Гирифтани маълумот ва сабтҳо.

Профессор Анджело Мишел Пиемонтез

Дар ибтидо буд чубии ки "чашм ба чашм намоён шавад", пас ибодаткор ибни Аббос ибни Муҳаммади (м. 940) шаш шаш санадро таҳия намуд:aqlam-i sitta) derivatives: Tult, nasb, rayban, mubaqqaq, tawqi, riga, бо забони Муғулистон (1250 dc) форсӣ пайдо шуд taliq   аз дуи охирин халос шуд, дар охир Nastaliq: ҳамин тавр нақшаи анъанавии рисолаҳои хатти форсӣ мегӯяд. Таърихи таҳаввулоти хатти арабӣ табиатан мураккабтар аст.

Ҳисси органикии система дар асри VI асри VI ҷойгир шудааст C., ки пеш аз ислом Дар давоми хати якум, қувва (650-750 dc), рамзҳои дипломатӣ Ҷалил 'sublime' (падари ҳамаи Навиштаҳо), ва ҷашнвора ТУМАР  рол, nisf мета, Tult "Сеюм", ки баъдтар порсӣ илова карда мешавад Dibag: ar. ТУМАР "Рол»; capsule (аз амудет). Parchment (Tamaro 'bury'), 'tome small; коғаз "," бурида, порча; ҳаҷми пӯшида; Ҷилди '; AR. Dibag (ш  Diba) "матоъҳои пӯлод, бром", dibaga 'Сарсухан; frontispiece '(ҳатто шахсияти dibaca).

Давраи хилофати минбаъдаи Аббосиён дар ташаккули тамоми тамаддуни арабӣ-исломӣ аҳамияти ҳалкунанда дошт: маркази геополитикии он, Ироқ, қалъаи зиндаи фарҳанги нави ҷаҳон; пойтахти тоза, Бағдод, дар ҳақиқат як "ҳадяи Худо" аст, тавре ки номи эрониаш бармеояд. Тағироти қатъӣ дар шакли хаттӣ (750-950 мелодӣ) ба вуҷуд меоянд, бинобар ин дар табобат назария дода мешавад; такмил ёфта, принсипҳо пас аз коркардашуда то омадани Муғулҳо боқӣ монданд, то ин ки ба Форс дахл дорад, вақте ки як давраи дигар барои санъати навиштан ва тавлиди китоб оғоз ёфт, ки шукӯҳи комилаш бо гуманизми Темуриён буд (асри XV) ). Дастовардҳои бошукӯҳи Темурд роҳнамоеро барои мактабҳои хаттӣ ва китобии Сафавӣ ва Муғулистон муайян карданд (Форс ва Ҳиндустон, асри 1-XNUMX, ҳамин тавр барои Усмонӣ) ва Кагиара (Форс, асри XNUMX; XNUMX, маърифат барои мо, обурканизм буд. барои онҳо, чунин ба назар мерасад): ҳар яке аз онҳо завқи хосаи худро пайгирӣ мекарданд. Марказҳои бузурге, ки Форс, Қоҳира, Бағдод, Табриз, Эсфаҳон, Шероз, Машҳад, Ҳиротро фаро гирифта буданд. Аммо давраи хеле қадимаи пеш аз Муғулистон аз даст рафтааст.

1. Чубии. Азбаски имон имондориро менависад ва ончунон ки аввалин шуда ба китоб ворид мешавад, он бо аввалин қоидаи Қуръон (дар асрҳои VIII-IX) буд. Ин аст чубии "Kufic" -и нусхабардории ҳамаи китобҳои исломие, ки номи худро аз ҷои худ таваллуд мекунанд Kufa (Ҷанубу ғарби Ироқ, дар канори роҳ ба сӯи Арабистон), ки дар оғози истилои мустамликаи араб (638 милодӣ) таъсис ёфтааст. Манбаи пайдоиши эпиграфӣ, ки дорои қудрати рамзии монументалӣ мебошад ва ба коғаз мутобиқ карда мешавад, ин ягона навиштаҷоти Қуръонҳои ибтидоӣ буд (тақрибан VIII - миёнаи асри X).

Кӯфӣ бо мақсадҳои пешбинишуда комилан идеалӣ набуд, бо назардошти он: шумораи маҳдуди ҳарфҳо, дар ҷанин, шартномадор ва яксон, холӣ аз нуқтаҳои диакритикӣ ва ҳалнашаванда. Қуръон онро гудохт, фарқ кард, ҷингила кард; бадани персонажҳо, ки дар ҳайат афтодаанд, статикӣ, сиёҳкардашуда (тавре ки дар ҳар навиштаҷот чунин хоҳад буд) ва сахт, 'молидан' аз пӯсти калонҳаҷм ва суст иҷро мешаванд; Таъсири дилхоҳ: тантанаи иератикӣ, зинат додашуда ва каме бо ороишҳо аниматсия. Дар кунҷе, ки бо куфӣ навишта шудааст, бо навиштани навъи 'гузошташуда' соддакардашуда, ороишёфта, номутаносибӣ ва номутаносибиро дар байни регистрҳои хаттии паймон ва регистри болоии гурӯҳ тақрибан равшан, модарзодӣ нигоҳ дошт; роҳ дод Наши, ки гӯё аз он берун омадааст, ҳамчун сутунмӯҳра аз корпус (асри X-XI). Дар ҳоле, ки Қуръонҳо дигар оятҳои зудтарро истиқбол мекунанд, дар қадами паҳн кардани имон, куфӣ ба самт ва қисмҳои ороиши китоб равона карда шудааст: илова кардани палметҳо дар боло, қалмоқҳо дар поён, бо тарҳбандии замина Сарпӯши сабзавот вазнинии аслии худро ниқобпӯш карда, онро дар банди харошида "ҳаракат мекунад". Ин намунаи табобати классикии рубрикаҳо дар Қуръон ва китобҳои боҳашамат буд: навиштани чолокона, алахусус Tult дар соҳаи ҳосили сабзавот, эҳтимолан бо гулҳои хурди ва варақҳо ранг карда шудаанд.

Пешрафти ҳокимияти иҷроия ва ороишии Cufica, ки дар қайд гирифта шудааст миёна коғаз, рушди бадеии онро дар мармар, хишт, стука, сафол, металл ва матоъ, ки он ба ҷои чандир ва бой аз диапазонҳо: росткунҷа, гулдор, гулдӯзӣ, мудаввар, услубӣ, ҳатто 'лағжанда' (бо сафол) буд, ҳавасманд кард. Куфӣ, ки ба империя ва петрификация бахшида шудааст, иҷрои воқеии худро дар эпиграфияи монументалӣ ва ороиши меъморӣ пайдо кард, ки он мустаҳкам, аломатнок, фавқулодда дарозумр, каме ба пойтахти чоркунҷаи Рум монанд буд. Навиштани як навъи ғоявӣ, ки масҷид онро авлотар донистааст, ба қуллаҳои баланд мебарояд, дар рӯйҳо ва деворҳо фарқ мекунад, дар сафолҳо лона мегузорад, ормонҳо ва амри сулолаҳоро ифода мекунад (масалан, Ғазнавиёни Эрон, асри XI-XII): он навъҳои классикӣ, танҳо аз ҷониби минтақаҳои сиёсӣ муайян карда мешаванд; баъзе аз зеварҳо ва рубрикаҳои китобӣ (дар он ҷо то асри XV истифода мешуданд), хислати ба готика наздик доранд, ки ба қавли баъзе муаллифон метавонист онро такон диҳад (нигаред; инчунин робитаи эҳтимолии байни хатти арабиро ба ёд оред ва хатти лотинӣ дар мавриди "курси мозарабӣ").

2. muhaqqaq. Ҳамзамон бо ташаккули каролини минусиулӣ дар курияҳои Салтанати Франк канцлерияҳои Империяи Араб оид ба коркарди курсие, ки аз кӯрпаи қадимии котибон ва санггардон озод карда шудааст, кор карданд. Рӯҳониёни Омайя калон ва саҳҳом буданд (дар ТУМАР ва рафиқон каламияҳои азимро талаб мекарданд), ки каме кор мекарданд, аммо дар аҳди халифа Аббосид Ҳорун ар-Расид доираи дипломатияи мусалмонон бо истифода аз корт аз Танг то Карл васеъ шуд. "Халифал" -и Ироқ, дар muhaqqaq 'Шуд. 

Ин навиштаҷоти паймон, тасвири, ҳалкунанда ва ҳавоӣ аст. Дандонҳои графемҳоро тез мекунад (синфи IV), гӯшҳояшро мегардонад (III, V-VI, VIII), риштаҳои дарозшударо дароз мекунад (VII-VIII), думҳоро камон мекунад, бахшҳоро зери хатти асо ғарқ мекунад (XII-XIII) пас онҳоро бо навдаҳои шабеҳ ба болор бардоред ва бо чубҳои баланди перпендикулярӣ (Vb, IX-X) сӯрох кунед ва онро бо пунксияи равшани ромбоид созед. Натиҷа, дар марҳилаи баркамол: сутунҳои амудӣ (дар боло) бо кунҷи калон дар меҳвари лағжиш такя мекунанд, ки онҳо дар мавҷҳои гиреҳҳо (марказ, пойгоҳ) ҷой мегиранд ё ба маҳдудияти муқобили оҳанҳои сабр (дар зери хатти штат) баста мешаванд ; музоядаиАлиф он ҳамчун сектант ё рул амал мекунад, ҷойҳои байнитроиро ишора мекунад, кунҷҳоро қутб мекунад, баландии фассияро муайян мекунад. Бузургтарин дар мутобиқат, барои хусусиятҳои "шустушӯй" ҷолиб аст, muhaqqaq ин навиштаи дӯстдоштаи Қуръони калонҳаҷм буд, ки шояд авҷи қуръонро нишон медод (асрҳои XNUMX-XNUMX), аммо дар густариши фазо ва дарозии тӯрҳо аз ҳад зиёд меафзуд ва тарки инкубатсияи куфиеро, ки хушмуомилагии литургии он буд ҳамто надоштанд. Исрофкории аз ҳад зиёд, зеро ин "кубитал" дар тӯли китоб роҳи дарозеро, ҳатто танҳо ҳамчун роҳи ороишӣ тай кард, ки дар ниҳоят онро ба манфиати рад кард Tult.

Азбаски система барои фарқияти графикӣ дар ҳолати болоӣ ва поёнӣ дар якҷоягӣ бо нишониҳо ва нишонаҳо, бо гузашти миқёси модул оид ба чораҳо, gali шодмон, шодмон, шӯрбофӣ; пурра, калон; Hafi пӯшида, пинҳон; thin ', petite; Guhar 'хока': хеле ночиз аст, ба тавре ки чашми бо қатраҳои чашм обшуда фарқ карда мешавад, дар сурати набудани шиша лупа ва дивертисменти хушнависӣ, ки дар он Наши, бесабаб нест, ки Навиштаҳои Муқаддас бештар. Аммо, тағирёбии миқёс дар қисмҳои гуногуни китоб иҷозат дода шудааст (унвонҳо / матн), ки одатан танҳо як миёнаравро дар бар мегирад ва қабул мекунад Hafi e gali, бинобар ин, беном аст, ба истиснои матнҳои омехта ё дуюмӣ (масалан, луғат, тафсирӣ, арабӣ-форсӣ, туркӣ-форсӣ).

Ҳамчунин, дар ин ҳолат таҷрибаи хуб барои қабули шаҳодат дар мақоми калонтарини матн, ва намуди дигари дар ҷисми хурд (масалан, Наши e sekaste) барои дуюмдараҷа, бо рангҳои сиёҳи баробар ё сурх барои матни ҷилодор; бо як имло, миқёс ва ранг навиштани як қоида маъмул аст, зеро он тавре ки талабот барои фишурдани система зарур аст ва худро ба хатти сурхи калимаҳо / ибораҳои ёдоваршуда маҳдуд мекунад.

Ду-рангии сиёҳ (матни оддӣ ва асосӣ) / сурх (матни дуввум ё алоҳида, узви истисноии якум) ивази графикиро бо возеҳияти бештар нисбат ба "тондо / курсив" -и китобҳои чопи мо, ба монанди дар варақи сафеди тобиши кафолат медиҳад. он дастхатҳои форсӣ муқоисаи равшантаре доранд, ки ба чашм равшантаранд, пайгирии сиёҳ / нӯги сурх (нигаред ба incunabula юнонӣ дар сурх ва сиёҳ, суханони кушодани + / дақиқ аз матн. дертар дар антиқаи сурх ва сиёҳ ва ғайра). Албатта, ҳамеша дар унвонҳо ва glossings, китоби боҳашаматӣ бо матоъҳои рангӣ ё навиштаҷоти рангӣ ва дигар минералҳои гули истифода мебаранд (масалан, ба таври муфассал фишурдани шеърҳои шеърӣ), аммо канон низ дар инҷо матни оддӣ, сахт, сиёҳ аст , доимӣ, нуқтаҳо ва хатҳои сурх.

Чуноне, ки аллакай аз cufica дида мешавад, китоб навиштани навиштаҳои системаро интихоб мекунад ва вазифаҳоро тақсим мекунад ва ҳеҷ яке аз онҳоро рад мекунад (онҳо ба китоби пас аз санҷиши китоби ба онҳо омада, ё таъин карда мешаванд). Ноустувор, пурқувват, ногузир, флиртатсия ё худпарастӣ, ки камбудӣ доранд, онҳо дар ҷойҳое, ки қаблан аз рубрикаҳо ва сақфҳо баромадаанд, ба охир мерасанд. ба Rayhan 'basil' o Rihani "Басилика", варианти хурдтарини он muhaqqaqаз ин рӯ, он иқтисодӣ аст, изофанависиро кам мекунад: фосила дар ҳайатро маҳдуд мекунад, риштаҳо ва зарбаҳоро мӯътадил мегардонад, аммо бо ин ном, албатта, муносибати шодмонии худро ислоҳ намекунад. Дар муддати кӯтоҳ, ӯ низ касбашро бо дараҷаи нафақахӯрон аз айшу ишрати китоб ба поён расонд: ороиши сутунҳо ва нашрияҳо.      

3. Tult. Ҳамчунин қайд карда шуд, ки дар байни мансабдорони хилофҳо пайдо шуданд Tult (o tulut, 'сеюм', нисбати он чизе маълум нест: шояд, майл доштани зарбаҳои амудии графемаҳо дар муқоиса бо хатти рости ҳайат; ба қавли касе ⅓ шакли аслии ин навишта дар муқоиса бо чархи анъанавии папируси см аст. 14.5X18). Дар байни васеъшавии қисматҳои уфуқӣ ва баландии амудӣ, мо дар муболиғаи типологии боқӣ мемонем muhaqqaq, ва, бар зидди finiteeness, дар филиали clumsiness.

Бо вуҷуди ин, рамзҳо бе таъқибот ба миён меоянд: онҳо обро ҳаракат медиҳанд, ранг мекунанд, шодравонро шод мегардонанд. Нобаробарӣ, муҳоҷиркунонӣ, Tult ҳамин тавр суръати худро ба туфайли чандирии худ нигоҳ медорад: долл muhaqqaq дар хатти медианӣ бо тамоми тавсиф ва тавсифоти якхела паҳн мешавад. Ҳоло тӯрҳои графемаҳоро ба таври дилхоҳ дар самти калид печонида ва дароз мекунанд (қубурӣ, кашишхӯрда, дарозшуда), ки ин дарвоқеъ ба туфайли имкони гузоштани унсурҳои ниҳоии графикии рах бо ҳарфҳо ва ё зарбаҳост ки дар тарафи рост чои холй мегузоранд ва ба харакати аккордеон тайёрй бинанд, ки бо он бозии фосила кафолат дода мешавад.

Аммо қобилияти тахаллус, агар он дар гурӯҳи ягонаи навиштан мувофиқ бошад, ҳангоми пур кардани сатри аввал, пай дар пай беохир такрор кардан мумкин нест, чунон ки дар курси ҳақиқӣ, ки қонуни якрангӣ таъин кардааст. Агар ин чизро наёфта бошад, китоб бар ивази он индекси барои қисмҳои намояндагии он мувофиқ, стандарти картошкаро, ки дар он Tult мавзеи муқаррарӣ ё умумӣ, ва истифодаи мунтазам; Афсӯс дар байни хоҳарон хондааст, ки ҳатто ба таблиғоти беҳтарин ноил намешуданд Наши, тӯли муддати тӯлонӣ боиси пайдошавии китоби китоби форсӣ мегардад. Мисли ҳар гуна навиштаҷоти худсарона эҳтироми ороишӣ, Tult он ороиши монополия ва санъатро хидмат мекард; дар синни Тимурит-Сафавид, дар лӯхтакҳои glazed, ин буд Galì суд, ва аксар вақт вариант musalsal 'занҷир'.

Гузариши Tult ва 'cancelleresca' (Diwani) Фаришта ба монанди монанд аст Tuğra, аълои ҳамоҳангшуда, имзои монументалӣ бо рангҳои рангини қиматбаҳо, тасвири меандр, пирамидаи дастхат ва коғази императорони Сафавӣ ва алахусус, усмониён (балки бо сиёҳии сиёҳ, реголиён, ҳокимон ва вазирон), ки пинҳон ба пӯшидани китоби помп. Дар ин ҷо, дар колофон, ки он имзои автографӣ дорад, одатан дар Қуръони калонҳаҷм, одатан дигар навиштаҷоти карточкавӣ мавҷуданд, ки таҳрик додаанд: tawqi 'бақайдгирӣ, нусхабардорӣ, тамға' ва варианти хурд Riqa "поя, купон, чипта", ки аз ҷониби хатчӯбҳо дар як варақаҳо якҷоя амал мекунанд, ба монанди «омехтагӣ, хуб» омехта, дар навбати худ маъмулии сарони дуюми Тимористон-Сафавидҳо (дипломҳо).

Дар сохтори мутаносиб, таҳримшуда, Tult ин навиштаҷоти Қуръон аст, монанди раис ва раис.

4. Наши. Тасдиқи хисси графемӣ ва мувозинати функсионалӣ ба иҷро кардани дурустии онҳо (андоза, шакли, кунҷ, фосила, cadence) бо Наши 'transcriptional', o nash 'transcription', аз ар. nasaha 'transcribe, copy', Nusha навиштааст, нусхабардорӣ; матн, рамзи, китоби ", (одатан нуша-йй хаттй дар охирин маънии). Аз пайдоиши пайдоиши он, эволютсия ва муаррифии (беҳтар аз он) дар қаламраи калифория Ибни Муқама, "Ихтироъкор" -и шаш хоҳар, Наши он аллакай дар баландии камол дар Қуръони машҳури Ибни Бавваб (1000 c.) ёфт шудааст. Ин аввалин китоби курси ҳақиқӣ, натиҷаи таҷрибаҳои мураккаби асрҳои асри чубии, muhaqqaq, Rayhan e Tult.

Бештар, бетон, устувор ва ҳаракат, Наши модули миёнаро, самаранок, ин «лаъинҳо», тасвири намунаҳо, селелет, майл, тақсим, самаранокии ductus, ки нафақаи ритментӣ нисфи пинҳон аст, ки аз ҷониби ҷараёни дохилии худ, ки basaltic (чубии) ва ё ташвишовар (muhaqqaq) ё ғоратгарӣ (Tult). Калиди системаи графикӣ, ки раги равон ва шаффофро мекушояд, аз ин рӯ ба экспрессивии каллиграфӣ мутобиқ мешавад ва аз он бе тавсифоти фундаменталӣ ҷобаҷо ва гуногунранг аст, ҳамоҳангсозии болоравии баланд / доимӣ / паст ва муқоисаи лигатура / контраст. кайзура ҳангоми ба кор андохтани каламус дар ҳавопаймо, дар баробари хатти ҳайат. Роҳатии амалиётӣ ба даст оварда мешавад.

La Наши ин Қуръон ва скрипти китоби классицизми дуввуми исломӣ (форсии аввал, тақрибан асрҳои X-XIII) мебошад, ки аз Миср то "Исломи Шарқӣ", Форс ва минтақаҳои атрофи он паҳншудатарин ва муҳимтарин (ҳегемонизатсияшудаи он) мебошад; Ғарби мусалмонон ба ҷои он домени 'Maghreb ', косинус аз курсӣ Наши.

Ин ба миқёси бузург ба ниёзҳои китоби ороишӣ, равшан, боҳашамат ва ёдгорӣ мувофиқ омад; он ҳамон эътиборро дар китобҳои умумӣ нишон дод, ки дар он ҷо қобилияти ҳаётиаш фарқ мекард; қулла, ҳам стандартизатсия дар китоби бараҳна ва ҳам каноният дар китоби пурарзиш, тақрибан аз ҳазор то асри XIV паҳн мешавад.

Дар замони Муғулистон ва Темуриён масали поёнии он оғоз меёбад ва дар басомади истифода, алахусус барои китобҳои адабиёти зебо таъкид мешавад, ки боиси пайдоиши насли форсии нави ҳамзамон мегардад. Шояд аз он сабаб, ки духтари модари аслӣ; Он ҷо чубии Дар китобҳои "Grown" Наши соҳиби кунҷии муайяни кунҷӣ аст, дар хатти аломат сояи устувории худро нигоҳ медорад, ки он гоҳ моҳияти ин "мудаввари минусул" аст, ки онро ҳамчун нимкурсӣ тасниф кардан мумкин аст: сустшавии пайдарпай, ки дар сатҳи иҷроия пайравӣ мекунад, маҳз дастгирии сегментӣ мебошад ва лаҳзаи оромӣ, ки барои навиштани "асоснок" мувофиқ аст, ба монанди Наши. Он бо возеіияти медианї чен карда шудааст, ин дастур оид ба тафовути хондан ва ангезандаи андеша мебошад: фикрро интиќол медињад, зеро он барои "транскрипция" кардани паём аниќ тарњрезї шудааст. Вақте ки ин воқеан муҳим, афзалиятнок аст ва навиштани китобро муайян мекунад, ки бо он дигар мақсадҳои бозича гузошта нашудаанд, ҳатто дар давраи гирифтани қисман гирифтани онҳо Наши китоби номаълум боқӣ мемонад: пас он бо возеҳи махсуси навиштани махсус, инчунин барои Коранҳои таърихӣ ва адабиёти илмӣ мебошад.

Дар incisiveness аз Наши он дар нусхабардории матнҳои таърихӣ, математикӣ, геометрӣ, астрономӣ каноникӣ, оқилона модул карда шудааст ва дар сурати аз наздик дида баромадани он навъҳои хоси он, аз қабили 'математикӣ-астрономӣ' дида мешуданд. Аз тарафи дигар, пас аз завол (асрҳои XIII-XV) ва гирифтани моҳ (асрҳои XVI-XVIII) Наши лейтенанти он: қудрати табиат, қавӣ будани миёна, он дар интихоби матбуот (асри XX) буд. Рамзҳои стандартии Наши ҳоло онҳо хатти муқаррарии "чопшуда" дар тамоми ҷаҳони Ислом мебошанд.

5. Nastaliq. Акнун, китоби китоби Наши, ва тамоюли он ба кристаллизатсия, модулятсияҳоро дар феҳристи басси остинато, фарқият қабул мекунанд, аммо онҳо таҳаммул карда наметавонанд, ки дар сатр хеле танг бошанд, ҳам аз таҳияи каллиграфӣ (ки беш аз ҳар чизи дигар, дар ченакҳои скалярӣ бозӣ мекунад), хоҳиши таҳаввулоти муттасили курсӣ: ин ҳадди аксар аст, вақте ки истеҳсоли китоб бо мақсадҳо ва завқи эстетикӣ равона карда мешавад. Он ҷо Наши Аз ин рӯ, қарор буд, ки 'соҳаи китобро аз даст диҳад, вақте ки санъат ё тасаввуроти нави он дар Форсии Муғулистон ва Темуриён (охири асрҳои XNUMX-XNUMX) тасдиқ карда шуд, ба туфайли таҷрибаи бузурги истеҳсолоти Миср ва Ироқ (ва, дар худи Форс, Селҷуқ), бо технологияи иҷроия ва тасвирии пайдоиши чинӣ: аз пайванд роҳи дигаре пайдо шуд, завқи тозатаре дар навиштан ва ороиши китоб.

Навиштани ҳамоҳангӣ шаффоф буд taliq 'мутаваққифшуда', нисбат ба хатти моил, дар асри XIII ба вуҷуд омадааст (ба назар чунин мерасад), ки дар чордаҳум рамзгузорӣ шудааст, ки дар канцлерияҳои форсии пас аз Муғулистон ё мактаби форсӣ қабул шудааст (Тимуриён, Усмонӣ, Сафавӣ, Муғул). Қудратманд ва худсарона, тавре ки баъзеҳо онро номиданд, taliq ӯ маҷбур шуд, ки китобро ворид кунад: ӯ аввалин мактаби форсии форсӣ, нахустин ватан буд. Аммо барои муваффақ шудан ба он, ӯ ба навъи мувофиқашаванда лозим буд, ки характери зӯровариро бартараф мекард.

Чӣ метавонад бошад, ҷуръат, барои ором кардани харошидан Наши ?

Ин маҳдудияти эстетикӣ буд, ки ӯро ба душворӣ кашид, аммо баъд аз ҳама, дар байни хоҳарони шашуми қадим, вай танҳо ба як китоб табдил ёфт: он метавонад иваз нашавад ва сулҳ бошад.

Бинобар ин, байни мафҳумҳо байни миёнаравӣ зарур буд taliq ва беайбии Наши. Решаи гарм Nastaliq, сунъӣ ва гибридӣ низ дар ном (Наши + taliq). Тасодуфҳо тасодуфӣ хоҳанд буд, аммо комилан аҳамият надоранд: тақрибан дар айни замон, гуманистҳои итолиёвӣ, ки аз хатти қатъии готикӣ норозӣ буданд, китоби 'нимготикӣ' -ро офариданд (наши дар робита бо чубии ?) барои ба даст овардани зебогии ҳавоӣ аз littera antiqua, тарҳрезӣ карда шуда, ҳамчун «бекоркуниҳо»; Дар асл, он тақрибан хати таҳқиқоти таърихи қадимаи Муғулистон ва Тимурид, фаронсавиён ва Туркия буд. Миқдори давраҳои баркамол, nasttflìq "Persica" бо котибони худ ба соҳаҳое, ки завқи адабии форсӣ бартарӣ дошт, муҳоҷират кард: Империяи Усмонӣ (пештар дар зери раҳбарии Муҳаммади Ғалаба) ва Муғулҳо, ба навъҳои дахлдор (пурғавғо ва вазнини ҳиндӣ, туркии тозаи камёб) мубаддал мешуданд.

La Nastaliq он навъи синтетикӣ-фигурӣ буда, бо натиҷа ҳисоб карда мешавад: «азхудкунии» мусаввада ва навиштаҷот дар чорчӯбаи китоб. Вай тарҳи дароз ва сояи мулоими ҳарфҳоро дӯст медорад: тӯрҳои дар хатти асо дарозшударо дароз мекунад ва мӯйчӯб мекунад, дандонҳоро (IV) ба мисли дос ҳамроҳ мекунад ва дароз мекунад, хати уфуқии ҷаззобро ба даст меорад, ки он ҳамчун ҳокими гурӯҳи навиштан, чун асо (X) секстант аз muhaqqaq- он гоҳ, он сӯрохиҳоро танг мекунад (III, V-VI), думҳоро то нимҳол (I-II, IV-V a, IX b) варам мекунад, кунҷро (III) мекушояд, танаҳоро ғарқ мекунад (XII-XIII).

Дар фарқияти канцерӣ аз talìq, дарси кунҷии Наши, бо канали паҳншуда ва тургидӣ ислоҳ карда мешавад, роҳнамои фазоӣ-хаттӣ, майдони баландро мувозинат карда, сутуни дарозшудаи IX a мебошад, ки аломати умумии каҷшуда ба (S) мулоим мешавад, дар ҳоле ки 'чубҳои перпендикуляр (V b, IX) б, Х) тунуктар мешаванд, тақрибан ҳамчун "болҳо" ба назар мерасанд. Ин каме ба баръакси он монанд аст muhaqqaq, ки дар партави фосилаи (холӣ кардани блогнавис) сӯхта шудааст.

Тавре ки «истироҳат» аст, масири роҳи мазкур Nastaliq ба ҷои он ки дар як қатор ҳавзҳо пур мешавад: дар охири сатр, хусусан бо шеърҳои шеърӣ ва нависандаи мунтазами хатти охири (ё ҳарф) дар табақ (масалан, VII c) бо баргаштан ба рост, ва пур кардани қисмҳои холӣ дар боло. Ин бозгашт ба он аст, ки нависандагони дигар низ рӯй медиҳанд (Tult, Наши), агар онҳо коҳиш додан ё пошидани хислатеро, ки "дар канори ҳошияи чапи ҳайат пайдо шудааст, бинобар манъи шикастани калима ва ҳамҷоякунии он бартарӣ надиҳанд; дар Nastaliq илоҷ функсионалӣ мешавад ва тавозуни бештар дар амудии майдонро таъмин мекунад: эҳтимолан, агар "ҳарфи ниҳоӣ" VII b мавҷуд бошад, отряди қисмати навишташуда нисбат ба хатти ҳайат бо дароз кардани қафои думи VII шифо меёбад б, ба монанди чӯбчаи мо зери хат кашида, масалан, имзо. Аз ҷониби хаттотони "Мир" таҳрим шудааст Алӣ Табарӣ ва Султон Алӣ Машadi (Асри XV), суръат ва капитализм nastcfliq шумо китоби дӯстдоштаи худро то асри нузда менависед, тахассус дар китоби бадеӣ, д. дар муаррифии матни шеърӣ ё нияти адабӣ: он ба эпиграфия ворид шудааст (аз асри XNUMX), аммо чунин кокетия онро водор накард, ки оятҳои Қуръонро қабул кунад.

6. ГУНОГУНИ. Варианти Сафавид Nastaliq, миқёси каме (аз ин рӯ, дар дюз) бо баргаштан аз сӯхтани оташ (ба taliq), ин аст sekasté 'broken / breaking', навиштани синтетики, ки графикҳо, калимаҳо ва графикӣ шаффоф мегарданд, худро ба қисмҳои қуттиҳои ҳамҷинсҳои қалбакӣ мубаддал мекунанд. ба sekaste он хеле барҷастатарин аст: он такмил меёбад (асри XVII), он китобро (асрҳои XVIII-XIX) ба даст меорад, он вазир, малака, фароғатӣ, ҳаррӯза, оддӣ мешавад.

Дигар нависандагони муҳиме, ки дар ҳаво мегузаранд, дар баъзе нуқтаҳои китоби форсӣ инҳоянд: а биҳарӣ Ҳиндустон, ки дар Қуръон ё тафсири он ихтисос дода шудааст (Tafsir) бо матни арабӣ дар марказ ва шарҳи форсӣ дар маржа (Наши); ба siyaqat "навиштаҷоти пӯшида, дар бораи ҳисоб", қаллобон, ки дар миқёси рақамҳо тасдиқ шудаанд (аз ҷониби Ҳиндустон инҳо аз тарафи чап ба рост, ба мо навишта мешаванд). Илова бар ин, ҳайратангез ё анъанавӣ, калисои заҳролудшавӣ, ҷудоиҳои scythes ва қуттиҳо дар роҳи аспонӣ, ки ҳайвонҳо, биноҳо, киштӣ ва ғ.

бо матни пеш аз порчаҳои Қуръон ё шеъри: Tavus 'Товус', Larzè 'Гирду атрофашро тамошо', Golzar "гулбахш" (ҷаримаҳои ҳарфҳо бо гулҳо), zolf-e arùs "лаблаб» (бо матоъҳои ранг ва шишабандӣ), Hilali "бесадо", Бисмиллоҳ 'a lunapiena' (пур кардани навбатҳо), Manasir 'аз дипломҳо' (думҳо ба ин ё он маъно каҷ, мувофиқи як навиштаи ситоиш, пешбарӣ ё маломат, таҳқир), mutannà "ночор, дучандон": як навиштани он бо муттаҳид ва муттаҳидона дар ҳавопаймо, бинобар ин, "намоён" номгузорӣ шудааст, ки дар як вагон ва дар як вақт; ва дур кашидан.