Паёми Оятуллоҳ Хоманаӣ ба ҳоҷиён ба хонаи Худо.

Ба номи Худои бахшояндаву меҳрубон

Ситоиш танҳо аз они Парвардигори ҷаҳониён аст ва дуруду салом бар паёмбарамон Муҳаммад, бар аҳли поки хонадони ӯ ва бар асҳоби баргузидааш бод.

Шукри Худованди мутаъол ва ҳакимро, ки бори дигар мавсими мубораки Ҳаҷро ба дидори миллатҳои исломӣ табдил дод ва ин роҳро барояшон меваи фазлу раҳмати хеш пешкаш намуд. Уммати исломӣ метавонад бори дигар дар ин оинаи равшану безарар ваҳдат ва ҳамбастагии худро мушоҳида кунад ва аз чунин фурсат истифода кунад, то аз он унсурҳое, ки боиси фитна ва тафриқа мешаванд, дурӣ ҷӯяд.

Ваҳдати уммати исломӣ яке аз ду рукни аслии Ҳаҷ аст, ки дар сурати ҳамроҳӣ бо маънавият ва зикри Худо, ки рукни дигари ин фарзи мазҳабиро ташкил медиҳад, метавонад уммати исломиро ба қуллаҳои волои Ҳаҷ бирасонад. шариф ва ободӣ: «Ҳамаи қудрат аз они Аллоҳу паёмбараш ва мӯъминон аст». [Қуръон 63:8]. Ҳаҷ маҷмӯаи ин ду унсур, яке сиёсӣ ва дигаре рӯҳонӣ буда, дини мубини Ислом буда, омезиши пурифтихори арсаи сиёсӣ дар арсаи рӯҳонӣ мебошад.

Дар таърихи начандон дур душманони миллатҳои мусалмон талоши зиёде кардаанд, ки ин ду иллати ҳаётбахш, яъне ваҳдат ва маънавиятро дар байни мардумони мо заиф созанд. Онҳо бо тарғиби шеваи зиндагии бемаънӣ ва ғарбӣ, ки аз ҷаҳонбинии миопӣ ва материалистӣ сарчашма мегиранд, маънавиятро заиф ва пажмурда мекунанд ва бо паҳн кардан ва таъкид кардани сабабҳои хаёлӣ, аз қабили тафовутҳои забонӣ, нажодӣ ва ҷуғрофӣ талош мекунанд, ваҳдатро вайрон кунанд.

Уммати исломӣ, ки ҳоло дар Ҳаҷ намунаи кӯчаке аз онҳо мушоҳида мекунем, бояд бо тамоми ҳастияш бар зидди ин таҳдид бархезад: аз як сӯ бояд зикри Худоро таҳким бахшем, ба роҳи Ӯ амал кунем ва дар зеҳни худ дар бораи суханони Ӯ андеша кунем. ва ба ваъдаҳои Ӯ эътимод дошта бошанд ва аз тарафи дигар ҳама бояд барои шикастани омилҳои тафриқа ва ихтилоф талош кунанд.

Имрӯз бо итминон метавон гуфт, ки вазъи кунунии ҷаҳони ислом ба ин талоши гаронбаҳо беш аз ҳарвақта омода аст. Пеш аз ҳама барои он аст, ки нухбагон ва бахши аъзами аҳолии кишварҳои исломӣ акнун аз хирад ва сарвати маънавии онҳо ва аҳамият ва арзиши онҳо огоҳанд. Имрӯз либерализм ва коммунизм, ки муҳимтарин саҳми тамаддуни Ғарбро муаррифӣ мекунанд, дигар мисли саду панҷоҳ сол пеш мисли он ҷаззобӣ надоранд. Эътимоднокии демократияи ғарбии таҳти сарварии сармоя ба таври ҷиддӣ зери суол бурда мешавад ва мутафаккирони ғарбӣ иштибоҳҳои худро ҳам дар соҳаҳои назариявӣ ва ҳам амалӣ эътироф мекунанд. Бо мушоҳидаи ин вазъ ҷавонон, рӯшанфикрон, донишмандон ва уламои дин дар ҷаҳони ислом метавонанд дар бораи ғанӣ ва арзиши дониши худ ва ҷараёнҳои асосии сиёсии кишварҳояшон дурнамои нав пайдо кунанд. Ин "бедории исломӣ" аст, ки мо ҳама вақт ба он ишора мекунем.

Сониян, ин худшиносии исломӣ дар дили ҷаҳони ислом падидаи аҷиб ва мӯъҷизаеро ба вуҷуд овардааст, ки барои қудратҳои мутакаббир мушкилоти ҷиддие эҷод мекунад. Номи ин падида “Муқовимат” аст ва воқеияти он дар нерӯи имон, дар ҷиҳод дар роҳи Худо ва таваккали комил ба Худои таъоло зоҳир мешавад. Маҳз ҳамон падидаест, ки дар ибтидои ислом оятҳои шариф дар мавриди он нозил шудаанд:

«Ба онҳо гуфтанд: "Онҳо бар зидди шумо ҷамъ омадаанд, аз онҳо битарсед". Аммо ин имонашон афзуд ва гуфтанд: «Худо моро басанда аст, ки Ӯ беҳтарин нигаҳбон аст». Ба лутфу марҳамати Худо баргаштанд ва ҳеҷ бадӣ нагирифтанд ва ба хушнудии ӯ идома доданд. Аллоҳ фазли беандоза дорад». (Сураи 3:173-174)

Вазъ дар Фаластин яке аз зуҳуроти ин падидаи аҷибест, ки тавонист режими тахрибкори саҳюнистиро аз мавқеъи таҷовузкор ва ғазабнок ба мавқеъи дифоъӣ ва ғайрифаъол баргардонад ва мушкилоти кунунии сиёсӣ, амниятӣ ва иқтисодиро ба дӯши он бор кунад. . Намунаҳои дигари дурахшони муқовимати исломиро метавон дар Лубнон, Ироқ, Яман ва дигар ҷойҳо ба таври равшан дидан мумкин аст.

Саввум, дар баробари ин ҳама, ҷаҳон дар ҳоли ҳозир шоҳиди як намунаи муваффақ ва намунаи ифтихори қудрати сиёсӣ ва идораи ислом дар Эрони исломӣ аст. Субот, истиқлолият, пешрафт ва шаъну шарафи Ҷумҳурии Исломӣ як воқеияти бузург, пурмазмун ва ҷолиб аст, ки метавонад ба андеша ва эҳсоси ҳар як мусалмони бошуур муроҷиат кунад. Заифӣ ва баъзан амалҳои нодурусти масъулини ин тартиб, ки расидан ба тамоми неъматҳои ҳукумати исломиро ба таъхир меандохтанд, ҳеҷ гоҳ пояҳои устуворро ба ларза андохта ва аз қадамҳои қатъӣ дар роҳи пешрафти моддию маънавии ҷумҳурӣ боздошта натавонистанд. исломӣ.

Дар болои ин пояҳои устувор мо соҳибихтиёрии Ислом дар шохаҳои қонунгузор ва иҷроия, такя ба раъйи мардум дар муҳимтарин масъалаҳои идории кишвар, истиқлоли комили сиёсӣ ва радди ҳар гуна майл ба қудратҳои зулмоварро мебинем. Ин рукнҳо метавонанд заминае барои тавофуқ миёни миллатҳо ва ҳукуматҳои мусалмонро ташкил кунанд ва ҳамзамон уммати исломиро дар мавқеъ ва ҳамкориҳои худ муттаҳид ва ҳамоҳанг созанд.

Инҳо усулҳо ва унсурҳое ҳастанд, ки дар ҷаҳони ислом шароити мусоиди мушобеҳи кунуниро барои ҳаракати ҳамоҳанг ва муттаҳид ба вуҷуд овардаанд. Бештар аз ҳама ҳукуматҳои мусулмон, нухбагони динӣ ва илмӣ, рӯшанфикрони мустақил ва ҷавонони ҳақҷӯй бояд фикр кунанд, ки метавонанд аз ин шароити мусоид бештар истифода баранд.

Табиист, ки давлатҳои мутакаббир ва Амрико бештар аз ҳама бештар аз чунин равия дар дохили ҷаҳони ислом нигаронанд ва барои муқобила бо он тамоми имконоти худро ба кор баранд. Ва ин аст он чизе ки мо мебинем. Тактикае, ки онҳо истифода мебаранд, аз империяи ВАО ва усулҳои "ҷанги нарм" то барангехтани ҷангҳо ва афрӯхтани алангаи низоъҳои гибридӣ, ба ҷосусии сиёсӣ ва амалҳои таҳрик, таҳдид, фасод ва дигар шаклҳои фитнаангезӣ дохил мешаванд. Ин ҳама найрангҳо аз ҷониби Амрико ва дигар қудратҳои мутакаббир барои ҷудо кардани ҷаҳони ислом аз роҳи машрӯъи бедорӣ ва саодати он кор мекунанд. Режими ҷиноӣ ва бадномкунандаи саҳюнистӣ василаи дигаре аст, ки онҳо дар минтақа барои ин талошҳои ҳамаҷониба истифода мекунанд.

Ба шарофати хайрхоҳӣ ва иродаи Худо ин кӯшишҳо дар аксари мавридҳо бенатиҷа монданд ва Ғарби мутакаббир рӯз то рӯз дар минтақаи ҳассоси мо ва ахиран дар саросари ҷаҳон заифтар мешавад. Дарду ранҷ ва нокомии Амрико ва шарики ҷиноии он дар минтақа – режими ғасби саҳюнистӣ дар ҳаводиси ахири Фаластин, Лубнон, Сурия, Ироқ, Яман ва Афғонистон ба таври равшан мушоҳида мешавад.

Аз сӯи дигар, ҷаҳони ислом пур аз ҷавонони ангеза ва нерӯманд аст. Бузургтарин манобеъи бунёди оянда умед ва эътимод ба нафс аст, молҳое, ки имрӯз дар ҷаҳони ислом ва бахусус дар ин минтақа фаровонанд. Ҳамаи мо вазифадорем, ки ин меросро ҳифз ва афзун намоем.

Бо вучуди ин мо набояд лахзае аз найрангхои душман беэътиной кунем. Аз мағрурӣ ва беэътиноӣ парҳез кунем ва ҳушёрӣ ва талоши худро афзун кунем ва дар ҳама давру замон аз Худованди бузург ва ҳаким бодиққат ва фурӯтанона ёрӣ талаб кунем. Иштирок дар Ҳаҷ ва ойинҳои он имкони бузургеро барои таваккал ва илтиҷои комил ба Худо ва тафаккур ва тасмимгирӣ фароҳам меорад.

Дар хакки бародарону хохарони мусалмони тамоми дунё дуо кунед ва комёбиву пирузии онхоро талаб кунед. Инчунин дар дуои поки худ барои ин бародари худ аз илоҳӣ мадад ва ҳидоят бихоҳед.

Салому раҳмати Худо бар шумо нозил шавад.

.

Сайид Алии Хоманаӣ, 5 Зулҳиҷҷа 1443 - 05 июли 2022

.

Манбаъ: Islamshia.org