Паҳншавии Ислом ва Меъроҷ

Пас аз марги Абуабайд ва Ҳаджия, ва оқибати таъсири муҳофизатии онҳо дар Макка ин нуқтаи озоде буд, ки таъқиботи онҳоро боз кард. Ин ду марг, дар лаҳзае, ки пайғамбар бештар ба онҳо лозим буд, дар ақли худ ҳисси амиқе гузошт. Ӯ аз ғамгинии онҳо хеле ғамгин буд, ки вай соли Амул Ҳузнро (Соли Абрешим) номид. Дараҷа ва аҳамияти пуштибонии онҳо мумкин аст аз ҷониби Худо арзёбӣ карда шавад, ки Худо Абӯалӣ ибни Абдуллоҳ ва Ҳадяёро ҳамчун ду неъмати бузург ва беҳтаринаш ба паёмбар бахшидааст. Худо дар сураи Ҳурмуз мегӯяд:

«Магар туро ятим наёфт ва паноҳ надод? Магар ӯ шуморо гумшуда ёфт ва ба шумо роҳнамоӣ накард? Магар ӯ шуморо камбағал наёфт ва бой накард? [XCIII, 68] ".

Ҳамаи тафсиргарони Қуръон мегӯянд, ки аввалин маънии ин маънои онро дорад, ки: «Оё туро ба ятимхона наёфт ва бо Аббос Талибро ба шумо дод?» ва садақаи охирин ин аст: «Оё туро ба ту гумроҳ накардааст ва туро бо Хадиҷа пайравӣ намекунад?» Агар мо дар рӯзҳои аввали ислом назар кунем, бе таъсири Абӯбакри Талиб мо наметавонем фаҳмем, ки чӣ гуна зиндагии Паёмбари акрам (с) -ро нигоҳ дошта метавонем. Ва агар мо сарвати Ҳадяёро баланд кунем, дарк кардан душвор аст, ки чӣ гуна камбизоатони мусулмонҳо худро ҳимоя карда метавонанд ва чӣ тавр ин ду муҳоҷират ба Абзияиа маблағгузорӣ карда метавонанд.
Пас аз Абӯалӣ ибни Алӣ пурсиданд: "Ин дин чист?" Ва Алӣ гуфт: «Ман ба Худо ва паёмбараш имон дорам ва ман бо ӯ дуо мегӯям». Абӯалӣ ибни Аббос гуфт: "Дар ҳақиқат Муҳаммад метавонад моро ба некӣ даъват кунад. Ҳеҷ гоҳ Муҳаммадро тарк накунед: ба ӯ содиқона ва самимона итоат кунед ". Ҳангоме ки ӯ пайғамбарро бо Хадиҷа ва Алӣ мепурсид, ӯ ба ӯ гуфт, ки ба Ёфо, ки бо ӯ буд, гуфт, ки онҳо ба дуоҳояшон ҳамроҳ мешаванд.
Ин амр Абӯалӣ ибни Абдурраҳим аст, ки Қурайшро дар бораи эътиқоди ҳақиқӣ нигоҳ медорад. Агар ӯ эълон кард, ки дини Муҳаммадро қабул карда буд, мавқеи ӯ чун пешвои қабилаи қабилавӣ буд, аз ӯ метарсад, ва дар баробари ин ӯ метавонист ӯро ҳимоя кунад. Бинобар ин, вақте ки ӯ ҳамеша боварии комил дошт, ки Муҳаммад метавонист танҳо чизе бигӯяд, ҳақиқатро ба ӯ гуфт, ки писарон ва бародарони ӯро ба дини Муҳаммад пайравӣ мекунанд, ӯ ҳамеша аз ошкоро изҳор дошт, ки худи ӯ мусалмон буд. Дар ин маврид, ӯ вазифаи худро дар ҳокимияти Қудс нигоҳ медошт ва бо пайғамбар бузургтарин таъсироти Пайғамбарро муҳофизат мекард. Ҳатто дар марги ӯ, дар ҳоле, ки ҳанӯз имконпазир аст, ӯ метавонад барқарор кунад, ӯ хеле эътиқодашро имони худро эълон кард, ки Қурайш чӣ маънӣ надошт. Вақте ки онҳо аз ӯ хоҳиш карданд, ки дини худро пайравӣ кунанд, ӯ гуфт: «Дини аҷдодони ман». Пас аз он, ки пештар фаҳмид, ки Абдулҳулибиб ва тамоми аҷдодони ӯ пайравӣ аз дини илоҳӣ буданд, яке аз онҳо метавонад ба унвони ҳикмат ва ҳикмати Абӯалӣ ибни Абдураҳим дар чунин вазъияти нозук ва душворӣ ғолиб шавад. Дар давоми охирин лаҳзаҳои ҳаёти ӯ, Пайғамбар ӯро даъват кард, ки калимаҳоро бихонад (мисли суннати мусулмонон). Аббос, ки ҳанӯз исломро қабул накард, Абӯалӣ ибни Аббосро ба ҳаракат гирифт. Ӯ гӯшҳои худро ба Абу Толиб дод, сипас ба Паёмбари худ гуфт: «Эй писари ман! Абӯалӣ ибни Абдурраҳим гуфт, ки шумо чӣ мехоҳед ӯро бигӯед! " Абуалӣ Талиб дар синни ҳаштоду панҷум, дар мобайнии моҳи Шаввал ё Зулолот (соли даҳуми аз Эъломияи пешгӯиҳо) мурд. Имом Ҷаъфар ибни Саъд гуфт:

"Гузаштагони Паёмбар ба биҳишт хоҳанд рафт ва Абдулмуталлиб ба осмон ворид хоҳад шуд, ки нури Паёмбар ва шаъну эътибори подшоҳонро бар ӯ дорад ва Абутолиб дар ҳамон гурӯҳ хоҳад буд."

Бисёр муҳим буд, ки инқирозии Хадиҷа, ки хеле қадимтар буд, ба назар мерасид, ки Микквилон ӯро асир гирифтаанд. Ҳамаи писарони Паёмбар аз Ҳадяхия, ба истиснои Иброҳим, аз Маряни Коппи таваллуд шудаанд. Хадича аввалин шахсест, ки ба ростии Пайғамбар шаҳодат медиҳад, ва тамоми сарвати худро дар роҳи Ислом сарф кард. Вай инчунин сарчашмаи тасаллӣ ва тасаллӣ барои паёмбар буд, ки гуфт:

"Чор зан азизтарин занони биҳиштанд: Марям модари Исо, зани Осия фиръавн, Хадиҷа духтари Хувайлид ва Фотима духтари Муҳаммад".

Оиша, яке аз паёмбарони Паёмбар, гуфт:

«Ман ба ягон зане, ки ба Хадиҷа ҳасад бурдааст, ҳасад набурдаам. Паёмбар ҳамеша ӯро ёд мекард. Ҳар гоҳе ки гӯсфанд ё бузе забҳ мешуд, беҳтарин қисмҳо ба хешовандон ва дӯстони Хадиҷа фиристода мешуданд. Ман мегуфтам: "Чунин ба назар мерасад, ки Хадиҷа ягона зан дар ҷаҳон аст." Боре, вақте ки ин суханонро шунид, Паёмбар хеле озурда шуд ва гуфт: "Хадиҷа фазилатҳои зиёде дошт, ки дигарон надоранд."

Инчунин он аст, ки:

«[Оиша нақл мекунад]« Паёмбар боре ӯро ба ёд оварданд ва ман гуфтам: 'То ба кай шумо зани ин қадар солхӯрдаро, ки дандонҳояш дар даҳон нест, ёд хоҳед кард? Худо ба шумо зани беҳтареро аз вай ато кардааст [яъне худаш] ». Паёмбар (с) чунон ба ғазаб омад, ки мӯйҳои онҳо рост истод ва гуфт: «Ба Худо қасам, ман аз Хадиҷа беҳтар чизе надорам; вақте ки дигарон ба беимонӣ ғӯтиданд, вай ба ман бовар кард; вақте ки дигарон инро рад карданд, вай ҳақиқати маро шаҳодат дод; вақте ки дигарон маро аз он маҳрум карданд, вай бо сарвати худ ба ман кӯмак кард; ва Худо ба ман аз вай фарзандон ато кард »». Оиша гуфт, ки аз он вақт инҷониб тасмим гирифтааст, ки дар бораи Хадиҷа калимаи носазо нагӯяд ».

Ҳадяё, вақте ки ӯ вафот кард ва ӯ дар Ҳаҷум паноҳ бурд. Хонаи ӯ дар 1925 ба монанди Абдул Муталиев, Абуабдалй ва дигарон.
Пас аз марги Абуабайд ва Ҳадяё, фаҳмид, ки морҳо ба мавъизаи худ гӯш намедоданд, пайғамбар қарор кард, ки ба Тиф равад, зеро қавмаш шояд бештар қабул кунанд. Аммо барои ӯ ғамхории бузурге буд. Муҳаммад дар як моҳ дар Тайф сарнагун шуд, ки ғазаб ва ғоратгар бошад. Аммо вақте ки ӯ дар мавъизаи худ устувор буд, мардуми Тақиф қарор карданд, ки ӯро аз шаҳр кашида, сангҳоро партоянд. Дар ин ҳолат ӯ дар назди Парвардигораш рӯйгардонда шуд:

"Нафрат! Ман шикояти худро ба шумо дар бораи заъфи қудратам, беаҳамиятии воситаҳоям ва таҳқири худ дар назди мардум мекунам. Ту меҳрубонтарин! Ту Парвардигори мазлумон ҳастӣ, Ту Парвардигори ман ҳастӣ. Шумо тиҷорати маро ба кӣ месупоред? Ба як марди ношинос, ки рӯи маро чеҳра мекашад? Ё ба душмане, ки маро идора мекард? Агар шумо ба ман пушаймон набошед, пас ба ман фарқ надорад (дар бораи мушкилот ва мусибатҳо), аммо оромии рӯҳе, ки шумо додаед, барои ман бештар мувофиқ хоҳад буд. Ман ба нури рӯи ту паноҳ мебарам (ба василаи он ҳама торикӣ пароканда мешавад ва тамоми корҳои дунё ва охират ба таври ҳидоят ҳидоят мешаванд) бо нишонаҳои хашми Ту ва ё омадани ғазаби Ту. Ман бахшиши шуморо металабам, то шумо аз ман хушнуд шавед. Ҳеҷ қудрат ва тавоноӣ ба ҷуз аз ту нест ».

Бо вуҷуди ҳамаи ин мусибатҳо ва таъқибот, Ислом идома дод, ки ба қабилаҳои дигар, ки хеле суст ва хурд аст, паҳн шуд. Муваффақият ва оқилӣ он буд, ки барои кофтукови мардум ба ҷонҳои худ расидан кофӣ буд. Дар давоми чордаҳ сол Қӯрғонтеппаро барои муқобилат кардани дини нав мекӯшиданд, вале мухолифини худ ба паҳншавии зарурӣ таъмин буданд. Дар маросими ҳаҷраи ҳарсола, ҳамаи сутунҳои ҳар гӯшаи Араб ба Мексика ворид шуданд. Барои пешгирӣ аз он ки паёмбари ислом таъсир расонидааст, Қуръони азимушшаънро, ки берун аз шаҳр ҷойгир аст, огоҳ месозад ва хабар медиҳад: «Дар шаҳри мо, ки кофир таваллуд ёфта, Ӯ ҳамчунин беморони Лот ва Узза мегӯяд; Ӯро гӯш накунед ». Аммо дар ин маврид одамон ба таври ошкоро пайдо шуданд ва мехост, ки дар бораи ин мард бештар маълумот гиранд. Пас аз як шогирди Паёмбари гиромии он ҷавон гуфт: «Вақте ки ман ҷавон будам, ба мардуме, ки ба Макка мерафтанд, гӯш мекарданд, ки марде гуфт, ки пешгӯиҳо дар шаҳр таваллуд шудаанд!». Тавре ки паҳн шуд, аксари одамон худро бо ифрот ва айбдоркунӣ бароварданд, вале баъзеҳо, ҳатто агар каме ҷустуҷӯкунандагони ҳақиқӣ, паёми Ӯро гӯш мекарданд ва дар бораи он мулоҳиза мекарданд ва ба таври ҷиддӣ ба он таъсир расониданд.
Ҳафиз ибни Ҳаҷар, дар китоби худ Ал-Исоба, номҳои якчанд ҳамшираҳои он, ки аз Яман ва дигар ҷойҳои дур ҷойгир аст, баъд аз пинҳони қабули Ислом бозгашт ва ба дини мубини ислом дар байни қавмҳои дигар табдил ёфт. Масалан, Абу Мусас ал-Ашқари Яман, масалан, исломро қабул кард.
Туфайл ибни Амр, аз қабили Қозии Қӯрғонтеппа шеъреро бо номи бузурги худ, ки бо ленинии лирикии худ эҳсосот ва ҳавасмандии эҳсосоти арабҳоро ба даст овардааст, таъсир мерасонад. Ӯ бо пайғамбар омад ва аз ҷониби Қуръони аҷдодаи Қуръон, ки Исломро қабул намуд Ӯ муваффақ шуд, ки якчанд аъзоёни қабилаи худро ба ислом наздиктар кунанд, вале умуман онҳо ба онҳо гӯш надоданд. Сипас паёмбарашро баргашт ва аз ӯ хоҳиш кард, ки Қалъаро лаънат кунад, аммо Паёмбар фарёд зад: «Эй Худо! Ҳукмронӣ кунед ва онҳоро ба ман фиристед ». Баъд аз он ки тамоми сибт Исломро қабул кард.
Даҳ Аҳмад ибни Уқуба сарвари Азд ва дӯсти ҷавони Паёмбари Худо буд. Баъд аз он ки ба Макка баргашт, ба ӯ гуфт, ки Муҳаммад девона шудааст. Ӯ фавран Писарро ҷустуҷӯ кард ва, вақте ки ӯро ёфт, ба ӯ гуфт, ки агар вай чизе кунад, ки ӯро шифо диҳад. Паёмбари Худо

«Ҳама ситоиш аз они Худост; Ман дуо мегӯям ва аз Ӯ бахшоиш мехоҳам. Агар Худо касеро роҳнамоӣ кунад, гурехта наметавонад ва агар Худо ӯро тарк кунад, ҳеҷ кас наметавонист ӯро роҳнамоӣ кунад. Ман изҳор мекунам, ки ҳеҷ худое ҷуз Аллоҳ нест. Ӯ ягона аст ва шарик надорад ва ман минбаъд эълом мекунам, ки Муҳаммад банда ва фиристодаи ӯст ».

Ин қувваи қавӣ ва ғолиби материкаи матни арабии баёноти зикршуда қодир нестанд, ки ин қадар фавқулъамалро қавӣ мекард, ки исломро фавран қабул кард. Баъд аз он, ба шарофати амали худ, тамоми сибти ӯ чунин рафтанд.
Абу-Сабр аз сибти Ғифар яке аз онҳое буд, ки ҳамеша бо ибодати бутпараст ҳис мекарданд. Вақте ки ӯ Писарро шунид, ӯ фавран ба Макка рафт ва бо имконияти Алӣ омад, ки бо ӯ се рӯз монд. Алӣ баъд ӯро ба Паёмбари Худо табдил дод ва ӯ фавран Исломро қабул кард. Пайғамбар ӯро даъват намуд, ки ба хона баргардад, аммо дар ашёи ӯ дар Каъба ошкоро эълон кард: «Ҳеҷ Худое ҷуз Оллоҳ нест ва Муҳаммад пайғамбараш аст». Вай аз ҷониби Қорӣш зӯроварӣ зада шуд ва танҳо ба шарофати дахолати Аббос наҷот ёфт. Бозгашт ба қабилаи ӯ, ӯро ба ислом даъват кард, ки тақрибан нисфи аъзоёни онро қабул кард. Инҳо баъд аз он буданд, ки баъд аз он ки Пайғамбар дар Мадина ҳамроҳ шуд, ба ӯ ҳамроҳ шуд.
Азбаски Ғифар муносибати дӯстона бо сибти Асламро дошт, охиринаш аз тарафи пештара таъсир гузошт ва исломро қабул кард.
Ғайр аз ин, бисёре аз одамон ба гӯш кардани Қуръон гӯш доданд ва дастгир шуданд. Вақте ки Ҷибир ибни Мутъим ба Мадина омад, барои фидияи бандҳои Баҳрро пардохт кард ва дар он вақте, ки дар сураҳои зерин хонда шуд,

«Оё онҳо аз ҳеҷ чиз офарида шудаанд ё худи онҳо эҷодкоранд? Ё осмонҳову заминро офаридаанд? Дар асл онҳо яқин надоранд [LII, 3536] ”.

Ҷибирӣ қайд кард, ки вақте ки ӯ ин оятҳоро шунид, ӯ ҳис кард, ки дилаш ба ғурур рафтааст.

Аз он ҷо, ки Макка ба ӯ гӯш накарданд, пайғамбар ба мавъизагарон ва ҳоҷиён фиристода шуд, ки ба Коҷир сафар кунанд. Чӣ тавре ки пештар зикр шуд, хабаре, ки пайғамбар баромадааст, мисли офтоб аст. Гурӯҳе аз тақрибан яҳудиёни насронии Носира омаданд, ки бо ӯ мулоқот кунанд ва исломро пазироӣ кунанд. Ба ҳамин монанд, як гурӯҳи дигари шаш нафар аз шаҳри Қӯръӯн ба назди ӯ омаданд. Дар соли сипаришуда ҳангоме, ки дувоздаҳ ҳаждаҳсола ба имзо расид, як созишномаи якуми аҳдномаи Ошоҳ (гузаштани кӯҳ) номида шуд, зеро ин номро дар роҳи кӯҳии берун аз Макка имзо карда буд.
Паймон аз он иборат буд:
- чизи дигареро бо Худо шарик насозед
- дуздӣ накунед, зино ва зинокорӣ накунед
- кӯдаконро накушед
- аз тӯҳмат ва ғайбат худдорӣ кунед
- дар ҳама кор ба Паёмбар итоат кунед, дар некӯаҳволӣ ва мушкилот ба ӯ содиқ бошед
Мӯҳлати байни Қоидаҳои якум ва дуюм бо интихоби ногаҳонӣ тасвир шудааст. Микквилҳои тасодуфӣ қонеъкунанда буданд, мардуми Тақӣ рад карда шуда буд, ва вазифаи бениҳоят бетаъхир ба амал омад. Аммо он ба умеди он дар шаҳри шаҳри Қӯрғонтеппа паҳн шуд. Имон ба он ки ҳақиқат дар ҳақиқат бартараф хоҳад шуд, бузург буд. Муайян кардани ин давра, шарқшинос Мувир менависад:

"Муҳаммад, ба ин тариқ, қавми худро бо пушти худ ба девор дар интизории ҳаргиз кундзахши ғалаба дастгирӣ мекард, зоҳиран нотавон ва бо гурӯҳи худ, чунон ки хурд буд, дар даҳони шер буд, вай то ҳол ба қудрати Худои худ эътимод дошт, ки худро боварӣ дошт паёмбар. Ӯ бо қатъият ва ноустувор як тамошои баландмартабаро танҳо дар муқаддасоти муқаддас бо рӯйдодҳои пайғамбарони Исроил қиёс мекунад, вақте ки ба Парвардигораш муроҷиат карда гуфт: "Ман, ҳатто агар танҳо мондам" ".

Дар он замон, Худо, марҳамат ва меҳрубонии бепоёни худ, Паёмбари Худо ба имтиёзҳои нодире, ки ба поёни офтоб мениҳод ва ба ҳайвони ваҳшии осмон ва офариниш тақдим намуд:

«Шаъну шараф ба касе ки бандаро шабона аз Масҷидулҳаром ба Масҷиди дурдасте, ки гирду атрофаш онро баракат додаем, бурд, то ба ӯ баъзе нишонаҳои худро нишон диҳад. Ӯ касе аст, ки ҳама чизро гӯш мекунад ва ҳама чизро мушоҳида мекунад [XVII, 1] ”.

Масъалаи бузурге дар бораи масъалае буд, ки эҳёи он (мариа) танҳо рӯъё ё равобити ҳақиқӣ буд. Аксарияти интиқолдиҳандагони анъана чунин мешуморанд, ки ин роҳи ҳақиқии ҷисмонӣ буд, мисли ҷисмҳои ҷисмонии Исои Масеҳ ва замин ба заминаи Одам. Дар ҳақиқат, ин баҳсҳо аз ҷониби Банӣ Умайя бунёд ёфтааст, ки манфиати ислом дар дин нест, балки дар бораи сиёсат ва дарки он ки баъзе мӯъҷизаи паёмбар ба ақли мусулмонон ғарқ шуданд. Ҳангоме, ки фиребгарии онҳо ҳатто ин баҳсро барбод намедоданд. Ду анъана "
1. Аиша, зани Расули Худо, гуфт, ки дар давоми тамоми шабу рӯз, бадани Паёмбари Худо (с)
ки аз ин соҳа бармеояд, борҳо аз ҷониби масеҳиён, Аҳмадшоҳ ва қисмате аз суннатҳои зикршуда зикр шудаанд:
2. Муовия гуфт, ки Мариан хоб аст.
Ҳазрати Алӣ (р) дар ин бора мефармояд: Аммо, Аиша то як сол пас аз хиҷолат ба хонаи Паёмбари Худо дохил нашуд. Чӣ гуна гуфтан мумкин аст, ки ӯ ҳеҷ гоҳ дар бораи баданаш дар бораи бадан хабар надодааст? Танҳо як маънии имконпазире вуҷуд дорад: ин "анъана" аз ҷониби касе, ки рӯйдодҳои асосии таърихи исломро ҳатто намедонист, ихтироъ кард вагарна ӯ онро ба Аиша вогузошт.
Пас ба назди Муњайра омад, ки ин душмани Паёмбари Ислом буд, ки њашт сол пас аз њиљрат, Мўсо бе бењуда ва Абу Суфён (падари худ) ѓалаба кард ва дигар чизњои алтернативиро дид, ки Исломро ќабул кард, ба Баҳрайн рафта, аз куҷо падари худро падари худ навишт ва ӯро ниҳоят қабул кард. Ва баъд аз он ки он вақт даҳсола ё даҳ сол рӯй дод. Чӣ гуна ӯ медонист, ки воқеаҳои рӯҳӣ чӣ гунаанд? Ӯ сарчашмаи иттилооти худро зикр накардааст, бинобар ин, манбаи он вуҷуд надорад.
Агар шумо хоҳед фаҳмед, ки то куҷо сиёсат версияи исломро, ки Умайяҳо эълом кардаанд, назорат мекунад, як ё якчанд "анъана" -и дар дафтарҳои онҳо ихтироъшударо бихонед. Масалан, вақте ки подшоҳ Абдулмалик ибни Марвон дар тахти Димишқ нишаст, Ироқ ва Ҳиҷоз дар дасти Абдуллоҳ ибни Зубайр буданд. Хуб, Абдулмалик ақидаеро, ки ҳоҷиёни подшоҳии ӯ маҷбуран ба Макка рафтанро (он дар дасти душмани ӯ буд) дӯст намедошт, бинобар ин тасмим гирифт, ки эътибори Ерусалимро, ки ба ҷои он дар домони ӯ буд, афзоиш диҳад, қарор дар бораи ҳалли ҳаҷ! Дар доираи нақшаи ӯ, ҳама даъвоҳои қаблӣ дар бораи он ки миераҷ танҳо орзу буд, ногаҳон фаромӯш шуданд ва анъанае ба вуҷуд омад, ки макони ниҳоии сафари миераҷ Ерусалим аст. Чанде пас аз он Абдуллоҳ ибни Зубайр мағлуб шуд ва Ҳиҷоз таҳти назорати Сурия қарор гирифт. Агар не, мо албатта ду маркази ҳаҷро дар ҷаҳони Ислом медидем!
Як бор боре, ки дар шаҳри Қӯрғонтеппа ба дини Худо табдил ёфтааст, таълимоти исломро паҳн карда, шумораи зиёди аҳолии он ба он ҳамроҳ шуданд. Дар соли оянда, ҳафтод сокинони Ясриб, аз ҷумла дувоздаҳ нафар, ки якум аҳди якумро имзо карданд, ба пайғамбар омада, Исоро қабул карданд ва ӯро ба шаҳри худ даъват карданд ва бо ӯ созиш карданд. Ин аҳднома ҳамчун Паймони дуюми Аъода маълум аст. Аббос, амаки Расули акрам, ҳарчанд ки ӯ ҳанӯз мусулмон набуд, дар ин чорабинӣ ҳузур дошт ва сокинони мусулмониро даъват кард, ки паёмбарро муҳофизат кунанд.

саҳм
Uncategorized