Намоз
Дар дуоҳои исломӣ яке аз вазифаҳои муҳимтарин, ки бояд ҳамаи онҳое, ки ба камол расиданд, иҷро карда мешаванд. Он баъд аз донистани Худост, ки он «сутуни дин» ва «беҳтарин роҳи ба даст овардани наздиктарини Худо» номида шудааст. Бо назардошти аҳамият ва аҳамияти ҳаёт дар ҳаёти имондор, он аз рӯзи аввали амалиёт пешгӯӣ шудааст.
Дуо роҳи адолат аст (istiqàma), ки ба Худо наздик мешавад, зеро он ибодат ва амали файз аст; Худи Худост, ки моро даъват мекунад ва эҳтиром мекунад, бо дуои хидматиаш моро ба худ наздик мекунад.Дуъо, ҳамчун маросим, амалест, ки тавассути ваҳй интиқол дода мешавад ва аз ин сабаб он худ як роҳи ваҳй аст. Дуо як амали расмии оддӣ нест, балки маросимест, ки таъсири судманди худро дар ҳама сатҳҳо ба вуҷуд меорад: ҷисмонӣ, рӯҳӣ, рӯҳонӣ. Намозҳои "панҷгона" ба ритми офтоб пайравӣ мекунанд: тулӯи офтоб, нисфирӯзӣ, нисфирӯзӣ, ғуруби офтоб ва шаб, дар ҳамбастагӣ бо Коинот. Ин маросимест, ки бояд бо диққат, тамаркуз ва фурӯтанӣ иҷро карда шавад, бо қоидаҳои дақиқе, ки дар таълим ва такмил нақши асосӣ доранд, идора карда мешавад. Масалан, намоз бояд дар вақти муайян бо назардошти тартиби иҷрои қисматҳои гуногуни он хонда шавад.
Натиҷаи самараноки дуогӯӣ танҳо дар сатҳи фардӣ, балки дар як ҷамъияти иҷтимоӣ пайдо мешавад, зеро дуоҳои гуногуне, Дуои ҷазоро душворӣ ба ҷомеа тақвият мебахшад, иттифоқҳои байни имондоронро тақвият медиҳад ва тарзи фаҳмидани якдигар ва дар бораи мушкилоти ҷомеа огоҳ аст. Дар ҳақиқат, ду мавъиза пеш аз қатлкунӣ ба илм ва таълимоти ислом роҳнамоӣ мекарданд, балки махсусан масъалаҳои масъалаҳои иҷтимоӣ ва сиёсӣ ба даст оварданд.
Муаллифи шоир Румӣ дар кори машҳури худ Mathnawi чунин тарзи либоси ҷисми одамро (дар муқоиса бо флюшани сурх) тасвир мекунад, ки дар он замин, заминиву ноустувор ва хонаҳои осмонӣ азоб мекашад: «Диққат диҳед, ки чӣ тавр ин флюли сурх Ҳикояҳои хушбахтии аз даст рафта ва ҷазои қатл! Бо ман, пеш аз он ки аз соҳилҳои таваллудхона ҷашн бигиранд, онҳо бо илтимос бо муҳаббати фоҳиша ва бо чашмҳои ширин занг мезананд. Бале, бигзор дилат, дард набошад, суруди маро мешунавед, ва гиряҳои маро гиред: ҳар ки дар давидан, дур аз биҳишташ меравад, тазоҳур мекунад, ки бозгаштан ва таъхир кардани соати таъхир ». Дуои Худо бо воситаи илҳомбахш ва таълимоти паёмбар ба «парвози» ва «ба сӯи» баромадан ба хонаи осмонӣ мебошад.
Аммо инсон бояд унсурҳои берунӣ ва дохилии дуоро эҳтиром кунад ва махсусан мавқеи дил (hudhurul-Qalb) яке аз шароитҳои асосии он мебошад, ки бе он ҳеҷ таъсири назар надорад ва ҳатто ба эътиқоди манфӣ таъсири мусбат мерасонад. . Ӯ бояд ҳамеша диққати худро ба амале, ки ӯ анҷом медиҳад, диққат диҳад, то ин ки калимаҳо (забони арабӣ, китоби муқаддаси Ваҳй) аз дониши ӯ пайдо шаванд. Паёмбари Худо гуфт, ки "вақте ки дуо гӯяд, ӯ ба назди Парвардигораш мефаҳмонад", ки мефаҳмад, ки дуои ӯ як навъ "гуфтугӯи махсус" байни Худо ва инсон аст.