I Kilim

I Kilim

Истилоҳи килим аз "гелим" ё "келим" -и форсӣ сарчашма мегирад, ки маънои "дароз кашидан" -ро дорад. Ин "қолинҳои ҳамвор" -ро дар аввал Карамани низ меномиданд, зеро онҳо асосан дар минтақаи Караман, дар Анатолия истеҳсол мешуданд.
Техникаи онҳо ба усули гулдӯзӣ шабоҳат дорад, зеро бофтаҳои ҳархела бо рангҳои гуногун бо навбат ва дар зери занҷирҳои гуногун ба ҳам печида мешаванд ва пас аз як дами канори минтақаи пешбинишуда бармегарданд ранги онҳо; бо мурури пеш рафтани кор, қитъаҳо бо ҳам мустаҳкамтар мешаванд.

Аксар вақт бо риштаҳои пашмӣ, кам бо мӯи ҳайвонот ё нахҳои растанӣ сохта мешаванд, Килимҳои қадимӣ, ки ба мо расидаанд, мутаассифона хеле каманд, маҳз ба сабаби табиати вайроншавандаи нахҳо, ки бо мурури замон истифода мешуданд.
Баръакси қолинҳои гиреҳдор, ду тарафи матоъ якхела мебошанд. Хусусияти баъзе килимҳо рахнаҳо дар самти амудии матоъ мебошанд: ин вақте рух медиҳад, ки тарҳ хатҳои амудии параллел бо занҷирҳои пайдошударо пайгирӣ мекунад; ду бофтаи рангҳои гуногун дарвоқеъ ба ду занҷири ҳамҷоя часпида шудаанд, аммо бо вуҷуди ин, аз ҳамдигар ҷудо мемонанд ва ба истилоҳ "буришҳо" -ро ба вуҷуд меоранд. Агар бофтаҳои рангҳои гуногун бо навбат ба як занҷири харфдор часпида шаванд, ин ба амал намеояд, аммо ин ба ташаккули хатҳои комилан амудӣ дар тарҳ монеъ мешавад. Ин усул, ки ба килим қувваи бештари умумӣ пешниҳод мекунад, одатан дар Анатолия истифода намешавад, дар ҳоле ки он дар осори Бессарабия, Гурҷистон ва Афғонистон маъмул аст.

Бо мақсади равшантар кардани нақш ё аломати мушаххаси геометрӣ, дар килом бо отрядҳо (ва танҳо дар онҳо) баъзан "контур" мавҷуд аст, ки бо роҳи "озод" гузоштани як ё якчанд риштаҳои чархдор дар сарҳади майдон барои ҳошия кардан ва риштаи дигар (баъзан дугона), ки аз болои ва ҷавфи озод мегузарад.
Хусусияти бофтани килим дар муқоиса бо қолинҳои бофтаи дастӣ дар он аст, ки бофанда пеш аз гузаштан ба қисми дигари қолин ҳар як майдони рангро ба анҷом мерасонад. Ин далелро бо ниёзмандии устои бодиянишин ҳангоми интиқол додани миқдори маҳдуди пашм шарҳ додан мумкин аст: ҳар дафъае, ки қабила бозистад ва дастгоҳи бофандагиро ҷамъ кунад, бофанда бояд пашми бо худ овардаро истифода барад. Азбаски рангҳо ва нақшҳои ороиширо бо итминони комил қарор дода натавонистаед, Килим ба як навъ калейдоскопи рангҳо, тафсилот ва нақшҳои ороишӣ табдил меёбад.
Дизайн асосан аз табиати геометрӣ мебошад, ҳарчанд баъзан дар он рангҳои рангҳои решавӣ пайдо мешаванд. Аксар вақт келимҳо бо гурӯҳҳое, ки бо механизмҳои маъмулӣ ба монанди ҳайвонот ё дарахтонҳои хурд, ки аз эътиқоди қадимтарини ашёҳои санъаткор сар мезананд, бастаанд.
Килимҳо дар Туркия ва Қафқоз хеле васеъ паҳн шудаанд ва дар ҳама ҷо дар Форс мавҷуданд, ки бузургтарин маҳсулот ба аҳолии ниммухимии Эрони марказӣ-ҷанубӣ ва Туркманистон мансуб аст, ки осори зебоӣ ва асолати бузургро боқӣ монда, нақшҳои ороишӣ ва рангҳои анъанавӣ.

Бештар аз ҷониби қабилаҳо ҳамчун қолинҳо, болиштиҳо, сумкаҳо ё бандҳо истифода мешуданд, Килсиҳо қисми мероси оиларо буданд ва қисми асосии нафақаи никоҳ буданд.
Дар Ғарб, аз тарафи дигар, то чандин сол пеш, инҳо дар муқоиса бо қолинҳои популятсияи маъруфтаро ба назар гирифтанд. Бо вуҷуди ин, дар як вақт, ба шарҳи библиографияи донишмандони боистеъдод ва ба он далеле, ки бо намунаҳои геометрии онҳо ба мазмуни тағйирёбии меъмориҳои аврупоӣ ва амрикоӣ ва эҷодиёти онҳо, ки дар майдони эстетикӣ ё таркиби қавмӣ асос ёфтаанд, Килми оғоз ёфт ҳамчун намунаи ҳунармандии баланд, баъзан аз санъат, монанди қолабҳои машҳури фаронсавӣ ва қадимии Қафқоз.
Ҳатто чунин тасаввур карда шудааст, ки архетипи "фарҳанги бофандагӣ" аз килим оғоз ёфтааст, зеро он (бо танҳо бофтаҳо ва барфҳои ба ҳам омехтааш) "дутарафа" -ро ифода мекунад, ки ба гуфтаи бисёриҳо ҷаҳонро идора мекунанд: Хубиву бадӣ , ин ва ян, мард ва зан ва ғайра ...
Аз ин рӯ, як мактаби тафаккуре ба вуҷуд омад, ки услубҳои хоси килимҳоро ҳамчун забони воқеӣ мешуморад, ки тавассути он садҳо наслҳои занони Анатолия, гарчанде тавассути тафсирҳои шахсии пайваста ва олиҷаноби сазовори таҳиягарони сатҳи бофандагӣ як корпуси беназири рамзӣ, ки аввалин таърихи ҳақиқии башарият ва эътиқодоти он мебошад, илҳоми бунёдии неолитӣ, кишоварзӣ ва занона мебошад.

Аз ин рӯ, килим ҳамчун "ҳуҷҷати бофандагӣ" -и воқеӣ ба ҳисоб меравад, ки барои табиати архаистии худ аҳамияти ниҳоят калон дорад ва тавассути амалиёти рамзкушоии рамзҳои он хонда мешавад.
Дар дастгирии ин рисола, тибқи навиштаҳои бостоншиносон ба монанди Ҷеймс Мелаарт (кашфкунандаи харобаҳои шаҳри неолитии Каталхююк, савдогарони санъат, аз қабили Ҷон Эскеназӣ, Бекис Балпинар (муассис ва директори якуми Осорхонаи Вакифлар дар Истамбул, муассисае, ки танҳо ба ба қолинҳо ва килимҳои Анатолий) ва Удо Хирш (олими пеш аз таърих, ки даҳсолаҳо дар Туркия ва Қафқоз зиндагӣ кардаанд), дар байни рамзҳои услуби килимҳои қадимӣ ва паёмҳо шабоҳатҳои назаррас (ба истиснои "нусхабардорӣ" -и воқеӣ) ба назар мерасиданд. расмҳо дар деворҳо ва ашёҳое, ки дар Каталхюк ёфт шудаанд, тақрибан ҳамеша занони услубдорро дар ҷараёни наслгирӣ тасвир мекунанд; дар бисёр ҳолатҳо, косахонаи барзаговҳо ё камтар кам оҳуҳо ва қӯчқорон.
Истеҳсоли кунунии килимҳо ҳам аз ҷиҳати техника ва ҳам аз ҷиҳати арзиши таърихнигории осор "вулгаризатсия" шудааст. Дар асл, имрӯз деҳаҳои туркӣ ба маркази истеҳсоли Килим табдил ёфтанд, ки асосан барои тиҷорат ва содирот пешбинӣ шудааст.
Меъмулу анъанаҳои анъанавӣ аксаран фаромӯш карда шуданд ва онҳое, ки асосан аз ҷониби ғизои ғарбӣ таҷзия мешуданд. Ғайр аз ин, рангҳои табиӣ пурра ба фоидаи кимиёвӣ партофта шудаанд.

Сомамхҳо

Истилоҳи "Сомараф" шояд аз шаҳри тиҷорати дар Қафқозии Ширвил, Scemakha ҷойгир карда шуда бошад ҳам, инчунин барои истеҳсоли ранги сурх, решаи растаниҳо, ки дар матоъҳои рангубор истифода мешавад, маълум аст.
Дар асл, Сумах шӯҳрати худро аз қолинҳои бузурге, ки дар қарнҳои охир дар саросари Қафқоз бофта шудаанд (танҳо дар бораи онҳое фикр кунед, ки тарроҳии 'аждаҳо' -ро ёфтанд, ки ёфтанашон қариб ғайриимкон гаштааст - ва дар ҳама ҳолат дастнорас - пас аз талабот дар даҳсолаи пеш. ), дар ҳоле ки дар Анатолия он одатан танҳо ҳамчун як техникаи иловагӣ (Cicim) барои тавлиди тарҳҳои хурд ва хеле кам (ва танҳо дар баъзе минтақаҳои ғарби Анатолияи Ғарбӣ) қолинҳо истифода мешуданд.
Сумакҳо бар хилофи килимҳо ва гарчанде ки онҳо ба як колини ҳамвор мансуб бошанд ҳам, бо усули бофтае сохта мешаванд, ки бофанда риштаи рангаи бофтаро то даме ки чор риштаи чархро дар тарафи пеши қолин гирад, бозмегардонад. ду ришта баръакс, пас чаҳор дона дигарро печонида, ду бармегарданд ва ғайра ... (инчунин 4/2 таносуби печи пеш ва қафо низ метавонад гуногун бошад: масалан 3/1 ё 2/4 дар Ин раванд бо риштаҳои рангҳои гуногун дар тамоми паҳнои қолин анҷом дода мешавад; баргардонидани ин бофтаро бо роҳи нигоҳ доштани ҳамон майл ё тағир додани он иҷро кардан мумкин аст: дар ҳолати дуюм "эффект устухони моҳӣ" ба даст оварда мешавад. '.
Ғайр аз ин, дар баъзе сумахҳо байни як «печ» ва дигараш бофта, барои устувор кардани сохтор гузаргоҳи оддии бофтанӣ (як маротиба дар боло ва яке аз зери фарш аз як канори сумах то он тарафи дигар) гузаронида мешавад. Ҳам чарх ва ҳам бофтаи сохтории (имконпазир) пурраи бофтаҳои конвертӣ, ки сумахро тарроҳӣ мекунанд, фаро гирифта шудаанд.

Аз ин рӯ, мо гуфта метавонем, ки Сумахҳо ба монанди Килимс бо илова кардани "гулдӯзӣ" -и тарроҳӣ ҳастанд. Маълум аст, ки бо назардошти сохтори осор, Сумах (ба фарқ аз Килим), вақте ки аз ҳарду тараф дида мешавад, қолини шабеҳ нест, дар асл он рост ва баръакс дорад ва алахусус баръакс, шумо метавонед як қатор " риштаҳои ранга »(бофандагӣ), ки дар пушташ овезон мондаанд. Ҳатто аз нуқтаи назари ғафсӣ, қувват ва гармии тавлидшаванда, Сумахҳоро нисбат ба дигар қолинҳои ҳамвор ва аз ҷумла килимҳо «беҳтар» ҳисобидан мумкин аст. Дар робита ба "теологияи антропологӣ", ки ба сохтани Килим хос аст, бояд дар хотир дошт, ки сумҳо (ба монанди қолинҳои гиреҳӣ) бо "дутарафа" -и бофта маҳдуд набуда, инчунин андозаи сеюмро дар бар мегиранд (тарҳи бофтаҳо) ) ки он, ба мисли гиреҳҳои қолин, ифлосшавии «инсонӣ» -ро нисбат ба рамзгузории илоҳии аҷдодии килимҳо ифода мекунад.

 

МАҚОЛАҲО

 

ҳунарҳои

саҳм