Мина ва рангубор
Дар асл, миниқи фаронсавии фаронсавӣ, ки дар заҳмати фаровони худ ба таври фаровон ба коргарони худ шомил мешаванд, мегӯянд, ки онҳо шустани як ҷомбаҳоеро истифода мебаранд, ки дар саросари ҷаҳон машҳур аст. Таъмини он, ки пайдоиши ин санъати тасвирӣ бояд ба пешгӯӣ барои рангубор аз ҷониби роҳбари динии Мания (216-277 dC) ғизо дода шавад. Баъдтар, вақте ки аз таълимоти исломӣ, дар ҳоле ки ба онҳо манъ накардаанд карда буданд, кӯшиши ва ҳам тасвири алоқаи мардум ва чорабиниҳо ҳусни нест, зеро зебу бартарӣ аст, ба истифода хушхатнивиси, ки гилемҳои, композитсияҳои геометрии, дар ҳоле, ки танҳо дар polychrome ceramics зинда ва Ӯ фақат тасвирҳои тасвириро (мисол Қуръон, корҳои илмӣ, шеърҳои эссӣ, ҳикояҳо, парокандаҳо дар макони ҳокимиятҳои худ ё қаҳрамонон) тасвир кард. Дар айни замон, рассомони форс дар бораи таъсири библиявӣ, хусусан, аз ҷиҳати модели масеҳии масеҳӣ баҳогузорӣ карданд.
Аллакай дар асри X асри X-уми асри XIII, фаронсаворон устодони номаълуми минаҳо буданд ва аз он вақт онҳо ҳамеша боқӣ мондаанд. Дар охири асри бистум ва оғози навбатии ин санъат ба баландии зебоии он ва сифати он расид. Дар шаҳри Ҳирот (ҳоло дар Афғонистон), чеҳраи хатибон дар кори доимӣ кор мекарданд; Дар Таррриз, як рискҳои ороишӣ, Беҳзод, ки ба садҳо рассомон роҳбарӣ карда буд, бо навсозии консепсияи анъанавии ороиши бо тамаддуни махсус барои воқеан ва орзуҳо ба навсозӣ муваффақ гардид. Композитсияҳои ин давра қобилиятҳои пуртаҷрибаеро, махсусан дар ҳамоҳангии бениҳоят рангҳо нишон медиҳанд. Сатрҳое, ки аз якчанд рақамҳо иборатанд, саҳифаҳои калонро бе фарқият ҷудо мекунанд; масофа аз тарафи болотар аз объекти тасвирҳо, ҳама баробар якбора, бо натиҷаи умумии пуриҷобати пурғановат ва фаровони шердилона ифода меёбад.
