Имом Хумайнӣ, 34-умин солгарди нопадид шудани ӯ.

Имрӯз дар Эрон ва ҷаҳони ислом аз 34-умин солгарди даргузашти Имом Хумайнӣ, раҳбари инқилоби исломӣ ва бунёдгузори Ҷумҳурии Исломии Эрон ёдовар мешавем.

Имом Хумайнӣ (1902-1989), яке аз макомоти бузурги исломии замони худ ва яке аз шахсиятҳои бонуфуз дар таърихи навини ҷаҳонӣ ва ҳамчунин раҳбари инқилоби исломӣ ва бунёдгузори Ҷумҳурии Исломии Эрон низ буд. гностик, ҳуқуқшинос, файласуф, муфассири Қуръон ва шоир.

Имом маълум буд, ки дар хонаи хоксорона зиндагии хеле содда ба сар мебурд. Хеч гох намегузорад, ки кудрату сарват дилашро тасхир намуда, аз тамоми башарият мехру мухаббат, эхтиром ва мехру мухаббат пайдо кунад.

Баъдан зиндагиномаи мухтасари Имом Хумайнӣ, ки Ҳомид Алгар навиштааст, пешкаш мекунем.

Тарҷумаи ҳоли мухтасари Имом Хумайнӣ
Х.Алгар

Унвони аслӣ: Имом Хумайнӣ: Тарҷумаи ҳоли кӯтоҳ
Хамид Алгар
Нашри Институти таълиф ва нашри осори Имом Хумайнӣ (шуъбаи корҳои байналмилалӣ)

Муаллиф

Ҳомид Алгар дар Англия ба дунё омада, дар Кембриҷ рисолаи докториро дар шарқшиносӣ гирифтааст. Аз соли 1965 дар шӯъбаи пажӯҳишҳои Ховари Миёнаи Донишгоҳи Калифорния дар Беркли кор кардааст ва дар он ҷо аз форсӣ, таърих ва фалсафаи исломӣ дарс медиҳад. Профессор Алгар дар бораи Эрон ва ислом, аз ҷумла “Дин ва давлат дар Эрон: 1785-1906” ва Мирзо Малкумхон: Тадқиқоти биографӣ дар модернизми эронӣ навиштааст.

Ӯ солҳои тӯлонӣ ҷунбиши исломии Эронро бо таваҷҷӯҳ ба пайравӣ мекард. Дар мақолае, ки дар соли 1972 нашр шудааст, вай вазъиятро таҳлил карда, Инқилобро "назар ба тамоми мансабдорони сиёсии ҳукумати ИМА ва тамоми таҳлилгарони умури байналмилалӣ дақиқтар аст", ба ибораи Николас Уэйд, ки аз ҷониби Magazine нашр шудааст, пешгӯӣ кардааст. Алгар ҷилдҳои зиёдеро аз арабӣ, туркӣ ва форсӣ тарҷума кардааст; аз чумлаи онхо «Ислом ва инкилоб: Навиштахо ва изхороти Имом Хумайнй».

Муқаддима

Аз бисёр ҷиҳат аҷиб аст, ки пас аз даҳ соли даргузашти ӯ ва бист соли пирӯзии инқилобе, ки ӯ раҳбарӣ мекард, ҳоли ҷиддиву мукаммали Имом Руҳуллоҳ ал-Мусавӣ ал-Хумайнӣ на ба форсӣ ва на ба ҳеҷ ваҷҳ навишта нашудааст. забони дигар.. Дар ниҳоят, ӯ барҷастатарин чеҳраи таърихи исломии навтарин аст, ки бо таъсири худ, ки аллакай дар худи Эрон қобили таваҷҷуҳ аст, дар бахши умдаи ҷаҳони ислом паҳн шудааст ва дар тағйири ҷаҳонбинӣ ва худшиносии бисёре аз мусалмонон саҳм гузоштааст.

Шояд маҳз мувофиқати аҳдофи бадастовардаи имом ва печидаии шахсияти рӯҳонӣ, зеҳнӣ ва сиёсии ӯ буд, ки то кунун ҳар як биографи эҳтимолиро аз ақидаи худ дур карда буд.

Бо вуҷуди ин, маводе, ки барои ин гуна вазифа мавҷуд аст, чунон фаровон ва гуногун аст, ки соҳаҳои амали он фарқ мекунанд; Муаллифи ҳозира умедвор аст, ки дар ояндаи наздик бо ин мушкилот рӯбарӯ шавад (бо назардошти табиати он ҳамчун эссеи муқаддамотӣ, ин мақола дар шарҳҳои ҳошия фаровон нест. Рӯйхати мукаммали навиштаҳои Имом, асосе, ки аз он оғоз кардани тарҷумаи ҳоли ӯро дар ин ҷо якҷоя бо баррасии сарчашмаҳои дуюмдараҷа пайдо кардан мумкин аст).

Он чизе, ки дар поён оварда шудааст, чизе ҷуз тарҳи муқаддамотӣ нест, ки қасд дорад ба хонанда тавзеҳи умумии рӯзгори имом ва вижагиҳои барҷастаи шахсияти ӯро ҳамчун як раҳнамои исломии бузургии истисноӣ пешкаш кунад.

Омӯзиши кӯдакӣ ва барвақт

Рухуллоҳ Мусавӣ Хумайнӣ 20 Ҷамоди-ул-охири 1320 (24 сентябри 1902), солрӯзи зодрӯзи ҳазрати Фотима1 дар деҳаи Хумайн, тақрибан сад милии ҷанубу ғарби Қум ба дунё омадааст. Хонаводаи ӯ дар соҳаи диншиносӣ анъанаи дерин дошт. Аҷдодони ӯ, авлоди Имом Мӯсои Козим, ҳафтумин имоми Аҳли байт2 дар авохири қарни ҳаждаҳум аз зодгоҳашон Нишопур ба вилояти Лакхнау дар шимоли Ҳиндустон ҳиҷрат карда буданд.

Дар ин ҷо онҳо дар деҳаи хурди Кинтур маскан гирифта, ба таҳсил ва ҳидояти динии аҳолӣ, ки дар минтақа умдатан шиъамазҳаб буданд, машғул буданд. Барҷастатарин узви ин хонавода Мир Ҳамид Ҳусайн (ваф. 1880), муаллифи асари ҳаҷмест, ки дар мавзӯҳои суннатии мусулмонони суннӣ ва шиа баҳсу мунозира мекунад3.

Бобои Имом Хумайнӣ, Сайид Аҳмад, ҳамзамони Мир Ҳомид Ҳусайн, дар миёнаҳои қарни 4 барои зиёрати оромгоҳи ҳазрати Алӣ дар Наҷаф аз Лакхнау рафтXNUMX.

Дар Наҷаф Сайид Аҳмад бо Юсуфхон, ки яке аз барҷастатарин шаҳрвандони Хумайн буд, вохӯрд. Маҳз бо даъвати ӯ Сайид Аҳмад тасмим гирифт, ки дар Хумайн иқомат кунад ва ниёзҳои динии сокинонро ҳал кунад; ба духтари Юсуфхон хонадор шуд. Ин тасмим равобит бо Ҳиндро қатъ кард, аммо Сайид Аҳмад ҳамчунон ҳамзамононаш “ҳиндӣ” ном мегирифтанд, ки ин унвон ба насли ӯ мерос мондааст; хатто Имом Хумайнй дар баъзе газалхои худ «хиндй»-ро ба унвони тахаллус истифода кардааст5.

Чанде пеш аз сар задани Инқилоби Исломӣ, дар моҳи феврали соли 1978, режими Шоҳ кӯшиш кард, ки аз унсурҳои ҳиндӣ, ки дар таърихи хонаводагии Имом мушоҳида мешавад, истифода кунад, то ӯро ҳамчун як унсури бегона ва хоин дар ҷомеаи Эрон муаррифӣ кунад, ки ин талош алайҳи ҳамон мардум шуд. ки ин корро карда буд. Сайид Аҳмад дар замони даргузашти ӯ, ки таърихи дақиқи онро намедонем, падари ду фарзанд: духтаре бо номи Соҳиба ва Сайид Мустафои Ҳиндӣ, соли таваллудаш 1885, падари Имом Хумайнӣ буд.

Сайид Мустафо таҳсили динии худро дар Исфаҳон аз Мирмуҳаммадтақии Модарресӣ оғоз карда, пеш аз идомаи таҳсил дар Наҷаф ва Сомарра таҳти ҳидояти Мирзо Ҳасани Шерозӣ (вафот 1894), ки дар он замон мақоми барҷастаи фиқҳи шиъа буд. Ин як роҳи омӯзишӣ буд - омӯзиши ибтидоӣ дар Эрон ва пас аз омӯзиши пешрафта дар "атабат" (шаҳрҳои муқаддаси Ироқ) - муддати тӯлонӣ меъёр боқӣ монд: Имом Хумайнӣ дар воқеъ аввалин пешвои барҷастаи динӣ буд, ки омӯзиши он комилан дар Эрон сурат гирифтааст. .

Дар моҳи Зулҳиҷҷаи соли 1320 (марти 1903), тақрибан пас аз панҷ моҳи таваллуди имом Сайид Мустафо ҳангоми сафар дар роҳи байни Хумайн ва шаҳри наздики Арак мавриди ҳамла қарор гирифт ва кушта шуд. Шахсияти қотил дарҳол маълум шуд: ин Ҷаъфарқулихон буд, амаки як нафари Баҳромхон, яке аз сарватмандтарин заминдорони ин минтақа. Бо вуҷуди ин, ангезаи кушторро муайян кардан душвор буд.

Мувофики як фарзия, ки баъди галабаи Инкилоби Исломй расмй гардид, Сайид Мустафо барои химояи мехнаткашони камбагал хашму газаби заминдорони махаллиро ба амал оварда буд. Аммо худи Сайид Мустафо дар баробари иҷрои вазифаҳои динии худ, як деҳқони нисбатан сарватманд низ буд ва эҳтимол дорад, ки қурбонии яке аз баҳсҳои ҳуқуқи обёрӣ, ки дар он замон хеле зуд-зуд рух медод, афтод. Шарҳи саввум ин аст, ки Сайид Мустафо ба унвони қозии шариати Хумайн касеро барои нақзи рӯзаи Рамазон дар назди мардум муҷозот мекард ва хонаводаи муттаҳам баъдан бо куштани ӯ қасос гирифт6.

Талоши Соҳиба, хоҳари Сайид Мустафо, барои дарёфти муҷозоти қотили Хумайн ноком шуд ва ин амр бевазани Ҳаҷарро водор сохт, то ба Теҳрон биравад ва ба гуфтаи ривояте, Руҳуллоҳи хурдакакро дар миёни оғӯшаш овард. Ду бародари калониаш Муртазо ва Нуриддин ҳамроҳи ӯ буданд ва ниҳоят дар Рабиъулаввали соли 1323 (майи 1905) Ҷаъфарқулихон бо фармони Айнул-Давла, нахуствазир дар Теҳрон ба таври оммавӣ ба қатл расонида шуд. вазир дар вакташ.

Соли 1918 имом аммааш Соҳиба, ки дар таҳсили ибтидоии ӯ нақши бузург дошт ва модараш Ҳоҷарро аз даст доданд. Масъулияти хонавода ба дӯши бародари калонии ӯ Сайид Муртазо (баъдтар бо номи Оятулло Пасандида) вогузор шуд. Амволе, ки аз падарашон ба мерос мондааст, гӯё бародаронро аз ниёзҳои моддӣ раҳо кардааст, аммо озору озоре, ки ҷони онҳоро ба харҷ медод, идома дошт. Ба гайр аз задухурдхои доимии байни помещикон, мамлакати Хумайн, хар гохе, ки фурсат меёфт, бо юришхои мардони кабилахои Бахтиёрй ва Лор дучор мешуд. Замоне сарвари қабилаҳои Бахтиёрӣ бо номи Раҷаб Алӣ ба шаҳр ҳуҷум кард, имоми ҷавон маҷбур шуд, ки ҳамроҳи бародаронаш милтиқи худро ба даст гирад ва хонаи оиларо дифоъ кунад.

Имом бо ёдоварӣ аз ин ҳодисаҳо пас аз солҳои тӯлонӣ гуфт: «Ман аз кӯдакӣ дар ҷанг будам»7. Аз чумлаи манзарахое, ки дар айёми чавониаш шохиди он буд ва дар ёди у боки мондааст, ки барои муайян кардани фаъолияти сиёсии минбаъдаи у кумак мекард, шояд амалхои худсарона ва зулми амлокдорон ва хокимони музофотро номбар кардан мумкин аст. Вай баъдтар ба хотир меорад, ки чӣ тавр як губернатори навомада сардори гилди тоҷирони Голпаягонро бо ҳадафи тарсонидани шаҳрвандонаш боздошт ва қамчин заданд.

Имом Хумайнї тањсилоти худро аз њифзи Ќуръон дар мактаби9 дар наздикии хонааш, ки як мулло Абулќосим нигоњ медорад, оѓоз кардааст; дар хафтсола хофиз шуд10. Аз ин рӯ, ӯ ба омӯзиши забони арабӣ бо Шайх Ҷаъфар, ки яке аз амакбачаҳои модараш буд, оғоз кард ва дар дигар фанҳо нахуст аз Мирзо Маҳмуди Ифтихори уламо ва сипас аз амаки модараш Ҳоҷӣ Мирзо Муҳаммад Маҳдӣ дарс гирифт. Додари у Мирзо Ризо Начафй аввалин муаллими мантики у буд. Дар охир, аз устодонаш дар Хумайн, бародари калонии имом Муртазоро зикр кардан лозим аст, ки ба ў «Ал-Мутаввали Наљмиддини Котиби Ќазвиниро дар бади11' ва маъони12 ва яке аз рисолањои Суютї оид ба нањв таълим додааст. ва синтаксис.

Ҳарчанд Сайид Муртазо, ки пас аз қабули насаб дар соли 1928 бар асоси қонун ҳатмӣ шудани насаб Пасандидро гирифтааст, муддате дар Исфаҳон таҳсил кардааст, аммо ҳеҷ гоҳ дараҷаҳои болоиро барои омӯзиши динӣ хатм накардааст; пас аз чанд муддат дар ЗАГС кор кардан ба Кум рафт ва то охири умр дар он чо монд.

Солҳои 1339/1920-21 Сайид Муртазо имомро ба шаҳри Арак (ё он вақт Султонобод) фиристод, то аз имконоти беҳтари таҳсил дар он ҷо баҳра барад. Арак ба шарофати ҳузури Оятуллоҳ Абдулкарим Ҳоирӣ (ваф. 1936), яке аз уламои варзида ба маркази муҳими омӯзиши динӣ табдил ёфт. Ў соли 1332/1914 бо даъвати шањрвандон ба Арак омада буд ва дар мадрасаи Мирзо Юсуфхон ќариб сесад нафар шогирд, яъне шумораи нисбатан зиёд дарсњои ўро пайравї карданд.

Эњтимол меравад, ки омўзиши имом Хумайнї њанўз чунин набудааст, ки ўро бевосита дар назди Њайрї тањсил намояд; сипас бо Шайх Муҳаммад Голпаяғонӣ дар мантиқ ба камол расида, «Шарҳул-Лумъа»-и Шайх Зайнуддини Омилӣ (ваф. 996/1558), ки яке аз матнҳои асосии фиқҳи Ҷаъфариро бо Ақо- эй Аббоси Аракӣ ва омӯзиши ал-Мутаввалро бо Шайх Муҳаммад Алӣ Буруҷердӣ идома дод. Пас аз як соли омадани имом ба Арак, Њирий даъвати уламои Ќумро пазируфт, то ба онњо бипайвандад ва бар фаъолияти онњо роњбарї кунад.

Қум яке аз аввалин такягоҳҳои шиъа дар Эрон ба таври суннатӣ як маркази бузурги таълимоти динӣ ва ҳамчунин зиёрати оромгоҳи Ҳазрати Маъсума, духтари Имом Мӯсо ал-Козим буд, аммо шӯҳрати он, аммо дар тӯли даҳсолаҳои зиёд онро шаҳрҳои муқаддаси Ироқ, бо захираҳои олии дониши худ соя карда буданд. Омадани Ҳоирӣ ба Қум на танҳо мадрасаро эҳё кард, балки равандеро оғоз кард, ки шаҳрро ба пойтахти маънавии Эрон табдил дод ва ин раванд бо муборизаи сиёсии пас аз чиҳил соли Имом Хумайнӣ дар он ҷо анҷом ёфт.

Имом пас аз тақрибан чаҳор моҳ аз паи Ҳойрӣ ба Қум рафт. Ин иқдом аввалин гардиши бузург дар ҳаёти ӯ буд. Воќеан дар Ќум буд, ки тамоми тарбияи баланди зеҳнї ва маънавии худро гирифт ва то охири умр ҳисси қавии худшиносиро бо шаҳр нигоҳ дошт. Аз ин рӯ, мумкин аст, ки ҳарчанд ба маънои коҳишдиҳанда набошад ҳам, Имом Хумайнӣ ҳамчун маҳсули Қум таъриф карда шавад. Соли 1980 дар суханронии як гурӯҳи меҳмонон аз Қум гуфт: «Ҳар ҷо, ки бошам, шаҳрванди Қум мемонам ва аз он фахр мекунам. Дилам ҳамеша бо Қум ва мардуми он аст».13

Қум: солҳои ташаккули ақлӣ ва маънавӣ (1923-1962)

Имом пас аз ворид шуданаш ба Қум дар соли 1922 ё 1923, пеш аз ҳама худро ба хатми сатҳи таҳсили мадрасаи маъруф ба сутуҳ бахшидааст; вай ин корро тавассути тањсил бо устодоне чун Шайх Муњаммадризо Наљафии Масљиди Шоњї, Мирзо Муњаммад Таќї Хвансорї ва Сайид Алї Ясриби Кошонї кардааст. Аммо имом аз нахустин рӯзҳои будубоши худ дар Қум чунин таассуроте ба вуҷуд овард, ки вай на танҳо як мақоми муҳим дар арсаи фиқҳи Ҷаъфарӣ хоҳад шуд.

Ў ба фанњое, ки на танњо маъмулан дар барномаи таълимии мадраса вуљуд надошт, балки аксаран мавриди душманї ва шубња мегардид: фалсафа, дар мактабњои гуногуни суннатии он ва ирфон (ирфон) таваљљўњи хоса зоҳир мекард. Вай бо омӯзиши «Тафсири Сафӣ» тафсири Қуръон аз ҷониби Мулло Муҳсин Фейзи Кошонӣ (вафот 1091/1680), муаллифи тасаввуф ва ҳамроҳи Оятулло Алии Арақӣ (вафот 1994) ба парвариши ин шавқ шурӯъ кард. ки ӯ мисли ӯ донишҷӯи ҷавон буд. Омӯзиши расмии ӯ дар ирфон ва фанҳои марбут ба ахлоқ аз курсҳои таълимии Ҳоҷӣ Мирзо Ҷаводи Моликӣ-Табризӣ оғоз шуд, аммо ин донишманд соли 1304/1925 даргузашт.

Дар фалсафа низ имом ба зудӣ аз устоди аввалинаш Мирзо Алӣ Акбар Ҳаким Яздӣ, ки шогирди устоди бузург Мулло Ҳодии Сабзаварӣ (ваф. 1295/1878) буд, ки соли 1305/1926 вафот кардааст, маҳрум шуд. Муаллими дигари фалсафаи аввали имом Сайид Абулҳасани Казвинӣ (ваф. 1355/1976), донишманде буд, ки аз фалсафаи перипатетӣ ва равшанӣ таълим медод; имом то соли 1310/1931, вакте ки Казвинй Кумро тарк кард, дар доираи худ буд.

Муаллиме, ки дар рушди маънавии Имом Хумайнӣ бештар таъсир гузоштааст, аммо Мирзо Муҳаммад Алӣ Шаҳободӣ (вафот 1328/1950); Имом Хумайнӣ дар бисёре аз осори худ аз ӯ ба унвони “шайхуна14” ва “орифи-л камил15” ёд кардааст ва бо ӯ равобите, ки муридро16 ба муршиди ​​худ мепайвандад17 муқоиса мекардааст. Шаҳободӣ дар соли 1307/1928 бори нахуст ба Қум омад, имоми ҷавон ба ӯ дар бораи моҳияти Ваҳй саволе дод ва аз посухе, ки гирифта буд, мафтун шуд.

Шаҳободӣ бо хоҳиши исрори ӯ розӣ шуд, ки ба ӯ ва як гурӯҳи баргузидаи шогирдон дар китоби «Фусус-ул-ҳикам»-и Ибни Арабӣ («Китоби чаҳорчӯби ҳикмат») таълим диҳад. Ҳарчанд таълимот асосан дар бораи тафсири Довуди Қайсари Фусус буд, аммо имом гуфтааст, ки Шаҳободӣ низ дар бораи ин асар андешаҳои аслии худро баён кардааст. Аз осори дигаре, ки Имом Хумайнӣ бо Шаҳободӣ омӯхтааст, “Маназил ас-Соирин”-и сӯфии ҳанбалӣ Хоҷа Абдуллоҳи Ансорӣ (ваф. 482-1089) ва “Мисбоҳул-унс”-и Муҳаммад ибни Ҳамза Фанорӣ (ваф. 834/1431), як тафсири «Мафотиҳ-ул-ғайб» («Калидҳои ноаён»)-и Садриддини Қунавӣ (ваф. 673/1274).

Муътадил аст, ки имом омезиши ҷанбаҳои ирфонӣ ва сиёсиеро, ки барои тавсифи зиндагии ӯ омадаанд, ҳадди ақалл қисман аз Шаҳободӣ гирифта бошад ё не. Устоди рӯҳонии имом дар воқеъ яке аз камшумор уламои замони Ризошоҳ буд, ки ба таври оммавӣ алайҳи аъмоли нодурусти низом мавқеъ гирифт ва дар асари “Шодҳарот-ул-маориф”, ки дорои хусусияти ирфонистӣ аст, тавсиф кардааст. Ислом ҳамчун «дини бешубҳа сиёсӣ»18.

Ирфон ва ахлоќ низ дар курсњои аввали имом фаро гирифта мешуданд; Шаҳободӣ пас аз се соли даргузашти Ҳоҷӣ Ҷавод Оқо Моликӣ-Табризӣ дарсҳои ахлоқиро аз сар гирифта буд ва ҳангоме ки Шаҳободӣ дар соли 1936 ба Теҳрон рафт, курсиро ба дасти Имом Хумайнӣ вогузор кард. Курс нахуст аз мутолиаи наздики «Маназил ас-Соирин»-и Ансорӣ иборат буд, вале баъдан аз доираи матн берун рафта, масъалаҳои гуногуни муосирро баррасӣ кард. Машҳурияти ин курс то ҳадде шуд, ки танҳо барои шунидани дарсҳои имом дар баробари донишҷӯёни улуми динӣ ва шаҳрвандони оддии Қум мардум то Теҳрону Исфаҳон меомаданд.

Чунин маъруфияти дарсҳои имом ба сиёсатҳои расмии режими Паҳлавӣ, ки мехостанд нуфузи уламоро берун аз семинарияҳои таълимоти динӣ маҳдуд кунанд, мувофиқ набуд. Ба ин далел, ҳукумат таҳмил кард, ки дарсҳо дигар дар мадрасаи бонуфузи Фейзие набуда, балки дар мадрасаи Мулло Содиқ баргузор шаванд, ки дар он иштироки теъдоди зиёди шунавандагон ғайриимкон буд. Аммо, пас аз тахаллуфи Ризошоҳ дар соли 1941, дарсҳо ба мадрасаи Фейзие баргаштанд ва дарҳол шуҳрати қаблии худро пайдо карданд. Қобилияти муроҷиат ба шунавандагони зиёд, на танҳо ба ҳамкорони ӯ дар семинарияи динӣ, ки Имом Хумайнӣ бори аввал дар ин лексияҳои ахлоқӣ нишон дод, дар муборизаи сиёсии ӯ дар тӯли солҳои минбаъда нақши муҳим мебозад.

Имом Хумайнӣ ҳангоми дарсҳои ахлоқ ба шунавандагони васеъ ва гуногун, ба таълими матнҳои муҳими ирфон, аз қабили боби рӯҳ аз китоби Мулло Садра ал-Асфар-ул-арбаъ ("Чаҳор сафар") (ваф. 1050/1640) оғоз кард. ) ва Шарҳу Манзумаи Сабзаварӣ ба як гурӯҳи хурди донишмандони ҷавон, ки дар миёни онҳо Муртазо Мутаҳарӣ ва Ҳусайн Алӣ Мунтазирӣ буданд, ки бояд ду шарики асосии ӯ дар ҷунбиши инқилобие, ки имом пас аз сӣ сол оғоз хоҳад кард, хоҳанд буд. .

Дар мавриди таълифоти ибтидоии имом низ нишон медиҳанд, ки таваҷҷӯҳи аслии ӯ дар солҳои аввали худ дар Қум ирфон будааст. Масалан, соли 1928 «Шархдуъ-ус-сахар»-ро ба итмом расонд, ки тафсири муфассали дуъохоеро, ки дар мохи Рамазон Имом Мухаммад Бокир хондааст; монанди тамоми осори Имом Хумайнї дар ирфон, дар ин матн низ мурољиат ба истилоњоти Ибни Арабї зиёд аст. Пас аз ду сол ӯ «Мисбоҳул-ҳидоя ило-л-хилофа ва-л-вилойя»-ро, ки рисолаи муназзам ва зич дар мавзӯъҳои асосии ирфониро ба анҷом расонд. Маҳсули дигари он солҳои тамаркуз ба ирфон як силсила тавзеҳҳо дар тафсири Қайсори ал-Фусус буд.

Имом дар тарчумаи мухтасаре, ки дар соли 1934 ба табъ расидааст, гуфтааст, ки бештари умри худро ба омузиш ва таълими осори Мулло Садра сарф кардааст, солхо дар назди Шахободй дар илми ирфон тахеил кардааст ва дар он замон дарсҳои зерини фиқҳ (фиқҳи исломӣ) аз ҷониби Оятулло Ҳоирӣ19.

Пайдарҳамии ин гуфтаҳо ба он далолат мекунад, ки омӯзиши фиқҳ дар он замон ҳанӯз аз манофеи дуввумдараҷаи ӯ буд. Вазъият ба зудӣ тағйир хоҳад ёфт, аммо барои имом ирфон ҳеҷ гоҳ танҳо як мавзӯи омӯзиш, таълим ва эҷоди адабӣ набуд. Он ҳамеша як ҷузъи ҷудонашавандаи шахсияти зеҳнӣ ва рӯҳии ӯ боқӣ монд ва аз ин рӯ, бисёре аз фаъолиятҳои махсуси сиёсии солҳои минбаъдаро бо осори беҳамтои гностикӣ фаро гирифт.

Солҳои XNUMX имом дар ягон фаъолияти ошкорои сиёсӣ ширкат надошт. Ў њамеша бар ин бовар буд, ки роњбарии фаъолиятњои сиёсї бояд дар дасти уламои барљастаи динї бошад, вале њамоно худро муваззаф медонист, ки тасмими Хайриро барои нигоњ доштани муносибати нисбї нисбат ба чорањои андешидаи Ризошоњ бар зидди урфу одат ва исломї бипазирад. фарҳанг дар Эрон.

Аммо азбаски ӯ ҳанӯз як шахсияти ноболиғ дар семинарияи динии Қум буд, бешубҳа худро дар мавқеъи сафарбар кардани афкори умум дар миқёси миллӣ намеёфтанд. Бо вуҷуди ин, ӯ бо он чанд уламо, ки ҷуръати ошкоро алайҳи шоҳро доштанд: на танҳо Шаҳободӣ, балки бо мардоне чун Ҳоҷӣ Нуруллоҳ Исфаҳонӣ, Мирзо Содиқ Оқои Табрезӣ, Ақозада Кифоӣ ва Сайид Ҳасани Модаррес, иртибот дошт. Имом Хумайнї агарчї танњо ба шакли ишоратї бошад њам, мавќеи худро нисбат ба режими пањлавї, ки хислатњои аслиаш ба назари ў зулм ва душманї нисбат ба дин буд, дар ашъоре, ки ба таври хусусї интишор кардааст, баён кардааст20.

Имом бори нахуст дар эъломияе аз 15 Ордибехишти соли 1323 (4 майи 1944), ки дар он барои раҳоии мусулмонони Эрон ва тамоми ҷаҳони ислом аз зулми қудратҳои хориҷӣ ва дохилии онҳо ба иқдомот даъват кардааст, мақоми сиёсии ҷамъиятиро ба ӯҳда гирифт. шарикон. Имом бо иқтибос аз Қуръон оғоз кард:

«Бигӯ: «Фақат як чизро ба шумо панд медиҳам: ҷуфт-ҷуфт ва танҳо барои Худо бархезед ва сипас андеша кунед». (34:46)

Њамон байт боби бедорї (боб-ул-яќза)-ро дар оѓози «Манозили соирини»-и Ансорї боз мекунад, ки дастури роњи рўњї бори нахуст аз љониби Шањободї ба имом омўхта шудааст. Аммо тафсири "қиёмат"-и имом тобиши маънавӣ ва сиёсӣ, чи шахсӣ ва чӣ дастаҷамъӣ дорад, ки исён алайҳи сустиҳои дарунӣ ва фасод дар ҷомеа аст.

Дар нахустин асари имом «Кашф-ул-асрор» («Асрори ошкор», Техрон, 1324/1945) низ хамин рухияи шуриши куллй фаро гирифта шудааст. Вай иддао дорад, ки китобро дар зарфи чилу хашт руз бо як навъ таъчилй ба итмом расондааст ва дар соли аввал ду маротиба чоп шудани он факт шаходат медихад. Ҳадафи аслии ин китоб, ки аз унвонаш низ бармеояд, ин радди он чизе буд, ки Алӣ Акбар Ҳакамизода дар “Асрри Ҳизарсолеҳ” (“Асрори ҳазорсола”) тасвиб кардааст. ислохот» исломи шиа. Ҳамлаҳои мушобеҳ ба суннати шиъа дар ҳамон давра аз ҷониби Шариати Санглаҷӣ (ваф. 1944), ҳаводори ваҳҳобӣ, сарфи назар аз хусумати ошкор бо исломи шиа, ки хоси ин мазҳаб аст ва Аҳмад Касравӣ (ваф. 1946) анҷом дода шуд. чун муаррихон босалоҳият ва чун мутафаккир миёнарав.

Аз ин рӯ, иддаои имом ба ҷанбаҳои суннати шиъаҳо, аз қабили маросимҳои азодории моҳи Муҳаррам, зиёрати мазори имомҳо ва қироати нидоҳои таълифкардаи имомҳо, посух ба интиқодҳое буд се аломати дар боло зикршуда. Имом Хумайнӣ ин ҳамлаҳои зидди суннатро ба сиёсатҳои зиддидинии Ризошоҳ иртибот дод ва режими Паҳлавиро барои хароб кардани ахлоқи ҷамъиятӣ интиқод кард.

Бо вуҷуди ин, ӯ даъвати барҳам додани салтанатро қатъ кард ва пешниҳод кард, ки маҷлиси муҷтаҳидҳои соҳибихтисос21 метавонад «подшоҳи одилро, ки қонунҳои Худоро вайрон намекунад, бо ситам ва зулм мубориза мебарад ва бар зидди моликият амал намекунад, хаёт ва шаъну шарафи халк» 22.

Хатто ин шартан конунй гардондани монархия «то даме ки системаи бехтари идоракунй барпо карда шавад»23 давом мекард. Шубҳае нест, ки "беҳтарин низом", ки Имом Хумайнӣ ҳанӯз дар соли 1944 пешбинӣ карда буд, вилоёти фақиҳ буд, ки дар соли 1979 бунёди Ҷумҳурии Исломии Эрон ба пояи конститутсионии Ҷумҳурии Исломии Эрон табдил ёфт.

Вақте ки Шайх Абдулкарим Ҳойрӣ дар соли 1936 даргузашт, назорати муассисаҳои динии Қумро якҷоя Оятуллоҳ Хвансорӣ, Садр ва Ҳуҷҷат ба дӯш гирифтанд. Бо вуҷуди ин, ҳисси камбудӣ дарк карда шуд. Вақте ки Оятуллоҳ Абулҳасани Исфаҳонӣ, марҷаи таклиди замонаш24, ки дар Наҷаф зиндагӣ мекард, дар соли 1946 даргузашт, зарурати як раҳбари ягона барои тамоми мусалмонони шиа бештар эҳсос мешавад ва ҷустуҷӯ барои як нафаре оғоз шуд, ки қодир ба иҷрои вазифаҳо ва вазифаҳои Хайрӣ ва Исфаҳонӣ буд.

Оятуллоҳ Буруҷердӣ, ки он замон дар Ҳамадон зиндагӣ мекард, мувофиқтарин нақш дониста мешуд; Ба назар мерасад, ки Имом Хумайнӣ дар ташвиқ ба сафар ба Қум нақши муҳим доштааст. Имом бешубҳа аз умеди он ки Буруҷердӣ дар баробари Шоҳ Муҳаммад Ризо, ҳокими дуввуми сулолаи Паҳлавӣ мавқеъи қатъӣ пайдо мекунад, қисман мутаассир шуд. Ин умед бояд асосан бефоида монд. Моҳи апрели соли 1949 Имом Хумайнӣ фаҳмид, ки Буруҷердӣ дар музокирот бо ҳукумат дар бораи ворид кардани тағйироти эҳтимолии конститутсионии рӯзнома дар он вақт ширкат дошт ва ба ӯ нома навишта, аз паёмадҳои эҳтимолӣ изҳори нигаронӣ кард.

Дар соли 1955 маъракаи умумимиллӣ алайҳи мазҳаби баҳоӣ оғоз шуд, ки имом кӯшиш кард, ки аз Буруҷердӣ пуштибонӣ кунад, аммо муваффақ нашуд. Дар мавриди шахсиятҳои мазҳабӣ дар саҳнаи сиёсӣ, ба хусус Оятуллоҳ Абулқосими Кошонӣ ва Наввоби Сафавӣ, пешвои Фидоиён-Ислом, бо онҳо танҳо равобити ногаҳонӣ ва номуносиб дошт.

Худдорӣ, ки Имом Хумайнӣ нисбат ба дахолати мустақими сиёсӣ дар ин давра зоҳир кард, эҳтимол ба эътиқод буд, ки ҳар ҷунбише, ки барои тағироти куллӣ мубориза мебурд, бояд аз ҷониби зинанизоми олии сохтори динӣ роҳбарӣ шавад. Гузашта аз ин, бонуфузтарин шахсият дар саҳнаи сиёсии серодам ва печидаи он замон як миллатгароёни дунявӣ доктор Муҳаммад Мусадиқ буд.

Аз ин рӯ, Имом Хумайнӣ дар солҳое, ки Қум таҳти сарварии Буруҷердӣ буд, ба таълими фиқҳ ва гирд овардани чанде аз шогирдон дар атрофи худ тамаркуз кард, ки баъдан дар ҳаракате, ки ба поёни режими Паҳлавӣ оварда мерасонад, ҳамроҳи ӯ хоҳанд буд: на танҳо Мутаҳҳарӣ. ва Мунтазерӣ, балки мардони ҷавонтаре мисли Муҳаммадҷаводи Баҳонар ва Алӣ Акбар Ҳошимии Рафсанҷонӣ. Соли 1946 ба таълими усулу фиқҳ (асоси фиқҳ) дар сатҳи хариҷ шурӯъ намуда, боби далелҳои ақлӣ дар ҷилди дуюми «Кифоятул-усул»-ро ба унвони матни асос истифода бурд.Охунд Муҳаммади Козими Хуросонӣ (вафот 1329/1911) .

Дар ибтидо дар курси ӯ на бештар аз сӣ донишҷӯ ширкат мекард, дар Қум он қадар маъруфият пайдо кард, ки ҳангоме ки он бори саввум баргузор шуд, панҷсад нафар ҳузур доштанд. Бар асоси шаҳодати онҳое, ки дар он ширкат доштанд, он аз дигар дарсҳои шабеҳ дар ҳамин мавзӯъ дар Қум бо рӯҳияи интиқодӣ, ки имом қодир буд ба шогирдонаш талқин кунад ва бо салоҳияте, ки Имом Хумайнӣ донист, ки дар он чӣ гуна кор карданро медонист, фарқ мекард. фиқҳро ба тамоми ҷанбаҳои дигари ислом – ахлоқӣ, ирфонӣ, фалсафӣ, сиёсӣ ва иҷтимоӣ мепайвандад.

Солҳои муборизаи сиёсӣ ва бадарға (1962-1978)

Таваҷҷӯҳ ба фаъолияти имом бо марги Буруҷердӣ дар 31 марти соли 1961 тағйир ёфт, зеро имом ҳамчун яке аз ворисони мақоми раҳбарии марҳум баромад. Ин тасдиќи ўро нашри бархе аз навиштањои ў оид ба фиќњ ва бахусус дастури асосии амалњои динї бо номи «Таузињ-ул-Масоил» ба мисли дигар осори њамин ривољ гувоњї медињад. Вай ба зудӣ аз ҷониби теъдоди зиёди шиъаҳои эронӣ ба унвони марҷаъ-и таклид пазируфта шуд. Аммо наќши пешбарии ў аз мавќеъи суннатии марљаъ-и таќлид хеле фаротар рафта, дар таърихи уламои шиа нодири фарогирро ба даст оварда буд.

Ин ба зудӣ пас аз марги Буруҷердӣ, вақте ки Шоҳ Муҳаммад Ризо пас аз табаддулоти созмонёфтаи CIA дар моҳи августи соли 1953 қудрати худро ба даст овард, як қатор чораҳоро ба кор бурд, ки барои нест кардани ҳама гуна манбаи мухолифат, воқеъӣ ё эҳтимолӣ ва Эронро ба таври доимй ба планхои хукмронии стратегй ва иктисодии ШМА дохил кунанд. Тирамохи соли 1962 хукумат конуни нави интихоботро барои Советхои махаллй ва музофотй интишор кард, ки дар он ухдадории савганд ёд кардан ба Куръон барои шахсони нав интихобшуда бекор карда шуд.

Имом Хумайнӣ инро як нақшаи иҷозаи вуруд ба баҳоиён ба ҳаёти ҷамъиятӣ дониста, ба шоҳ ва сарвазири феълӣ баркӣ фиристода, онҳоро ҳушдор дод, ки нақзи ҳам қонуни ислом ва ҳам Қонуни асосии соли 1907-и Эронро бас кунанд ва онҳоро ҳушдор дод, ки вагарна уламо маъракаи шадиди эътирозро пеш мебарад. Бо даст кашидан аз созиш, имом тавонист пас аз ҳафт ҳафтаи интишори қонуни интихобот маҷбур кунад, ки қонуни интихоботро бозпас гирад. Ин натиҷа ӯро водор сохт, ки дар саҳнаи сиёсӣ ҳамчун овози аслии мухолифат ба шоҳ баромад.

Имконияти муковимати чиддитаре дер наомад. Моҳи январи соли 1963 Шоҳ барномаи ислоҳотро аз шаш банд эълон кард, ки вай онро "Инқилоби Сафед" номид, бастаи чораҳои аз ҷониби ИМА илҳомбахшидашуда, ки ба режим ҷабҳаи прогрессивӣ ва либералӣ бахшиданд. Имом Хумайнӣ дар Қум маҷлиси ҳамкасбони худро даъват кард, то ба онҳо бигӯяд, ки то чӣ андоза зарурати муқовимат ба нақшаҳои Шоҳ зарур аст, вале онҳо дар аввал дудила буданд. Онњо ба унвони намояндаи худ назди Шоњ фиристоданд, то нияти ўро бифањманд, Оятуллоњ Камолванд.

Ҳарчанд Шоҳ нияти даст кашидан аз лоиҳаи қонун ё созишро нишон надодааст, аммо ин амр ба Имом Хумайнӣ сабаб шуд, ки ба дигар уламои калонсоли Қум фишори бештар кунад, то онҳоро водор кунад, ки раъйпурсиеро, ки Шоҳ барои ба даст овардани як навъ ризоияти мардум даъват карда буд, таҳрим кунанд. барои революциям сафеди худ. Дар навбати худ Имом Хумайнй 22 январи соли 1963 изхороти пурсадое нашр кард, ки шох ва накшахои уро махкум мекунад. Шояд дар андешаи тақлид кардани падараш, ки соли 1928 дар сари сутуни мусаллаҳ ба Қум рафта буд, то баъзе уламои ошкорбаёнро битарсонад, пас аз ду рӯз ба Қум расид. Ӯро тамоми пирони шаҳр бойкот карданд ва ӯ суханронӣ кард, ки дар он ба тамоми табақаи уламо сахт ҳамла кард.

Раъйпурсӣ рӯзи 26 январ баргузор шуд ва ҳузури ками мардум далели эътимоди афзояндаи мардуми Эрон ба дастурҳои Имом Хумайнӣ буд. Имом бо таҳияи як манифест, ки ҳашт пири хирадманди дигар низ ба он имзо гузоштанд, кори худро барои маҳкум кардани барномаҳои шоҳ идома дод.

Дар он ходисахои гуногуне, ки шох конституцияро вайрон карда буд, номбар карда, фасоди ахлокии мамлакатро махкум намуда, шохро ба мутеъи комил ба Америка ва Исроил айбдор кард. “Ман роҳи ҳалли худро дар барканории ин ҳукумати золим, ки аҳкоми исломро поймол карда ва конститутсияро поймол кардааст, мебинам. Ҷойи онро бояд ҳукумате бигирад, ки ба Ислом содиқ ва ғамхори миллати Эрон бошад”25. Ӯ ҳамчунин ба нишони эътироз алайҳи сиёсати ҳукумат дар бораи лағви ҷашни Наврӯз (соли нави форсӣ)-и соли 1342-и эронӣ, мутаносибан ба 21 марти 1963 фармон дод.

Рӯзи дигар десантчиён ба мадрасаи Фейзии Қум, ҷое расиданд, ки имом дар он ҷо суханронии оммавӣ мекард. Онхо чанд нафар студентонро куштанд, бисьёр касони дигарро лату кӯб ва ба ҳабс гирифтанд ва биноро вайрон карданд. Имом шикастнопазир ба ҳамлаҳои худ ба режим идома дод.

26 апрел сукути доимии баъзе уламои бесиёсиро «муодили ҳамкорӣ бо режими золим» маҳкум кард ва рӯзи дигар бетарафии сиёсиро зери ниқоби тақия ҳаром (ҳаром) эълон кардXNUMX. Ваќте Шоњ фиристодагони худро ба хонаи уламои Ќум фиристод, то онњоро бо тахриби хонањояшон тањдид кунад, имом ба шиддат вокуниш нишон дод, ки Шоњро «он марди хурдакак (мардак)» номид.

3 апрели соли 1963, пас аз чаҳор рӯзи ҳамлаи мадрасаи Файзиё, ӯ ҳукумати Эронро азми решакан кардани ислом аз номи Иёлоти Муттаҳида ва Исроил ва худаш низ барои мубориза бо он тавсиф кард.

Тақрибан пас аз ду моҳ, ин муқовимат ба шӯриш оварда расонд. Оғози моҳи Муҳаррам, ки ҳамеша як давраи огоҳӣ ва ҳассосияти мазҳабии афзоянда буд, дар Теҳрон бо раҳпаймоӣ бо аксҳои имом ва маҳкум ба шоҳ дар назди қасри худи ӯ ифтитоҳ шуд. Дар нимаи дуюми рӯзи Ошӯро (3 июни соли 1963) дар мадрасаи Файзиё Имом Хумайнӣ суханронӣ карда, дар он миёни халифаи Умавиён Язид ва Шоҳ мувозинат баровард ва шоҳро ҳушдор дод, ки агар ӯ тағир надиҳад. хати сиёсии худ, рӯзе мерасид, ки мардум барои аз кишвар рафтанаш ба ӯ ташаккур мегӯянд27.

Ин огоҳӣ бениҳоят дурандешона буд, зеро 16 январи соли 1979 шоҳ воқеан дар байни саҳнаҳои шодии мардум аз Эрон хориҷ карда шуд. Аммо таъсири фаврии суханронии имом, боздошти ӯ баъд аз ду рӯз дар соати сеи субҳ аз ҷониби як гурӯҳи фармондеҳон буд, ки ӯро зуд ба зиндони Қаср дар Теҳрон интиқол доданд.

Субҳи рӯзи 5 июн хабари боздошти ӯ аввал дар Қум ва сипас дар шаҳрҳои дигар паҳн шуд. Дар Кум, Техрон, Шероз, Машхад ва Варамин оммаи намоишчиёни хашмгинро танкхо пешвоз гирифта, берахмона куштанд. Барои пурра баркарор намудани тартиботи чамъиятй на камтар аз шаш руз лозим буд. Шӯриши 15 Хурдоди 1342 (рӯзи оғози он дар тақвими Эрон) як нуқтаи гардиш дар таърихи Эрон аст. Аз ҳамон лаҳза хусусияти репрессивӣ ва диктатории режими шоҳ, ки бо пуштибонии қатъии Иёлоти Муттаҳида таҳким ёфта буд, пайваста шиддат гирифт ва ҳамзамон обрӯи Имом Хумайнӣ афзоиш ёфт, ки ягона шахсияти муҳим - ҳам дар дунявӣ маҳсуб мешуд. нисбат ба сатҳи мазҳабӣ - қодир ба муқобили он.

Мағрурӣ, ки дар сиёсати шоҳ таҷассум ёфтааст, бисёре аз уламоро водор сохт, ки оромии худро тарк кунанд ва бо ҳадафҳои радикалии пешгузоштаи имом мувофиқат кунанд. Аз ин рӯ, ҷунбиши 15 Хурдодро метавон муқаддимаи инқилоби исломии солҳои 1978-79 арзёбӣ кард; максадхои ин революция ва рохбарии он аллакай муайян карда шуда буданд.

Пас аз нуздаҳ рӯз дар зиндони Қаср, Имом Хумайнӣ нахуст ба пойгоҳи низомӣ дар Ишратобод ва сипас ба манзиле дар маҳаллаи Довудияи Теҳрон интиқол ёфт ва дар онҷо таҳти назорати ҷиддӣ қарор дошт. Бо вуҷуди қатли ом, ки дар ҷараёни шӯриш рух дод, дар Теҳрон ва шаҳрҳои дигар тазоҳуроти оммавӣ бо талаби раҳоии ӯ баргузор шуд ва бархе аз ҳамкорони ӯ барои ҳимоят аз ин талаб аз Қум ба пойтахт сафар карданд. Аммо уро то 7 апрели соли 1964 озод карданд, зеро боварй дошт, ки зиндон акидаи уро суст кардааст ва харакати рохбариаш оромона ором мешавад.

Имом Хумайнӣ пас аз се рӯзи раҳоӣ ва бозгашт ба Қум, бо радди овозаҳои паҳнкардаи мақомот дар бораи ба созиш расиданаш бо режими Шоҳ ҳар гуна хаёлро дар ин замина пок кард; баръакс эълон кард, ки харакати дар 15 Хурдод саршуда давом мекунад. Бо огоҳии бардавом ихтилофи назар миёни имом ва бархе аз уламои куҳансол, режим бо барангехтани мухолифат дар Қум талош кард, ӯро боз ҳам бадном созад. Хатто ин гуна кушишхо барор нагирифтанд, зеро дар аввалхои мохи июни соли 1964 хамаи уламохои рохбарикунанда ба декларациям яксолагии шуриши 15-уми Хурдод имзо гузоштанд.

Режими шох бо вучуди дар канор гузоштан ё хомуш кардани Имом Хумайнй, дар сиёсати америкоипарастиаш истодагарй мекард. Тирамохи соли 1964 вай бо Штатхои Муттахида шартнома баст, ки мувофики он ба хамаи коркунони Америка дар Эрон ва шахсони вобастаи онхо дахлнопазирии конунй дода мешавад.

Дар ин маврид Имом он чизеро, ки эҳтимолан шадидтарин сухани ӯ дар тамоми мубориза бо шоҳ буд, баён кард; яке аз наздиктарин ёрони ў Оятуллоњ Муњаммад Муфаттењ гуфтааст, ки њељ гоњ ўро ин ќадар изтироб надида буд28. Имом ин созишро таслими соҳибихтиёрӣ ва истиқлоли Эронро, ки бар ивази қарзи дусад миллион доллар, ки танҳо ба шоҳ ва шариконаш нафъ мебахшад, маҳкум кард ва ҳамаи онҳоеро, ки дар маҷлис (Маҷлис) ба манфиати шоҳ ва шариконаш буд, ба унвони хоин тасвир кард. Мачлиси парламентии Эрон), ба тарафдории он овоз дод. Ӯ дар хотима изҳор намуд, ки ҳукумат тамоми қонуниятро аз даст додааст29.

Пеш аз субҳи 4 ноябри соли 1964 як воҳиди фармондеҳии имом боз манзили имом дар Қумро иҳота карда, ӯро боздошт карданд ва ин дафъа ӯро мустақиман ба фурудгоҳи Меҳрободи Теҳрон барои бадарғаи фаврӣ ба Туркия бурданд. Тасмими ихроҷи ӯ ба ҷои боздошту зиндонаш бешубҳа ба умеде гирифта шуда буд, ки пас аз бадарға шудан имом аз ёди мардум дур мешавад. Аз ҷиҳати ҷисмонӣ бартараф кардани он хатари исёни идоранашавандаро ба бор меовард. Интихоби Туркия аз ҳамкории ин кишвар ва режими шоҳ дар соҳаи амният шаҳодат медод.

Имом дар ибтидо дар утоқи 514-и меҳмонхонаи Булвар Палас дар Анкара, як меҳмонхонаи миёна дар пойтахти Туркия таҳти назорати муштараки маъмурони амниятии Эрон ва Туркия ҷойгир шудааст. 12 ноябр уро аз Анкара ба Бурса бурданд ва ёздах мохи дигар дар он чо монд.

Иқомат дар Туркия мувофиқ набуд; қонунҳои маҳаллӣ ба Имом Хумайнӣ пӯшидани салла ва куртаи донишманди исломиро, ки ҳуввияти ҷудонопазири ҳастии ӯ буд, манъ кард; чанд акси мавҷуда, ки ӯро сари луч нишон медиҳанд, ҳамааш ба давраи бадарғаи туркҳо тааллуқ доранд30.

Аммо 3 декабри соли 1964 дар Бурса писари калониаш Ҳоҷӣ Мустафо Хумайнӣ; Ба ӯ инчунин иҷозаи қабули меҳмонони гоҳ-гоҳ аз Эрон дода шуда, инчунин бо китобҳои гуногун оид ба фиқҳ таъмин карда мешуд. Ӯ аз будубоши иҷбории худ дар Бурса истифода бурда, маҷмӯаи дуҷилдаи оид ба фикҳро навишт. Фатвоҳои31 дар ин ҷилдҳо, ки таҳти унвони «ал-амр би 'л-маъруф ва 'л-наҳӣ «ан ал-мункар32 ва дифо33» гирдоварӣ шудаанд, муҳим ва фарқкунанда мебошанд.

Масалан, имом фармудааст: «Агар бими он бошад, ки ҳукмронии сиёсӣ ва иқтисодӣ бар сарзамини исломӣ метавонад боиси ғуломӣ ва заиф шудани мусулмонон шавад, ин ҳукмро бо василаҳои мувофиқ, ба мисли муқовимати ғайрифаъол дафъ кардан лозим аст. , бойкот кардани молхои хоричй, даст кашидан аз хамаи созиш-номахо ва хама гуна алокахо бо хоричиён. Ба ҳамин монанд, «агар хабари ҳамлаи ногузири хориҷӣ алайҳи яке аз кишварҳои исломӣ бошад, масъулияти ҳар як кишвари исломӣ аст, ки бо ҳар василаи имкон дафъ кардани он; воқеият ба ҳамин монанд вазифае, ки ба кулли мусулмонон воҷиб аст»34.

5 сентябри соли 1965 Имом Хумайнӣ Туркияро тарк карда, ба Наҷафи Ироқ меравад ва дар он ҷо сездаҳ сол сипарӣ хоҳад кард. Наҷаф ҳамчун як маркази суннатии омӯзиш ва зиёрати шиъаён бешубҳа макони бартарӣ ва муносибтар аз ғурбат буд. Он инчунин аллакай дар давраи Инқилоби конститутсионии солҳои 1906-1909 ҳамчун такягоҳи муқовимати уламо ба монархияи Эрон хидмат карда буд. Аммо шоҳ барои интиқоли ӯ ба Наҷаф ба имом мусоидат накардааст.

Пеш аз ҳама, дар мавриди будубоши иҷбории ӯ дар Бурса, ки аз муҳити суннатии мадрасаи шиъа дур аст, нигаронии пайваста дар миёни пайравони имом вуҷуд дошт; Чунин эътирозҳо бо интиқоли ӯ ба Наҷаф қонеъ мешуданд. Инчунин умедвор буд, ки як бор дар Наҷаф симои имомро уламои бонуфузи муқими он ҷо, ба мисли Оятулло Абулқосим Хуӣ (ваф. 1995) соя меандозад ва ё имом кӯшиш мекунад, ки ба муқобили он мубориза барад. аз фаъолияти сиёсй нафрат доштан ва ба онхо му-кобил гузоштан, нихоят кувваи касро тамом мекард.

Имом Хумайнӣ бо нишон додани эҳтиром ба онҳо аз ин рискҳои дучандон дурӣ ҷуст ва ҳамзамон дар пайгирии ҳадафҳое, ки қабл аз тарки Эрон гузошта буд, идома дод. Як доми дигаре, ки аз ӯ худдорӣ мекард, пайвастан бо ҳукумати Ироқ буд, ки давра ба давра бо режими шоҳ то андозае ихтилоф дошт ва мехоҳад ҳузури имомро дар Наҷаф ба ҳадафҳои худ истифода барад. Имом пас аз омаданаш аз имкони мусоҳиба дар телевизиони Ироқ даст кашид ва бо қатъият аз маъмуриятҳои пайдарпайи Ироқ дурӣ нигоҳ дошт.

Имом Хумайнӣ пас аз сукунат дар Наҷаф дар мадрасаи Шайх Муртазо Ансорӣ ба таълими фиқҳ шурӯъ кард. Дарсҳои ӯро донишҷӯёне, ки на танҳо аз Эрон, балки аз Ироқ, Ҳинд, Покистон, Афғонистон ва кишварҳои Халиҷи Форс омадаанд, бодиққат пайгирӣ мекарданд. Воқеан, муҳоҷирати оммавӣ аз Қум ва дигар марокизи таълимии Эрон ба Наҷаф ба имом пешниҳод шуда буд, аммо ӯ аз ин иқдоме интиқод кард, ки Қумро бесарусомонӣ мекунад ва маркази раҳбарияти динии онро заъиф мекунад.

Инчунин дар мадрасаи Шайх Муртазо Ансорӣ аз 21 январ то 8 феврали соли 1970 дар бораи вилояти фақиҳ, таълимоти ҳукуматӣ, ки пас аз пирӯзии Инқилоби Исломӣ амалӣ хоҳад шуд (матни ин лексияҳо) дарсҳои машҳуре баргузор кард. Дере нагузашта дар Наҷаф бо унвони «Вилоятул-фақиҳ ё ҳукумат-и Исломӣ» дар Наҷаф ба табъ расид ва пас аз он тарҷумаи арабии андаке ихтисоршуда ба дунбол омад).

Ин назария, ки метавон онро ба унвони фарзияи уламои соҳибихтисос дар бораи вазифаҳои сиёсӣ ва қазоии имоми дувоздаҳум дар замони ғайб оварданаш ҷамъбаст кард, алакай ба таври мухтасар дар нахустин асараш «Кашф-ул-асрор» мавҷуд буд. Њоло имом онро њамчун натиљаи муќарраршуда ва бебањс аз таълимоти шиъаи имоматї муаррифї намуда, барои исботи ин њама матолиби дахлдорро, ки аз Ќуръон ва суннати Паёмбар ва дувоздањ имом гирифтаанд, истинод ва тањлил мекунад.

Ӯ ҳамчунин бадиеро, ки ба Эрон (инчунин дигар кишварҳои мусалмонӣ) расидааст, дар тарки шариат ва ҳукумати исломӣ ва гузоштани саҳнаи сиёсӣ ба душманони Ислом хеле таъкид мекунад. Дар охир барномаи таъсиси ҳукумати исломиро баён карда, бахусус масъулияти уламоро барои бартараф кардани нигарониҳои ночизашон ва бидуни тарсу ҳарос ба мардум муроҷиат кардан таъкид кард: «Вазифаи дақиқи ҳамаи мост, ки тоғутро сарнагун кунем. ќудратњои сиёсии ѓайриќонунї, ки имрўз тамоми олами исломро њукмронї мекунанд”35.

Матни лексияҳо дар бораи Вилояти Фақиҳро меҳмононе, ки бо имом дар Наҷаф мулоқот карда буданд ва шаҳрвандони оддӣ, ки ба зиёрати оромгоҳи ҳазрати Алӣ (р) рафта буданд, ба Эрон муаррифӣ карданд. Аз ҳамон шабакаҳо барои ирсоли номаҳои сершумор ва эъломияҳо ба Эрон истифода мешуданд, ки дар он имом дар бораи он чи дар солҳои тӯлонии ғурбат дар кишвараш рух медод, шарҳ медод.

Нахустини ин ҳуҷҷатҳо, номае ба уламои эронӣ, ки дар он онҳоро итминон додааст, ки суқути режими шох наздик аст, аз 16 апрели соли 1967 навишта шудааст. Дар ҳамон рӯз ӯ ба Сарвазир Амир Аббос Ҳувайдо низ навишта, ӯро муттаҳам мекунад. ба амал овардани «режими террор ва дуздй»36. Вакте ки дар мохи июни соли 1967 чанги шашруза cap шуд, имом изхорот дод, ки дар он хама гуна муомила бо Исроил ва хариду фуруши моли Исроил манъ карда шуд.

Ин изҳорот дар Эрон ба таври густурда ва ошкоро таблиғ шуд, ки дар натиҷа хонаи Имом Хумайнӣ (р) дар Қум бозҷӯӣ ва боздошти писари дуввуми ӯ Ҳоҷӣ Сайид Аҳмад Хумайнӣ, ки он замон дар онҷо ба сар мебурд, анҷом ёфт. Ба ин муносибат бархе аз осори чопнашудаи имом гум ё тахриб шуданд. Маҳз дар ҳамин вақт режим низ дар бораи ихроҷи имом аз Ироқ ба Ҳинд фикр мекард, ки дар он ҷо иртибот бо Эрон ба маротиб мушкилтар хоҳад буд, аммо ин тарҳ барбод рафт.

Воқеаҳои дигаре, ки Имом Хумайнӣ аз Наҷаф дар бораи он изҳори назар кардааст, таҷлили беш аз 1971-солагии подшоҳии Эрон дар моҳи октябри соли 1975 ("Вазифаи мардуми Эрон аст, ки аз ширкат дар ин ҷашнҳои ғайриқонунӣ даст кашад"); таъсиси расмии низоми сиёсии якҳизбӣ дар Эрон дар моҳи феврали соли 37 (имом пайвастан ба ҳизбро бо номи Ҳизби Растахез дар фатвои моҳи оянда манъ кард); ва иваз кардани тақвими императорӣ (шаҳоншоҳӣ) дар ҳамон моҳ ба ҷои солшумории шамсӣ бар асоси ҳиҷратXNUMX расман дар Эрон то он лаҳза истифода мешуд.

Имом дар робита ба рӯйдодҳои муайян фатвоҳои воқеиро содир мекард, на эъломия: масалан, имом "қонун дар бораи ҳифзи оила"-ро, ки соли 1967 қабул шуда буд, ба аҳкоми ислом номувофиқ рад кард ва зинокориро заноне таъриф кард. пас аз талоқ дар асоси он дубора издивоҷ карда буд38.

Он гоҳ ба Имом Хумайнӣ низ лозим омад, ки бо тағйири вазъият дар Ироқ мубориза барад. Ҳизби Баъс, ки аслан душмани дин буд, дар моҳи июли соли 1967 ба сари қудрат омад ва дере нагузашта ба фишор овардан болои уламои динии ироқӣ ва эронии Наҷаф шурӯъ кард. Дар соли 1971 Ироқ ва Эрон ба як ҳолати ногаҳонӣ ва эълоннашуда бо ҳамдигар ворид шуданд ва режими Ироқ ба ихроҷи эрониҳое, ки ниёгонашон дар баъзе мавридҳо дар Ироқ барои наслҳо зиндагӣ мекарданд, аз қаламрави худ оғоз кард. Имом, ки то он вакт аз хукуматдорони Ирок хамеша дурй нигох медошт, ба эшелонхои олии хукумати Ирок бевосита мурочиат карда, кирдорхои онхоро махкум намуд.

Имом Хумайнӣ, воқеъан, пайваста ва шадидан аз иртибот миёни умури Эрон ва умуман ҷаҳони ислом ва бахусус сарзаминҳои араб огоҳ буд. Ин огоҳӣ ӯро водор сохт, ки эъломияе аз Наҷаф ба тамоми мусалмонони ҷаҳон ба муносибати ҳаҷ (Зират)-и соли 1971 содир кунад ва бо зудӣ ва таъкиди хоса дар бораи мушкилоте, ки Исроил ба ҷаҳони Ислом овардааст, шарҳ диҳад.

Нигаронии хоси имом ба масъалаи Фаластин водор кард, ки 27 августи соли 1968 фатво содир кунад, ки дар он ӯ ба истифодаи маблағҳои ҷамъшуда барои мақсадҳои динӣ (вуҷуҳи шаръӣ) барои дастгирии фаъолияти навзоди Осифа иҷозат дод. , каноти мусаллахи Ташкилоти озодкунандаи Фаластин; он бо посухи шабеҳи ҳуқуқӣ ва муфассалтаре, ки пас аз мулоқот бо намояндагони Ташкилоти озодибахш дар Бағдод дода шуд, тасдиқ карда шуд39.

Ин ки табъу фатвоҳои Имом Хумайнӣ дар Эрон, агарчи танҳо ба миқдори маҳдуде, кофист, ки дар солҳои ғурбат номи ӯ аз ёд набарояд. Ба ҳамон андоза муҳим аст, ки ҷунбиши мухолифони исломӣ ба шоҳ, ки аз шӯриши 15-уми Хурдод ба дунё омадааст, сарфи назар аз саркӯбҳои бераҳмона, ки шоҳ бидуни ҳеҷ дудилагӣ ба пешравӣ иҷозат дода буд, густариш ёфт. Гурӯҳҳо ва мардуми зиёд ошкоро ба имом байъат карданд. Чанде пас аз бадарғаи ӯ шабакае бо номи Ҳейате-йе Муталифе-йе Эсламӣ (Иттиҳоди иттиҳодияҳои исломӣ) таъсис дода шуд, ки қароргоҳаш дар Теҳрон воқеъ аст, вале дар саросари кишвар шӯъбаҳо дорад.'Эрон.

Аъзои фаъоли он аз чумлаи онхое буданд, ки дар Кум тахти рохбарии имом тахсил карда буданд ва пас аз инкилоб вазифахои мухимро ишгол мекарданд; мардоне мисли Ҳошимии Рафсанҷонӣ ва Ҷавод Баҳонар. Моҳи январи соли 1965 чаҳор нафар аз аъзои ин эътилоф Ҳасан Алӣ Мансур, нахуствазирро, ки фармони бадарғаи имом дода буд, куштанд.

То замоне, ки Имом Хумайнӣ дар ғурбат буд, ҳеҷ кас расман ё пинҳонӣ ваколат надошт, ки ӯро дар Эрон намояндагӣ кунад.

Бо вуљуди ин, уламои бонуфузе чун Оятуллоњ Муртазо Мутањњарї, Оятуллоњ Сайид Муњаммад Њусайн Бињиштї (шањид дар соли 1981) ва Оятуллоњ Њусайн Алии Мунтазарї дар иртибототи мустаќим ва ѓайримустаќим бо ў буданд ва маълум буданд, ки дар масоили муњим аз номи ў сухан мегуфтанд. Мисли ҳамтоёни ҷавони худ дар Иттифоқ, ҳар сеи онҳо дар давраи инқилоб ва дар солҳои баъд аз он нақши муҳим мебозанд.

Афзоиши идомаи ҷунбиши исломиро дар замони ғурбати Имом Хумайнӣ набояд танҳо ба нуфузи бардавом ва ё фаъолияти уламои мувофиқи ӯ рабт дод. Инчунин маърӯзаҳо ва китобҳои Алии Шариатӣ (ваф. 1977), як зиёи таҳсилкардаи донишгоҳӣ, ки фаҳмиш ва муаррифии ислом дар зери таъсири идеологияҳои ғарбӣ, аз ҷумла марксизм қарор гирифта буд, ба дараҷае муҳим буд, ки бисёре аз уламо ба таври хатарнок синкретистӣ бовар доранд.

Вакте ки аз имом хохиш карданд, ки дар бораи назарияхои шариат, чи аз чониби химоятгарон ва чи аз чониби мухолифони он сухан гуфтан дар бораи назарияхои шариатй баён кунад, у аз гуфтани баёноти катъй эхтиёткорона худдорй мекард, то дар харакати исломй рахнае ба вучуд наоварад, ки аз он шариат рахна шавад. Режими шох нафъ дида метавонист.

Нишонаи равшани маъруфияти пойдори Имом Хумайнӣ дар солҳои пеш аз инқилоб, бахусус дар маркази ниҳодҳои динӣ дар Қум, дар моҳи июни соли 1975, дар солгарди шӯриши 15-и Хурдод рух дод. Донишҷӯёни мадрасаи Фейзие дар дохили мадраса тазоҳурот барпо карданд ва дар беруни он издиҳоми ҳамдардӣ ҷамъ омада буданд.

Хар ду намоиш се руз давом карданд, то он даме, ки ба онхо командосхо аз замин ва вертолётхои харбй аз хаво хучум карда, одамони зиёде кушта шуданд. Имом бо паёме вокуниш нишон дод, ки воқеаҳои Қум ва дигар нооромиҳое, ки дар дигар ҷойҳо ба вуқӯъ пайвастанд, бояд ҳамчун аломати умеде дониста шаванд, ки "озодӣ ва озодшавӣ аз занҷири империализм" ҳоло наздик аст40. Дар хакикат Революция баъди дуюним сол огоз ёфт.

Инқилоби исломӣ (1978-1979)

Силсилаи ҳаводис, ки дар моҳи феврали соли 1979 бо суқути режими Паҳлавӣ ва бунёди Ҷумҳурии Исломӣ ба поён расид, бо даргузашти Ҳоҷӣ Сайид Мустафо Хумайнӣ оғоз шуд, ки 23 октябри соли 1977 дар Наҷаф ба таври ғайричашмдошт ва мармуз рух дод. Масъулияти ин ҳодисаро бисёриҳо ба дӯши САВАК, хадамоти махфии Эрон бор карданд ва дар Қум, Теҳрон, Язд, Машҳад, Шероз ва Табрез тазоҳуроти эътирозӣ баргузор шуд. Худи Имом Хумайнӣ бо таҷовузи маъмулии худ дар баробари талафоти шахсӣ марги писарашро яке аз "неъматҳои ниҳонӣ" (алтафи хофия)-и Худованд хонда ва аз мусалмонони Эрон хостааст, ки қатъият ва итминон дошта бошанд41.

Эҳтироме, ки Имом Хумайнӣ бархурдор буд ва азми ноустуворе, ки режим дар талоши бо ҳар роҳу васила онро заиф кардан зоҳир мекард, 7 январи соли 1978, вақте ки мақолае дар рӯзномаи нимарасмии «Иттилоат» ба ӯ бо суханони хеле дағалона ҳамла кард, бори дигар зоҳир шуд. уро хамчун хоин, ки якчоя бо душманони берунии мамлакат кор мекунад, нишон дода.

Рӯзи дигар дар Қум тазоҳуроти шадиди оммавӣ баргузор шуд, ки аз ҷониби нерӯҳои амниятӣ бо хунрезии зиёд саркӯб карда шуд. Ин аввалин муқовиматҳои мардумӣ буд, ки дар тӯли соли 1978 шиддат гирифта, ба зудӣ ба як ҷунбиши бузурги инқилобӣ мубаддал шуд, ки қасди сарнагун кардани режими Паҳлавӣ ва таъсиси ҳукумати исломӣ буд.

Ёдбуди шаҳидони Қум пас аз чиҳил рӯз бо тазоҳурот ва баста шудани дӯконҳо дар тамоми шаҳрҳои бузурги Эрон баргузор шуд. Бетартибиҳо дар Табрез махсусан ҷиддӣ буд ва танҳо пас аз кушта шудани беш аз сад нафар аз дасти лашкари шоҳ хотима ёфт. 29 март, рӯзи чиҳилуми баъди куштори Табрез, даври навбатии намоишҳои эътирозии тақрибан панҷоҳу панҷ шаҳрро фаро гирифт; ҷиддитарин ҳодисаҳо ин дафъа дар Язд ба вуқӯъ пайваст, ки нерӯҳои амниятӣ ба сӯи издиҳоми мардум дар масҷиди асосӣ оташ кушоданд. Дар аввали моҳи май бадтарин ҳодисаҳои хушунат дар Теҳрон рух дод; ки аз соли 1963 инчониб бори аввал кучахоро колоннахои машинахои зирехпуш ишгол карданд, ки революцияро нигох доштан мехостанд.

Шох дар мохи июнь сирф аз руи хисобу китоби сиёсй ба куввахои сиёсии мукобилн у як катор гузаштхои руякй дод — ба монанди бархам додани «календари императорй» — вале вай хам таъкиботро давом дод. Вақте ки ҳукумат рӯзи 17 август назорати Исфаҳонро аз даст дод, артиш ба шаҳр ҳамла кард ва садҳо тазоҳургарони бесилоҳро куштанд. Пас аз ду рӯз XNUMX нафарро дар паси дарҳои баста дар як кинотеатри Ободон зинда ба зинда сӯзонданд, ки ҳукумат барои он масъул буд.

Дар рӯзи Иди Фитр (ҷашнворае, ки моҳи Рамазонро ҷамъбаст мекунад), ки ба 4 сентябри ҳамон сол рост омад, дар тамоми шаҳрҳои калон раҳпаймоиҳо баргузор мешуданд; чамъ чор миллион нафар намоишчиён иштирок доштанд. Бархам додани хукмронии подшохй ва барпо намудани хукумати исломй бо сардории Имом Хумайнй даъват карда мешуд. Шох ба вокеияти революциям дар пешистода дучор омада, вазъияти харбй эълон кард ва намоишхои минбаъдаро манъ кард.

Рӯзи 9 сентябр ба издиҳоми мардуме, ки дар Майдони Ҷалаи Теҳрон (баъдан Майдони Шоҳада, Майдони Шаҳидон номида шуд) ҷамъ омада буданд, мавриди ҳамлаи артиш қарор гирифта, ҳама роҳҳои хуруҷ аз майдонро баста буданд ва танҳо дар ин ҷо ҳудуди ду ҳазор нафар. одамон кушта шуданд. Ду ҳазор нафари дигар дар манотиқи дигари Теҳрон бар асари чархболҳои низомии Амрико, ки дар баландии паст парвоз мекарданд, кушта шуданд. Ин рӯзи қатли ом, ки бо номи "Ҷумъаи сиёҳ" маъруф аст, нуқтаи бозгаштро нишон дод. Хуни аз ҳад зиёд рехта буд, ки шоҳ умеди зинда монданро надошта бошад ва худи низомиён аз итоат кардан ба фармони қатли ом хаста шуданд.

Ҳангоме ки ин ҳодисаҳо дар Эрон сурат мегирифтанд, Имом Хумайнӣ як силсила паёмҳо ва суханрониҳоеро анҷом дод, ки на танҳо дар қолаби чопӣ, балки дар наворҳои сабтшуда низ ба ватани худ расид. Овози ӯ шунида мешуд, ки мардумро барои қурбониҳое, ки онҳо аз сар гузаронидаанд, табрик мекард ва шоҳро ошкоро ҳамчун ҷинояткори сахтгир муаррифӣ мекард ва масъулияти ИМА-ро барои кушторҳо ва саркӯбҳо таъкид мекард (таҷҳизот президенти ИМА Картер дар арафаи Соли нави 1978 ба Теҳрон сафар карда буд ва шоҳро ситоиш карда буд. барои ба вучуд овардан «чазираи субот дар яке аз минтакахои нооромтарини чахон»)42.

Дар ҳоле ки ҳар гуна намуди субот аз байн рафт, Иёлоти Муттаҳида дастгирии шоҳро аз ҷиҳати низомӣ ва сиёсӣ идома дод ва дар рафтори худ чизеро тағир надод, ба ҷуз дудилагии сатҳӣ. Муҳимтар аз ҳама, имом дарк кард, ки дар таърихи Эрон як лаҳзаи нодире рух медиҳад: лаҳзаи воқеан инқилобие, ки дар сурати аз байн рафтани он дубора барқарор кардан ғайриимкон хоҳад буд. Аз ин рӯ, ӯ аз ҳар гуна тамоюли созиш ва фирефта шудан аз имову ишораҳои оштӣ, ки аз ҷониби шоҳ бармеояд, ҳушдор дод.

Њамин тавр, ба муносибати Иди Фитр пас аз гузаштани рањпаймоии густурда аз Теҳрон, ки зоҳиран осоишта буд, чунин изҳорот дод: «Мардуми шарифи Эрон! Ҳаракати худро идома диҳед ва ҳатто лаҳзае нотавон нашавед; Ман медонам, ки шумо намехоҳед! Ҳеҷ кас гумон накунад, ки пас аз моҳи шарифи Рамазон вазифаҳое, ки Худо ба ӯ супурдааст, дигар шудааст. Ин тазоҳуроте, ки зулмро аз байн мебарад ва роҳи Исломро пеш мебарад, як навъ ибодат аст, ки танҳо бо моҳҳои муайян ё рӯзҳои муайян маҳдуд намешавад, зеро ҳадафи онҳо наҷоти кишвар, истиқрори адолати исломӣ ва таъсиси як шакли ҳукумати илоҳӣ дар асоси он аст. оид ба адолат»43.

Дар яке аз ҳисобҳои зиёди нодурусте, ки кӯшишҳои ӯ барои нобуд кардани инқилобро нишон медоданд, шоҳ тасмим гирифт, ки Имом Хумайниро аз Ироқ ихроҷ кунад, бешубҳа ба эътиқод, ки замоне аз макони бонуфузи Наҷаф ва ҳамсоягии он ба Эрон ихроҷ шуда буд. каме хомуш шуд. Созиши ҳукумати Ироқ дар Ню-Йорк дар мулоқоти вазирони хориҷаи Эрон ва Ироқ ба даст омад ва 24 сентябри соли 1978 артиш хонаи имомро дар Наҷаф иҳота кард.

Ба ӯ иттилоъ доданд, ки будубоши ӯ дар Ироқ ба нафақаи ӯ аз фаъолияти сиёсӣ вобаста аст, ин шарте, ки онҳо медонистанд, ки ӯ комилан рад мекунад. Рӯзи 3 октябр имом Ироқро ба Кувайт тарк кард, аммо дар марз рад шуд. Имом Хумайнӣ пас аз чанд тардид ва пас аз он ки Сурия, Лубнон ва Алҷазоирро ҳадафҳои эҳтимолӣ донистанд, бо маслиҳати писари дуюмаш Ҳоҷӣ Сайид Аҳмад Хумайнӣ, ки дар ҳамин ҳол ба ӯ пайваста буд, ба Порис рафт. Боре дар Порис имом дар канори Ноофле-ле-Шато, дар хонае пайдо кард, ки муҳоҷирони эронӣ дар Фаронса барои ӯ иҷора гирифта буданд.

Имом Хумайнӣ бешубҳа зиндагӣ кардан дар кишвари ғайриисломиро тоқатфарсо медонист ва дар изҳороте, ки Ноофле-ле-Шато 11 октябри соли 1978, пас аз чилу ҳашт рӯзи куштори Ҷумъаи Сиёҳ интишор карда буд, ӯ нияти кӯчиданашро эълон кард. ба хар кишвари исломие, ки озодии баёнро кафолат медод.44

Ин кафолат ба амал наомад. Хуруҷи иҷбории ӯ аз Наҷаф бошад, норозигии мардумро дар Эрон беш аз ҳарвақта бештар кард. Вале дар ин харакат махз режими шох маглуб шуд. Иртиботи телефонӣ бо Теҳрон аз Порис нисбат ба Наҷаф осонтар буд, ба шарофати азмие, ки шоҳ мехост, ки Эрон бо ҳар роҳ ба ҷаҳони Ғарб пайваст шавад ва аз ин рӯ паёмҳо ва дастурҳое, ки имом ирсол мекард, метавонист идомаи бефосила аз Теҳрон буд. штаби хоксоронае, ки вай дар хонаи хурде дар ру ба руи кучае, ки дар он зиндагй мекард, барпо карда буд. Илова бар ин, рӯзноманигорон аз саросари ҷаҳон ба Фаронса сафар карданд ва ба зудӣ симои имом ва сухани имом дар расонаҳои ахбори оммаи ҷаҳон ҳузури ҳамарӯза гардид.

Дар ҳамин ҳол, дар Эрон шоҳ ҳукумати худро пайваста иваз мекард. Аввалан, ӯ Шариф Имомиро нахуствазир таъин кард, шахсеро, ки бо наздикӣ ба унсурҳои муҳофизакортар миёни уламо обрӯ дошт. Сипас, рӯзи 6 ноябр вай таҳти фармони генерал Ғулом Ризо Азҳарӣ як ҳукумати низомиро таъсис дод, ки ин иқдоми ошкоро аз ҷониби Иёлоти Муттаҳида даъват карда шуд. Ин гуна манёврхои сиёсй ба пешрафти революция ягон таъсире нарасонданд.

Имом рӯзи 23 ноябр, як ҳафта пеш аз фарорасии моҳи Муҳаррам изҳороте пахш кард, ки дар он ин моҳро ба шамшери илоҳӣ дар дасти муборизони Ислом, пешвоёни бузурги дини мо, мухлисони гиромии мо ва тамоми пайравони Имом Ҳусайн Сайид Аш-Шуҳадо (шоҳиёни шаҳидон)». Онхо бояд, суханашро давом дода гуфт у, аз он пурратар истифода баранд; бо таваккал ба қудрати Худо, бояд решаҳои боқимондаи ин дарахти зулм ва хиёнатро бибуранд». Дар мавриди њукумати њарбї бошад, он хилофи шариат (ќонуни илоњї) буд ва мухолифат ба он вазифаи динї буд45.

Бо фарорасии моҳи Муҳаррам дар саросари Эрон тазоҳуроти густардаи хиёбонӣ баргузор шуд. Ҳазорон нафар кафанҳои сафед ба бар карда, бо ин нишона омодагии худро ба шаҳодат нишон медоданд ва барои риоя накардани соати коменданти шабона кушта шудаанд. Рӯзи 9-уми муҳаррам як миллион нафар дар Теҳрон бо талаби хатми подшоҳӣ раҳпаймоӣ карданд ва рӯзи дигар, дар рӯзи Ошӯро, беш аз ду миллион нафар тазоҳуркунандагон эъломияеро дар ҳабдаҳ банд ба тасвиб расонданд, ки муҳимтарини он таъсиси хукумати исломй бо сардории Имом Хумайнй.

Армия куштанро давом медод, вале интизоми харбй суст шудан гирифт ва революция инчунин ба туфайли эълони корпартоии миллй, ки 18 декабрь даъват карда шуда буд, чихати иктисодй пайдо кард. Шоҳ бо ларзиши режими худ кӯшиш кард, ки сиёсатмадорони дунявӣ ва либерал-миллатгарро ҷалб кунад, то ба ташкили ҳукумати исломӣ монеъ шавад.

3 январи соли 1979 Шоҳпур Бахтиёр аз Фронти Миллӣ (Ҷебхе-е Мелли) генерал Азҳариро сарвазир таъин кард; наќшањое тартиб дода шуданд, ки ба шох имкони гурехтан аз кишварро дар њодисаи ѓайби муваќќатї донистанд. 12 январь дар бораи ташкил кардани «совети вакилон» иборат аз XNUMX нафар эълон карда шуд, ки ба он Чалолиддини Техронй сардорй мекунад, ки эътибори динии вай эълон карда шуда буд, ният дошт дар вакти набудани вай чои шохро ишгол намояд. Ҳеҷ яке аз ин манёврҳо имомро аз ҳадафаш, ки акнун рӯз то рӯз наздиктар мешуд, парешон намекард.

Як рӯз пас аз таъсиси "шӯрои вакилӣ" ӯ аз Ноофле-ле-Шато таъсиси Шӯрои Инқилоби Исломӣ (Шуро-йе Энқалаб-и Исламӣ)-ро эълон кард, ки ниҳоде ба таъсиси ҳукумати муваққатӣ ба ҷои ин шӯро масъул аст. Маъмурияти Бахтиёр. 16 январ, дар байни саҳнаҳои шодии мардум, шоҳ барои бадарға ва марг аз кишвар фирор кард.

Акнун танҳо барои дур кардани Бахтиёр ва пешгирӣ кардани табаддулоти эҳтимолии ҳарбӣ, ки имкони бозгашти шоҳро фароҳам меорад, боқӣ монд. Ҳадафи аввал дар рӯзе, ки Сайид Ҷалолиддини Теҳронӣ ба Порис рафт, то бо Имом Хумайнӣ созиш ҳосил кунад, наздик буд. Имом Хумайнй аз гирифтани он даст кашид, то даме, ки вай аз «шурои вакилон» истеъфо дод ва онро гайриконунй эълон кард.

Дар армия тафовути байни генералхо, ки ба шох бечуну чаро вафодор буданд, ва офицерону солдатхои хурд, ки шумораи торафт зиёди онхо ба революция дилсузона муносибат мекарданд, васеъ мешуд. Вакте ки Штатхои Муттахида ба фармондехи кушунхои хушкигарди НАТО дар Европа генерал Хуйзер супориш дод, ки оё имконияти cap задани табаддулоти харбй мавчуд аст ё на, тафтиш кунад, ба Хьюзер лозим омад, ки хатто дида баромадани ин имкони-ят хеч маъное надорад.

То имрўз тамоми шароит барои имом Хумайнї ба Эрон баргаштан ва роњбарии марњилањои охирини инќилоб мављуд буд. Пас аз як силсила таъхирҳо, аз ҷумла ишғоли низомии фурудгоҳи Меҳробод аз 24 то 30 январ, имом муяссар шуд, ки шоми 31 январ ба ҳавопаймои чартерии Эйр Франс савор шавад ва субҳи рӯзи дигар вориди Теҳрон шуд.

Дар миёни саҳнаҳои бесобиқаи шодмонии мардум – гуфта мешавад, ки беш аз даҳ миллион нафар барои истиқболи ӯ ба зодгоҳаш ба шаҳри Теҳрон омадаанд – Имом Хумайнӣ ба сӯи қабристони Беҳишти Заҳро дар ҷануби Теҳрон, ки дар он ҷо шаҳидони инқилоб дар он ҷо ҳузур доштанд, роҳ рафтанд. дафн карда шуданд. Дар ин чо вай хукумати Бахтиёрро хамчун «охирин нафаси сусти режими шох» ошкоро махкум намуда, нияти худро эълон кард, ки хукуматеро таъин кунад, ки «муште ба мукобили хукумати Бахтиёр»46 бошад.

Рӯзи 5 феврал ҳукумати муваққати исломӣ, ки имом ваъда дода буд, омода буд. Раҳбарӣ ба Маҳдии Бозоргон, фарде, ки солҳои тӯлонӣ дар созмонҳои мухталифи исломӣ ва бахусус дар Ҷунбиши озодӣ (Неҳзати озодӣ) фаъол буд, вогузор шуд.

Муқовимати ҳалкунанда камтар аз як ҳафта пас рух дод. Бо пошхӯрии афзояндаи қувваҳои мусаллаҳ, ҳодисаҳои зиёди афсарон ва сарбозон, ки силоҳҳои худро бо худ тарк карда буданд ва дар ҳама ҷо ба вуҷуд омадани Кумитаи инқилобӣ, Бахтиёр дар Теҳрон аз соати 10 XNUMX феврал соати комендантӣ ҷорӣ кард.

Имом Хумайнӣ фармуд, ки соати комендантӣ сарфи назар карда шавад ва инчунин ҳушдор дод, ки агар унсурҳои артиш, ки ба шоҳ содиқ мондаанд, ба қатли одамон идома диҳанд, ӯ расман ба тарафдории ҷиҳод фатво эълон хоҳад кард.47 Рӯзи дигар Шӯрои олии ҳарбӣ Бахтиёр дастгирй карда, нихоят 12 феврали соли 1979 тамоми органхои сиёсй, маъмурй ва харбии режим нихоят бархам хурд. Революция галаба кард.

Ягон революцияро бешубха самараи кори як одам хисоб кардан мумкин нест ва онро танхо бо иборахои идеологй шарх додан мумкин нест; дигаргунихои иктисодй ва социалй барои харакати революционии солхои 1978—79 замина тайёр карданд. Дар инќилоб, махсусан дар марњилањои нињоии он, ваќте ки ба назар ѓалаба кафолат дода мешуд, унсурњои дунявї, либералї-миллї ва чап иштирок доштанд.

Аммо дар мавриди марказии нақши Имом Хумайнӣ ва табиати комилан исломӣ будани инқилоби сарварии ӯ ҳеҷ шакке нест. Чаҳордаҳ сол аз ҳамватанонаш аз ҷиҳати ҷисмонӣ дур буд, тавонист тавонист, ки тавоноии инқилобии онҳоро дарк кунад ва бечунучаро рӯшан кунад ва оммаи мардуми Эронро барои ноил шудан ба он чизе, ки бисёре аз нозирон дар Эрон (аз ҷумла сарвазири интихобкардааш Бозоргон) сафарбар кард. ), максади дур ва аз хад зиёд зур менамуд.

Роли у на фацат роли илхомбахши ахлокй ва рохнамои рамзй набуд: вай рохнамои оперативии революция буд. Ӯ гоҳ-гоҳ дар бораи ҷузъиёти стратегияҳо аз мардуми Эрон маслиҳат мегирифт, вале ҳама тасмимҳои асосиро худаш қабул мекард ва аз аввал ҷонибдорони сиёсати созиш бо шоҳро хомӯш мекард. Масчидхо базаи амалиётии революция ва намозхои оммавй, намоишхо ва шаходатхо — то мархалахои охирин — аслихаи асосии он буданд.

1979-1989: Даҳ соли аввали Ҷумҳурии Исломӣ, даҳ соли охир дар ҳаёти имом

Имом Хумайнӣ низ дар ташаккули низоми нави сиёсӣ, ки аз инқилоб, Ҷумҳурии Исломии Эрон ба вуҷуд омадааст, нақши марказӣ бозид. Дар аввал чунин менамуд, ки ӯ метавонад вазифаи мудириятии худро аз Қум иҷро кунад, зеро 28 феврал аз Теҳрон ба он ҷо рафта, шаҳрро амалан ба пойтахти дуюми кишвар табдил дод.

Раъйпурсии умумихалқӣ, ки аз 30 то 31 март баргузор шуд, ба тарафдории таъсиси ҷумҳурии исломӣ раъйи оммавӣ дода шуд. Рӯзи дигар, 1 апрели соли 1979, аз ҷониби имом «Рӯзи аввали ҳукмронии Худо» таъриф карда шуд48. Институционализатсияи тартиботи нав бо интихоби Ассамблеяи коршиносон (Маҷлиси Хобреган), ки 3 август баргузор шуд, идома ёфт, ки вазифаи такмил додани лоиҳаи конститутсияро ҳанӯз 18 июн омода карда буд; панҷоҳу панҷ нафар аз ҳафтоду се нафари интихобшуда уламои дин буданд.

Вале набояд интизор шуд, ки аз режими кухна ба таври муътадил гузаштан мумкин аст. Ваколатҳо ва вазифаҳои Шӯрои Инқилоби Исломӣ, ки мебоист ба ҳайси қонунгузори муваккатӣ фаъолият мекард, аз ҷониби аъзои ҳукумати муваққатӣ таҳти сарварии Бозоргон ба таври возеҳ баён карда нашуда буд.

Муҳимтар аз ҳама, фарқиятҳои назаррас дар дурнамо ва равиш ин ду баданро аз ҳамдигар ҷудо карданд. Совет, ки аксаран аз уламо иборат буд, тарафдори дигаргунихои фаврй ва куллй буд ва мехост органхои революциониро, ки барпо карда шуда буданд: комитетхои революционй, трибуналхои революциониро, ки ба чазо додани аъзоёни режими гузашта, ки барои чиноятхои вазнин гунахгор буданд, мустахкам кунанд. , ва Корпуси Посдорони Инқилоби Исломӣ (Sepah-e Pasdaran-e Enqelab-e Eslami), ки 5 майи соли 1979 таъсис ёфтааст. Ҳукумат бо сарварии Бозоргон ва аз ҷумла бисёре аз технократҳои либералии исломӣ, ба зудӣ ба эътидол овардани вазъи инқилоби исломӣ баррасӣ карданд. вазъияти имконпазир ва тадричан даст кашидан аз муассисахои революционй.

Дар ҳоле, ки Имом Хумайнӣ аз аъзои ин ду ниҳод даъват кард, ки ба ҳамфикрӣ кор кунанд ва дар чанд маврид аз баҳсҳои онҳо ҳакамӣ кунанд, ҳамдардӣ ба Шӯрои инқилоби исломӣ ошкоро будааст.

XNUMX июль Бозоргон истеъфои худро ба Имом Хумайнй пешниход кард, ки рад карда шуд; чор нафар аъзои Шӯро Рафсанҷонӣ, Баҳонар, Маҳдавӣ-Конӣ ва Оятулло Сайид Алии Хоманаӣ ба ҳукумати Бозоргон пайвастаанд, то ҳамоҳангии ин ду ниҳодро беҳтар созанд. Ба ҷуз аз низоъҳои дохили ҳукумат, омили дигари бесуботӣ фаъолияти террористии гурӯҳҳое буд, ки дар сояҳо амал мекарданд, ки қасд доранд Ҷумҳурии Исломии навбунёдро аз баъзе шахсиятҳои салоҳиятдори худ маҳрум созанд.

1979-уми майи соли XNUMX Оятуллоҳ Муртазо Мутаҳҳарӣ, узви муҳими Шӯрои инқилоби исломӣ ва шогирди бахусус азизи Имом Хумайнӣ дар Теҳрон кушта шуд. Боре Имом дар намоиши ошкоро гиря кард.

Танаффуси катъии байни Бозоргон ва революция дар натичаи ишгол намудани сафоратхонаи ШМА дар Техрон, ки 4 ноябри соли 1979 аз тарафи гурухи студентони университет аз пойтахт гузаронда шуда буд, муайян карда шуд. Сарфи назар аз он, ки вай «иродаи халки Эронро эхтиром кардан мехохад» ва Республикаи Исломиро ба расмият шинохтан мехохад, 22 октябри соли 1979 хукумати ШМА шохро ба хоки худ кабул кард.

Баҳона зарурати ёрии тиббӣ буд, аммо дар Эрон тақрибан ҳама метарсиданд, ки омадани ӯ ба Иёлоти Муттаҳида, ки бисёре аз мансабдорони воломақоми режими қаблӣ дар он ҷо паноҳ бурда буданд, метавонад муқаддима ба кӯшиши аз ҷониби ИМА дастгирӣ кардани кӯмаки тиббӣ бошад. вай дар баробари табаддулоти бомуваффакияти ЦРУ дар мохи августи соли 1953 ба сари хокимият бар-гашт. Аз ин ру, студентон, ки сафоратхонаро ишгол кардаанд, истирдоди шохро ба сифати шарти озод кардани гаравгонхои дохили он талаб карданд.

Эҳтимол меравад, ки донишҷӯён ин амали худро қаблан ба нафари хеле наздики Имом Хумайнӣ шарҳ дода бошанд, зеро ӯ ба зудӣ ба онҳо ҳимояти худро пешниҳод карда, амали онҳоро "инқилоби бузургтар аз аввал49" тавсиф кардааст. Пас аз ду руз вай пешгуй кард, ки дар назди ин «револю-цияи дуйум» Штатхои Мутта-хида «чорае карда намета-вонистанд (Амрика хич галати намитаванад боконад)»50.

Пешгӯӣ, ки барои бисёриҳо, ҳатто дар Эрон, хеле исрофкорӣ менамуд, аммо 22 апрели соли 1980 амалиёти низомии ИМА барои озод кардани гаравгонҳои амрикоӣ ва эҳтимолан зарба задан ба баъзе мавзеъҳои стратегии Теҳрон ба таври ногаҳонӣ ва таҳқиромез ноком шуд, вақте ки василаҳои Нерӯҳои ҳавоии ИМА дар ҷараёни тӯфони рег дар наздикии Табас дар ҷанубу шарқи Эрон бо ҳам бархӯрданд.

Рӯзи 7 апрел ИМА равобити дипломатиро бо Эрон расман қатъ кард, ки Имом Хумайнӣ ин иқдомро барои шодии тамоми кишвар истиқбол кард51. Гаравгонҳои амрикоӣ ниҳоят танҳо 21 январи соли 1981 озод карда шуданд.

Пас аз ду рӯзи ишғоли сафорати ИМА, Бозарган боз истеъфои худро пешниҳод кард, ин дафъа қабул шуд. Гайр аз ин, хукумати муваккатй пароканда карда шуд ва Совети Инкилоби Исломй хукумати муваккатии мамлакатро ба зимма гирифт.

Ин ба таври қатъӣ аз саҳна ғайб задани Бозорған ва дигар шахсиятҳои ба ӯ монанд шуд; аз он вақт инҷониб истилоҳи «либерал» ҳамчун як ифодаи таҳқиромез истифода мешавад, то шахсонеро нишон диҳад, ки майл ба хатҳои асосии инқилобро зери шубҳа гузоштанд. Донишҷӯёне, ки сафоратро ишғол карда буданд, низ тавонистаанд ба асноди ҳаҷме, ки амрикоиҳо аз номи тамоми шахсиятҳои эронӣ, ки дар тӯли солҳо зуд-зуд ба сафоратхона ҷамъ омада буданд, ба даст бигиранд; ин когазхо чоп шуда, хар як иштироккунандаро бадном карданд.

Пеш аз ҳама, ишғоли сафоратхона як "инқилоби дуввум" дар Эрон буд, ки ҳоло худро намунаи қариб беназире муаррифӣ кард, ки дар он абарқудрати Амрико шикаст хӯрда буд ва сиёсатмадорони Амрико онро рақиби аслӣ дар Ховари Миёна медонанд. .

Шавқу ҳавасе, ки ишғоли сафоратхонаро бо он истиқбол гирифт, инчунин ба таъмини овоздиҳии хеле васеъ барои раъйпурсии умумихалқӣ, ки 2 ва 3 декабри соли 1979 оид ба тасдиқи Конститутсия, ки аз ҷониби Шӯрои коршиносон 15 ноябр тасвиб шуда буд, мусоидат кард. Конститутсия бо аксарияти овозҳои зиёд тасвиб шуд, вале аз лоиҳаи аввалия, пеш аз ҳама, барои дохил кардани асли Вилоятул-Фақиҳ ҳамчун асос ва муайянкунанда тафовути зиёд дошт. Дар муқаддима мухтасар зикр шуда, он дар моддаи 5 пурра таҳия шудааст:

«Дар тамоми замони ғазали Парвардигори замон (Соҳиби Замон, имоми дувоздаҳум)... ҳукумат ва роҳбарии миллат бар ӯҳдаи як фақиҳи одил ва парҳезгор аст, ки аз шароити замони худ огоҳ аст, ки дар умури идора далер, зираку кордон аст, аз чониби аксарияти мардум ба сифати Родбар (рахбар) эътироф ва пазируфта шудааст. Дар сурате, ки ҳеҷ як фақиҳ аз ҷониби аксарият чунин шуморида нашавад, ҳамон масъулият ба дӯши шӯрои фуқаҳо, ки дорои сифатҳои якхела аст, вогузор мешавад».

Санъат. 109 маҳорат ва сифатҳои Роҳнаморо мушаххас кардааст, ки “мувофиқ будани дониш ва тақво барои ҳар касе, ки нияти доштани мансабҳои муфтӣ ва марҷаро талаб мекунад” муайян шудааст. Санъат. 110 ба чои он ваколатхоеро номбар кардаанд, ки ба вай фар-мондехии олии куввахои му-саллах, таъини сардори органи судй, тасдики указ, ки интихоботи Президенти чумхуриро расмй мегардонад ва дар шароити муайян иборат аст. инчунин ваколати аз кор озод кардан 52.

Ин моддахо асоси конституционии рохбарияти Имом Хумайнй буданд. Аз июли соли 1979 имом барои тамоми шаҳрҳои бузург имоми Ҷумъаро53 таъйин кард, ки вазифаи он на танҳо хондани хутбаи ҷумъа, балки ба ҳайси намояндаи ӯ низ буд. Намояндаи имом дар аксари ниҳодҳои давлатӣ низ ёфт мешуд, ҳатто агар дар ниҳоят муҳимтарин манбаи таъсир маҳз аз нуфузи бузурги ахлоқиву маънавии ӯ иборат бошад, ки ӯро ба унвони “Имом”-и аъло таъйин карданд. аст, ҳамчун шахсе, ки нақши роҳнамоии комили ҷомеаро мебозад54.

23 январи соли 1980 Имом Хумайнӣ, ки аз бемории қалб ранҷ мебурд, барои муолиҷаи зарурӣ аз Қум ба Теҳрон бурданд. Пас аз сию нӯҳ рӯзи дар бемористон буданаш дар канори шимолии Дарбанд маскан гирифт ва рӯзи 22 апрел ба хонаи хоксорона дар Ҷамаран, як маҳаллаи дигари шимоли пойтахт кӯчид. Дар атрофи хона як маҷмааи сахт ҳифзшуда ба воя мерасид ва дар ин ҷо ӯ тамоми умри худро мегузаронад.

Рӯзи 25 январ дар ҳоле ки имом дар бемористон буд, Абӯҳасани Бани Садр, иқтисоддон, ки дар Фаронса таҳсил карда буд, нахустин раиси ҷумҳурии Эрон интихоб шуд. Муваффақияти он қисман ба он вобаста буд, ки имом пешбарии як донишманди динро ба курсии президентӣ номуносиб медонист. Ин вокеаро, ки баъд аз 14 март интихоботи аввалини Мачлиси машваратй барпо гардид, метавон хамчун кадами мухим дар рохи институт-сионализация ва ба эътидол овардани системаи нави сиёсй хисоб кард.

Аммо бархӯрди Банӣ Садр дар баробари танишҳое, ки ба зудӣ дар равобити ӯ ва аксари вакилони Маҷлиси намояндагон ба вуҷуд омад, боиси бӯҳрони ҷиддии сиёсӣ шуд, ки бо истеъфои Бани Садр анҷомид. Президент, ки мегаломанияаш бо пирӯзии интихоботаш таҳким ёфт, аз бартарии Имом Хумайнӣ худдорӣ кард ва аз ин рӯ, кӯшиш кард пайравони худро, ки асосан аз шахсиятҳои чап иборат аст, ки сарвати худро танҳо аз ӯ қарздор буданд, ҷамъ кунад.

Зимни талош барои ӯ ногузир буд, ки бо ҳизби тозатаъсиси Ҷумҳурии Исломӣ (Ҳизби Ҷомхурӣ-и Исломӣ), ки ба раҳбарии Оятулло Биҳиштӣ дар маҷлис ҳукмрон буд ва ба он чи, ки ба қавли ӯ, “хати имом” содиқ буд, бархӯрд кунад. (хатиби имом). Имом чуноне, ки дар мавриди ихтилофоти байни ҳукумати муваққат ва Шӯрои инқилоби исломӣ анҷом дода буд, имом кӯшиш кард, ки миёни тарафҳо миёнаравӣ кунад ва 11 сентябри соли 1980 аз тамоми ҷузъу томҳои ҳукумат ва аъзои онҳо даъват кард, ки аҳкоми худро аз даст диҳанд. фарқиятҳо.

Дар ҳоле ки ин бӯҳрони нави ҳукуматӣ ба вуқӯъ меомад, Ироқ 22 сентябри соли 1980 нерӯҳои худро аз сарҳади Эрон фиристод ва ҷанги таҷовузиро оғоз кард, ки тақрибан ҳашт сол идома хоҳад кард. Кишварҳои арабии Халиҷи Форс, пеш аз ҳама Арабистони Саудӣ, талошҳои ҷанги Ироқро маблағгузорӣ карданд.

Аммо Имом Хумайнӣ ИМА-ро ба унвони ангезандаи аслии берунии низоъ дуруст муайян кард ва дар баробари пешрафти ҷанг дахолати ИМА бештар зоҳир шуд. Ҳатто агар Ироқ даъвои ҳудудии зидди Эрон дошта бошад ҳам, ҳадафи аслӣ ва пинҳоншудаи таҷовуз аз душвориҳои дар натиҷаи инқилоб дар Эрон ба вуҷуд омада ва бахусус заиф шудани артиш дар натиҷаи тоза кардани афсарони бевафо ба Эрон истифода бурдан буд. хукумати нав, барои нест кардани Республикаи Исломй.

Имом Хумайнӣ чуноне ки дар замони инқилоб буд, ба ҳеҷ гуна созиш пофишорӣ мекард ва ба муқовимати шадиде илҳом мебахшид, ки ба пирӯзии осони Ироқ монеъ мешуд, ки бисёре аз нозирони хориҷӣ, ҳарчанд махфӣ бошад, бар ин бовар буданд. Аммо дар аввал Ироқ ба баъзе муваффақиятҳо ноил шуда, шаҳри бандарии Хуррамшаҳрро забт намуда, Ободро иҳота кард.

Чӣ гуна бархӯрд бо ҷанг боз як сабаби баҳси байни Бани Садр ва мухолифони ӯ гардид. Имом Хумайнӣ дар идомаи талошҳо барои оштӣ додани ин ду ҷиноҳ як комиссияи иборат аз се нафарро таъсис дод, то моҳияти шикояти як тараф бар зидди тарафи дигарро таҳқиқ кунад. 1 июни соли 1981 комиссия хабар дод, ки Бани Садр конститутсияро вайрон карда, ба дастури имом мухолифат кардааст. Маҷлис ӯро аз малакаҳои зарурӣ барои ишғоли вазифаи президентӣ маҳрум эълон кард ва рӯзи дигар, тибқи муқаррароти модда. Дар банди 110 (д) Конститутсия Имом Хумайнӣ ӯро аз мақоми худ барканор кард. Банӣ Садр ба зери замин рафт ва рӯзи 28-уми июн бо либоси зан ба ҳавопаймо савор шуд.

Банӣ Садр дар поёни давраи раёсатҷумҳурии худ бо созмони Соземани Муҷоҳиддини Халқ (Созмони Ҷангиёни Халқӣ) муттаҳид шуд; аммо ин гурӯҳ дар Эрон маъмулан бо номи мунафеқин, “мунофиқҳо” маъруф аст, на муҷоҳидин, ба далели ин ки худ. душмании аъзоён нисбат ба Ҷумҳурии Исломӣ), як созмони дорои таърихи пуразоби ақидавӣ ва сиёсӣ, ки ба мисли Бани Садр умед дошт, ки Имом Хумайнӣ аз курсии Имом Хумайнӣ барканор шавад ва қудратро ба ҷои ӯ бигирад.

Пас аз он ки Банӣ Садр маҷбур шуд, ки ба ғурбат равад, бархе аз аъзои ин созмон ба умеди фурӯпошии Ҷумҳурии Исломӣ маъракаи куштори мансабдорони муҳими давлатиро оғоз карданд. Қабл аз он ки Банӣ Садр фирор кунад, як таркиши азиме ситоди Ҳизби Ҷумҳурии Исломиро хароб кард ва беш аз ҳафтод нафар, аз ҷумла Оятулло Биҳиштӣ кушта шуданд.

30 августи соли 1981 Муҳаммад Алӣ Раҷоӣ, ки ҷонишини Бани Садр дар мақоми раисиҷумҳур буд, бар асари таркиши дигар кушта шуд55. Дар давоми ду соли оянда боз чанд суикасд, аз чумла, панч имоми Чумъа ва бисьёр одамони дигар, ки мансабхои пасттарро ишгол менамуданд, сурат гирифт. Имом Хумайнӣ дар миёни ин фалокатҳо ҳамеша оромии хоси худро нигоҳ дошт ва масалан, дар мавриди қатли Раҷоӣ изҳор дошт, ки ин кушторҳо ҳеҷ чизро тағир намедиҳад ва баръакс нишон медиҳад, ки Эрон "суботтарин кишвари ҷаҳон" аст. , бо дарназардошти имкони фаъолияти ҳукумат ҳатто дар чунин вазъият56.

Далели он, ки Эрон тавонист бо пайомадҳои зарбаҳои мушобеҳи дохилӣ дар идомаи ҷанги дифоъӣ алайҳи Ироқ бархурд кунад, ки решаҳои сохти нав реша гирифтаанд ва эътибори Имом Хумайнӣ ба унвони пешвои миллат коҳиш наёфтааст. умуман.

Оятуллоҳ Хоманаӣ, ки солҳои тӯлонӣ дӯсти наздик ва вафодори имом буд, 2 октябри соли 1981 раисиҷумҳур интихоб шуд ва то замоне, ки ба ҷои Имом Хумайнӣ пас аз маргаш дар соли 1989 раҳбари Ҷумҳурии Исломӣ шуд, дар ин мақом боқӣ монд. Дар давраи раёсати ӯ њељ буњрони њукуматї ќиёсї ба солњои аввали мављудияти Љумњурии Исломї нест. Баръакс, пробле-махои гуногуни сохторй бокй мемонданд.

Конститутсия пешбинӣ мекард, ки қонунҳои барои баррасӣ қабулшуда аз ҷониби Маҷлис баъдан аз ҷониби як ниҳоди иборат аз фуқаҳо бо номи Шӯрои нигаҳбон (Шӯрои Негаҳбон) баррасӣ карда мешаванд, ки мувофиқати қонунро ба он чизе, ки фиқҳҷаъфарита муқаррар кардааст57 тафтиш мекард. Ин боиси бунбастҳои зуд-зуд гардид, ки ба масъалаҳои қонунгузории дорои аҳамияти аввалиндараҷа низ дахл мекард.

Ҳадди ақал ду бор, дар моҳи октябри соли 1981 ва дар моҳи январи соли 1983 Ҳошимии Рафсанҷонӣ, раиси Маҷлиси он замон аз имом хостааст, ки ба таври қатъӣ дахолат кунад ва салоҳияти таълимоти Вилояти Фақиҳро муайян кунад, то ин масъаларо ҳал кунад. бунбаст. Имом аз ин кор худдорӣ мекард ва ҳамеша бартарӣ медод, ки созиш ҳосил шавад.

Аммо 6 январи соли 1988 имом дар номаи худ ба Хоманаӣ таърифи густурдаи Вилояти Фақиҳро, ки ҳоло "мутлақа" (мутлақа) эълон шудааст, баён кард, ки аз ҷиҳати назариявӣ имкон дод, ки Раҳбар ҳамаро аз сар гузаронад. Эътирозҳо ба сиёсатҳое, ки онро ҷонибдорӣ мекунанд, имконпазир аст. Ҳукумат, Имом Хумайнӣ таъкид кардааст, муҳимтарин аҳкоми илоҳӣ аст (аҳкоми илайҳи) ва бояд бар ҳама фармонҳои дуввуми илоҳӣ (аҳкоми фаря-йе илоҳия) бартарӣ дошта бошад.

Аз ин рӯ, ба Давлати исломӣ на танҳо иҷоза дода мешавад, ки шумораи зиёди қонунҳоеро, ки дар манобеъи шариат махсус зикр нашудаанд, ба мисли қонун дар бораи манъи маводи мухаддир ва ситонидани боҷҳои гумрукӣ интишор кунад, балки метавонад инчунин дар бораи боздоштани фарзи асосии динӣ ба монанди ҳаҷ (ҳаҷ) дар сурати зарурати барои манфиати олии мусалмонон ҳукм мекунад58.

Дар назари аввал назарияи Вилояти мутлақаи фақиҳ метавонад далели қудрати бемаҳдуди инфиродии Роҳбар (раҳбар) бошад. Аммо пас аз як моҳ аз ин рӯйдодҳо Имом Хумайнӣ бо ин имтиёзҳо, ки ниҳоят ба таври комил муъайян шуд, комиссияеро бо номи Маҷмаи манофеъи низоми исломӣ сармоягузорӣ кард. Мачлис ваколат дорад, ки хамаи ихтилофхоеро, ки дар масъалахои конунгузорй байни Мачлис ва Шурои васиён ба миён меоянд, катъиян хал намояд.

Ҷанги зидди Ироқ то моҳи июли соли 1988 дар Эрон идома дошт. Эрон ба хулосае омад, ки ҳадафи ҷанг на танҳо озод кардани тамоми қитъаҳои аз ҷониби Ироқ ишғолшудааш, балки сарнагун кардани режими Саддом Ҳусейн аст. Шумораи муайяни ғалабаҳои ҳарбӣ ҳадафро воқеӣ менамуд.

Имом Хумайнӣ 29 ноябри соли 1981 фармондеҳони низомии худро барои комёбиҳо дар Хузистон табрик гуфта, таъкид кард, ки ироқиҳо дар муқобили имон ва ташнагии шаҳидони нерӯҳои эронӣ маҷбур шуданд, ки ақибнишинӣ кунанд59.

Соли дигар, 24 май, шахри Хуррамшахр, ки ирокихо баъди cap шудани чанг онро ишгол карда буданд, озод карда шуд; дар дасти Ирок факат участкахои хурди территориям Эрон бокй мондаанд. Имом аз фурсат истифода бурда, бори дигар кишварҳои Халиҷи Форсро, ки аз Саддом Ҳусайн пуштибонӣ мекарданд, маҳкум кард ва пирӯзиро атои илоҳӣ тавсиф кард60.

Бо вуҷуди ин, Эрон натавонист аз пирӯзии ногаҳонӣ истифода кунад ва суръате, ки метавонад ба нобудии режими Саддом Ҳусайн оварда расонад, дар ҳоле аз байн рафт, ки ҷанг бо пастиву баландиҳо идома дошт. Дар ҳар сурат, Иёлоти Муттаҳида барои ҷилавгирӣ аз пирӯзии қатъӣ Эрон талош мекард ва бо роҳҳои гуногун вориди низоъ шуд.

Нихоят, 2 июли соли 1988 флоти харбии бахрии ШМА дар халичи Форс як самолёти гражданин Эронро зада галтонда, дусаду навад нафар пассажиронро куштааст. Имом Хумайнӣ бо нохоҳии шадид тасмим гирифт, ки ҷангро тибқи шартҳои дар қатъномаи № 598 зикршуда хотима диҳад. 20 Шӯрои Амнияти Созмони Милали Муттаҳид, аммо дар як изҳороти тӯлоние, ки 61 июл нашр шуд, ӯ тасмими худро бо хӯрдани заҳр муқоиса кардXNUMX.

Ҳама гуна шубҳаҳо дар бораи қабули оташбас бо Ироқ нишонаи омодагии камтари имом дар мубориза бо душманони Ислом буд, 14 феврали соли 1989 бо судури фатвои маҳкум ба марги Салмон Рушдӣ, муаллифи китоби фаҳш, аз байн бурда шуд. ва романи куфронаи «Оятҳои шайтонӣ» ва ҳамаи онҳое, ки китобро нашр ва паҳн кардаанд.

Фатво дар саросари ҷаҳони ислом пуштибонии густурда пайдо кард, ки дар он мӯътабартарин баёнияи хашми мардумро аз таҳқири азими Рушдӣ ба Ислом дид. Ҳарчанд фармон иҷро нашуд, аммо ба таври равшан нишон дод, ки ҳар як тақлидгари Рушдӣ чӣ паёмадҳоеро интизор буд ва ба ин тартиб, таъсири муҳими боздоранда дошт.

Он замон дар бораи заминаи устуворе, ки ҳам фиқҳи шиа ва ҳам суннат ба фатвои имом пешниҳод кардаанд, чандон баррасӣ набуд; аслан дар ин бора ягон чизи навоваре набуд. Он чизе, ки фатворо ањамияти хос дод, ин буд, ки он аз шахсияти бузурги ахлоќї ба мисли имом омадааст.

Имом 4 январи соли 1989, вақте ки ба Михаил Горбачёв, дабири кулли Ҳизби коммунисти Иттиҳоди Шӯравӣ номае ирсол карда буд, ҳарчанд ба таври камтар тамошобоб таваҷҷуҳи ҷаҳони хориҷиро ба худ ҷалб кард, ки дар он пошхӯриро пешгӯӣ мекард. 'СССР ва аз байн рафтани коммунизм: «Аз холо дар музеи таърихи сиёсии чахон коммунизмро чустучу кардан лозим меояд».

Вай инчунин Горбачёв ва мардуми русро ҳушдор дод, ки коммунизмро бо материализми ғарбӣ иваз накунанд: «Мушкилоти асосии кишвари шумо мушкили моликият, иқтисод ва озодӣ нест. Мушкили шумо набудани эътиқоди ҳақиқӣ ба Худост, ҳамон мушкилоте, ки Ғарбро ба як хиёбони кӯр, ба ҳеҷӣ кашидааст ё хоҳад кашид.”62.

Дар мавриди сиёсати дохилї, муњимтарин њодисаи соли охири њаёти Имом Хумайнї, бидуни шак, барканории Оятулло Мунтазарї аз маќомаш ба унвони вориси рањбарии Љумњурии Исломї буд.

Мунтазерӣ замоне шогирд ва ҳамсафари наздики имом, ки то ҷое рафта буд, ки ӯро "меваи умрам" номид, дар тӯли солҳо дар миёни ҳамкоронаш афроди барои фаъолиятҳои контрреволютсионӣ, аз ҷумла домодро ба қатл расониданд. , Маҳдӣ Ҳошимӣ ва баъдан интиқодҳои густурда аз Ҷумҳурии Исломӣ ва бахусус масоили қазоӣ карда буд.

31 июли соли 1988 ба имом дар бораи эъдоми аъзои Сазмани Муҷоҳиддини Халқ, ки дар зиндонҳои Эрон сурат гирифта буд, пас аз он, ки ин созмон аз пойгоҳи худ дар Ироқ буд, нома навишт. дар мархалахои охирини чанг бо Ирок дар территорияи Эрон рейдхои васеъ гузаронданд. Муносибат соли оянда ба охир расид ва 28 марти соли 1989 имом ба Монтазерӣ мактуб навишта, дар бораи даст кашидан аз вориси ӯ розӣ шуд, ки ин раддияро бо назардошти шароит ӯ ӯҳдадор буд пешниҳод намояд63.

3 июни соли 1989, пас аз ёздаҳ рӯзи дар бемористон барои ҷарроҳии қатъи хунравии дохилӣ, Имом Хумайнӣ ба вазъи сангин ворид шуд ва даргузашт. Изҳори таслият оммавӣ ва стихиявист, дар муқоиса бо изҳороти шодӣ, ки ҳамагӣ даҳ сол пеш аз бозгашти ӯро ба Ватан истиқбол карда буданд.

Андозаи издиҳоми мотам, ки тахминан ҳудуди нӯҳ миллион нафар буд, буд, ки ҷасади ӯ бояд бо чархбол ба ҷои дафни ӯ - ҷануби Теҳрон, дар роҳи Қум - интиқол дода мешуд. Дар атрофи оромгоҳи Имом як маҷмааи биноҳои то ҳол васеъшаванда ба вуҷуд омадааст, ки дар оянда он метавонад ба маркази шаҳри комилан нави бахшида ба зиёрати зиёратӣ ва омӯзиши динӣ табдил ёбад.

Васиятномаи Имом Хумайнӣ чанде пас аз маргаш ошкор шуд. Ин як санади тӯлонист, ки умдатан ба табақаҳои мухталифи ҷомеъаи Эрон нигаронида шудааст ва онҳоро ба талош барои ҳифз ва таҳкими Ҷумҳурии Исломӣ даъват мекунад. Аммо муҳим аст, ки он бо тафаккури тӯлонӣ дар бораи ҳадиси Сақалайн оғоз мешавад: «Ман ба шумо ду чизи бузург ва гаронбаҳо мегузорам: Китоби Худо ва авлоди ман; аз хамдигар чудо нахоханд шуд, то даме, ки ман дар сарчашма вомехуранд».

Имом Хумайнӣ мусибатҳоеро, ки мусалмонон дар тӯли таърих ва ба хусус дар замони ҳозира бо он рӯбарӯ буданд, дар натиҷаи талошҳои ҳадафмандона барои ҷудо кардани Қуръон аз авлоди паёмбар (с) шарҳ медиҳад.

Мероси Имом Хумайнӣ хеле зиёд аст. Вай на танҳо аз кишвари худ бо як тартиботи сиёсие, ки қодир аст принсипи роҳбарии диниро бо як мақоми интихобии қонунгузор ва роҳбари ҳокимияти иҷроия муттаҳид кунад, балки ахлоқи комилан нав ва симои миллӣ, муносибати истиқлолияти пуршараф дар муқобилиятро тарк кард. бо Ғарб дар ҷаҳони Ислом.

Ӯ бо анъана ва ҷаҳонбинии исломи шиъа амиқ ғарқ шуда буд, аммо инқилоберо, ки ӯ сарварӣ мекард ва ҷумҳурии таъсисдодаашро заминаи бедории умумиҷаҳонии тамоми мусулмонон медонист. Вай ин корро, аз ҷумла, бо интишори эъломияҳо ба хуҷҷоҷ64 дар мавридҳои зиёде анҷом дод ва онҳоро аз хатарҳои бартарии Амрико дар Ховари Миёна, талошҳои пайвастаи Исроил барои тахриби ҷаҳони ислом ва муносибати мутеъона нисбат ба Исроил ва Иёлоти Муттаҳида ҳушдор дод. ки онро бисьёр хукуматхои Шарки Наздик мегузаронанд.

Ваҳдати шиъаву суннӣ яке аз нигарониҳои доимии ӯ буд; вай дар воќеъ аввалин маќомоти шиа буд, ки намози мўъминони шиъаро, ки имоми суннї адо мекунад, бечунучарои дуруст эълон кард65.

Дар охир бояд таъкид кард, ки бо вуҷуди фарох будани аҳдофи сиёсии ӯ, шахсияти Имом Хумайнӣ аслан шахсияти ирфонист, ки фаъолияти сиёсӣ барои ӯ ҷуз як роҳи табиии ҳаёти пуршиддати ботинии бахшида ба вафодорӣ набуд. Дини фарогири Ислом, ки тавонист онро баён ва намунаи ибрат нишон диҳад, муҳимтарин мероси ӯ аст.

Шумо онҳоро мушоҳида мекунед

1. Духтари маҳбуби паёмбар ва ҳамсари ҳазрати Алӣ (р
2. «Аҳли хона», хонадони Паёмбар, нд
3. Ниг. Муњаммадризо Њакимї, Мир Њомид Њусайн, Ќум, 1362-1983.
4.Аммо, ба гуфтаи бародари калонии имом Сайид Муртазо Пасандиде, вай аз Кашмир рафт, на Лакхнау; бинед Алии Давонї, Нањзат-И Рўњониюн-И Эрон, Тењрон, н. VI, с. 760.
5.Таҷҳизоти шеърӣ, ndt Ниг. Девони Имом, Теҳрон, 1372 Ш./1993, с. 50.
6. Мусоҳибаи нависанда бо Ҳоҷӣ Сайид Аҳмад Хумайнӣ писари имом, Теҳрон, 12 сентябри соли 1982.
7.Имом Хумайнї, Сањифа-и Нур, Тењрон, 1361/1982, X, с. 63.
8. Саҳифа-и Нур, XVI, саҳ. 121.
9. Мактаби ибтидоии анъанавии исломӣ, ndt
10.Хифзи тамоми Қуръонро анҷом дод, ndt
11. ракамхои сухан, ндт
12. маънои калимањо, ndt
13. Саҳифа-и Нур, XII, саҳ. 51.
14. устоди ман, Ndt
15. гностикии комил, Ndt
16. шогирд, ташаббускор, ndt
17. муаллими рӯҳонӣ, Ndt
18.Шодњоратул-маориф, Тењрон, 1360/1982, с. 6-7.
19.Сайид Алї Ризо Яздии Њусайнї, Айна-йи Данишварон, Тењрон, 1353/1934, с. 65-67.
20.Сайд Ҳомиди Рӯҳонӣ, Барраси ва Таҳили аз Наҳзат-И Имом Хумайнӣ, I, Наҷаф, н.д., с. 55-59.
21. Коршиносони ҳуқуқи шиа ваколатдор барои додани посухҳои ҳуқуқӣ, ndt
22.Кашфи Асрор, с. 185.
23.Кашфи Асрор, с. 186.
24. «манбаи таќлид», волотарин маќом дар фиќќи шиъа, нд
25. Сахифа-й Нур, I, с. 27.
26. Каусар, I, с. 67; Сахифа-йи Нур, I, с. 39.
27. Сахифа-й Нур, I, с. 46.
28. Мулокоти шахсй ба Хамид Алгар, Техрон, декабри соли 1979.
29. Каутар, I, саҳ. 169-178.
30. Ниг. Ансорӣ, Ҳадиси Бинарӣ, саҳ. 67 (ба забони итолиёвӣ тарҷумаи нашрияҳои Ирфон бо унвони «Il Racconto del Risveglio, ndt).
31. Ҷавобҳои ҳуқуқӣ ndt
32. амри маъруф ва наҳй аз мункар ndt
33. мудофиаи ҳарбӣ, ndt
34. Тањрирул-васила, I, с. 486.
35.Вилоятул-фақиҳ, Наҷаф, нд, с. 204 (аз ҷониби нашрияҳои Il Cerchio бо унвони «Il Goveno Islamico», ndt ба итолиёвӣ тарҷума шудааст).
36. Сахифа-йе Нур, I, с. 129-132.
37. ҳиҷрати Паёмбар аз Макка ба Мадина, нд
38. Рисола-и Аҳкам, саҳ. 328.
39. Сахифа-йе Нур, I, с. 144-145.
40. Сахифа-й Нур, I, с. 215.
41.Шаҳиди дигар аз рӯҳонӣ, Наҷаф, сд, с. 27.
42. «Нью-Йорк тайме», 2 январи соли 1978.
43. Сахифа-й Нур, I, с. 97.
44. Сахифай Нур, II, с. 143.
45. Сахифай Нур, III, с. 225.
46. ​​Сахифай Нур, IV, с. 281.
47. Сахифа-йе Нур, V, с. 75.
48. Сахифа-йе Нур, V, с. 233.
49. Сахифа-йе Нур, X, с. 141.
50. Сахифа-йе Нур, X, с. 149.
51. Саҳифа-и Нур, XII, саҳ. 40.
52.Қонуни Асосии Ҷумхури-й Исломие Эрон, Теҳрон, 1370 Ш. / 1991, с. 23-24. 53-58.
53. Дастури намози ҷумъа, ndt
54. Тафсирњое, ки тибќи он унвон барои њамроњ кардани ў ба дувоздањ имоми суннати шиъа ва аз ин рў нисбат додани мазњаби маъсум ба ў эътироф шудааст, беасосанд.
55. дар баробари дигарон, сарвазири он замон Ҳуҷҷатулислом Муҳаммад Ҷавод Баҳонар, ndt
56. Сахифа-й Нур, XV, с. 130.
57. Фиқҳи шиъа, ndt
58. Сахифа-йе Нур, XX, с. 170-171.
59. Сахифа-йи Нур, XV, с. 234.
60. Сахифа-йи Нур, XVI, с. 154-5.
61. Сахифа-йи Нур, XXI, с. 227-44.
62.Ава-йе Тавхид, Техрон, 1367 ш / 1989, с. 3-5 (ба забони итальянй тарчима кардааст Эдизиони алл'Инсегна дел Вельтро бо сарлавхаи «Мактуб ба Горбачёв»).
63. Сахифа-йи Нур, XXI, с. 112.
64.иштирокчиёни зиёрати Каъба дар шахри Маккаи мукаррама, ндт.
65. Истеъфоат, I, с. 279.

Намоишгоҳи виртуалӣ

Сейд Рухолах Мушави Хоминни (1902-1989)