Қолинҳои форсӣ
ҲАЙРИ ҲАРАКАТ
Он дар водии Pazyryk, ки гулпечи аввалини дастгоҳ дар шароити беҳтарин пайдо шуд, чунки он бо қубури калони ях, ки онро барои асрҳои зиёд муҳофизат карда буд, нигоҳ дошт. Эътирофи ин гулоб аз мавзӯъҳои мухталиф дар байни олимон ва олимон аз кашфи он иборат буд. Дар охири он маълум шуд, ки пайдоиши он порсизабон аст, зеро он бо вуҷуди он ки ҳазорҳо километр дуртар аз он дар қаламрави фаронсавии фаронсавӣ фаромӯш шудааст, кӯзаи Pazyryk дар кабкати Scythian пайдо шуд.
Сирияҳо аҳолии шимоли Шарқи Наздикро ба шимоли Эрон ворид карданд ва таъсири нуфузи Фаронсаро ба вуҷуд оварданд. Дар асоси ошкор шудани минбаъда, мо метавонем гуфта метавонем, ки агар мо таърихи аҳолии Аврупои Шарқиро дар давраи пеш аз асри V пеш аз милод таҳлил карда, дар пешгоҳи давраи пазироӣ пешгӯӣ карда бошем, маълум аст, ки халқҳои Месопотамия тамоми чизҳои заруриро барои он, ки дар таърихи гандум табассум зиндагӣ мекарданд, ба даст оварданд.
Ҳангоми мавҷуд набудани гулпӯш дар ҷазираҳои Месопотамия аллакай таъсис дода шудааст, вақте ки дар Фурқа, дараҷаи баҳсбарангези ҳунармандони қаҳрамон, ки ба таърихи форсии фаронсавӣ алоқаманд аст, ба назар гирифта шудааст, ки ҳамон остонаҳо ва ихтилофҳо ба вуҷуд омадаанд. Ин хеле эҳтимол аст, ки ҳатто қабл аз Куруши Бузург, фаронсавизони Фаронса бо истифода аз гулӯлаҳои сангӣ медонистанд, аммо қариб дар он ҷо намехост, ки ҳунармандони ҳақиқӣ вуҷуд дошта бошанд ва функсияи гулпӯши онҳо бештар аз санъатист. Як чизи қариб ки воқеан аст, яъне кабл аз Куруши бузург дар шаҳри Pasargade бо келинҳои гаронбаҳо фаро гирифта шудааст. Ҳеҷ далели вуҷуд надорад, ки мавҷудияти галстук дар давраи ҳукмронии дигар ҳокимони ваҳйи Ҳиерзениро тасдиқ карда, дар бораи мавҷудияти ин санъат дар давраи ҳукмронии ду қудрати муваққатӣ, ки Селевидҳо ва партилонҳо вуҷуд доранд. Бо вуҷуди ин, мавҷудияти ҳуҷҷатҳо дар бораи мавҷудияти келлҳо дар давраи сулолаи Сассан вуҷуд дорад ва он ба ин қаср хос аст, ки гулоб ба таърихи қадимтарини таърихи қадимтарини таърихи Баҳор-Жозро ё «Ҷаноби Косро» гузашт.
Саддом Ҳасани Сасифӣ бо даврае, Дар тӯли ҳукмронии Баҳд, якчанд таърихшиносони фаронсавӣ Персияро диданд ва клипҳо дар арсаҳои ин минтақаҳо зикр карданд; махсусан онҳое, ки дар минтақаи Хуросон истеҳсол шудаанд, ҳоло ҳам ҳамчун маркази истеҳсоли ороишӣ шинохта шудаанд.
Қудрати Қибрис дар тӯли тақрибан ду асрҳо, ки дар бораи ин намуди ҳунармандӣ хеле кам аст, пайравӣ намудааст, ҳатто тавсия дода мешавад, ки қолинҳои ориёӣ қариб аз байн рафтанд. Пас аз ин давраи тӯлонӣ, кишвар аз ҷониби Салҷуқиён ғалаба карда, як халқи туркӣ ба ҳар як намуди санъат ҳассос буд. Дар вилоятҳои Озарбойҷон ва Хамада, ки таъсири он ба Самарқанд бузургтар аст, нопурраи Туркия ҳоло ҳам истифода мешавад.
Дар давраи таваллуд шудан бо омадани ҷамоатҳои Чингизхон оғоз ёфт ва яке аз онҳо боварӣ дорад, ки Монголлар як халқи зӯроварӣ нестанд, онҳо намунаи фаронсавиро намедонистанд, ки эҳтимол танҳо онҳо аз сибтиадоти миёнаравӣ парвариш мекарданд.
Бо гузашти вақт, Муғулистон таъсири мамлакати ғалабаро аз даст додаанд ва ин фаҳмонд, ки чаро хати Сарраёсати Иёлоти Муттаҳидаи Араб Ҳанони Ҳанок бо болини пурпечутоб фаро гирифта шудааст.
Дар он замон дар таърихи кишвар таърихи бунёдии ибтидоӣ оғоз ёфт: дар айни ҳол, пас аз зиёда аз ҳафт асрҳои қудрати хориҷӣ, ҳокимияти миллӣ ва қувваҳои мусаллаҳи Сафавидро забт карданд. Озодии изолятсионӣ дар тамоми кишвар тамоми фатирро офарид, ки ҳамаи рассомони форсӣ ба ҳайси як лаҳзаи эҳё шудан мубаддал мегардад. Шаҳ Исмоил барқарорсозии санъати анъанавӣ бо маркази марказҳои истеҳсолии косибӣ дар истеҳсолоти кластерҳо, ки дар он аксари ҳунармандон аз деҳаҳое, ки таҳти роҳбарии устодони микрофилакс ба вуҷуд омада буданд, ба онҳо либетҳои ин гуна ҳунармандони форсӣ маъруф шуданд. Далелҳои аввалии мавҷудоти келлҳо то ин замон ба вуқӯъ пайвастаанд ва зиёда аз 1500 дар ин давра, ки дар осорхонаҳои гуногуни ҷаҳон нигоҳ дошта мешаванд, вуҷуд доранд.
Дар байни намунаҳои аз ҳама муҳим, гулпӯш дар масҷиди Арабув, ки дар Осорхонаи Виктория ва Альберт нигоҳ дошта шудааст, ва дари музофоти Пути Пичи Плиниҳои Милан дар толори ҷустуҷӯи парранда қайд карда мешавад.
Дар зери ҳукмронии бузурги Шаҳр Аббас, порчаи форсӣ дар Аврупо паҳн шуда, дар муддати хеле кӯтоҳ шӯҳрат ва шӯҳрат пайдо кард. Shah Shah Abbas capital of the Isfahan tower, биноеро, ки ҳоло яке аз қаҳрамони зебо дар ҷаҳон аст, баррасӣ мекунад. Суди ҳакамӣ ва дизайнеркоронро пурсид, ки матнҳои зебои нодирро, ки қариб ҳама дар риштаҳои ҷуфт, бисёр вақт дар тилло ва нуқра пӯшида буданд, пурсид.
Бо гузашти империяи Сафавид, давраи ҳукмронии риштаи форсизабон низ ба хулосае расид, ки дар марҳалаи охирини асри бистум, асосан ба тоҷирони Табриз, ки ба Истанбул содир шуда буд, ба Аврупо оғоз ёфт.
Дар 1925, асосгузори философияи Паҳлавӣ ба қувваи барқ табдил ёфт, ки ҳунармандони косибӣ бо эҷоди истеҳсолоти воқеии империяҳо, ки намунаҳои қадрии анъанаи бузурги фаронсавиро ба даст оварданд, ба даст оварданд.
КОРКАРДИ
Хусусияти хоси порчаҳои форсӣ, монанди рагҳои шарқӣ, як тараф аст. Ин матоъ аз се қисм иборат аст: дандон, қубур ва дандон. Муборизаи маҷмӯаи маҷмӯаҳо, умуман пахта, ба ҳамдигар баробаранд ва дар байни ду марҳалаи чаҳорчӯба вусъат дода мешаванд. Қолинаҳоро аз рӯи қоғази гулобӣ ва бо риштаҳои кӯтоҳ, дар маҷмӯъ пашм, решакан кардани тиреза; гиреҳҳо дар сатрҳо дар паҳнои болға, ҳеҷ гоҳ дар дарозии қабат бастаанд. Қитъаи аз як ё якчанд силсила иборат аст, қариб ҳамеша пахта, дар байни як қатор рокҳо ва якҷоягӣ тартиб дода шудааст.
Маводҳое, ки дар ҷустуҷӯ истифода мешаванд, се ҳастанд: пашм, пӯст ва пахта. Ямаш истифода бурда мешавад, асосан аз равған, қариб ҳеҷ гоҳ буз нест. Беҳтарин пашм бо танг кардани гӯсфанди гӯсфанд дар зимистон ва дар фасли баҳор шуста мешавад. Беҳтарин пашм ҳамеша аз ҳайвоноти зинда меояд: ин яке аз хусусиятҳои растаниҳои форсӣ мебошад.
Баъзе намунаҳои нодир дар пластмасса доранд, аммо инҳо асосан қолинҳо мебошанд. Маркази машҳури ин намуди кор Каштан мебошад.
Пахта дар коғазҳои форсӣ, танҳо истилоҳҳои ғарқ ва дандонҳо, ба истиснои қоғазҳои либиёӣ, ки комилан дар пашм мебошанд. Аммо, пахта ба таври назаррас ба роҳ мондан ва давом додани вақт аз пашм ва ба қаъри баландтаре ба қабат медиҳад.
Истеҳсоли растаниҳои ифлосӣ аз ҳама болотар аз гулчини рангҳо иборат аст. Амалиётҳои рангуборкунӣ хеле заиф аст ва аз ҷониби ванна, ки ҳамчун mordant фаъолият мекунад, пеш аз ҳама аст. Сипас мӯй дар ванна дӯхта мешавад, ки дар он рангҳои гуногун, якчанд соат ё тамоми рӯзҳо мемонанд. Ниҳоят, он дар офтоб хушк шудааст. То пайдоиши рангҳои сунъӣ, онҳое, ки бо рангҳои гуногун истифода мешаванд, танҳо аз пайдоиши табиӣ, қариб ҳама сабзавот буданд. Дониёлҳои форсӣ шӯҳрати зиёдеро ба даст оварданд, ки он танҳо онҳое буданд, ки аз ранги сабзавот ба даст оварданд. Масалан, сурх, барои мисол, бо истифода аз ҳашаротҳои гуногун, инчунин сояҳо, як омили якбора надошт. Ва инчунин барои дигар рангҳо. Пешравӣ ба диндорони фаронсавӣ имконият медиҳад, ки навовариҳои навро дар соҳаи химия истифода баранд.
Агар шумо фикр кунед, ки маҷмӯи миқёси миёна (2500 дар як секунҷаи ҷудогона) ва формати ду метрро дар се ҳолат баррасӣ мекунад, шумо бояд бо суръати даҳ ҳазор knots дар як рӯз, панҷ моҳ кор кунед. Дар ҳисоби миёна, коргари хуб 10 ҳазор то ҳадди аксар аз 14 ҳазор дона дар як рӯз аст.
Ин мӯъҷизаи таваллуди порсии порсӣ дар айни замон рух медиҳад: миллионҳо рангҳои рангҳои гуногун, ки бо сабр бо ҳамдигар наздик мешаванд, тарҳҳо ва motifs, ҳоло геометрӣ, акнун флор. Дар кӯчаҳо, рангҳо ва тарҳҳо қариб ҳамеша аз интеграт, аз тасаввур, бе лоиҳаи пешакӣ таваллуд шудаанд; Аммо, дар робита ба истеҳсоли дигар растаниҳо, ки аз таваллуди аз ҷониби рассомони махсус тайёр кардашуда, ки тарҳро дар корти millimeter бунёд мекунанд, дар ҳар як майдони бо як ҷуфт ҳамоҳанг карда шудааст. Вақте ки knotter танҳо як аст, тарҳрезӣ дар чаҳорчӯбаи дар пеши чашмони ҷилои гузошта мешавад. Вақте ки шумораи зиёди одамон дар кор иштирок мекунанд, яке аз онҳо шумораи овозҳои ҳар як рангро баланд мекунад. Пас аз он ки гандум ба итмом расад, он аз чаҳорчӯб ва тозабурӣ тоза мешавад ва баъд аз шустани он, амале, ки барои бартараф кардани қувва ва ранг кардани рангҳои аслии он ба рангҳо анҷом дода мешавад. Гӯсфанде, ки дар офтоб хушк шудааст, баста мешавад.
Номи келлҳо ҳамеша бо далелҳои бевосита бо пайдоиши он алоқа доранд ва ҳамеша бо номи ибтидоӣ тасниф шудааст. Дар муқоиса бо аспираҳои аслии муҳоҷир, онҳо номи сибти аслиро мегиранд.
зебу
Решаҳои африқоӣ бо тарҳи худ ба ду гурӯҳҳои калон тақсим карда мешаванд: онҳое, ки тарроҳии geometrik ва онҳое, ки бо тарзи curvilinear, ки гӯсфандони floral шинохта шудаанд. Фарқияти байни ду навъи мухтасар, мо метавонем, ки пеш аз ҳама гӯем, ки қолабҳои геометрӣ ифодаи бичашонанд, дар ҳоле, ки фоҷиаборон ифодаи санъат мебошанд. Кадомҳои геометрӣ, дар ҳақиқат, тамаркузи ҳунармандӣ ё қабилаи пайдоиш, инъикоси классҳои фоҷиабори коргарони санъати исломӣ ва дар тӯли асрҳо, ҳамон эволютсия ва ихтилофоти ифодаи мухталифи асарро доранд.
Қолабҳои гиперистикӣ ҳамаи онҳое ҳастанд, ки рангҳои элементӣ, ки аз уфуқҳои амудӣ, уфуқӣ ва oblique иборатанд. Ҳамаи тасвири хеле содда ва аксар вақт аз такрори ҳамон motif иборатанд. Ин асосан келинҳо аз сибтиадоти сайёр иборат аст, гарчанде ки ин тарҳ низ дар баъзе деҳаҳои хурди парокандашуда пайдо шудааст, ки бо сабаби масофа аз марказҳои калон, ороиши ороишӣ аввалин шуда мемонад. Қолинҳои якум дар ҳақиқат бо тарҳҳои геометрӣ буданд, дар ҳоле, ки таърихи навъи фоҷиаро танҳо ба асри шашум такрор мекарданд. Сабақҳои клавиатураҳои геометрӣ аз амалиётҳои хотираи фаврӣ гирифта шудаанд ва ин аломати алоқаи сибирӣ ё макони аслиро осон мекунад.
Қолинҳо бо тарҳрезии фоҷиавӣ ё curvilinear дар саҳна дар оғози сафавоти Сафавид пайдо мешаванд, ки албатта бо қаҳвахонаҳо ва деҳқононҳо, ки аз ресмонҳо ҷудо шудаанд, қаноатманд нестанд. Ҳамин тариқ, марказҳои аввалини ҳунарҳо таваллуд шуданд, ки дар он рангҳои рангаҳои фоҷиабор баста шудаанд. муҳоҷир ва деҳқонон ба шаҳрҳо ва дар ин ҷо, зери назорати масткунандаҳо гузарониданд, онҳо коркарди клипҳои бостоние, ки дар муддати кӯтоҳ ба намунаи ҳунармандӣ ва обрӯю эътибори минбаъда дода шуданд, кор карданд.
Чорводорони флешдор, монанди тамоми санъати исломӣ, дар давраи ҳукмронии Шаҳр Аббос ба ҳадди аққал расиданд ва ин давраи бениҳоят то поёни Фаронса аз ҷониби афғон идома ёфт, ки тақрибан сад сол пас аз марги ӯ аз шоҳи бузург
Фарқияти асосӣ байни коргарони муҳоҷир ва кордонӣ дар функсияе, ки лоиҳаи устодро ишғол мекунад, ба забони фаронсавӣ ишора мекунад. Азбаски агар коғазҳои мобайнӣ аз хотираи ё баҳор аз тасаввуроти шахсе, ки қолинро рехтаанд, тарроҳии гулпечи гул ба ҷои корт бароварда мешавад ва аз ҷониби ҳунармандон, Корҳои онҳо дар як амалияи оддии дастаҷамъона ҳал карда мешаванд, дар ҳоле ки эҳтироми санъат бояд ба устоде, ки тарҳрезӣ ва рангро сохтааст, бояд эътироф кунад.
САВОЛҲО
Овозҳои рангҳои шарқӣ аз motives монанд иборатанд, ки дар аксар мавридҳо дар намунаҳои гуногун пайдо мешаванд. Бо вуҷуди ин, motifs мумкин аст ба се гурӯҳҳои асосӣ тақсим карда шаванд: motifs field, patterns of border, motifs decorative.
Дар ин маврид, агар мо хоҳем, ки баҳсро таҳқиқ кунем, мо бояд дар муддати тӯлонӣ зиндагӣ кунем ва ин ҷои дуруст нест. Аммо дар ин ҷо тавсифи мухтасари ин сабабҳо вуҷуд дорад.
Нишондиҳандаи майдон хусусияти такрори ҳамин тарҳро якчанд маротиба то фарорасии тамоми католикӣ дорад. Аз намудҳои гуногун иборат аст: аз boteh, ки низ шакли бодом шинохта шудааст, ки тарзи он аз пастшавии об бо болоӣ болотар аз як тараф аст, ки дар Фаронс гул аст ва он Шабакаи октябриалистӣ, вале аз минтақаҳо ба минтақаи гуногун фарқ мекунад; аз герметикӣ иборат аст, ки аз резингоҳи марказӣ дар як ромбом бо ду рустаниҳои дигар дар охурҳо ва дар чор тарафи чаҳор ҷӯйе, ки баргҳои оҳанин доранд, тасаввур мекунанд, ки шакли моҳӣ, joshaghan, ки ба воситаи пайвандҳои rhombus бо гулҳои stylized.
Бисёр маҳбубон ба фармоишҳои фаронсавӣ, ки номи он нишон медиҳанд, аз навъҳои мухталифи аспҳои гуногун фарқ мекунанд. Инчунин дар ин маврид ҳама намудҳо мавҷуданд: сарҳадии cufica, ки ном дорад, ба монандии motifs бо қуттии Kufic; ки бо марҳилаҳои рухсатии пӯсида ташкил карда шудаанд; Ҳаракати сарҳадӣ, ки аз герали майдон фарқ мекунад ва аз растанҳо ва гулҳо, ки бо якдигар фарқ мекунад ва аз он филиалҳои шохаҳои филиал иборат аст.
Бо вуҷуди ин, мо бояд ба ҷанбаи хеле муҳими марзҳо диққат диҳем. Дар асл, дар марзҳои бисёре аз қолинҳо ҳамчунин навиштаҳо, ки Қуръон, шеърҳои шеърӣ, алоҳидаҳо ва баъзан нишондиҳандаи пайдоиши келин ва давраи он дар он истеҳсол карда шудаанд, навишта шудаанд. Санаҳои равшан ба тақвими ислоҳи исломӣ ва тақвияти солонаи он ба соли тақвимии ғарби ғарбӣ, як силсилаи ҳисобҳои ғайриманқул бояд дода шаванд.
Инчунин гуфтан мумкин аст, ки марзи квадратҳо ҳамеша дар якҷоягӣ бо рахи асосӣ, як қатор гурӯҳҳои якум, ки яке аз асосиро ташкил медиҳанд, иборатанд. Ҳатто чорчӯби мобайнӣ дар баъзе қолабҳои гуногуни рангҳои ороишӣ, ки дар он бояд дар хотир дошта бошем, ки мо бояд дар хотир дошта бошем, ки дар натиҷаи пайдоиши алмосҳои хурди рангҳои гуногун, ки одатан рахи асосии сарҳадро муайян мекунанд; ки асосан аз растаниҳои гулҳо мегузаранд (ин равишест, ки дар бисёре аз робитҳо бо илҳомҳои гуногун пайдо шудааст ва аз усулҳои гуногун, аз сарчашмаҳои сарвату зебои Кашан таркиб ёфтааст Ҳазрати Юсуф); ки дар он ранги ранг ва секунҷа бо як кунҷии умумӣ иборат аст, ки бо унсурҳои гуногуни он дар якҷоягӣ ба ҳамдигар дар тамоми қитъаи берунии баъзе кластерҳо такрор мешаванд.
Сабақҳои ороишӣ ин тасвирҳо мебошанд, аксар вақт дар намунаҳои гуногуни гуногун, ки барои ороиши майдон ва сарҳад хизмат мекунанд. Намунаҳои машҳури ороишӣ ситораи секунҷа, rosette, навъҳои гуногуни юнонӣ (аз он ҷумла саге, ки гӯё "сагҳои давр" шинохта шудаанд) ва шишабандӣ мебошанд.
Барои хотима додан ба он бояд гуфт, ки мутаассифона дар Эрон, дар муқоиса бо даҳ сол пеш, танҳо панҷяки лабораторияҳои махсус дар кластерҳо махсусанд. Шахси воқеан ташвишовар ва зебо. Вале ин метавонад шарҳ дода шавад, ки агар яке аз рақобатпазирии кишваре, рақобат, ки асосан аз давлатҳои Ҳиндустон ва Покистон мегузаранд. Бо вуҷуди ин, дар муҳофизати асбобҳои аслии форсӣ бояд гуфт, ки мо фавран фаромӯш мекунем, ки аз ҳама чиз дар интихоби маводе, ки дар қолинҳои эронӣ қариб ҳамеша сифати хуб доранд, фарқ мекунанд. Аён аст, ки дар Эрон низ хиштҳо ва хиштҳо вуҷуд доранд ва шумо ҳамеша кӯшиш карда метавонед, ки маслиҳатеро аз касе пайдо кунед, ки дар ин санаи тасвирӣ пеш аз харидани як мутахассис аст.
Ба ғайр аз ин ин дастурҳои мухтасар дар бораи намунаи санъати хеле мураккаб, ки ба он олимон ва мутахассисони тамоми ҷаҳон бахшида шудаанд, бояд такрор шавад, ки ҳар касе мехоҳад, ки харида дар Эрон истихроҷ кунад, бояд бо якчанд ҷузъи умумӣ нанавишта бошад, ки дар ҳақиқат дар бораи келинҳо медонад.
Дар бобҳои алоҳида, ки ба минтақаҳои мухталифи кишвар бахшида шудаанд, хусусиятҳои келинҳои он соҳаҳои мушаххас аз сари вақт муайян карда мешаванд. Ин роҳи ҷустуҷӯ аз кишвар аз нуқтаи назари дигар, хеле техникӣ ва мураккабест, вале албатта таваҷҷӯҳи зиёд.
МАҚОЛАҲО