I Kilim

I Kilim

Калим аз калимаи юнонии "ghelim" ё "калимаи", ки маънои "stretch" -ро дорад. Ин аллакай "кластери ҳамвор" аввалин Карамани номида мешуд, зеро онҳо асосан дар минтақаи Караман, дар Антария мебошанд.
Техникаи онҳо ба тракторҳо монанд аст, зеро ки дар якҷоягӣ бо матоъҳои гуногуни рангҳои гуногун (дар як қабат), ки дар боло ва поён аз зангҳои гуногун мегузаранд, бозгаштан аз канори аксарияти майдон, ранги онҳо; зеро коре пеш меравад, ки матнҳо байни онҳо қавӣ мегарданд.

Аксар вақт бо ҷӯякҳои пӯхташуда, бо каме ҳайвонҳои ҳайвонот ё нахи сабзавот, ки Killer, ки ба мо омада буданд, хеле ночиз будаанд, аз сабаби табиати харобшудаи нахҳои истифодашуда.
Баръакс, дар қолинҳои рабудашуда, ду ҷуфтҳои матоъ якхела мебошанд. Хусусияти баъзе келлҳо дар ҳисси амудии матоъ паҳн мешаванд: ин ҳолат вақте ки тарҳравӣ ба сатрҳои амудӣ пайвастан ба занҷирҳои омехта; ду матнии рангҳои гуногун воқеан ба ду занги якҷоя пайвастанд, ки алоҳида алоҳида доранд ва ба ном «буридани». Ин ҳолате, ки агар рангҳои рангҳои гуногун алоҳидаанд, алоҳида ба як силсила силоҳи сабук, ки бо вуҷуди ин, ташаккулёбии хатҳои комил дар амудиро пешгирӣ мекунад, рӯй намедиҳад. Техникаи мазкур, ки қудрати умумӣ ба қудрат дорад, одатан дар Анатолий маъмул нест, дар ҳоле, ки дар арабҳо аз Bessarabia, Гурҷистон ва Афғонистон маъмул аст.

Барои беҳтар намудани фазои герометрӣ ё аломати мушаххас, дар келинҳо бо рангҳо (ва танҳо дар он), баъзан «контора» вуҷуд дорад, ки аз як ё якчанд силсилаи силсилакардашуда дар сарҳади маҳал озод карда шуда, сипас истифода бурда мешавад як воҳиди иловагӣ (баъзан дучандон), ки аз он гузашт ва дар зери арвоҳ гузашт, озод буд.
Як хусусияти қобилияти коркарди қанд, дар муқоиса бо рангҳои рангпӯшӣ мебошад, ки варақча ҳар як минтақаи рангро пеш аз гузаштан ба қисми дигари келинаш мегузорад. Ин факт метавонад бо талаби устодони миёнарав ба миқдори муайяни пашм дар давоми сафар сафар карда шавад: ҳар вақт, ки қабила мекӯшад ва думболагирӣ мекунад, даравгар бояд пас аз он ки ӯ бо ӯ овардааст, истифода мебарад. Қабл аз он, ки қаблан рангҳо ва намунаҳои ороишӣ муайян карда наметавонанд, Килӣ навъҳои диалоги рангҳо, тафсилот ва намунаҳои гуногуни ороишӣ мегардад.
Дизайн асосан аз табиати геометрӣ мебошад, ҳарчанд баъзан дар он рангҳои рангҳои решавӣ пайдо мешаванд. Аксар вақт келимҳо бо гурӯҳҳое, ки бо механизмҳои маъмулӣ ба монанди ҳайвонот ё дарахтонҳои хурд, ки аз эътиқоди қадимтарини ашёҳои санъаткор сар мезананд, бастаанд.
Қолинҳо дар Туркия ва Қафқоз хеле маъмуланд ва дар ҳама ҷойҳо дар Фаронс вуҷуд доранд, ки дар он истеҳсоли бузургтарини аҳолии нимкураи ҷанубу ғарби Эрон ва Туркманистон, ки ҳунарҳои зебоию зебоӣ, ҳусни ороишӣ ва рангҳои анъанавӣ.

Бештар аз ҷониби қабилаҳо ҳамчун қолинҳо, болиштиҳо, сумкаҳо ё бандҳо истифода мешуданд, Килсиҳо қисми мероси оиларо буданд ва қисми асосии нафақаи никоҳ буданд.
Дар Ғарб, аз тарафи дигар, то чандин сол пеш, инҳо дар муқоиса бо қолинҳои популятсияи маъруфтаро ба назар гирифтанд. Бо вуҷуди ин, дар як вақт, ба шарҳи библиографияи донишмандони боистеъдод ва ба он далеле, ки бо намунаҳои геометрии онҳо ба мазмуни тағйирёбии меъмориҳои аврупоӣ ва амрикоӣ ва эҷодиёти онҳо, ки дар майдони эстетикӣ ё таркиби қавмӣ асос ёфтаанд, Килми оғоз ёфт ҳамчун намунаи ҳунармандии баланд, баъзан аз санъат, монанди қолабҳои машҳури фаронсавӣ ва қадимии Қафқоз.
Ин ҳатто тасвир ёфтааст, ки аретети "фарҳанги текстурӣ" бо келим оғоз меёбад, зеро он намояндаи (бо тамрин кардани матнҳо ва силсилаҳои) «делатсия», ки мувофиқи ҳокимиятҳои худ ҷаҳонӣ аст: хуб ва бад , yin ва yang, мард ва зан ва ғайра ...
Мактаби фикрӣ таваллуд шудааст, ки хусусияти стиллотии ҷисмонӣ ҳамчун забони воқеӣ мебошад, ки тавассути он садҳо наслҳои занони Анатолий, ки ба шарафи муаллимони баландсифат намунаи тафаккури доимӣ ва зебо доранд, Ин як рамзи символикии беназир аст, ки таърихи башарии инсоният ва эътиқоди он, асосан неолит, кишоварзӣ ва фенология мебошад.

Бинобар ин, калима ҳамчун ҳуҷҷати воқеии "текстилӣ", ки аз сабаби арсаи экстремистии он, аз тариқи истифодаи рамзҳои рамзии рамзии он ба таври назаррас ба назар мерасад, дидан карда мешавад.
Барои дастгирии ин рисола, мувофиқи навиштаҷотҳои бостоншиносон ба монанди Яъқуб Mellaart (discoverer дар харобаҳои шаҳри Neolithic аз Çatalhüyük, аз тоҷирони санъат мисли Юҳанно Eskenazi, ки Bekis Balpinar (муассис ва директори Осорхонаи аввали Wakiflar дар Истанбул, муассисаи танњо бахшида қолинҳо ва Anatolian kilim) ва Udo Hirsh (олими намудани prehistory муқими даҳсолаҳо дар Туркия ва Қафқоз), он ҷо мебуд, монандии назаррас (ба ёд «reproductions" воқеӣ надорад) аз шиорҳои тансиқ аз kilims антиқа, ва паёмҳои рангҳо дар деворҳо ва дар қаллобе, ки дар Catalunya ёфтаанд, қариб ҳамеша тасвир кардани занҳои ороишӣ дар амалҳои procreation, дар аксари ҳолатҳо, саршумори говҳо ва ё хеле каме герпесҳо ва рамаҳо мебошанд.
Ҳоло истеҳсоли келлҳо низ дар техника ва дар арзиши таърихии асарҳои "популятсия" маъруфанд. Имрӯз, дар асл, дар деҳоти туркӣ маркази истеҳсоли Kilim, ки асосан барои савдо ва содирот ба ҳисоб мераванд, табдил ёфтааст.
Меъмулу анъанаҳои анъанавӣ аксаран фаромӯш карда шуданд ва онҳое, ки асосан аз ҷониби ғизои ғарбӣ таҷзия мешуданд. Ғайр аз ин, рангҳои табиӣ пурра ба фоидаи кимиёвӣ партофта шудаанд.

Сомамхҳо

Истилоҳи "Сомараф" шояд аз шаҳри тиҷорати дар Қафқозии Ширвил, Scemakha ҷойгир карда шуда бошад ҳам, инчунин барои истеҳсоли ранги сурх, решаи растаниҳо, ки дар матоъҳои рангубор истифода мешавад, маълум аст.
Соммир дар ҳақиқат шӯҳрати худро ба аскарони бузург дар саросари Қафқоз, ки дар асрҳои охир дар онҷо боқӣ мондааст (танҳо онҳое, ки бо услуби аждаҳо фикр мекунанд, ки ба қариб ғайриимкон намебошанд) - ва дар ҳар сурат беэътиноӣ - пас аз он ки даҳ сол пеш ), дар ҳоле, ки дар Антария одатан танҳо ҳамчун техникаи иловагӣ (Cicim) барои нақшаҳои хурди истеҳсолӣ ва каме каме (ва танҳо дар баъзе минтақаҳои ғарби Англия) истеҳсоли келлҳо истифода мешуданд.
Бар хилофи Kilim, ва ҳарчанд мансубият ба гурўњи ҳамин Қолинҳои Зарф, ки Soumakh бо як техникаи ки дар он weaver пӯшад риштаи ранга аз қитъаи, то ба гирифтани чор риштаҳои барқиро дар тарафи пеши қолинҳо дода, қабули он гоҳ рафт ду рамзи дар тарафи нодуруст, бинобар ин, то ҳол чораро мезанад, дуюмро бармегардонад ва ... (ба ғайр аз 4 / 2 муносибати байни зарфҳои қаблӣ ва баъдӣ низ метавонад фарқ кунад: масалан, 3 / 1 ё 2 / 4 дар . баъзе Anatolians sumakh ин раванд аст, ки бо ришта аз рангҳои гуногун дар саросари паҳнои қолинҳо анљом дода шуд; "бозгашти 'ин қитъаи мумкин аст ё тавассути нигоҳ доштани ҳамон майл иҷро, ки аз тарафи гуногун: дар сурати дуюм як даст як' fishbone таъсири '.
Дар баъзе суффиксҳо, дар байни «печондани» ва дигаре бо ғилдирак, як гузариши оддии ҳомиладорӣ (якто ва якбора зери як теппаи якум ба дигар суфик) барои мустаҳкам сохтани сохтори он анҷом дода мешавад. Ҳарду дандон ва қобилияти тақвияти сохтории (эҳтимолии) сохтмонӣ ба таври куллӣ аз ҷониби матнҳои зарбкунандаи сингхез фаро гирифта шудаанд.

Аз ин рӯ, метавонем бигӯем, ки Сомарҳо ба монанди Кильған бо "трактор" -и тарҳрезӣ мебошанд. Боварӣ дорам, ки бо сохтори арифметикӣ, Сомар (аз қабили Kilim), ҳангоми аз ҷониби тарафҳо дидани гулӯ ба ҳам баробар нест, дар асл, он дар муқоиса бо кирдорҳо ва махсусан дар навбати худ, як силсила " риштаҳои ранга "(дарахтҳо), ки дар пушти пушта истодаанд. Ҳатто аз нуқтаи назари ғафсӣ, ғарқшавӣ ва гармии онҳо эҷод мекунанд, супермаҳо нисбат ба дигар коғазҳои қиматбаҳо ва махсусан қолинҳо метавонанд «беҳтар» ҳисоб карда шаванд. Дар робита ба «атеизмшиносии антропологӣ», ки дар татбиқи Киликӣ мавҷуд аст, он бояд дар хотир дошта бошад, ки самбоҳо (мисли гулӯлаҳои решакан) бо дучониба «доғи дандон» маҳдуд нестанд, балки дараҷаи сеюм (тарҳҳои бадан) ), ки ба монанди рукнҳои коспҳо, ифлосшавии "инсон" -ро дар робита бо рамзи муқаддаси муқаддаси калимаҳо нишон медиҳад.

МАҚОЛАҲО

ҳунарҳои

саҳм