Санъати Visual

Артистҳои илмӣ

arrow arrow
arrow arrow
слайдер

Рангубор яке аз намудҳои санъати виртуалӣ дар фарҳанги форсии фаронсавӣ мебошад: решаҳои пайдоиши асрҳои аср, ки бо ороишоти ороишии комил, ки аллакай ҳунармандии Ащенсениро, аз тасаввуроти тасаввуфии минаҳо, аз қувваи эволютсионӣ ба тасвирҳои машҳури «ҳикояҳо "Дар хонаҳои чой.

Дар асл, миниқи фаронсавии фаронсавӣ, ки дар заҳмати фаровони худ ба таври фаровон ба коргарони худ шомил мешаванд, мегӯянд, ки онҳо шустани як ҷомбаҳоеро истифода мебаранд, ки дар саросари ҷаҳон машҳур аст. Таъмини он, ки пайдоиши ин санъати тасвирӣ бояд ба пешгӯӣ барои рангубор аз ҷониби роҳбари динии Мания (216-277 dC) ғизо дода шавад. Баъд аз он, ки таълимоти исломӣ, ки онҳоро манъ накардааст, онҳо портретҳо ва намоишҳои мардум ва чорабиниҳоро намоиш медоданд, барои ороиши онҳо ба гимнастика, фоҷиҳои фоҷиавӣ, композиторҳои геометрӣ, дар ҳоле, polychromy танҳо дар ceramics зинда ва ҳа Ӯ танҳо ба тасвир кардани матнҳо, ба монанди Қуръон, корҳои илмӣ, шеърҳои эссосӣ, ҳикояҳо, парастишҳо дар шукуфоии аъмоли подшоҳон ё қаҳрамонон ва ҳамчунин рассомони фаронсавӣ низ таъсири баде ба даст оварданд. профилактикии герметикии моделҳои масеҳӣ.

Аллакай дар асри XI асри якум фармоишгарон аз мастакҳои бениҳоят қадршиносӣ ҳисоб меёфтанд ва аз он вақт онҳо ҳамеша боқӣ мондаанд. Дар охири асри бистум ва оғози навбатии ин санъат ба баландии зебоӣ ва сифат расид. Дар шаҳри Ҳират (имрӯз Афғонистон) доимо дар коргоҳҳои 40 доимӣ буданд; ба Табриз як рангине, Behzad, ки ба садҳо рассомон роҳнамоӣ мекард, бо навсозии консепсияи анъанавии ороиши бо мазмуни махсус барои воқеан ва орзуҳо, аз нав барқарор кардани минаҳо буд. Композитсияҳои ин давра қобилиятҳои пуртаҷрибаеро, махсусан дар ҳамоҳангии бениҳоят рангҳо нишон медиҳанд. Сатрҳое, ки аз якчанд рақамҳо иборатанд, саҳифаҳои калонро бе фарқият ҷудо мекунанд; масофа аз тарафи болотар аз объекти тасвирҳо, ҳама баробар якбора, бо натиҷаи умумии пуриҷобати пурғановат ва фаровони шердилона ифода меёбад.
Қадами минбаъда дар эволютсияи ин санъат бо таваллуди Реза Аббасе сурат гирифт, вақте ки дар асбобҳои муайяни ҳақиқат бараҳна сар шуд. Аббоси аввалин рассом, ки илҳомбахши бевосита аз саҳнаҳои кӯча ва базаи Исфахан гирифта шудааст. Дар ин давра деворҳои биноҳо бо фресноҳо дар мавзӯъҳои ҷанг ва мавзӯъҳои мухталиф фаро гирифта шуданд, сипас бештар ва зудтар такрор шуданд. Намунаҳои хуб дар Қасри чапи чӯб (Чеҳел Сутун) аз Исфахан нигоҳ дошта мешаванд.

Дар асри нуздаҳум минималҳо тадриҷан ба хушкӣ сар карданд, инчунин бо таъсири афзояндаи ғарбӣ. Мирза Баба, рисолаи расмии соири Қоҷар, портретҳои празовҳо бо ифтихори назаррас, балки ҳамчунин пояҳои пӯшидаҳои камераҳо, мизҳои чопӣ ва оинаҳо, ки таъсири онҳо ба анъанаи асрҳои асрҳои миёна хеле равшан аст. Дар ин давра ҳамчунин тасвири деворҳои девона, ки "рангҳои тарозу" номида шудаанд, дар Эрон пайдо мешаванд. Ин фреерҳо калон буданд, ё пайдарпайии саҳнаҳо, ки ҳамчун ному насаби хикоякунанда истифода мешуданд: истифода бурдани қаҳрамонони эспертизаи эспертизаи форсӣ, ки Шоҳномаи Фирдавсии Фаронса, ба монанди Ростам, ва ҳамчунин ҳикояҳояшро дӯст медоштанд ки аз Юсуф ва Зулфия, ва рӯйдодҳо дар таърихи Шидмм, аз ҷумла фоҷиаи Гарбала, бо шӯриши муқаддаси Имоми Ҳоссейн.

Дар байни дигар чизҳо, 1978 / 79 Revolution, ки аз як тараф бо роҳи ташкили курсҳои махсус ва факултаҳои махсус дар системаи давлатӣ ва хусусии мактаб, барқарор кардани осорхонаҳо, дастгирӣ намудани заминаи галереяҳо намоишгоҳҳои махсус, ки ба дигар олимон ва рассомони эронӣ имкон медиҳад, ки ба анъанаи расмии порсии фаронсавие, ки монархияи Паҳлавӣ ба он ишора кард, ки ғарбиҳояшро аз ҳама зуҳуроти зеҳнии кишвар маҳрум созанд.

Нишондодҳои қадимии асри бистум дар Эрон, Камал-Ол-Молк, ки дар 1940 фавтидааст ва танҳо падараш санъати санъати санъати тасвирии миллӣ, балки яке аз рамзҳои дӯстдоштаи кишвар ҳисобида мешавад. Ин ба он вобаста аст, ки ӯ дар ҳақиқат таҷдиди радикалии усулҳои рангубори форсӣ, таваллуди навеи тасаввуроти тасаввурӣ ҳамчун хоҳиши бартараф кардани анъана, ҳам ба воситаи инқилоб кардани формулаҳои таркибӣ ва тасвири ранг кардани вазифаи ифода ва муоширати «рӯҳияи вақт ". Ҷустуҷӯи ӯ ба воқеият ин аст, ки ҳеҷ гоҳ аз ҷараёни озодии тасаввуроте, ки дар бозиҳои нуқтаи назар ва зарурияти нокомии омехтаҳо - навоварӣ, ин далерӣ дар муҳити ориёии фаронсавӣ дар арафаи ҳаштҳум ва ҳаштум .

Камал-Ол-Молк ба оилаи Ғаффор-Кашани, мутахассиси санъати санъати тасвирӣ (падараш, амакаш ва бародари ӯ ҳоло дар байни шахсияти муҳимтарин дар санъати адабиёти нави эронӣ шинохта шудааст); Шоҳҷои Қаҷар Насриддин Шахов ӯро ба унвони "Master of Painters" номид, ки ӯро фармондеҳи бригадир дар вилояти Қазвин номидааст. Дар ин ҷо вай давраи азимтарини мавҷудияти санъати санъатро дар бар мегирад, рангҳои беш аз сад ва ҳафтод ҳиҷоб. Ҳазрати Алӣ (алайҳис-салом) фармуданд: "Ҳазрати Алӣ (а) дар ин бора мефармояд: барои панҷ сол.

Усмон Насреддин, Мозафареддин Шах, аз ӯ хоҳиш кард, ки ӯро ба хона баргардад; ва Камал-Ол-Молк розӣ аст, ки умедвор аст, ки ба эволютсияи кишвар саҳм бигирад. Аммо ӯ медонад, ки ҳеҷ чиз тағйир наёфтааст, хусусан дар низоми гумрукии Суди конститутсионӣ ва дар маҷмӯъ умуман: пас аз чанд моҳ бо пурсабрӣ дучор шуд, дар маросими ифтитоҳии динӣ вай аз Эрон бозгашт ва дар давоми ду сол дар Ироқ ҷойгир аст. Рангҳои ӯ самаранок ба эҳсосот ва ношаффоф дар шароити камбизоатӣ ва тарк кардани он,

Дар асри аввали асри ХХI, бо вуҷуди ин, омодагии худро барои муборизаи конститутсионӣ пешниҳод менамояд; ва бевосита дар кори мухолифин бар зидди салтанати вай ба хона бармегардад. Дар 1906 Қағар маҷбур мешавад, ки Конститутсияро оғоз кунад, ки бояд бо роҳи кӯшиши бекор кардани он аз ҷониби вориси ӯ Муҳаммад Муҳаммад Алӣ ҳимоя карда шавад. Бо душворӣ, вале бо қаноти хеле калон, Камал-Ол-Молк барои гузоштани бунёди мактабе, ки онҳое, ки мехоҳанд дар санъати тасаллӣ омӯзиши кофӣ гиранд, кор мекунанд: аввалин "Мактаби санъати тасвирӣ" дар Эрон таваллуд шудааст, ки дар он ҷо таваллуд ёфтааст. барои муддати муайян ӯ худаш ҳамчун муаллим кор мекунад, қариб ҳамеша музди меҳнати ӯ ба хонандагони камбизоаттарин аст. Ӯ мехоҳад, ки такрор шавад: "То он даме, ки донишҷӯёнро таълим диҳам, ман аз онҳо омӯхтаам".

Тағироти тасодуфӣ дар вазъияти сиёсӣ ва таъсири муомилаи Русия ва Британияи Кабир натиҷаи баровардани таҳрири Эрон дар 1920 ва баъд аз ҳалли минбаъдаи Ризо Ҳанг дар тахти Лондон. Камал-Ол-Молк фавран танқид мекунад, ки байни фаромӯшнашавандаи қаҳрамони қаҳрамон ва қасри нави Паҳлавӣ пажӯҳиш вуҷуд надорад ва ҳарчанд Резаж Шахрро барои кӯшиш кардан ба ӯ ҷаззоб мекунад, вай бо Суд муроҷиат мекунад. Дар натиҷа, Шоҳ мактаби худро аз даст дод ва ҳама гуна душвориҳои маъмуриро барои ӯ то он даме, ки дар 1927, Камал-Ол-Молк маҷбур аст, ки аз истеъфо равад. Соли сипаришуда ба Ҳоссоба, як қисмии Нейборо, аз онҷо ҷудо шуда буд, аз ӯҳдаи маҷбуркунӣ гирифтани шогирдон, аз фаъолияти санъат ва тарбияи ҷисмонӣ, ҷисми ӯ, инчунин ҷонати ӯро маҷбур кард. Баъд аз ҳодиса, ки то ҳол шармгин мемонад, вай инчунин истифодаи чашмро гум мекунад ва ранг кардани ранг аст; пас дувоздаҳ сол баъд аз он ки ӯ ба камол расидааст, мурд.

Таҳқиқоти тадқиқотӣ, ки аз ҷониби риштаҳои муосири эронӣ дар тӯли бист соли охир таҳия шудаанд - тадқиқот, ки ҳамеша ҳамеша ба санъати Ғарбӣ, балки дар рӯҳияи мустақилият ва пеш аз ҳама кӯшишҳо дар муқоваи ғуломӣ - ҳоло тадриҷан ба равшании равшан тамоюли асосии сабку услубӣ. Ҳамаи ғамхориҳо барои муқоисаи муқоисаи муқоисаи анъанаҳои анъанавии фарҳангӣ, ки аз тариқи роҳҳои гуногун тариқи тариқҳои таърихӣ бунёд ва устувор карда мешаванд ва бо ҳадафи ягонае, ки хонандаи ғарбӣ равиши ибтидоии ибтидоӣ дорад, гуфтан мумкин аст, ки имрӯз дар риштаи эронӣ бартарӣ дорад. , нишонаи ифодакунандаи ифода, ки баъзан тасвирҳои стилистикии рамзиро истифода мебаранд, баъзан аз секунҷаи содда. Истеҳсоли маснуоти аксар аксар вақт пайдо мешавад - бисёр ё камтар заиф аст, ки бо формулаҳои графикӣ, дар ҷустуҷӯи мазмуни изофии хосият ва истифодаи ранги ҳамчун элементе, Пас аз ин лаҳзаи оғози он, баъзе рангоронҳо ба тадриҷан пешравии назаррас, ё ҳадди аққал шаффофтар шудани шаклҳо ба даст меоранд.

Масалан, коре аз Honibal Alkhas, таваллуд шудааст Kermanshah дар 1930 ва дар Институти санъати шаҳри Chicago пас аз омӯхтани асарҳои санъат аз Алексей Горис дар Арак ва аз Самарканду Панҷ дар Теҳрон омӯзонида шуданд. Алҳас мегӯяд, ки таркиби ӯ «имконнопазир ва ғайриимкон аст» -ро дар бар мегирад ва худро ҳамчун ифодагари ифода мекунад, вале «экволютсия дар арсаи васеътарини калима» мебошад, бинобар ин, ба классикӣ, агар пешниҳоди воқеӣ-романтикӣ кушода бошад.

Боз як роҳи дигар иваз карда шуд Tahereh Mohebbi Taban, дар таваллуд Теҳрон дар 1949 акнун дар соҳаҳои тарҳрезӣ, графикӣ ва ҳайкалчаҳо, ҳамчунин омӯзишӣ фаъолият мебарад (корҳояш дар Япония ва Канада). Диққати ӯ махсусан вобаста ба муносибатҳои байни шакл ва ранг ҳамчун формулаи ифодаи визуалӣ ғояҳо ба шумор меравад; афзалиятҳои ӯ ба муқоиса байни рангҳо ва матоъҳо, байни ғафсии хатҳои гуногун, байни ҳавопаймоҳо дар ҷойгиршавӣ ва масофаи худ меравад. Дар натиҷа, шаклҳои он қариб ҳамеша ба танзим медароранд ва тамоюл ба суръати пешрафт хеле равшан, ба монанди кӯшиши доимӣ дар синтезӣ.

Танҳо тасаввур он аст, ки роҳе, ки аз ҷониби фаромӯшии панҷоҳсола ва пажуҳишгарии Фаррухзод интихоб мешавад. Бо вуҷуди он, ки обхезиҳои ӯ ба фарҳанги қадимтарин дар форсии форсӣ ишора карда, аломатҳои рамзҳо ва рамзҳоеро, ки ба пеш аз Ислом, махсусан замини Калошемиан мувофиқанд, гул: гул бо ҳашт petals, думи арғувонӣ, болҳои гулобӣ, доира ҳамчун омили муттаҳидкунӣ. Элементҳои гуногун дар заминҳои сангӣ, сенарияҳои тақрибан рангин, дар шакли тасвири гиёҳҳо ё аспҳои палангонӣ, барои натиҷаҳои умумӣ, ки нозирони аврупоӣ ҳамчун софдилона муайян мекунанд, мувофиқат мекунанд.

Агар атмосфераи фабрикаҳо дар гирду атроф пайдо шуда бошанд, қариб нисфирӯзӣ, аксарияти рангҳои муосири эронӣ, махсусан онҳое, ки дар солҳои ҷанги ҷангӣ бар зидди Ироқ ҷангидаанд, бо эҳтироми бузург самаранокӣ, гарчанде ки баъзан дар шаклҳои ғарқ, ҳисси баланди фоҷиавӣ.

Дар айни замон, вақте ки яке аз онҳо дараҷаи якумро хондан намоиш дода мешавад, дар он ҷо якчанд рамзҳои (literally) румӣ (ва рамзии) рамзҳо метавонанд эҳтимолан, бетаъсир бошанд, ё на як нишонаи марҳилаи беқурбшавии тадқиқот ва инъикос шаванд. Қувваи бузург, ҳам харобкунанда ва ҳам эҷодӣ, зуҳури азобу уқубатҳои инсонӣ пластикаи рангҳо ва ангуштонҳо, дар шакли тағир додани чеҳраҳо, дар маҷмӯъҳои ҷисмонӣ ва викторинаҳои рангҳо ба вуҷуд меояд, вале дарозии гиреҳҳояшро баланд намекунад.

Насер Пигани (Хамадан, 1957) рангҳои пирожние, ки дар рӯи замин ба вуҷуд омадаанд, ба хотир меорад, Kazem Chalipa (Теҳрон, 1957) тасбеҳи Заминро ҳамчун як фишори ягонае, ки ба нимҷазираи офаридашудаи ҳайвонот монанд аст, бо рӯшноҳои часпакҳо, ва ончунон, ки чун буттаи бесарусомонӣ, ки дар гирду атрофи аҷибаш аҷиб аст; Ҳоссеин Хосрудерди (Теҳрон, 1957) Тарҷумаи Munch оид ба рӯъёҳои рақамҳое, ки силуқетикӣ нестанд, такмил мекунанд, зеро онҳо як чизи воқеиро нигоҳ медоранд, ки инҳоянд, ки онҳо "таърихӣ" ва шояд бештар заиф ҳастанд.

Вале ин насли риёкунандагон бояд ҳамроҳи мо бошад - ё шояд дар ҷои аввал - таваҷҷӯҳи доимӣ ба мушкилоти иҷтимоӣ, ба фоҷиаҳои мардуми эронӣ (ҷанг, чуноне, ки мегӯянд, камбизоатӣ то замони таҷлили инқилобӣ ба сар мебурданд) фарқияти фаровони байни фарде, ки аз ҷониби беадолатӣ ва ҳисси таваллуд аз ҷониби ҳамбастагӣ ба вуҷуд омадааст, ва арзишҳои пурраи фарҳанги эронӣ дар маҷмӯъ, аз эҳсоси шараф ба консепсияи озодӣ, ҳамчун фарогири mystic in the Supreme Being . Эҳтимол, албатта, дар ин хусусияти умумӣ ва дар радди табиии "тамаркуз дар худ" санъати мерос аст, ки рангҳои ҷавонон аз анъанаҳои қадимии форсии форсизабон ҷамъ мешаванд ва меросе, ки акнун интизоранд, инчунин стилистикӣ.

Мақолаҳо

Ангело Мишел Пиемонтес

Таърихи санъати Эрон

саҳм
  • 2
    Саҳмҳои