Тазиб
Навишти зебо ном дорад, ки дар он матн бо ороишҳо, масалан, ибтидоӣ, марзҳо, ва мисолҳои хурд ба даст оварда шудаанд. Дар тарҷумаи хеле қавӣ, истилоҳ ба дастнависҳо, ки бо тилло ё нуқра навишта шудаанд, вале дар истифодаи мундариҷаи калимаҳо ба ҳама гуна расмиёт ва расмҳои тасвирӣ ишора мекунанд. Дастнависҳои исломӣ метавонанд ба монанди равшанфикр, тасвир ё рангубор кор карда шаванд.
Муаллимон ва ҳунармандони ин соҳа ин санъатро дар китобҳои гуногун истифода мебаранд, то сафҳаҳои тиллоии матнҳои аслӣ ва диниро, ки бо нақшҳои арабӣ ё гулдор ороиш ёфтаанд, зеботар кунанд.
Пайдоиши истифодаи ин санъат дар китобҳои эронӣ аз давраи Сосониён сарчашма мегирад. Пас аз ислом, дастхатҳои мунавварро ҳукуматҳои исломӣ / арабӣ гирифтанд ва сипас онҳоро "санъати исломӣ" номиданд.
Дастнависи мунаввар вақте ба авҷи аъло расид, ки мардуми Империяи Селҷуқиён ва давраи Темуриён ба ҳайси ҳунармандони касбӣ дар ин соҳа кор мекарданд; он ба санъати воқеӣ мубаддал гашт ва маҳз дар он замон дастнависҳои зеботарин аз таърихи худ бармеоянд.
Подшоҳон рассомон, китобдорон ва ҳунармандонро аз минтақаҳои гуногуни Эрон ба суд даъват карданд, ки дар китобхонаҳои пойтахт ба кор шурӯъ карданд; ҳамин тавр, шоҳкориҳои бебаҳо офарида шуданд, ки имрӯз музейҳои Эронро дар саросари ҷаҳон зебу зиннат медиҳанд. Гарчанде ки ин санъат ҳангоми ғалабаи фарҳанги кишвар суст шуда буд, дастхатҳои мунаввар бо кӯшишҳои бебаҳои ҳунармандони саршинос ва садоқати эронӣ ҳанӯз ҳам дар авҷанд.
Ба монанди дигар категорияҳои санъат, дастхатҳои мунаввар низ аз мактабҳо ва давраҳои гуногун, аз ҷумла Салҷуқиён, Бухоро, Темуриён, Сафавӣ ва Қаҷара иборатанд. Фарқияти дастхатҳои гуногун асосан ба рангҳо ва тарзи кашидани ҳарфҳо ё нақшҳо дахл дорад ва ин ҷабҳаҳо эҳсосот ва рӯҳияи он замонҳоро зоҳир мекунанд. Ин санъат дар асри IV-V содда ҳисобида мешуд, аммо аз асри VI сар карда, тадриҷан шукӯҳ ва арзишро ба худ гирифт.
Вақте ки мо ба дастхатҳои мунавваршудаи вақтҳои охир назар меандозем, мо таъсири назарраси дастхатҳои мунаввари эрониро дар дигар кишварҳо, аз қабили Ҳиндустон, Туркия ва дигар халқҳои араб пайдо карда метавонем. Рассомоне, ки дар давраи аввали империяи Сафавӣ аз Эрон ба Ҳиндустон муҳоҷират карда буданд, асосгузорони мактабҳои рассомии Эрону Ҳиндустон буданд, ки шоҳкориҳои гуногуни арзиши бениҳоят бузургро ба вуҷуд меоварданд.
Ин санъат, ба тавре, ки муҳоҷирони эрони эронӣ дар ҳоли ҳозир дар Туркия истодаанд.
Дар бораи таърихи хурдтарини Қуръон, ин ба оғози раванди муайян кардани сохтори ороишӣ, ки маълумот дар бораи Сура, оятҳо, сегментҳои Қуръон ва нишонаҳои саҷдаҳои саҷдаҳоро фароҳам меорад. Ин давраи он буд, ки мусалмонон Қуръонро каме ба каме бештар ҷалб намуда, бо зебоии худ зеботар мешуданд.
Истеҳсолоти бадеии давраи Темуриён яке аз муҳимтарин ва маъмултарин асарҳои равшан мебошанд. Сулолаи Темуриён ташаккули санъати навиштани китобҳоро ташвиқ мекард ва ба онҳо иҷозат медод; Султон Байсонгор Баҳадорхон бузургтарин ва муҳимтарин узви сулола буд. Ин подшоҳ рассоме буд, ки омӯхтани усулҳои навиштаҷот, хушнависӣ, асарҳои равшан ва наққоширо дӯст медошт; ӯ рассомони зиёдеро аз тамоми гӯшаҳои империяи Темуриён гирд овард ва дар Ҳорот китобхонае таъсис дод, ки барои тавлиди маркази нависандагон, картографҳо, хушнависон, равшанкунандагон, китобдонҳо, наққошон ва ғ. Китобҳои динии ин шаҳр аз гаронбаҳотарин ва зеботарин китобҳое мебошанд, ки то имрӯз тавлид шудаанд.
Қуръонҳое, ки дар ин замон таҳия мешуданд, ба Шаҳрох ва Байсонқор тааллуқ доштанд ва аз беҳтарин дастхатҳои мунаввар буданд. Тилло ва лапис лазули маводҳои асосӣ буданд, ки барои оро додан ва равшан кардани китобҳо ва худи Қуръон истифода мешуданд.
МАҚОЛАҲО