Али Шарифати Мазино (1933-1977)

Алӣ Шарифати Мазинӣ

Алӣ ШарифӣАлӣ Shariati Mazināni, дар 23 ноябр 1933 дар деҳаи Kahak, ки дар назди шаҳр аз Mazinān Sabzevar, маъруф Алӣ Shariati, Алӣ Shariati Mazināni, доктор Shariati ва муаллими азобдида таваллуд, як мутафаккири, нависанда, тарҷумон, ҷомеашинос, таърихшинос, муҳаққиқи эронӣ шуд динҳо, муборизи, фаъолони динӣ ва сиёсатмадони муосир.

Али баъд аз мактаби ибтидоии коллеҷҳои омўзгорон Мешхед ва дар айни замон ӯ илмҳои психологиро бо дарсҳои падараш омӯхт.

Шариат баъд аз ба охир расидани омӯзиши ӯ дар коллеҷи омӯзгорон ба омӯзиш оғоз кард. Вай ду маротиба барои иштирок дар намоишҳои кӯча бар зидди режими вақти ҳабсшуда, ҷанг ва аъзои ҳаракатҳои динӣ ва сиёсӣ буд.

Баъд аз хатми курси адабиёти форсӣ дар Донишгоҳи Машҳад, ӯ ба Фаронса идома омӯзиши Ӯ ин ҷо дар профессорҳо бонуфуз мисли Massignon, Gurvitch, Sartre ғайра фиристода шуд ва илмҳои монанди ҷомеашиносӣ, таърих ва асосҳои фарҳанги исломӣ ёд ва мулоқот ..

Баъд аз гирифтани доктори илм дар ҷомеашиносӣ ва таърихи динҳо, ӯ ба Эрон баргашт.
Дар он вақт ӯ дар масъалаҳои сиёсӣ ва иҷтимоӣ фаъолона фаъол буд, дар мақола дар Фаронса нашр шуд ва дар давоми муборизаи ошкоро барои озодии Алҷазоир вай ӯро дастгир карда, аз ҷониби полиси Фаронса ҳамла карда буд.

Вай беморист ва баъдтар ба зиндон фиристода шудааст. Ӯ инчунин бо рақибони бузурги мамлакатҳои осебпазир тамос гирифт; дар 1966 ҳангоми бозгашт ба Эрон, дар сарҳади байни Туркия ва Эрон, ӯ пас аз якчанд моҳ ӯро озод карда, ба маҳалли таваллуд баргардонданд.

Пас аз муддати бекор, ӯ ҳамчун сардори синфи чорум дар яке аз деҳаҳои Машҳад кор мекард. Баъдтар ӯ дар мактаби миёна таълим медод ва ниҳоят ба Донишгоҳи Машҳад чун ёрдамчии таърих дохил шуд.

Дар 1967 ӯ ба Ҳоссеинии Эфшад дар Теҳрон даъват карда шуд, ӯ вазифаҳои фарҳангиро ба ӯҳда гирифт, ва ҷомеашиносии дин, таърихи Шиемм ва фарҳанги исломӣ буд. Бо бастани ин анъана ва фарҳанги динӣ Ҳукумати Паҳлавӣ, Доктори Шарикӣ боздошт ва дар ҳабсҳои 18 дар зиндон монданд.

Бо сабаби фишори ҳукумат, замони Ширинӣ бо оилааш 15 May 1977 ба Аврупо барои давраи нави таҳсил ва мубориза бурдан шурӯъ кард.
Шарифали, илова бар шӯҳрати бузурги ӯ, ки дар инқилоби исломии Эрон нақши калидӣ дошт, низ барои фаъолияти худ дар барқарорсозии дину анъанаҳои ҷомеа ва мухолифат ба режими вақти зикршуда қайд карда шуд.

Баъди пирӯзии ислоҳи ислом дар Эрон, намоишҳо дар хотираи худ ва маросимҳои сершумор дар фестивал баргузор шуданд. Дар китоби дарсҳо, конфронсҳо ва лексияҳо (мақолаҳо), мақолаҳо дар рӯзномаҳо ва маҷаллаҳои дохилӣ ва хориҷӣ, бисёре аз коршиносон доктор Али Шарифӣ вуҷуд доранд.

Баъзе аз онҳо ба шарҳи фарҳанги доктори Шараф, Институти Ҳоссеейни Эршрат ва дигар вариантҳо ва дар зер номбар шудаанд:

«Ба ҳамдигарфаҳмӣ», «Таҳсилоти инкрававӣ», «Абу-Дҳар», «Бозгашт», «Мо ва Ибарқ», «Таҳлили расмҳои ҳаҷ», «Шиаҳ», «Далелҳо», "Алди Шиа ва Сафавид Шиис", "Ҷиҳати таблиғоти синфҳои иҷтимоӣ дар ислом", "Таърихи тамаддун", "Ҳутут дар биёбон", "Таърих ва дониши динҳо", "исломшиносӣ", "Ҳоссеин, ворис «Одам», «Одам», «Аллоҳ» (а), «Одам», «Одам», Эътирофи мазҳабҳои исломии Эрон "," усули ислом "," вохӯрӣ бо Иброҳим "," хусусиятҳои асри нав "," санъат "," мукотибаҳои изофӣ "," ҳарфҳо "," корҳои гуногун "," Корҳои ҷавонон "," Таърих аз динҳо "," Фаҳемех еш Фатих "," Шералӣ "," Бале, ӯ хеле бародар буд " Инчунин, Абу-Зарар (вогузоршавӣ ба дастури Абу-Заббар), «Масъулияти Шиалӣ», «Фалсафаи дуо», «Як, пас аз нолосҳои бефосила», «Ботаника», «Падар, модар, (с), "Паёмбари Ислом (с)", "Дин ва адолат", "Ҳоҷибо", "Шиъсис", "Паёмбари Ислом (с)", "Операторҳо, Ҳирот ва истилоҳот", "Фарҳанг ва идеология" , "Дар бораи маънавӣ", "Таърихи мухтасари эволютсияи фалсафа", "Дӯстии доктрина" (ҷамъоварии нусхабардорӣ), "Хорорс", "Девор", "Ман ва Ислом", "Овози", "Этика" .

Дарсҳои боқимонда ва дарсҳои шифоҳӣ, китобҳо ё нусхаҳо инҳоянд:
«Таърихи динҳо», «исломшиносӣ», «Таърих ба таърихи фард», «насли нави мусулмонон», «равиши таълими ислом», «Алӣ», «дар бораи ақидаҳо» (A) Ҷамъияти исломӣ ва нақши роҳбарият "," тамаддунсозӣ ва навсозӣ "," Алӣ танҳо "," Таъсири ҳаёти Али аз марги худ "," Алӣ, комил "," Таърихи ва арзиши он Ислом "," Зебоӣ ва масъулияти ӯ дар ҷомеа "," Фалсафаи таърихи ислом (дар динҳои Иброҳим) "," интизории Масеҳоӣ, таълимоти ибодат "," Масъулият барои шайтон "," Соли Нав қурбонӣ дар роҳи таълимот "," Алӣ, чӣ даркор аст, Алӣ "," Алӣ, ки дар наздикии якҷоягӣ машғул буд "," Куҷо сар мешавад? "," Шоҳигарӣ "," Ҳоссеин, вориси Одам " , "Баъди сӯзишворӣ", "Нақш ва хотираи рақамҳои таърихӣ дар таърихи Шиа", "Our seco ҷустуҷӯ барои Алӣ "(A)," Рӯҳияи пуртаъсири издивоҷ "," муҳоҷир ва тамаддун "," Шиъсис "," Муқаддима ба рисолаи Абу-Ғарар "," Ҷавоби саволҳо дар бораи дарсҳо ", "Тамоми ҳизб", "Пайравони Алӣ ва азобҳои онҳо", "Сураи Рум, хабари умеди масъулини зеҳнӣ", "Ислом дар Амрико", "Энсиклопедияи Шиа, вохӯрӣ ба конфронси ҷаноби Ҳасан Алӣ, Алӣ гуфт: "Бале", "Алӣ, ҷон ба андозаи гуногун", "Ғалаба дар ғорат", "Дастгоҳ дар раҳмати технологӣ", "Далер", "Таърихи Ҳасан ва Маҳбубе", "Чичирчӣ", "Сосиология", "Инқилоби дунявӣ", "Решаҳои иқтисодӣ - дараҷаҳои иҷтимоии Ренессанс", "Методологияи илм", "Илм ё Neo-Scholasticism", "Ману таърихи "," чор зиндонии одам "," мавқеъият "," сабабҳои коҳиши динҳо "," стандартҳои доимӣ дар соҳаи маориф "," истихроҷ ва тоза кардани захираҳои фарҳангӣ "," ҷаҳонбинӣ "," фарҳанг "," Имон дар соҳаи илм "," Санъати интизорӣ баргардад "," марди дирӯз ва марди имрӯз "," Ба худ бармегардад "," Имрӯз ниёзҳои инсон " , «Одам бефоида», «Рӯҳи навини илм», «Худо дар хонаи ғулом» (фалсафа) «Ҳиндустон дар нияти офаридани инсон», «Созишномаи ақлӣ барои сохтани ҷомеа», «Худписандӣ ба худ», «тамаддунсозӣ ва муосир», «Салоҳият ва иттифоқ (демократия ва демократия) Ҳазрати Муҳаммад (с), "Таърихи Ислом", "Таърихи ислом", "Ҷаҳон дар интихоби интихоби Паём", "Илмшиносӣ", "Намоиши рутбаи ақлонӣ" -и асрҳои нави "Ренессанс то 1964", "Ренессанс ва таърихи "Аврупо аз охири асрҳои миёна ба 1660", "Фалсафа ва таълимоти исломӣ", "Сосиология дар бораи таълим ва корҳои Альберт Камус", "Мардум дар тамаддуни муосир", "Достонҳо ва андешаҳои гуногун дар бораи таърих", "Дин ва таърихи он "," Баъд аз паёмбар "," Фалсафаи таърих "," Таърихи кишварҳои ҳамсоя "(Русия-Ироқ-Туркия-Покистон)," Таърихи идеяҳои сиёсӣ ва иқтисодӣ "," Таърихи Эрон пас аз ислом "," Таърихи илм ва ғалабаи баъдӣ шикасти ».

Тарҷума:
«Эҷодиёти адабиёт», «Таълимӣ», «Абу Ғарбӣ», «Салмӯн пок», «адабиёт», «Забони замин», «Соли панҷуми инқилобии Алҷазоир ва масали ҳаёти Ваҳдат» мебошад.

Ҳуҷҷати Алӣ Шарифӣ:
"Бемории мавҷуда! ("Таърихи офариниши инсон"), "компютер истифода", "Goodbye City of Martyrdom", "Idolatry", "Сейдед Аҳмад Ҳан", "Як моҳ пас аз пайғамбар", "Асосҳои таблиғот", " Вазорати маориф "," Revolution of the Shiite "," Муаллиф дар бораи сабабҳои кашфи Амрико аз тарафи мусулмонони шаҳри Севилон ва шояд мусулмонон пеш аз Кристофер Колпусро пайдо карданд?

Нависандагони тарҷумон ва тарҷумаҳо дар шакли нусхаҳое, ки якҷоя шуда буданд:
Тарҷумаи "Шеърӣ чист?" Аз тарафи Сартре (як қисми «адабиёт»?) «Илм ва Мактаби нав», «Чӣ тавр зан бояд имрӯз,« бегона »,« Асосҳои масъулият дар одам ".

Шариат ҳамчунин ба баъзе китобҳо ва мақолаҳо ва мактубҳо ба фарзандони худ таклиф менависад, ки падараш ва дигарон низ боқӣ мондаанд. Корҳои сершумор аз ҷониби доктори Шарикӣ ба забонҳои мухталиф тарҷума шудаанд ва аз он ҷумла Италия мебошанд.

Мисол ин аст: "Art waiting for the restorer" ва "Botany". Доктор Шарафати 19 июни 1977 дар Southampton дар Англия дар тарзи шубҳанок; бо дили пуртоқат, эътиқоди пок, эътиқоди устувор, забонҳои зебо, қаламҳои ҷоҳилӣ, ақлу ҳушдор ва садои ором, ба осмон парвоз кард ва ба осоиштаи абадӣ парвоз кард.

Масҷиди ӯ дар наздикии Ҳазрати Зайнабоб (С) дар Димишқ, Сурия аст.

МАҚОЛАҲО

машҳур

саҳм
Uncategorized