НАВРОЗЗ (Соли Нав)

NowRuz, рӯзи умед

NowRuz, "рӯзҳои нав" (Соли Нави Эрон). Дар анъанаи форсӣ, фарҳангӣ ва ақидаҳо, чор ҳазор сол, рӯзи Наврӯз, ғалабаи зимистонро нишон медиҳад, ва ҳама чизҳое, ки зимистон метавонад символ бошад: ғалабае, ки ягон таърихи таърихӣ дар кӯҳна аз ҷумлаи онҳост.
Наврўз Соли Нави Навро, ки рӯзи якуми моҳи фарвардин аст, дар санаи мувофиқ ба 21 маросими тақвимии калисои масеҳӣ (рӯзи ҷашни боқӣ мондани соли таваллуд дар санаи офтобии Фаронса), як рӯзи дар Ғарб баррасӣшуда мисли оғози баҳор, зеро он бо ибтидоии асоҳо ишора карда мешавад.

Забони Наврўз

Бо шарофати омӯзиши Санскрит ва дониши амиқи фарҳанги Фаронса ва Ҳиндустон дар замони худ, Боиси дар бораи Наврўзӣ, бисёр маълумотҳо, хусусан дар китобҳои Асар Ал-Баға ва Ал-Қандаун Масҷидӣ ( Дар ин ҷо, аз ҷумла, ӯ «Новости» -ро аз нуқтаи назари технологияи ҳисобкунии тақвимӣ шарҳ медиҳад).
Мо аз оне, ки дар Инҷил меомӯзем, имрӯз дар Ню-Йурк рӯзи зуҳури рӯҳияи инсонӣ барои эҷод кардани чизҳои нав мебошад, бинобар ин, ҷашни сарвати бузурги баракатҳо нишон медиҳад: дар ин шаб Бӯйи дар бораи киро аз Сайд Иброҳим аз кӯҳ нақл мекунад Дэвидаванда, баландтарин баландтарин, ки Теҳронро сарварӣ мекунад, пӯстҳо аз байн мераванд ва онҳое, ки қасам хӯрданд, ки аз болопӯшии пиряхҳо болотаранд.

Ба навиштаи дигар, дар ҳамин китобҳо, Наврўз бояд ба подшоҳи Ҷамшед, писари Теммурти, ки рӯзи ҷумъа ба дунё меорад, то қудрати тамоми дунёро (дар замони пеш аз империяи Модати қадим) ) ислоҳоти диниро оғоз кард: мардум, ки чунин ислоҳотро аз сар гузаронданд, ҷашни он рӯз, ки ҳаёти ҷамоаро навсозӣ карданд, ба ҳизб, ҷашни Наврўз.

Ҷашнвора низ аз ҷониби подшоҳони қадим дидан карда, ҷашнҳо дар асоси издивоҷи махсус ташкил карда шуданд: аввалин рӯз ба унвони подшоҳон, дуюм ба аристократҳо, сеюм ба подшоҳ мансабдор, чорум ба судяҳо, панҷум сокинони шаҳр ва шашум ба деҳот.

Бо Сасониҳо (асри III-VII асри III), вале чуноне ки Бӯнои хотиррасон мекунад, дар рӯзи якуми Наврӯҳ подшоҳ мардумро даъват намуда, онҳоро ба бародарият даъват кард; дуюм бо проблемаҳои аҳолии деҳот; дар рӯзи сеюми он ба рӯҳон ва сарбозон, чорум ба оилаи подшоҳӣ, панҷум ба ходимони подшоҳон, ки сипарӣ шуданд, ё ба шашум ва ба шашум ба назди подшоҳ мерафтанд.

Дигар анъанаҳо унсурҳои минбаъдаро ба корҳои Ҷамшед илова карданд, ки подшоҳи бузурги аробаро бино кард, ки ӯ аз кӯҳҳо мегузашт; вақте ки ӯ аз Димаванд ба Бабол рафт, дар соҳили баҳри Каспӣ ва ҳамаи одамон ҷамъ омаданд, ки ӯро диданд: Наврўз низ ҳар сол ҷашни зодрӯзи он гузариш хоҳад буд.

Ва онҳое, ки мегӯянд, ки дар ҳаҷияи осмонии Ҷамшед баъзан ба Azarbajan, ки дар он ҷо истода буд, дар ҷои тангаи тиллое, ки аҳолии маҳаллӣ дар асбобҳои худ ба даст меоварданд: Наврўз то рӯзи ҷашни он, Ба туфайли ҳузури Ҷамшед, тахт дар назди офтоб дурахшон буд.

Шакли Ҷамшед дар бисёре аз афсонаҳои марбут ба NowRuz пайдо мешавад. Бӯйи, ки коҳиши коҳиши оромии зардуштро нишон медиҳад, ки дар рӯзҳои Наврўз дар Эрон дар ҷазираи NowRuz пайдо шудааст, вақте ки Ҷамшед каме аз шираи пӯсти сангинашро пӯшидааст, ширин ёфт ва онро ба шакл коркард кард. Ҳамин тавр, Шакар молҳои мубодилаи маъмул гашт ва аз он вақт ба маҳсулоти шириниҳои маъмулӣ табдил ёфта, ба Соли Нав пешниҳод менамоем.

Консепсияи ширинӣ низ ба эътиқоди маъмулӣ, ки агар шумо дар субҳии NowRuz бедор мешавед, ва дар оромиш ба шумо каме асал каме бо се ангушт ва як шамъ меоред, шумо аз бемориҳо муҳофизат карда метавонед.

Бисёре, ки Ибни Аббосро ба яке аз анъанаҳо муаррифӣ мекунад, ки як ҷашни Наврӯзи Зардуштро бо анъанаи исломии худ тақвият медиҳад: як рӯзе, ки касе ба паёмбар (с) нусхаи равғанпораеро пешниҳод карда буд ва Паёмбар (с) тавзеҳот. Вай гуфт, ки имрӯз NowRuz буд. Пайғамбар (с) пурсид, ки он чӣ Novruz буд. Вай гуфт: "Ман медонам, ки Паёмбар (с) гуфт, ки имрӯз ба мо хотиррасон мекунад, ки Қодири Қосим" Аскар "-ро ба хотир меорад." Аммо Аскарӣ чӣ? "
Ва паёмбар (с) мефармояд, ки ҳазорон одамон аз тарси марг наҷот додаанд ва ба биёбонҳо мераванд. вале дар он ҷо Худо ба онҳо амр фармуда буд, ки ҳама фавтиданд. Дар айни замон, Худои Қодири Мутлақ ба абрҳо фармон дод, ки обро ба ҷисми онҳо об диҳанд, то ки онҳо метавонанд ба ҳаёт баргарданд ва ҳамаи одамон эҳё шуд (эҳтимол аз ин аз рӯи обе, ки обро дар рӯзи Соли Нав ба вуҷуд меорад).

Пас аз фаҳмидани он, Пайғамбар Исломро дар байни ҳамаи ҳозирон тақсим мекунад (аз ин рӯ, одати ҳадя додан ба Ризвонро ҳадя мекунад) ва гуфт: "Ман мехоҳам, ки ҳар рӯз Наврӯз" буд.

Аз Абуҳурайра (р) ривоят аст, ки Паёмбар (с) фармуданд: "Ҳар касе, (с) ва дар бораи паёмбарон, ба аҳкоми ӯ ва имомон (аз шиа) имон меоваранд; он низ рӯзи он буд, ки вақте ки сандуқи Нӯҳ ба охир мерасид, ба Арарат баъди обхезии умумӣ расид; Ва низ ҳамон рӯзе, ки Иброҳим паёмбари анбиёро ба қатл расонид.

Имом Ҷаъфар (а) аз Ҳазрати Усмон (р) ривоят мекунад, ки мӯъҷизаи эҳёи ҳазорсолаи банӣ-Исроил дар зери фармони Аллоҳ, чунон ки дар сураи "Ал-Бақара" нозил шудааст, ояти Қуръон , дар рӯзи Наврўз дар ҳақиқат рӯй дод: бале, дар шаҳри Сурия, бисёриҳо кушта шуданд, зеро Худо мехост, ки ба беитоатии халқҳо ба сарварони динӣ ҷазо диҳад; баъзе даҳҳо ҳазор нафар исёнгарон шаҳрро тарк карданд, ки худ қодир ба муваффақ шудан ба иродаи илоҳӣ мебошанд; ва дар биёбони Худо Худо онҳоро ба ҳалокат андохт, ки онҳо гумроҳ буданд.

Баъди солҳои зиёд пайғамбар Ҳизқиёл ба дидани онҳо муроҷиат карда, ба Худо дуо гуфт, ки онҳоро ба ҳаёт баргардонад ва дар рӯзи Наврӯҳ шунида шуд.

Мувофиқи китоби дигар, подшоҳи Сулаймон, писари Довуд, ҷияни худро гум карда буд ва бо ӯ низ салтанати худро гум карда буд. Аммо рӯзи ҷумъа дар ҷазираи Рамазон пайдо шуд, ки ҳамаи паррандагон гирд омадаанд. Сипоҳ Сулаймонро ба шамшери амр дод, ки ӯро ба ҷойи нав равона кунад. Аммо хукуки ӯро қатъ кард, то ба ӯ гӯяд, ки дарахт дар роҳ дар роҳ ба роҳ афтода, тухмро баровардааст: «Лутфан, эй подшоҳ, илова кард, ки гӯрам нестам». Ва подшоҳ, барои он нест, ки ин лона нобуд карда, роҳи худро дигар кунад. Ба ӯ сипосгузорам, ҳоҷар як обро бо гову гудохт ва ба ӯ гулпошир дод ва шояд, шумо низ метавонед, ки одати таркиби як қатраҳои обро баланд кунад, ва ҳама чизро дар рӯзҳои Наврўз тақсим кунанд.

Баъзе таҳқиқгарони эронӣ боварӣ доранд, ки рӯзи "Ҳазрати Хом", дар соли даҳуми ҳиҷрӣ, вақте Паёмбари Худо (с) ӯро ҳамчун ворисони худ таъин кард ва ӯро ҳамчун пайравони худ муаррифӣ кард, аз шиаҳо), дар рӯзи Наврӯз, рӯзи бисту нӯҳуми бодомҳо дар соли сипаришуда ба поён расидааст.

Ин нуктаро аз Наврӯз ба дини ислом ҳамчун мероси фарҳангии фарҳангӣ табдил додаанд, ки аз ҷониби анъанаҳое, ки зардуштҳо ба Имом Алӣ (А) меандозанд, бо асбобҳои пурпечутоб пур карда мешаванд; Ӯ дар байни дӯстони худ шакке ба шумор мерафт ва ба онҳое, ки аз тарафи шогирди Зарафшон пардохта шуданд, супориш доданд.

Дар анъанаи эронӣ, аввалин мард ва нахустин подшоҳи мифологии Эрон, ки бо номи "Фридрих Шоҳнома" шаҳодат медиҳад, ки шеъри "NowRuz" -ро ҳамчун рӯзҳои офариниш нишон медиҳад. Дар Ҳиндустон, Кумарҳо баъдтар бо Одам (нахустин пешгӯиҳои пешвоёни муқаддаси ислом) шинохта шудаанд ва инчунин дар асоси суханони Имам Ҷафар (А), Наврўзӣ рӯзи Одам офарида шудааст.

Дар бораи пайдоиши Наврўз низ назарияе вуҷуд дорад, ки аз онҳое, ки то имрӯз фарогир буданд, аз ҷониби олимони гуногун таҳия карда шудаанд: масалан, аз рӯи ихтисосҳои энсикологи Кристиансен, ин фестивали фестивали фестивали Бабии Задқук хоҳад буд.

Ҳазорсолаи маъруфтарин ҳунарпешаи фаронсавӣ, ки дар китоби "Пӯлод Соли Нав" омадааст: ҳар сол, дар як рӯзи аввали баҳор, Писарҳои нав дар соли нав пӯшидаанд ва худро дар як симпозиум бастаанд шаҳр, ба сақф пайвастани он: ҳар хона дар Фреси ташриф меорад, соли навро ба ҳамаи одамон бармегардонад. Дар дарвозаи шаҳр яке аз боғҳои зебо дар Фаронс вуҷуд дорад, ки бо гул, махсусан арӯсҳо, ки дар оғози баҳор мунтазам черезон мешикананд.

Соҳиби боғдор як зани солеҳи хуб аст. Вай ҳеҷ гоҳ дар соли нави пири сол надид, вале ҳар сол, дар рӯзи аввали баҳор, ӯ мунтазири ӯ интизор аст, ки бо ӯ вохӯрӣ кунад: ӯ пеш аз субҳ даромада, ӯро қабул мекунад, хонаашро тоза мекунад, решакан печида дар ошёнаҳои ошёна, бодиққат об додан ба гулҳо махсусан садбаргиҳо, дӯстдоштаи Ҳоҷӣ Соли Нав. Баъзе ғизои тиллоӣ дар оби сард аз боғи бағоҷ биёред, боварӣ ҳосил кунед, ки чашма дар маркази фаровонӣ паҳн мешавад ва дар назди даромадгоҳ як ҳавзи об вуҷуд дорад, ки дар он торикӣ сурх шудааст. Мӯйсафеди беҳтарине, ки аз пӯлод пӯлод пӯшидааст, дар шарааш тиллоаш тиллоӣ рехтааст, дар оташ дар оташ сӯхта истодааст, мизро бо "ҳафт гунаҳ" дар Веранда омода мекунад, ки ҳафт коғазро бо ҳафт рангҳои гуногун пур мекунад намудҳои шириниҳо ... ба монанди оилаи фаронсавӣ дар ҳар хона дар кишвар.

Вақте ки ҳама чиз тайёр аст, зани солхӯрда ба занҷир баргаштан мехоҳад, ки интизор аст, ки соли навини Ҳиҷобро интизор аст. Ӯ хуб медонад, ки ҳар касе, ки бо ӯ рӯ ба рӯ мешавад, бармегардад. Хушо ... ва дар айни замон оҳиста ӯ хоб меравад.

Вақте ки падари баромаданаш, ӯ хобро дид, ва дилаш ба ӯ бедор нашавед: ӯ зебоии зебоеро ҷустуҷӯ мекунад ва онро ба ангуштонаш меорад; бичашед ниме аз себ дар шакар меандозад; ӯ бренди худро аз сӯзан мегирад ва чароғҳояшро даргирондааст. Сипас боз ба шаҳр бармегардад, зеро ӯ бояд ҳамаи хонаҳояшонро бинад. Танҳо дертар, офтоб занро пир мекунад.

Вай дид, ки Роза ва ним тани садақа боқӣ мемонанд ва фаҳмиданд, ки соли равон соли навро соли гузашта ҳам гузашт ва ин сол низ ӯ инро дидааст. "Боз рӯй дод!" Ӯ гиря мекунад. "Акнун ӯ бояд соли дигар тамошо кунад, то ӯро бубинад ва ҷавонро бозмегардонад!"

Шукурҷон Зуҳуров

Пеш аз давраи Сассанӣ, рӯзи якум ва шашуми Фарвардин (Ҳородз ва Хордод) ҷашн гирифта шуданд, аммо дар асри сеюми асри гузашта, рӯзҳои миёнаро сарфи назар карда шуд. Бо вуҷуди ин, ҷашнҳо ҳар ҳафта як ҳафта пеш аз 21 март, ки аз офариниши олам (ба монанди он дар Аҳди Қадим ишора карда буд) шурӯъ шуд, дар 6 марҳила ё марҳила, бо намуди инсон танҳо дар рӯзи шашум, дар якҷоягӣ бо пардаи баҳор; ки он рӯз ба он аҳамияти махсус дода шудааст, ҳамчун далели қудрати қудрати Худо ва ҷалоли Худо.

Дар муайян кардани шаш марҳилаҳои бунёдёфта (ҷазира) ҳар як аз онҳо дар вақти муайяни сол муайян карда шуданд: ба ибораи дигар, соли офтоб ба шаш фасли тақсим тақсим карда шуд, ва дар охири ҳар кадоми онҳо Фаронсаи қадим ҷашн гирифта мешавад ҳизб; бузургтарин ҷашнҳо барои Наврўз, вақте ки ба охир расидани офариниш ҷашн гирифта шуд, ва ба он бовар карда шуд, ки ҷонҳои зинда дар замин бо арвоҳи осмонӣ ва ҷонҳои наздикони наздики худ мулоқот карданд.

Дар байни пояҳои маъмулӣ, ки дар он ҷо омода ва қабул карда мешавад, ки он рӯзи ҷашни пуршукуҳи сол аст, яке аз номҳои Ҳоҷӣ Фируз номида мешавад. Ҳайати Фирдавс шахсияти либосҳои сурх, ки аз кӯча ба суруд кӯч бастааст, бо услуби навозишовардаи сол ба сол муаррифӣ карда, ба аҳолии гирду атроф хабар медиҳад; барои он, ки ӯ хушхабарро ба даст орад, одамон ба ӯ хӯрок ва ё пул медиҳанд. Ҳамин тариқ, дар рӯзҳои пеш аз Руз, ҳанӯз дар кӯчаҳои шаҳр ва деҳот, имрӯз Ҳоҷӣ Фирдавз ба поён мерасад, ҳамин гуна нақши боркашонҳои итолиёвӣ, ки дар байни мусофирон мегузаранд, дар давоми идҳои ҷашнвора: либоси рангин ва либос нуқтаҳои сиёҳии ангишт, сангро (tambourine-занги санг), сурудҳои бразилияшударо суруд хонед ва ба тӯҳфаҳои хурди пул ҷавоб диҳед ва онҳоро барои соли нав хушбахт хоҳед кард.
Ҳамон тавре, ки мардуми Ирон ба иди Наврӯз Шанбех Сури, ки пеш аз он ки чапи охиринаш аз чапи охирини асрҳои ибтидоии асри Хром ёдоварӣ мекунанд: вақте ки субҳгоҳҳо афтодаанд, афлӯхтаҳо ва ҳар як нафар, махсусан ҷавон , аз пинҳонкунӣ баромадан аз як сӯрохӣ дар як лаҳза, ва суруд: "марди Зардия,

Соряги ба каме одам "(" Ман зард ба шумо, сурхаи ман "), зеро оташе, ки унсурҳои манфии он дар шахсияти« зард »пайдо мешаванд, аз беморӣ ва заиф сухан мегуянд, «сурх».
Он шом, кӯдакон ва ҷавонон аз хона ба хона мераванд, рӯиҳам ва ҷасурҳояшонро бо қоғазҳо пинҳон мекунанд, то ки дар поёни косаҳои металлӣ бо равғанҳо шинохта нашаванд: онҳо дар назди ҳар як хона пӯшида, то он даме, ки дар хона зиндагӣ мекунад , ба онҳо шириниҳо, чормағзҳо ва дигар тӯҳфаҳои хурди додашударо, ки ба клипи "шиканҷа" маълуманд, шоданд.

Касоне ҳастанд, ки дар айни замон дар хотир нигоҳ доранд, ки Фалгушро риоя кунанд, ин одати мунтазири нигоҳ доштани пинҳон барои ду нафар бо худ сӯҳбат мекунад: калимаҳое, ки аз ду шиносон ва созишномаҳо мегузаранд, аз ҳамдигар ҷудо мешаванд, аз ҳамдигар ҷудо мешаванд сипас ба шарафи нусхабардории он тасвир шудааст.

Ҳафтанома

Диққат ба қудрати рамзии рақамҳо дар Хафтаи Ҳафтаи ("ҳафт" маънои "ҳафт", "гуноҳ" номи номаи "Фреши" -ро дар Фарси) инъикос мекунад, аз ҳама қадимтарин анъанаҳои форсии форсӣ, дар ҳама хонаҳои эронӣ.

Дар ҳар як оила шумо маслиҳат ё панелро интихоб мекунед, ки дар он ҷо массивҳо паҳн мешаванд; дар ин ҳафт калимаҳо, ки номашон бо забони форсӣ бо номаи "s" оғоз ёфтааст, ва ҳар яке аз онҳо бо усулҳои гуногун ғолибан аз бадӣ ё ҳаёт аз марг, аз сабзаҳ («растаниҳои сабз») тухмҳо дар равған пошидаанд), себ (сирпиёз), сирпӯшӣ, сифати махсуси меваи хушк (сенҷед), аз сирко (serkeh) ба ҷигархӯҷа бо номи somaq ва омехтаи германи гандум ва орд (сабану), ё дар дигар ҳолатҳо гули нарконӣ (sombol), ё танга (сек).

Ҳамин тариқ, мусулмонон нусхаи Қуръонро дар муқоиса бо баракати Худо дар соли нав ҷой медиҳанд. Бисёр одамон инчунин дар қуттиҳои об, нишонаҳои покӣ, нон, хӯроки асосии ҳаёт ва ҳатто ҳатто мева, санаҳо, анорҳо, шамъ, баъзе тухмҳо, шояд рангҳо ҷойгир шудаанд, фикр мекунанд, ки рангҳои гуногуни тухм "мусобиқаҳои гуногун", ки ҳамаи онҳо дар назди Офариниш ё оина баробаранд.

Дар фарҳанги эроние, ки дар бисёре аз дигарҳо, ҳафт рақами хеле қаноатбахш ҳисобида мешавад. Алмаҳуллоҳ Маҷлис, дар китоби худ Бахар-Анвал, менависад: «Осмонҳо аз ҳафт мағор ҳастанд, ва замин низ; ва ҳафт фаришта ҳушьёранд. Ва агар дар соли нав дар синну соли нав иваз шаванд, шумо ҳафт порча ё ҳафт сураи Қуръони бузургро, ки бо ҳарфҳои арифмети арабӣ сар мешавад, пас аз ҳамаи бадбахтиҳои замин ё осмон муҳофизат хоҳед кард. сола оғоз меёбад ". Пеш аз он, Фердусия, Шоҳнома, навиштааст, ки осмонҳо ва заминҳо «ҳар як ҳафт аз қабат» мебошанд; ва ҳамчунин "ҳафт офари аҷибе аз Ростам", ки дар байни анъанаҳои анъанавии фаронсавии фаронсаворӣ маъруфанд.

Аммо аллакай дар Авастияти Зарафҷад аз шумораи ҳафт нома аломати муқаддаси муқаддас буд; ва аз решаҳои якхелаи қадим эътиқоди Эронони гузашта, ки мувофиқи он ҷонати ҳар як имондор ё анъанаи мавҷудияти он пас аз лаҳзаи марги замин дар болои боми хонаи ӯ, ки ӯ ҳаёти худро сарф кардааст, ки дар он ҷо ҳафт рӯз ва ҳафт шаб дар он ҷо буд, ба қабргоҳи худ рафт ва дар он ҷо шабу рӯз бедор монд. баъд аз он, ки ӯ дар охирзамон хонаи ба осмон расиданро ба даст меорад (ҳол он, ки маросими ҷасади мурдагон дар рӯзи ҳафтум ва ҳаштум гузаштааст).

Дар матнҳои дурдаст, "ҳафт ҳикояҳои ҷаҳаннам" аксар вақт ишора карда шудаанд, ки ба «подшоҳи ҳафт замин» («ҳафт давлат» ё «ҳафт вилоят» низ матни ибтидоии Шоҳнома навишта шудааст).

Дар яке аз масалҳои машҳури оптикӣ, Ҳикояи Садбад, суханони Курдис, подшоҳи Ҳиндустон ва «ҳафт нафар ботаҷриба», ки дар байни онҳо Саддом беҳтарин буд, сухан меронд. Ҳамчунин дар бораи Муҳаммад саллаллоҳу алайҳи ва саллам нақл шудааст, ки аз ҷониби Саъд ибни Ваҳадеҳ оварда шудааст: «Рӯзи ҷумъа ҳафт хусусият аст ва инсон дар рӯзи ҷумъа офарида шудааст».

Дар Қуръон, ҳафт шумораи ҳадди аққал 7 сураи Сурх ва оятҳо зикр шудааст; Китоби Муќаддас дар њолатњои гуногуни «њафт рўз», «њафт роњ», «њафт дандон», «њафт осмон», «њафт шаб», «њафт мард» ва «њафт сабз» -и гандум сухан меронанд.

Аз ҳама муҳимтар аз ҳафт гуноҳ, шиддат, бояд дар хотир дошта бошад, ки омодагии он ба анъанаи хеле қадимтар бармегардад. Насли насли баъд аз оилаи форсӣ, оилаҳои форсӣ барои тайѐр кардани дувоздаҳ ҷевонҳои калтакпарварӣ, ки моҳҳо, дар атрофи қишлоқ, ҳар як намуди растаниҳои гуногун, аз ҷумла гандум, ҷав, биринҷ, лӯбиёҳо , насабҳо, насос, нахўд, решакан ва нахўд. Дар рӯзи шашуми фаронсавӣ (27 Март), тамоми оила ҷамъ омаданд, навдаи ҷашнҳо, сурудхонӣ ва бо усули анъанавӣ. Сутунҳои гил бояд то рӯзи шашуми майи Фарвинро боқӣ монанд, вақте ки оиларо тасдиқ намуд, ки ҳар як растаниро санҷидааст: тухмие, ки баргҳои баландтарро истеҳсол карда буд, барои парвариши асосии сол танҳо гузашт.

Бо вуҷуди ин, имрӯз барои тайёр кардани навдаҳо махсус нигоҳубин карда мешавад, ҳарчанд маросим ҳоло аломати рамзиро нигоҳ медорад. Ҳадди ақал даҳ рӯз пеш аз он, ки Ризвонро вазифадор аст, ки соҳиби тухмии тухмии хушсифат тайёр карда шавад (миқдори он аз шумораи аъзоёни оила вобаста аст), омода сохтани хурсандӣ ва хоҳиши хуби тандурустӣ ва шукуфоӣ ва дар айни замон тухмиҳо дар зарфи гил пур аз об. Вақте ки онҳо сафед рӯй медиҳанд, hostess тухмро аз об тоза мекунад ва онҳоро ба матоъ мегузорад; ҳамон тавре, ки sprouts пайдо мешаванд, онҳоро ба зарфҳои мисӣ интиқол диҳед ва онҳоро бо рӯймоле намепӯшед. Ҳангоме, ки ниҳолҳо, ҳоло сабз, ба баландии муайян расиданд, зан ба таври тасодуфӣ бо лампаи сурх пайваст мешавад: онҳо қисми ҷадди ҷазои ҷинсӣ хоҳанд шуд, то он даме, ки дар рӯзи сеюми соли нав (Селях-бекар), зард, ки баркамол хоҳад шуд дар як об ба якҷоя бо табиат баргардад.

Вақте, ки соати омадани рӯзи нав, рӯзи якуми соли нав, аъзоёни оила, аксар вақт дар либосҳои нав, ҷамъоварии миз, дар наздикии қафо, ки дар он ҷо Ҳафтаи Ҳафта ҷойгир аст, ҷамъ меоянд. Ҳар як шахс якҷоя бо як дуо якҷоя мехонад, онҳо якдигарро ғамхорӣ мекунанд ва якдигарро ба саломатӣ ва некӯаҳволии дилхоҳ табдил медиҳанд ва дар ниҳоят ба хӯроки нави Наврӯз оғоз мекунанд (чунон ки фаровонӣ ва сарватандаро ҳамчун "генони"). Табақи маъмул Сабзиполо Маҳи, биринҷ бо сабзавот бо Салмиз сафед.

Сипас, аъзоёни калонсол Элисҳо (тӯҳфаҳои хурде) ба аъзоёни ҷавонтар тақсим мешаванд: умуман, вобаста ба захираҳои молиявӣ (як аломати некӣ дар ҷои кор, барои манфиати кормандон ё тобеон).

Давраи навбатии Наврўз низ бо таљрибаи мубодилаи ташрифи байни хешовандон ва дӯстон сурат мегирад; дар ин ҳолатҳо, пиронсолон пешрафт мекунанд, ва аксар вақт имконият дода мешавад, ки бо фаромӯш кардани диди қадим, сулҳ оранд.

Мувофиқи яке аз анъанаҳои қадим, дар гузашта ба он бовар карда шуд, ки баргаштан аз ҷонҳои мурдаҳо дар рӯзи сеюми «Farvardin», ки аз ин сабаб "рӯзи мурда" номида шудааст (бешубҳа барои ҷашнгирии ин маҷалла то имрӯз императорони Эрон хонаҳо дар Хонаи Наврӯз бо тоза кардани биноҳои баланд, клетҳо, саҳҳомонҳо, инчунин барои баргаштан ба аъзоёни оилаҳои аз дастрафта сазовор шудаанд). Шояд бо ин сабаб, ё шояд аз сабаби он, ки арзиши ибтидоӣ ба рақами 13-юм, ки дар таърихи гузаштаро дар ин санаи дур ҷойгир шуда буд, маъмулан якчанд хӯрокҳоро вайрон кардан мумкин буд, ҳол он ки мо ҳанӯз намунаи расмии сенарияро мушоҳида мекунем. дар сабз, ба қувваҳои бадӣ сару кор диҳед.

саҳм
  • 22
    Саҳмҳои