таваллуди Муҳаммад ва субҳи пайғамбар

Мувофиқи анъана, Иброҳим Исмоил ва модари ӯ Ағар (Ҳагар аз ибронӣ) аз Канъонро ба водие хушк овард, ки баъдтар ҳамчун Магриб номида мешуд. Ӯ як маротиба дар як сол ба онҳо ташриф овард. Вақте ки Исмоил ба ӯ ёрӣ дода буд, ки ба ӯ кӯмак мекард, Иброҳим хонаи Хонаи Худо номида шуд.
Дар он замин норасоии об вуҷуд дошт, вақте ки Исмоил ва Ҳоҷар дар он ҷо мондаанд, ва инак, он манбаи Заммам ба таври мӯъҷиза сиҳҳати Исмоилро пайдо кард. Садри Ҷурум, вақте ки онро ошкор кард, аз ӯ иҷозат пурсид, ки аз об аз он об биёрад ва дар давоми сафари ҳаррӯзаи ӯ Иброҳим чунин иҷозатро дод. Ҳамин тавр Исмоил охирин зане аз як сибти оиладор кард, ки дувоздаҳ фарзанд дошт, аз ҷумла Qidar (Kedar ба забони ибронӣ).
Бо гузашти вақт, Исмоилиён шумораи онҳоро зиёдтар гардонданд ва ҳамин тавр ваъда доданд, ки Худо ба Иброҳим дод, яъне ба исми Исмоил мувофиқат кард. Ҳамин тавр, Исмоилиён дар тамоми қаламрави Ҳисз паҳн мешаванд. Бо вуҷуди ин, онҳо ташкилотро надоштанд ва дар натиҷа онҳо қувваи зиёд надоштанд. Тақрибан ду сад сол пеш аз Масеҳ, Одам, яке аз насли Қарар ба шӯҳрат расид. Бо вуҷуди ин, ҷашн гирифтани ӯ ба Қидр шаҳодат медиҳад, ки ҳамаи олимон якдилона табассум намекунанд. Арабҳо, дар асл, наслҳои гуногун ва пайғамбарро ба ёд оварданд, ки фарқияти мазҳаби исломӣ, ки дар он хусусиятҳои шахсӣ, ному насаб ва номуайянӣ намебинанд ва намехоҳанд, ки дар ин миён,

Вақте ки насли Маро ба Аднан мефиристед, ин кофист.

Дар асри сеюми масеҳиёни асри як, Фаҳр, ки дар он оила роҳнамоӣ шуда буд, пайдо шуд. Ӯ писари Малик, писари Наҷар, писари Қурин, писари Хусайма, писари Маҳрикӣ, писари Ильас, писари Мадхар, писари Носир, писари Мао, писари Аднан буд. Баъзеҳо фикр мекунанд, ки ин Фаҳр Қурайш номида шуд ва ин ба он сабаб буд, ки писарони ӯ баъдтар номи «Қӯриш» номида мешуданд.
Дар насли панҷум пас аз Фаҳр, дар асри панҷуми масеҳиёни асри ХII, шахсияти пурқуввате пайдо шуд. Ӯ Қусайқ, писари Килаб, писари Морраз, писари Лӯлӣ, писари Ғалиб, писари Фаҳр буд. Бисёре аз олимон нигоҳ медоранд, ки он дар ҳақиқат Қусайс буд, на Фаҳр, ки Қурайш ном дошт. Муаллифони маъруфи Шейл ибни Нунӣ навиштааст:

Қусайс чунон шӯҳрат ёфтааст, ки баъзеҳо одамонро даъват мекунанд, ки аввалин шахсе, ки Қурайш номида мешавад, ба монанди Ибни Абдус алҳол дар китоби худ Ал-Иҷуд-Фарид гуфтааст, ки Қусайсро, вақте ки ҳамаи кӯдаконро ҷамъ овард аз Исмоил ба таври васеъ васеъ паҳн карда, онҳоро бовар кунонд, ки тарзи зиндагии миёнаравиро тарк карда, дар атрофи Каъба ҷамъ карда, ӯро Quraish номидааст. Ал-Табарӣ хилофати Абдул-Малик ибни Марвинро зикр мекунад, ки мегуфт: «Qusai Quraish буд ва ҳеҷ кас ӯро пеш аз ӯ номид».
Вақте ки Қусай калон шуд, марде аз сибти Ҳуза, ки номи Ҳулайя буд, мудири Каъба шуд. Қусай духтари худро никоҳ карда, мувофиқи хоҳишҳои Ҳулай, пас аз хулуси Ҳаким номида мешавад. Дар Қусайс мо дорои системаҳои сершумор ва ташкилот ҳастем:

• Дар Дарвоз (хонаи Маҷмаи Умумӣ) таъсис дода шуд, ки дар он масъалаҳои муҳим, ба монанди ҷанг ва сулҳ мавриди баррасӣ қарор дода шуданд, кавваҳо дар омодагӣ барои баромадан ва тӯйҳо ва дигар чорабиниҳо ҷашн гирифта шуданд.
• Дар давоми рӯзҳои Ҳаҷӣ, Системаи Сиҷа (тақсимоти об) ва Рифта (тақсимоти озуқаворӣ) барои ҳоҷиён; Аз Ал-Табари равшан аст, ки ин системаҳо то Ислом то замони худ, ки панҷсола пас аз Qusai аст, пайравӣ мекунанд.
• Вай системаро барои пизишкони толор ташкил кард ва онҳоро дар Масҷид-Ҳурам шабона тартиб дода, водор бо лампаҳоро барои фароҳам овардани шароити муносиб барои осоиштагӣ фароҳам овард.
• Ӯ Каворо барқарор кард ва аввалин манбаи обии Меккама, ЗАМЗАМ, ки баъдтар шино кард ва ҳеҷ ҷойи воқеиро дар ёд надошт.

Муаллифони араб якдилона тасдиқ карданд, ки ӯ марди саховатманд, далер ва дӯстдоштаи мардум буд. Маслиҳатҳои ӯ пок буданд, андешаи вай равшан ва тарзи либоспӯшии ӯ хеле хуб буд. Каломи Ӯ дар ҳаёти ӯ пайравӣ мекард, ҳатто баъд аз марги ӯ. Одамон барои дидани қабр дар Ҳаҷун (ҳоло Ҷаннатиҷа Маалал) истифода мебурданд. Пас, ҳайратовар нест, ки ӯ пешвоёни номуносиби қабила буд, ки қуввату қудрати худро ба роҳбарияти он сазовор буд. Дар бораи ӯ ҳамаи масъулиятҳо ва имтиёзҳо афтоданд: ҳабс кардани Қубо, роҳнамоии Darun-Nadwah, ки худаш сохта буд; (рифола) ва тақсим кардани ҳоҷатхонаҳои об (Сиҷо); ки дар ҷанги Қаришӣ дар ҷанги ҷангҳо (Ливва) ва фармондеҳи артиши (Қиём) бошанд.
Инҳо аллакай шаш имтиёзҳое буданд, ки бо эҳтироми бузург дида мешуданд ва пеш аз он, ки ҳамаи сокинони Арабро суст карданд. Ҷанбаи муҳимтарине, ки ӯ ҳаёташро зери шубҳа гузошт. Дар ҳама соҳаҳои ҳаёти худ, ҳеҷ як аломати рӯйдоде пайдо нашуд, ки ба сабаби саркашӣ кардан аз пешвои ҷудоии сибти худ ҳис мекард.
Қусайз панҷ фарзанд ва як духтар дошт: Абдулраъ, бузургтарин, пас аз Муваҳир (маъхази Абдулафз ном дошт). Ӯ писари калониашро дӯст медошт ва чанде пеш аз марги ӯ бо ӯ тамоми шаш вазифаи дар боло зикршуда ба ӯ амр дода буд. Аммо Абдулделар марди пуртаҷриба набуд, дар ҳоле, ки Абубакр Ҳофизро ҳатто дар тӯли ҳаёти падараш дида буд ва суханони ӯ бо тамоми қабила пайравӣ мекарданд. Бо шарофати ҷовидонаи ҷон ва некӯаҳволии ӯ ӯ маъмулан «саховатманд» дониста мешавад. Пас, дар ниҳоят, Абдулдурдӣ ҳама масъулиятҳои худро ба Абдуллоҳ ибни Мунаф гузошт, ки қудрати олии Қудсро ба даст овард.
Абдулафз аллакай шаш фарзандаш, Ҳашим, Мутфибиб, Абдуш-Шамс ва Навфиро аз ҳама беҳтар медонистанд.
То он даме, ки Абддомар ва Абдунафид зинда буданд, ягон проблема ва баҳсҳо вуҷуд надоштанд. Вале баъд аз марги худ, байни фарзандонашон дар тақсимоти шаш вазифаҳо баҳсу мунозира пайдо шуд. Қариб як ҷанг пеш аз он ки мувофиқа шавад, ки Сиҳоо, Рифато ва Қиёмат бояд ба фарзандони Абди Мунаф, Лава ва Ҳиҷоба ба писарони Абдулдон ва роҳбари Дарвин-Надве ба ҳам оилаҳо, .
Номи Ҳашим ҳамеша дар таърихи Араб ва Ислом, на танҳо аз он сабаб, ки бузургтарин бандаи Паёмбари Худо буд, балки ҳамчунин барои корҳои аҷибаш. Вай метавонад бо ҳар як пешвоёни бузурги замони худ муқоиса карда, пешвоёни аз ҳама саховатманд ва шоирона ва қудрати Қӯрғонро баррасӣ кунад. Ӯ дар давоми ҳаҷқ ва бо силоҳҳои кушодаи хоҷагӣ ошно шуд. Аммо шаҳодати аксари нишонаҳои марбути ӯ - "Ҳашим" номида шудааст, ки бо он дар ҳама ҷо шинохта шудааст.
Дар он гуфта мешавад, ки боре дар Макка таваллуд шудааст, ва Ҳашим наметавонист аз ғазаботи вазнинии Маккаро тамошо кунад. Ӯ тамоми сарвати худро гирифта, ба Сурия рафта, нон ва хушкро мехарид ва онҳоро ба Макка овард; ҳар рӯз ӯ шутурҳои худро барои тайёр кардани чошнии гӯшт, сипас нон ва носипосҳо шикаста ва ба чошнӣ гузошта шуд ва тамоми аҳли саъодат ба хӯрдан шурӯъ карданд. Ин то он даме, ки гуруснагӣ ғалтида шуд ва тамоми инсонҳо наҷот ёфтанд. Ин иншооти ғайриоддӣ буд, ки ӯро номнавис карда буд, ки "Ҳашим", ё "ки нон шикастааст". Номи аслии ӯ дар асл Амр буд.
Ҳашим, асосгузори Қарабҳои тиҷоратии Қӯрғонтеппа буда, ба империяи Бизенин, ки аз Қӯрғонтеппа аз ҳама намуди вазифаҳо ва андозҳо озод шуда буд ё ба давлатҳо дар зери ҳукмронии Византия омада буд, муваффақ шуд. Ӯ император аз Эфиопия ба даст овардааст. Ҳамин тариқ, Қӯрғонтеппаи кавнҳои тиҷоратии онҳо дар фасли зимистон дар Яман (ки зери ҳукмронии элита) қарор доштанд, дар Сурия дар охири тобистон қарор гирифтанд ва ниҳоят дар Анқара (зери ҳукмронии Византия) қарор гирифтанд. Аммо хатсайрҳои тиҷоратӣ ҳама гуна бехатар нестанд ва барои ин Хашим ҳамаи қабилаҳои саросари байни Яман ва Анкара, бо созишномаҳо бо ҳамаи онҳо шинос шуданд. Онҳо ба созиш омаданд, ки ба қитъаҳои Қурайш ҳамла нахоҳанд кард, ва Ҳашим аз номи Қурайш, ки молҳои тиҷоратӣ ба ҳамаи маҳсулотҳои худ мефиристоданд, харидорӣ ва фурӯши нархҳои арзонро мебурданд. Ҳамин тариқ, бо вуҷуди ҳамаи хатарҳо ва хатарҳое, ки Арабистонро пас аз он тасаввур мекунанд, кавабҳои тиҷоратии Қӯриш ҳамеша ҳамеша бехатар буданд.
Ин созишнома аз ҷониби Ҳашим гирифта шудааст, ки Худо дар Қуръон ишора мекунад, ки онро ҳамчун қудрати бузурги Қуръониён нақл мекунад:

Барои аҳди Аҳриман, барои аҳдофи онҳо дар фасли зимистон ва тобистони тобистона. Пас, онҳо ба оғоёни ин хонаи худ занг зада, онҳоро аз гуруснагӣ наҷот дода, аз ҳар тарс онҳоро муҳофизат мекарданд [CVI, 1-4].

Дар он замон тақвияти анъанаҳои заифи рангин дар байни Қурайш, ки ҳамчун саффад шинохта шудааст. Вақте ки оилаи камбизоат минбаъд худро нигоҳубин карда наметавонист, онҳо ба биёбон рафта, хайма сохтанд ва то он даме ки марги ҳамаи аъзоёни он ба як нафар расид. Онҳо фикр мекарданд, ки касе дар бораи камбизоатии онҳо медонад, ва агар онҳо аз гуруснагӣ фавтида тавонанд, онҳо то ҳол шарафи худро нигоҳ медоранд.
Он Ҳашим, ки Қӯрғонтеппайро ба ҷои кор карданаш фаъолона мубориза бурд, камбизоатиро тасдиқ кард. Ин ҳалли худро дорад: як шахс бо як камбизоат якҷоя карда мешавад, то он даме, ки кормандон ба онҳо баробаранд; шахси камбизоат бояд ба шахси сарватманд дар давоми сафари тиҷоратӣ кӯмак расонад, ва тамоми афзоиши сармоя ба сабаби фоида ба тақсимоти баробар тақсим карда шавад. Ҳамин тариқ, дере нагузашта, ба анъана табдил додани анъанаи дигар лозим набуд. Дар асл, ин ҳалли якбора аз ҷониби қабила қабул ва амалӣ карда шуд. Қарори хирадмандонае, ки на танҳо Қудсро аз байн бурд, балки эҳсосоти ҳамбастагӣ ва ягонагии байни аъзоёни онро ташкил дод.
Ин корхонаҳо кофӣ буданд, ки ӯ ҳаёти ҷовидона ва боэътимодро таъмин кунад, вале вақте ки мо фаҳмидем, ки Ҳашим танҳо вақте бисту панҷсола буд, вақте ки марги ӯ дар Ғаза, Фаластин, дар бораи 488 AD расид. Ҳаво ҳанӯз ҳам нигоҳ дошта шудааст ва Ғазза низ Ғаза Ҳашим номида мешавад, ё "Ғаззаи Ҳашим".
Ҳамчунин гуфта мешавад, ки Ҳашим марди хеле зебо ва зебо буд, ва аз ин сабаб бисёре аз роҳбарон ва сардорон ӯро барои духтаронашон чун шавҳар мехостанд. Аммо ӯ Салма, духтараш Амр аз сибти Аби Бани Наҷҷар, аз шаҳри Мадина (имрӯза Мадина) ба дунё омадааст. Вай модараш Шибибул-Ҳамд (маъмулан Абдул-Мутфибиб), ки ҳанӯз Ҳашим аст, ҳанӯз ҳанӯз кӯдак буд.
Ҳашим панҷ фарзанд дошт: Abdul-Muttalib, Асад, Надак, Сайди ва Абуаи Сайф. Дар охир се фарзандат набуд, Асад танҳо як духтари Фатима Бинт Асад, модари ояндаи Имоми Али ибни Абуалиб, ки танҳо Абдул-Муттилиб буд, ки насли Ҳашим наҷот ёфтааст.
Абдул-наркалиб дар шаҳри биҳишт дар хонаи падару модараш таваллуд шудааст ва ҳашт моҳ пас аз маргаш Ҳашим буд. Баъд аз марги худ бародараш Усфибиб, ки дар болои тамоми хайрияҳо ва вазифаҳои дар боло зикршуда муваффақ шуд. Пас аз якчанд вақт, Му-лаббай ба шаҳри Қӯрғонтеппа барои садақа гирифтан ва ба Макка кӯчид. Ҳангоме ки ба шаҳре рафт, ки бо вай бо шутуре, ки вай дар дами шамшераш ба ӯ медарояд, гуфта мешавад, ки баъзеҳо гиря мекунанд, ки «ғуломи Мутфибиб», аммо ӯ ҷавоб дод: «Не! Ӯ писари писари бародараш Ҳашим аст ". Аммо номи аслии он кӯдак, ҳатто агарчанде, ки ҳоло ӯ ҳамчун Абдул-Муттириб (ғуломи муътариб) ӯро медонист, Шайбалул-Ҳамд буд.
Мутфибиб ӯ писари ӯро дӯст медошт ва ҳамеша ӯро бо эҳтироми баланди худ дӯст медошт, ба мисли Аббос-Шаммаҳ ва Науф, ки хеле душман буданд, ва марги муҷоҳидини он собиқаш, ки ӯро дар Сиҷо ва Рифтаё муваффақ гашта буданд, ӯро ба қатл расонданд.
Бо вуҷуди душвориҳои ду падару модараш, хислатҳои шахсии ӯ ва қудрати ӯ ва қобилияти ӯ ба ронандагӣ, ӯ ба зудӣ унвони Саидйулул Боба (Сарвари Макка) -ро қабул кард. Ӯ то он даме, ки ҳаштоду шашсола зиндагӣ мекард, дар назди қаҳрамоне, ки дар назди қабилаи Каъба буд, дар ҷои худ гузошта шуда буд, ки ҳеҷ кас наметавонад ба худаш баргардад. Дар рӯзҳои охирини ҳаёти ӯ ин ҳукм танҳо аз ҷониби писари ятимии Абдулло, ки дар он нишаста буд, шикаста шуд. Абдулмуҳаммад Муаллим Қурайшро ба амали ин фарзандаш манъ карда, ба онҳо гуфт: "Ин фарзанди оилаи ман шарафи махсус дорад". Ин кӯдак дар ҳақиқат Муҳаммад, охирин расули Худо дар замин буд.
Абдулмуҳаммад Муаллим фарзандони худро барои истеъмоли ғизо истифода мебурданд ва ӯ ба қаҳри Ҳироҳ дар давоми моҳи Рамазон рафта буд, то ки моҳе дар даъвати Худо гузарад ва ба камбағал кӯмак кунад. Мисли падар ва хоҳараш, ӯ дар давоми мавсими хоҷагӣ барои хоҷагӣ ва хомӯшкунӣ истифода мешуд. Дар давоми тамоми сол ҳатто ҳайвонот ва паррандагон аз хонаи худ ғизо мегирифтанд ва бо ин сабаб ӯ ҳамчунин Mutlimuttayr (хўроки парранда) ном дошт.
Баъзе аз системаҳое, ки аз ҷониби Абдулъвитиб таҳия шудаанд, баъдтар ба ислом ҳамроҳ шуданд. Ӯ аввалин шахсест, ки ба ӯ нидо диҳад ва ба ӯ эҳтиром бигӯяд, ки дар роҳи Худо панҷоҳ фоида ба даст орад, то дастҳои дуздонро бурида, ба зинокорон монеъ шавад ва аз зино ва зино канорагирӣ кунад Ошкор кардани духтарон ва либос дар атрофи Каъба бе либос, ва ҷуброн кардани ҷазои қатл (як шахс бо роҳи хато ё куштор) ба сад саддол. Ислом баъд аз ҳамаи ин системаҳо муттаҳид шуд. Ҳазрати Усмон (р) дар як мақолаи дигар, дар бораи ду чизи муҳим, бояд ду чизи муҳимро ба хотир биёрад: бозсозӣ аз ЗАМЗАМ ва кӯшиши ҳамла ба Каъба аз ҷониби Абдуллоҳ, раҳбари Яман аз номи онҳо Эфиопия.
Садҳо сол пеш Замммро дафн карданд ва ҳеҷ кас намедонист, ки ӯ куҷост. (Ин ҷо ҷои нишондани он аст, ки чӣ гуна ва кӣ онро дафн карда шудааст). Як рӯз Abdul-Muttalib дар Хати Каъба хоб мекард ва касе дар хоб ба ӯ гуфт: Ӯ пурсид, ки Тебо чӣ буд, аммо нотавони бе ҷавоби он нопадид шуд. Ҳамонгуна ки дар ҳамон рӯзҳои дуюм ва сеюм такрор ёфтанд, аммо номҳо ҳар вақт тағйир ёфтанд. Дар рӯзи чорум ба ӯ гуфт, ки Заммам ва ғалабаи Абдулмӯлалиҷ аз ӯ пурсиданд. Ба ӯ нишон дода шудааст. Абдул-Мутфибб, дар якҷоягӣ бо писари калониаш (дар ҳамон вақт ҳанӯз писари ягонаи ӯ) Ҳаррис, ки дар он ҷо Замзам ҳанӯз дар кӯҳ воқеъ буд, кошт. Дар рӯзи чоруми тиреза девори хуб ниҳоят ба вуқӯъ омад ва пас аз чандин катиа сатҳи об ба даст омад. Дар он ҷо Абдулмудалалиев «Аллоҳ Акбар!» (Аллоҳ бузургтарин!) Ва сипас гуфт: «Ин хуб аст, ки Исмоил». Қӯрғонтеппаҳл дар гирду атрофаш гирд омада, дар бораи он гуфт, ки аз оғози хуби Исмоил баргардонида шудааст, ки аз он ҷудошуда ба тамоми қабила мансуб аст. Абдул-Муттилиб ин далелро рад кард, гуфт, ки ин хуб аст, ки ба Худо бо роҳи махсус дода шудааст. Қӯрғонтеппа мехост, ки бо ҷанг мубориза баранд, гандаро пӯшанд ва сипас ба рӯшноӣ бармегарданд, аммо дар натиҷа онҳо қарор доданд, ки ин занро дар зане бо номи Садд, дар Сурия, биёранд.
Ҳар як қабила мардеро ба назди ӯ фиристод. Абдул-Мутфибб, дар якҷоягӣ бо писари худ ва якчанд ҳамшираҳои ҳамроҳ, бо ҳамроҳии кавва, ки дорои захираҳои алоҳида мебошанд, ҳамроҳ шуд. Дар мобайни биёбон обе, ки аз гуруснагии Абдулмулқал ғарқ шуда буд ва ҳамроҳонаш ба ташнагӣ дучор шуданд, вале сарварони дигари кавва ба онҳо супорида намешуданд, то ин ки онҳо ба бимиранд. Абдулмӯлалиқ фармон дод, ки ӯ кофтуковро кофтааст, то ки мисли як нафар мурда бошад, дигарон ӯро ба таври кофӣ дафн карданд ва танҳо охирин ноком мемонанд. Он гоҳ онҳо кобулҳои худро ба худ кашиданд, дар ҳоле, ки гурӯҳҳои дигар аз он ҷо дидан карданд.
Рӯзи дигар Abdul-Muttalib, кори худро ба анҷом расонд, вале мардумро ба он даъват карданд, ки бе он ки талошҳои охиринро ба даст оранд, то ки ба тарсу ҳарос азоб кашанд. Пас аз он, ки ба гулдухтараш мерафт, ки аз замин бархӯрдор шуда буд, заминро заиф карданд, ки ногаҳон оби чашм ба сар мебурд. Абдул-Мутфиб ва ҳамроҳонаш Аллоҳ Акбарро бо овози баланд мегуфтанд ва дарҳол ташна об мекашиданд ва зарфҳои чармро пур карданд ва сипас барои интиқоли об. Абдул-Муттисиб қарор дод, ки дигар гурўҳҳоро даъват кунад, ки ба ҳамин монанд, ки ҳамроҳи ҳамсараш ранҷ мекашанд. Аммо ӯ фаҳмонд: «Агар мо ҳоло ҳам мисли онҳо рафтор кунем, байни мо ва онҳо фарқияте нест».
Тамоми кавва пас аз худ метавонад онро пур кунад ва захираҳои худро барқарор кунад. Бо ин кор онҳо гуфтанд:

Эй Абдулмутталиб! Бо Худо! Худо байни мо ва шумо қарор дод. Ӯ ба шумо ғолиб омад. Барои Худо, мо ҳеҷ гоҳ бо шумо дар бораи Замзам бо шумо баҳсу мунозира хоҳем кард. Худи Худо, ки ин манбаъро барои шумо дар мобайни биёбон офаридааст, ба шумо ЗАМЗАМ дод.

Ҳамин тариқ, ЗАМЗАМ моликияти истисноии Абдул-наркалиб шуд, ки хубтар шинонд. Ин кашфиётҳои минбаъда ба ду тилло тилло, як шамшер ва риштаҳои пӯхташуда оварда шуданд. Тавре, ки қаблан Қӯриш тақсимоти дороиҳо ва пеш аз он, ки Абдулмутталиб рад карда буд, талаб мекард. Дар натиҷа, баҳс бо ин роҳ ҳал шуд: Генти тиллоӣ ба Каъба, шамшерҳо ва рехтҳо дар Абдул-Муттириб пайваст. Аи Қуриш, аз тарафи дигар, ҳеҷ чизи дигаре набуд. Пас аз он, ки Абдулқул Маҳмудӣ қарор дод, ки панҷяки дороии худро ба Каъба бидиҳад.
Ҳодиса танҳо гуфт, ки дар давраи ҷавонони Абдулмуҳимбоқ рӯй дод.
Акнун мо ба ҷои он ки чизи муҳимтарини ҳаёташро, ки ҳашт сол пеш аз маргаш рӯй дода буд, ба назар гирем, ва ӯ он падари қабила буд.
Ҳазрати Алӣ (алайҳис-салом) фармуданд: "Ҳазрати Алӣ (а) Азбаски масеҳиёни содиқ хизмат мекарданд, ӯ дар Санаа (пойтахти Яман) қасри калон сохта, ба Арабистон фармон дод, ки дар он ҷо ба Ҳаҷар ҳамчун алтернатива сафар кунад. Бо вуҷуди ин, фармон дода шуд. На танҳо он касе, ки ба костюми дохилӣ ворид шуд ва онро вайрон кард. Натиҷаи Абраҳӣ ҳеҷ гуна маҳдудият надошт ва дар хашми худ тасмим гирифт, ки аз тарафи Коба худхоҳ ва desecrating Қасдро аз даст диҳад. Сипас ӯ бо артиши калон ба Макка кӯчид.
Бо ӯ бисёр фоҳишаҳо буданд, ва ӯ худашро якҷоя мекард. Филми он ҳайвонест, ки арабҳо ҳеҷ гоҳ намебурданд ва ҳамин сол он сол ҳамчун Элфант (Амул Фил) маълум гашт, ки дар замони муосир дар Арабистон оғоз ёфт. Ин тақвимӣ то замони Умар ибни ал-Ҳатбаб, ҳангоми маслиҳати Имоми Али ибни Абуабайб, ӯ онро бо яке аз ибтидо аз хиҷра (ки мо онро бо намоиш хоҳад гузошт) иваз кард.
Вақте ки маросими арӯсии ин артиши бузург, ки аз ҷониби Абраҳа роҳбарӣ мешуд, қабилаҳои арабии Қӯриш, Кинан, Ҳуза ва Ҳудхайл ҷамъ омаданд, то ҳимояи Қобилро ҷамъ кунанд. Абраха ба Макка ба австрия фиристод, то дастаи гулу, мардону ҷавононро ба даст гирад. Пайвастшавӣ ба даст овардани ҳайвонҳои зиёд, аз ҷумла бисёре аз Абдулмутталиб.
Дар ҳамин ҳол, марде, ки аз сибти Ҳисори Абдурраҳим ба Қориён фиристода шуда буд, онҳоро огоҳ кард, ки ӯ ҳеҷ гоҳ бо онҳо ҷанг намекард. Ҳадафи якум ин буд, ки Каъба вайрон шавад, вале агар онҳо ба муқобили он муқобилат кунанд, онҳо нобуд мешаванд . Сафир ҳамчунин тавсифи муфассали артиши Абраҳоро пешниҳод кард, ки дар асл, беш аз ҳама ҳамаи қабилаҳое,
Абдул-Мухторб бо ин ахборот бо ин суханон ҷавоб дод:

Барои Худо, мо бо Ӯ ҷанг намекунем. Ин хонаест муборак, ки хонае тағйире дар пеш аст. Агар Худо мехоҳад, ки хонаи худро наҷот диҳад, онро наҷот хоҳад дод, вале агар онро тарк накунад, ҳеҷ кас наметавонад онро наҷот диҳад.

Сипас, Абдул-Мутфибиб, Амр ибн Луоба ва баъзе қабилаҳои дигари намоён Абрахо диданд. Вай инчунин дар бораи фахр ва мавқеъ аз Абдулқодир Муҳиддинов иттилоъ дода буд, ки шахсияти ӯ хеле хафа шуд. Вақте ки ӯ ба хаймаи Абрах дохил шуд, ӯ аз тахти худ бархост ва ба ӯ гармӣ овард, ки дар болои катл нишастааст. Дар рафти сӯҳбат Абдул-Муттилиб ба баргаштан аз шутурҳои худ талаб кард. Абрахо ҳайрон шуда, гуфт:

Вақте ки чашмам ба ту афтодам, ман чунин тасаввур карда будам, ки агар аз ман хоҳиш кунам, ки артиши худро ҷамъ кунам ва ба Яман бармегардам, ман далерона гуфтам. Аммо акнун ман дигар шуморо ҳурмат намекунам. Чаро? Ман омадам, ки хонаеро, ки маркази динии шумо аст, бардорам, мисли аҷдодони шумо, инчунин бунёдии эҳтиром ва эҳтироми он дар Арабистони Саудӣ, ва шумо ягон калимаро дар муҳофизати худ намегӯед. Ба ҷои ин, биёед ва аз ман мепурсед, ки гулҳои баргаштанам!

Абдул-Мухторб дар ҷавоб гуфт:

Ман соҳиби ин шутур ҳастам, бинобар ин, ман кӯшиш мекунам, ки онҳоро наҷот диҳам, ва ин хона дорои соҳиби он аст, ки онро наҷот хоҳад дод.

Апа ба ин савол ҷавоб дод. Пас аз он, бозгашти шутурҳоро фармоиш карданд, ва ҳайати Қӯръъ аз он ҷо гузаштанд.
Рӯзи дигар Abrasa фармон дод, ки артиши худро ба Макка ворид кунад. Абдул-Масъалиб амр дод, ки шаҳрро тарк кунанд ва дар тирҳои гирду атроф паноҳгоҳ кунанд, дар ҳоле ки ӯ ва ҳамроҳони дигари Қӯрғонтеппаро дар дохили Кавказ мемонанд. Абраха фиристодаи Эфсӯсро фиристод, то ки онҳоро аз он бароранд. Вақте ки фиристодаи онҳо ба назди онҳо омаданд, ӯ пурсид, ки сарварӣ чӣ буд, ва ҳамааш Абдулмудалалиқро табдил кард, ки баъдтар ба Abraha барои мусоҳиба даъват шуд. Вақте ки ӯ баргашт, ӯ гуфт:

Соҳиби ин хона муҳофизати худро дорад ва ман боварӣ дорам, ки вай онро аз ҳамлаҳои душманонаш наҷот хоҳад дод ва хизматгорони хонаи ӯро намефаҳмад.

Сипас, дар назди Каъба саҷда мекард ва гиря кард ва ӯ нишонаҳои зеринро мехонд:

Эй Худо! Албатта, одамӣ хонаи худро муҳофизат мекунад,
Ва ту низ аз қудрати худ чизе афкандӣ.
Ҳашри онҳо ва ғазаби онҳо ҳеҷ гоҳ аз ғазаби Ту нест.
Эй Худо! Мардони худро аз пайравони салиб ва ходимони худ бипазиред.

Баъд ӯ ба болои Абӯҳани Қубайс рафта буд. Абраҳа бо артиши худ пешрафта, ва вақте ки деворҳои Каъбаро дидам, ӯ фавран ӯро таъқиб кард. Ҳангоме ки артиш наздики Каъба буд, ҷанги Худо дар тарафи ғарбӣ пайдо шуд. Абрнокии аҷибе, ки аз тарафи паррандагони хурди (арабӣ маълум аст, аз қабили абибул), ки аз қабили Абрахо суқут карда буданд, пошид. Ҳар як парранда се сангро бо он: ду пояш ва як навъи лӯбиёро кашиданд. Як бор аз сангчаҳо аз тарафи паррандагон ба аскарии қадима афтоданд, ки дар чанд дақиқа амалан нобуд карда шуд. Худи Abraha худаш бад буд. Вай фавран қарор кард, ки ба Яман баргардад, вале дар роҳ ба ҳалокат расид. Ин як воқеаи муҳим буд, ки Худо аз он дар Свои Сурх сухан мегӯяд:

Оё надидаӣ, ки Парвардигорат бо асҳоби фил чӣ кард? Оё он ҳунармандони худро гум накардаанд? Ӯ бар онҳо чӯпони хиштбарангезро бар онҳо гузошт, сангҳои гилолуд. Ӯ онҳоро ҳамчун чӯб холӣ кард.

Баъзе таърихшиён кӯшиш карданд, ки таъсири алоқаи ҷинсии худро бо каме тасаввур кунанд, ки артиши ҳақиқӣ аз сабаби эпиремияи хурдашавӣ ҳалок шудааст. Аммо ин тавзеҳ мушкилоти бештарро аз он ҳал мекунад. Чӣ гуна мумкин аст, ки тамоми артиш бо сабаби эпидемия танҳо ҳангоми он ки ба Қуба равона шуда буд, ба ҳалокат расид? Чӣ гуна мумкин аст, ки ягон сарбоз ягон эпидемияро наҷот намедиҳад? Чаро сабаби бемории Магнегия ба миён наомадааст? Илова бар ин, агар дар Маккаи пеш аз ва ё баъд аз ин тасвири ногаҳонӣ пайдо нашавад, ин бало аз куҷо пайдо шуд?
Ин маросими ботаҷриба дар 570 AD баргузор гардид. Дар ҳамон сол, Муҳаммад, пайғамбари Ислом, аз Абдуллоҳ ба Амина таваллуд шудааст.
Ҳангоме, ки ҳангоми дарёфти Заммаҳ Абдулмуҳаммад аллакай душманони Қурайшро дид, ӯ хеле ғамгин шуд, зеро танҳо як кӯдаке, ки ӯро кӯмак карда метавонист. Пас, ӯ ба Худо дуо гуфт ва нидо кард, ки агар Худо даҳ фарзанд дошта бошад, ки ӯро ба душманонаш ёрӣ диҳад, ӯ мехост, ки ба Худо писанд афтад. Даъвати ӯ дода шуд, ва Худо дувоздаҳ фарзандашро ба ӯ дод, ки панҷ нафар дар таърихи ислом маълум шуданд: Абдуллоҳ, Абуалӣ ибни Ҳибб, Ҳузза, Аббас ва Абу Лаҳаб. Дигар ҳафтум: Ҳаррис (аллакай зикршуда), Зубайр, Ғаудқ, Муаввим, Дорар, Қудрам ва Ҳиҷ (ё Муғира) буданд. Вай ҳамчунин 6 духтар дошт: Атохо, Умммах, Байдо, Барра, Сафия ва Арви.
Вақте ки писари даҳум таваллуд шуд, Абдулмудалалиев қарор дод, ки ваъда диҳад, ки яке аз онҳоро ба қатл расонад. Номи Абдуллоҳ дар тасодуфе интихоб шуд. Ӯ писари азизаш буд, вале ӯ бо омодагӣ иродаи Худоро қабул кард, сипас Абдуллоҳро аз дасти вай гирифт ва ба он ҷое, ки ӯ қурбонӣ карданӣ буд, овард. Духтарони ӯ гиря карданд ва аз ӯ хоҳиш карданд, ки даҳ шоҳро дар ҷои худ қурбон кунад. Дар аввал Абдул-Муттидиб рад кард, аммо вақте ки фишори оила ва дар асл, тамоми қабила ба воя расид, ӯ розӣ шуд, ки байни Абдулло ва даҳ шутур қарор қабул кунад. Бо вуҷуди ин, номи писари ӯ боз боз омад. Бо пешниҳоди мардум, миқдори гулҳо то бист сол зиёд шуд, аммо ҳамон натиҷа баромад. Рӯйхати ададҳо ба миқдори каме сето, то чилу шаш, ва то 100 дараҷа, вақте ки шутурҳо истихроҷ карда мешаванд. Дар оила ҷашн гирифтан буд, аммо Абдул-наркалиб қаноатманд набуд. Ӯ гуфт, ки "даҳ бор номи Абдуллоҳро гирифтааст ва ҳақ нест, ки ҳамаи ин ҳукмҳоро бо як баръакс беэътино накунад". Аз ин рӯ, ӯ се маротиба зиёдтар истихроҷро байни Абдуллоҳ ва сад садшумор такрор кард ва ҳама вақт ба шутурҳо табдил ёфтанд. Баъд ӯ ба шутурҳо қурбонӣ кард ва ҳаёти писари ӯ наҷот ёфт.
Ин дар он буд, ки Паёмбари Худо гуфт: «Ман писари ду қурбонӣ ҳастам» (яъне Исмоил ва Абдуллоҳ).
Номи модараш Абдуллоҳ Фатима, духтари Амр ибни Ада ибни Амр ибни Махзум буд. Вай инчунин модараш Абуабур, Зубайр, Байдо, Умммра, Барра ва Атоха буд.
Абдулҳамид ибни Заҳаб ба духтараш Ваҳб ибни Абдна Мунаф ибни Заҳир гуфт: Дар ҳамон лаҳза Абдул-Муталиқ ҳамсарашро Ҳа, духтари Вош, оилаи Амина кард. Ҳазза аз Ҳалла таваллуд ёфт, ки аз ҷониби Тишайя, ғуломи Абу-Лаҳаб шир дод. Ҳамчунин ӯ барои чанд вақт шир дод. Ҳамин тавр, Ҳомза амаки Паёмбари Худо ва ҳамсараш, инчунин бародаре аз шир буд. Баъзе анъанаҳо синну соли Абдуллоҳро дар вақти издивоҷ, ҳафтод, чордаҳ ё бисту ҳафтсола нишон медиҳанд.
Ҳангоме ки Абдуллоҳ бо сафараш ба Сурия сафар кард, ба сафар сафар кард, вале дар роҳи ӯ ба беморхона афтод ва дар Мадина (Мадина) монд. Абдул-Мутфибб Ҳисро фиристод, то ӯро ҷустуҷӯ кунад ва ӯро баргардонад, вале вақте ки ӯро ёфт, ӯ аллакай мурд. Абдуллоҳ Абдураҳим дар асри 21 Мутаассифона Wahhabis аввалин қудрати худро аз даст доданд, ки ҳар як аз онҳое, ки дар он ҷо ба вай ташриф меоварданд, сипас дар солҳои 70 ҷасади худ ва ҳафт ҳамсари Пайғамбарро партофта, сипас онҳоро бо якҷоя бо масҷид васеъ кардани масҷид .
Абдуллоҳ якчанд гулу, буз ва ғулом, Ummu Ayman буд. Ҳамаи ин ба пайғамбар ҳамчун мероси худ рафт.
Муҳаммад, ки рӯзи ҷумъа ба ин оила таваллуд шудааст, 17 Rabi-ul-Awwal, соли 1-и Амул-Фил (ки ба 570 AD мувофиқ аст) барои фиристодани Паём ба Худо ба ҷаҳон. Дар давраҳои Суннани санаи 12 Rabi-ul-Awwal бештар сухан меравад. Сипас дуоҳои Иброҳим, ки дар ҳангоми сохтани Қуба хонда шуданд:

Эй Парвардигори мо, бар онҳо, ки оёти Моро дурӯғ баровардаанд ва китобе арҷманд ва ҳикматисанд, пайравӣ мекунанд! Шумо Саг, Қудс [II, 129] -ро мебинед.

Ва пешгӯиҳои Исо иҷро шуданд:

Эй банӣ-Исроил, ман паёмбари Худо бар шумо ҳастам, то шуморо тасдиқ кунам, ки ваъдаи маро биёмурз ва бароятон хабаре фиристодем, ки аз он пас ёриатон хоҳад кард, номҳои Аҳмади Лут гуфтед?

Абдуллоҳ, падари паём, як моҳ қабл (ё аз рӯи анъанаҳои дигар ду моҳ пас аз таваллуд) таваллуд шуд, ва бобои Абдул-Муттилиб ғамхорӣ ва ғамхории кӯдакро гирифт. Пас аз якчанд моҳ, пас аз анъанаи қадимии араб, кӯдак ба зане Бедуд, ки номи Ҳалимаро аз сибти Бани Саъд таъин кард, ба ӯ дастур дод.
Вақте ки ӯ аллакай шашсола буд, вай низ модари худро аз даст дод, бинобар ин, кӯдакони ятимону бепарастор аз ҷониби Абдул-Муттисиб бо ғамхории бештар эҳтиёткориро эҳё карданд. Ин иродаи Худо буд, ки пайғамбар бояд ҳамаи ин азобҳоро, ин шифобахшӣ ва хусусиятҳое, ки метавонанд ҳаёти инсонро муайян кунанд, то ӯ тавонад тавонад онҳоро қувват мебахшад. Баъд аз ду сол, ҳатто Абдул-Мутфибб дар синни ҳаштоду дуҳафтаина, нигоҳубин ва ҳабсхонаи ятим дар Муҳаммад ибни Аббос, ки мисли занаш Фатима Бинд Осад буд, аз Муҳаммад фарзандони худро бештар дӯст медошт. Чунон ки Паёмбари Худо як бор гуфт, Фатима Бинт Асад ба ӯ «модар», ки кӯдакони худро дар ҳоле, ки ӯро нигоҳ медоштанд, дар ҳоле, ки онҳо дар ҳавои сарде, Абӯалӣ ибни Абдурраҳмон, ки рӯзи таваллуди ӯ буд, шабу рӯзро тарк кард.
Абу Ҳалиб Абдул-Муттириб дар Сиқайла ва Рифата муваффақ шуд ​​ва дар кавои тиҷоратӣ фаъолона ширкат варзид. Вақте ки Муҳаммад дувоздаҳ буд, Абуалӣ Талиб ба аҳли хонавода салом карда, дар бораи сафар ба Сурия сафар кард. Аммо Муҳаммад ӯро ба оғӯш гирифт ва гиря кард, ва ниҳоят Абуабаб ба ӯ бовар кард, ки ӯро бо ӯ бигиранд. Вақте ки кавва ба Басра омад, дар Сурия, одатан, дар калисои анъанавии Баҳра истода буд. Ин имкон медиҳад, ки ҳамаи тафсилоти ин сафарро таъмин намоянд. Ба он шубҳа дорам, ки монанд аст, ки баъзе нишонаҳоеро, ки ӯ аз китоби навиштаҷот омӯхтааст, ба даст овард ва боварӣ дошт, ки ин ятимро пайғамбаре, Барои боварӣ ҳосил кард, ки ӯ бо ӯ сӯҳбат оғоз кард ва вақте ки ӯ гуфт: «Ба Лато ва Узза қасам медиҳам, ки ба ман гӯям ...», кӯдаки зада гуфт: «Ба номи ман Лаақ ва Узза дар пеши ман нест! Ман аз онҳо нафрат дорам! " Дар ин лаҳза Баҳира боварӣ дошт, ва қудрати Абуабдуллоҳро ба Димишқ тақдим кардан лозим аст, зеро агар яҳудиён диданд, ки ман дидаам, аз он метарсам, ки ӯро азоб диҳанд. Ман боварӣ дорам, ки ин кӯдак эҳсоси бузург дорад ».
Абӯбакри Талиб, пас аз машварати худ, ҳамаи тиҷорати худро бо нархи паст дар ин ҷо ва дар он ҷо, ба зудӣ ба Макка бармегардам.
Дар ҳар ҷое, ки Ukaz номида мешавад, дар давоми моҳи Зулҳиҷҷа як вохӯрии калоне буд, ки дар он ҳар як ҷанг ва хунрезӣ манъ карда шуд. Дар рӯзҳои вохӯрӣ Ukaz як ҷойгоҳи хурсандӣ ва партофтагӣ, бо рақсу бозӣ, ҷадвалҳои бозиҳо, орзуҳои ширин, сурудҳои шеърӣ ва намоишҳои гуногуни ҳунар, ки аксар вақт дар ҷангҳо ва задухӯҳо ба охир расиданд.
Дар яке аз ин вохӯриҳо дар байни Қӯриш ва Банки Кинана дар як тараф ва Қайс-Айлан аз тарафи дигар бархӯрд мекарданд. Ин норозигӣ барои солҳо бо талафоти зиёди ҳаёт ва молҳои гуногун дар ҳар ду ҷониб давом ёфт. Бузургии аҷнабӣ, рафтори нодурусте, ки бо нӯшокии зиёд ва бобҳои ҷангӣ ҳамроҳӣ мекарданд, бояд дар бораи рӯҳияи ҳассоси Муҳаммад бошад. Вақте, ки Қуръони Маҷид ба даст овард, дар Лубнон, маслиҳати Зубайр, амаки Паёмбари Худо, барои пешгирӣ ва пешгирӣ кардани вайронкуниҳои эҳтимолии сулҳ, кӯмак ба қурбониёни зулмҳо ва муҳофизони сайёҳон ташкил карда шуд. Муҳаммад ба фаъолияти Лигаи Миллии Футҳул (Лигаи Вирусуос) ва натиҷаи созишномаи байни Banu Hashim, Banu Taym, Banu Asad, Banu Zuhra ва Banu Muttalib ба таври фаъол фаъолона иброз намуданд. Ассотсиатсия фаъолияти худро дар давоми тақрибан ним аср, ҳатто дар муқоиса бо болоравии ислом идома дод.
Вақт омад, вақте ки Муҳаммад боре кофӣ буд, ки ба маросимҳои тиҷоратӣ пайравӣ кунад. Аммо пас аз он, ки вазифаи молиявии Абуали Талиб аз сабаби хароҷоти Рифат ва Сиҷайра хеле заиф шуда буд, аз ин рӯ, дигар имкон надошт, ки Муҳаммадро бо тиҷорати худ таъмин кунад. Сипас ӯ ба ӯ маслиҳат дод, ки чун ходими шоиста, Ҳадяхул ибни Хувайлид, ки яке аз сарватмандтарин занони Қувват буд, амал кунад. Дар он навишта шудааст, ки дар маросимҳои тиҷоратӣ тиҷорати ӯ одатан аз ҳама қабила иборат аст.
Насиҳати ӯ бо он Пайғамбар дар шахси Қусай аст. Вай дар ҳақиқат Khadijah, духтари Хувайлид ибни Асад ибни Абдуссал ибни Қусайс буд.
Муҳаббати Муҳаммад, ки барои ростқавлӣ ва ахлоқи худ ба даст овард, Ҳадяёро бо омодагӣ бо молу мулки худ ба ӯ амр дод, то ки онҳоро дар Сурия фурӯшад. Ҳамин тавр, ӯ ба чунин тарз интиқол дода шуд, ки молҳо назар ба интизорӣ зиёдтар мешуданд ва ӯ барои беайбии худ, ростқавлии худ ва саховатмандии ӯро бештар арзишмандтар арзёбӣ намуд. Хадиҷа хеле тааҷҷубовар буд. Танҳо ду моҳ пас аз бозгашт ба Макка ӯ шавҳараш шуд. Паёмбари Худо (саллаллоҳу алайҳи ва олиҳи ва саллам) фармуданд:
Дар 605 AD, тақрибан вақте, ки Паёмбари Ислом (с) дар синни панҷсола буд, як обхезӣ ба Мўсо ва сохтани Қубоб сахт расид. Қӯрғонтеппа қарор кард, ки онро барқарор кунад. Вақте ки деворҳо ба баландии баланд расиданд, байни баҳсҳои гуногун дар бораи он, ки шарафи санги сиёҳ (Ҳаҷар Асвад) дар ҷойи муносибе қарор дошт, баҳсу мунозира шуд. Ин баҳс ба таҳдидҳои ҷиддӣ рӯбарӯ шуд, аммо дар охири он розӣ шуд, ки аввалин шахсе, ки дар Кавказ ҷойгир аст, субҳи имрӯз хоҳад озодии ин ихтилофро хоҳад гирифт.
Он чунон рӯй дод, ки он шахс Муҳаммад буд. Қурайш бо ин хушнуд буд, зеро Муҳаммад барои ростқавлии худ ва шахсияти эҳтиром ва эътимодбахшаш маълум буд. Муҳаммад ба либоси худ бар замин гузошт ва санги сиёҳро бар он гузошт. Ӯ ба ҷамоаҳои баҳсбарангез даъват кард, ки ба ҳар як қуттиҳои ҷомаи рангин фиристад ва онро баланд кунад. Вақте ки дидем, ки ба сатҳи зарурӣ эҳё шуда бошад, ӯ сангро гирифта, дар ҷойи омодакарда ҷойгир кард. Ин роҳи ҳалли баҳсро ҳал кард ва ҳамаи тарафҳо қаноатманд буд.
Дар давоми ин давра, ӯ созишномаҳои гуногуни тиҷоратиро баст ва ҳамеша бо созишномаҳо ва муносибатҳо бо шарикон ҳамеша боэътибории бузург амал мекард. Абдуллоҳ, писари Абу Ҳамза, мегӯяд, ки ӯ бо Муҳаммад анҷом ёфт. Маълумоте, ки ин созишнома ҳанӯз ҳанӯз тасдиқ накардааст, вақте ки ӯ ногаҳон тарк шуда буд, ваъда дод, ки ӯ зудтар бармегардад. Ҳангоме, ки баъд аз се рӯз вай баргашт, ӯро ба дарёфти Муҳаммад, ки ҳанӯз ҳам ӯро интизор буд, ҳайрон шуд. Ва на танҳо ин аст, ки Муҳаммад бо ӯ беэътиноӣ кард ва гуфт, ки танҳо се рӯз ӯро интизор буд. Бино ва Қисса, ки созишномаҳои тиҷоратиро бо Муҳаммадро имзо карданд, инчунин ба рафтори намунавии ӯ шаҳодат доданд. Одамон бо амри ахлоқи худ, бо беайбии худ, бо покизагии тарзи ҳаёти худ, садоқати қатъии худ, бо ақидаи наздики он, ки онҳо ӯро «ал-Амин», «ба боварӣ» ном доданд, хеле таъсирбахш буд.
Дар замони паёмбар, ки дар асри Хуросони Ҷаҳонӣ (Аёмулул-Ҷахилӣ) номида мешавад, дар маҷмӯъ, рисолати ахлоқӣ ва рамзи динӣ фаромӯш шудааст. Роҳҳои динӣ ва эътиқодоти динӣ сутунҳои дини илоҳиро иваз карданд.
Танҳо баъзе аз Қурайшиён (аҷдодони Пайғамбар ва чанд нафаре, ки чанде дигарон буданд) пайравони дини Иброҳим буданд, аммо онҳо истисно набуданд ва ба дигарон, ки ба маросимҳои динӣ ва эътиқодоти динӣ боварӣ доштанд, таъсир надоштанд. Онҳое, ки ҳатто ба Худо бовар накарданд ва фикр мекарданд, ки ҳаёт як воқеаи табиӣ буд. Дар бораи ин одамон, ки Қуръон мегӯяд:

Онҳо мегӯянд: «Ҳаёти ҷовидонӣ ин аст, ки мо зиндагӣ мекунем ва мемирем; он чӣ мо мекашем, он вақт мегузарад ". Баръакс, онҳо илм надоранд, онҳо фақат [XLV, 24] мекунанд.

Баъзеҳо ба Худо имон оварданд, вале на дар рӯзи қиёмат, на ҷазои аъмоли худ. Ин муқобили он аст, ки Қуръон мегӯяд:

Бигӯ: «Он кас, ки бори нахуст онҳоро биёфарида, зинда мекунад. Ӯ ҳама офаридаҳоро комилан хуб медонад "[XXXVI, 79].

Ҳатто баъзеҳо ба Худо имон оварданд, инчунин дар ҷаззоб ва ҷовидона зиндагӣ кардан, балки дар пешгӯиҳо. Он дар бораи онҳое, ки Қуръон гуфтаанд:

Ва гуфтанд: «Ин кист, ки марде ки мехӯрад ва дар бозорҳо табассум мекунад? [XXV, 7].

Аммо, умуман, арабҳо ба бутпарастон монанд буданд. Дар ҳар сурат, онҳо чун бутҳо чун Худо, на танҳо чун миёнарав байни одам ва Худо. Чун Қуръонро қайд карданд, онҳо гуфтанд:

Мо танҳо онҳоро ибодат мекунем, зеро онҳо ба Худо наздиктаранд [XXXIX, 3].

Баъзе қабилаҳо офтобро, дигаронро моҳона ибодат мекарданд. Аммо аксарияти бузург, ки дар бутпарастӣ пинҳон буданд, боварӣ доштанд, ки мавҷудияти олитарин, офаридаи осмон ва замин, ки онҳо «Худо» номиданд. Қуръон мегӯяд:

Агар аз онҳо бипурсӣ: «Чӣ касе осмонҳову заминро офарида ва офтобу моҳро ром кардааст?». Онҳо ба Худо боварӣ доранд: «Худо». Пас чаро аз роҳи рост каҷрав? [XXIX, 61].

Чун ба киштӣ савор шаванд, гӯянд: «Шаҳодат (гувоҳӣ) медиҳем, ки Худо ба ӯ донотар аст». Ҳангоме ки онҳоро дар рӯи замин нигаҳ медорад, ман онҳоро ба шарикон мефиристам [XXIX, 65].

Христианӣ ва яҳудиён, аз тарафи пайравони худ дар Арабистон, ҷолибияти худро аз даст доданд. Тавре ки Шотландия Scottish Orientalist William Muir навишт,

Христианӣ, ҳоло ҳам, мисли пештара дар арабии Арабистони Саудӣ заиф гаштааст, ва ба таври назаррас таъсироти яҳудиён баъзан дар дараҷаи амиқтар ва босубот рӯбарӯ мешаванд, аммо зуҳури бутпарастӣ ва қувват, аз ҳар як ки дар ин замина ба он ишора мекунад, ки имони қавӣ ва муқтадири Қуръони карим дар ғуломии қавӣ ва ғалат аст. Пас аз панҷ асрҳо пешгӯиҳои масеҳӣ танҳо якчанд шогирдон дар байни сибтҳо ҳисоб карда мешуданд ва аз ин рӯ, ҳамчун омили тағирёбии он воқеан нокифоя буд.

Дар байни арабҳо марде буд, ки онҳоро аз сутуни ношукрӣ ва нописандӣ дар нури имон ва садоқат ба як Худо ҷудо мекард: Муҳаммад.
Бо сабаби мавқеи ҷуғрофӣ ва пайвастани он, ҳам бо замин ва баҳр, бо қитъаҳои Осиё, Африқо ва Аврупо, Арабистон ба таври ҷиддӣ ба эътиқоди динӣ ва азхуд кардани майлҳои бад дар бисёриҳо қисмҳои ин қитъаҳо. Аммо вақте ки онҳо дар бораи беэътиноӣ ва таҷовузи шадиде шикаст хӯрданд, он бо шарофати ин мавқеи ҷуғрофӣ, маркази маърифати ҷаҳонӣ гардид, ки ҳокимияти илоҳӣ ва донишро ба тамоми ҷаҳон табдил дод.
Вақте ки Муҳаммад ҳафтодсола буд, ӯ бисёр вақт дар мулоҳиза ва садақа сарф мекард. Дар ғоргоҳи Mount Hira ҷойи дӯстдоштаи вай буд. Дар он ҷо буд, ки ӯ бо хӯрок ва об пазироӣ мекард, баъзан тамоми ҳафтаҳо дар хотираи Худо мемурданд. Ҳеҷ кас иҷозат дода буд, ки ба ғайр аз занаш Khadijah ва ҷияни ӯ Алӣ. Ҳамчунин дар он ҷо тамоми моҳҳои Рамазонро сарф мекард.
Давраи интизорӣ ба анҷом расид. Қаҳридаи аввалини ӯ аз таҷрибаҳои гуногун ва аз нуқтаи назари ҷаҳонӣ тавсиф ёфтааст, ки ӯ пасти психологӣ ва зеҳниро инкишоф дод, гарчанде ки дар ҳақиқат, ӯ аз оғози беҳбудӣ буд. Ӯ гуфт: "Вақте ки Одам дар байни об ва гил буд, пайғамбар буд". Дили ӯ бо меҳрубонии амиқе барои инсоният ва баракати пурзӯр барои бартараф кардани эътиқодҳои нодуруст, зарари ҷомеъа, бераҳмона ва беинсофӣ пур буд. Сипас, вақте ки ӯ иҷозат дод, ки пешгӯии худро эълон кунад. Як рӯз, вақте ки дар ғорхонаи Ҳирӣ буд, сарвари фаришта Ҷаброил ба назди ӯ омад ва аз ӯ хабаре фиристод:

Хонда шуд! Ба номи Парвардигорат, ки биёфарид, одамиро аз нутфае офаридааст. Бидонед, ки Парвардигори ту бузургтарини шумост ва Уст он чизеро, ки ба ӯ омӯхтааст, ба ӯ ёд бидиҳад, ки чӣ чизеро намедонад. [XCVI, 1-5].

Инҳо аввалин оятҳои ваҳшӣ буданд, рӯзи 27 моҳи моҳи Раҷаб, соли даҳуми асри Елфант (610 AD).
Набояд фаромӯш кард, ки Паёмбари Худо, ки барои бисту сеюми соли оянда давом мекард, ва пайғамбар сарнагун шуд, ки ба дунё дар бораи ягонагӣ ва ягонагии Худо ва ваҳдати тамоми инсоният хабар диҳад, бунёд кардани қудрати ҷаҳонӣ, ношоистагӣ ва беэҳтиромӣ, татбиқ ва паҳн кардани орзумандию олии олӣ ва олӣ ва паҳн кардани инсоният дар нури имон ва баракати осмонӣ.
Вазифаи аҷиб ва бузург буд. Пайғамбар фармуд, ки вазифаи худро бо диққат оғоз кард, пеш аз он, ба наздиктарин хешовандон ва дӯстони наздикаш, ки бо ӯ муваффақ шуд, муваффақ шуд. Ҳамсараш Ҳадяёро, вақте ки ӯ паёми илоҳии илоҳиро шунид, ҳақиқатро медонист. Сипас ҷияни ӯ Алӣ ва ғуломи озодшуда ва ғулом Зайд омодаи эътиқоди нав, ислом, «итоат ба иродаи Худо» шуданд. Дуюмаш Абу Бакр буд.
Ибни Ҳаҷар ал-Асқалани, дар китоби худ Ал-Исоба ва Абдул Малик ибни Ҳишм, дар Ал-Сирати Ал-Nabawiyya, ҳар ду навиштанд:

Алӣ аввалин мусалмоне буд, ки намозашро қабул кард ва намозашро адо кард, ва ҳар он чиро, ки Расули Худо (саллаллоҳу алайҳи ва олиҳи ва саллам) нозил кард, дар он замон тақрибан даҳ сола буд. Пас аз Алӣ, Зайд ибни Ҳафия имон овард ва исломро қабул кард, ва пас аз ӯ Абу Бакр. Саид ибни Ҷаъфар Ал-Қозӣ, Салмон, Фаронса, Абу-Ғарбӣ, Миқдод, Хабоб, Абу-Саид Ал-Худӣ ва Зайд ибни Ал-Арқам, ҳамаи ҳамроҳони Пайғамбар шаҳодат доданд, ки Алӣ аввалин мусалмон аст . Ин шарикони машҳур Али ба онҳое,
Сайидид Амир Али (Ҳиндустон ва Ҳиндустони Ҳиндустон) дар Рӯҳи Исои Масеҳ (1891) менависад:

Далели он ки хешовандони наздиктарин, зани ӯ, хешовандони наздики ва дӯстони наздики ҳақиқат бо ҳақиқат будани вазифаи ӯст ва боварӣ ҳосил кардан ба он аст, ки ӯ дар бораи таърихи Паёмбари Худо, ки далерии виҷдони ӯро тасдиқ мекунад, , покии таълимоти ӯ ва шиддати имони ӯ ба Худо. Онҳое, ки наздиктарин хешовандони наздиктарин ва наздиктарин дӯстони ӯро медонистанд, одамоне, ки бо ӯ зиндагӣ мекарданд ва тамоми ҳаракатҳои ӯро мушоҳида мекарданд, пайравони самимии ӯ буданд ва ғайра.

Тафсилгари англисӣ Ҷон Давенпорт дар рисолаи худ барои Муҳаммад ва Қуръон (1869) навишт:

Муваффақияти шаъни Муҳаммадро, ки қаблан ба Ислом тааллуқ дошт, дӯстони наздиктарин ва мардуми оиларо, ки ҳамаи онҳо ба ҳаёти шахсии худ пайвастанд, натавонистанд, ки ин гуна тафаккури дигар вуҷуд надошта бошанд. камтар аз байни пешгӯиҳои фиребгарона ва рафтори ӯ дар ҳаёти ҳаррӯза вуҷуд надорад.

Паёмҳо ба таври пинҳонӣ паҳн мешаванд. Дар давоми се соли аввал танҳо тақрибан сӣ тақрибан пайравони ӯ буданд. Бо вуҷуди ғурур ва ғамхорӣ, Қурайш аз он чӣ рӯй дода буд, огоҳ буд. Дар аввал онҳо ба чизи муҳим аҳамият надоданд, худро ба масхара кардани пайғамбар ва пайравонаш пайравӣ карданд. Онҳо шиканҷаи худро шубҳа мекарданд ва фикр мекарданд, ки ӯ девона шудааст ё соҳиби он шудааст.
Аммо пас аз се сол, вақти омадани иродаи Худо дар маъбад омад. Худо гуфт:

Онро ба наздиктарин хешовандон [XXVI, 214] эълон кунед.

Ин оят дар давраи ибодати пинҳонӣ тамом шуд ва эълоноти кушодаи исломро эълон кард. Тибқи анъанае, ки аз ҷониби манбаъҳои мухталиф гузориш шудааст, Имом Али гуфт:

Ҳангоме, ки Қуръон ва Ашшатакал-уқобин ошкор шуд, паёмбари гиромӣ маро даъват кард ва гуфт: «Эй Али! Офаридгори олам ба ман амр додам, ки халқи худро дар бораи марги худ огоҳ созад, вале табиати одамонро медонад ва медонад, ки вақте ки ман суханони Худоро бадгӯӣ хоҳам кард, ман ҳис мекардам ва рӯҳафтода шудам, ва ман худро ором нигоҳ медоштам то ба Ҷабриел боз як бори дигар ба ман хабар диҳанд, ки дер хоҳад буд. Пас, Алӣ, як гандум гандум, пои буз ва як ширини калонтарини шир ва боғӣ тайёр кунед, сипас писарони Абдулҳулқиббро ба ман хонед, то ман суханони Худоро ба онҳо расонам " . Ман чӣ коре карда буд, ки Паёмбари ман ба ман гуфт ва ӯ писарони Абдулҳулибибро, ки қариб 40-сола буданд, ҷамъ овард. Баъзе аз онҳо амрҳои паёмбар буданд: Абӯалӣ ибни Ҳиба, Аббас ва Абу Лаҳаб буданд. Ҳангоми хӯрок хӯрдан, Паёмбари Паёмбари Худо саллаллоҳу алайҳи ва олиҳи ва саллам фармуданд: "Паёмбари Худо (с) фармудаанд: Ҳамаи онҳо то он даме, ки қаноатманд буданд, хӯрданд, ҳарчанд шир ва хӯрок барои як шахс кофӣ буд. Пас, ӯ ният дошт, ки бо онҳо сӯҳбат кунад, аммо Абуалӣ Лаҳаб аз ӯ пурсид: «Дар ҳақиқат ҳамсарат туро гул кард». Ин суханонро шунидам, ки ҳамаашон пароканда шуданд ва Паёмбари Худо бо онҳо сухан мегуфт.
Рӯзи дигар Паём ба ман боз гуфт: "Эй Алӣ, ҳамон тавре, ки шумо дирӯз будед, боз як бандаро ташкил кунед ва фарзандони Абдулқалиқро даъват кунед". Пас аз он ман заҳматиро ташкил карда, меҳмононро ҷамъ меовард, ки аз ҷониби паёмбар фиристода шудаам. Ҳамон тавре, ки Паёмбар (саллаллоҳу алайҳи ва олиҳи ва саллам) фармуданд: "Эй писарони Абдулмутталиб! Ман баракати беҳтарини ин олам ва ҳамсоягонро бароятон овардаам, ва ман аз ҷониби Худованд ба шумо амр додам, ки ӯро ба назди шумо даъват кунам. Оё ту маро дар ин кор ба ман ёрӣ медиҳӣ, то ки он бародарам, вориси ман ва хиради ман бошад? " Ҳеҷ ҷавоб надод. Аммо ман, ҳарчанд ки ман хурдтарини ҳама будам, гуфт: "Эй Расули Худо, ман дар ин ҷо ҳастам, ки дар ин вазифа ба шумо кӯмак кунам". Паёмбари акрам (с) фармуд: «Эй мардум! Ин Алӣ, бародарам, ҷонишини ман ва хилқати ман дар байни шумо аст. Ӯро гӯш кунед ва ба ӯ итоат кунед ». Аз ин рӯ, Паёмбари Худо (с) фармудааст: Ба шумо фармон дода шудааст, ки ба писарат итоат кунед ва ба ӯ пайравӣ кунед! »

Абул-Фида, ки дар Тайх низ мегӯяд, ки баъзе аз аъмоле, ки аз ҷониби Абӯалӣ ибни Аббос бармегардад, далели он аст, ки ӯ пешгӯии Муҳаммадро дар қалби дили ӯ қабул кардааст.

[Иқтибосҳо аз: Аллома Ризви, Паёмбари Ислом Муҳаммад, Ирфан Эдизионӣ - бо хушмуомилагии ношир]