Гирифтани маълумот ва сабтҳо.

Ангело Мишел Пиемонтес

Дар ибтидо буд чубии ки "чашм ба чашм намоён шавад", пас ибодаткор ибни Аббос ибни Муҳаммади (м. 940) шаш шаш санадро таҳия намуд:aqlam-i sitta) derivatives: Tult, nasb, rayban, mubaqqaq, tawqi, riga, бо забони Муғулистон (1250 dc) форсӣ пайдо шуд taliq аз дуи охирин халос шуд, дар охир Nastaliq: ин тарзи анъанавии табобати таблиғоти форсӣ аст. Таърихи эволютсияи тарҷумаи арабӣ табиатан бештар мураккаб аст.

Ҳисси органикии система дар асри VI асри VI ҷойгир шудааст C., ки пеш аз ислом Дар давоми хати якум, қувва (650-750 dc), рамзҳои дипломатӣ Ҷалил 'sublime' (падари ҳамаи Навиштаҳо), ва ҷашнвора ТУМАР рол, nisf мета, Tult "Сеюм", ки баъдтар порсӣ илова карда мешавад Dibag: ar. ТУМАР "Рол»; capsule (аз амудет). Parchment (Tamaro 'bury'), 'tome small; коғаз "," бурида, порча; ҳаҷми пӯшида; Ҷилди '; AR. DibagDiba) "матоъҳои пӯлод, бром", dibaga 'Сарсухан; frontispiece '(ҳатто шахсияти dibaca).

Давраи хилофати минбаъдаи Аббосӣ дар ташаккули тамаддуни арабиюми исломӣ хеле муҳим буд: маркази геополитикии он, Ироқ, истиқлолияти фарҳанги нави ҷаҳон; пойтахти нав, Багдад, дар ҳақиқат, "тӯҳфаи Худо" ном дорад, ки номи Эрон аст. Тағйирёбии қатъии навишти (750-950 dc) ба инобат гирифта шудааст; ки дар ин замина фаронсавӣ ба вуҷуд омад, ки он ба Фурқа дахл дорад, то он даме, ки замоне, ки замоне, ки навъҳои мухталифи навиштани китоб ва истеҳсоли китоб, ки комилан бо 1 инсонпарастӣ (асри XV ). Муваффақиятҳои лаҳзаҳои қадимӣ принсипҳои роҳбарикунанда барои навиштани адабиётҳо ва китобҳои муқаддаси Сафав ва Муғулистон (Фаронса ва Ҳиндустон, асри XVI-XVII, диттатори Оксфорд), ва Қигаро (Фаронса, асри XIX, XVIII, маърифатӣ барои мо, барои онҳо, ки ба назар мерасанд): ҳар яке аз онҳо пас аз он, ки хосиятҳои хосе доранд, пайравӣ мекунанд. Марказҳои бузурги фаронсавӣ, Қатар, Багдат, Табриз, Эсфан, Шираз, Машҳад, Герат. Аммо бисёр ва хеле қадимтар аз давраи қадимтарини Монголия гум шуда буд.

  1. Чубии. Азбаски имон имондориро менависад ва ончунон ки аввалин шуда ба китоб ворид мешавад, он бо аввалин қоидаи Қуръон (дар асрҳои VIII-IX) буд. Ин аст чубии "Kufic" -и нусхабардории ҳамаи китобҳои исломие, ки номи худро аз ҷои худ таваллуд мекунанд Kufa (Ироқ дар ҷануби ғарби шимолӣ, дар роҳи автомобилгарди Арабистон), ки дар шаби ғалабаи артиши арабӣ (638 dc) таъсис ёфтааст. Аз пайдоиши эпиграфӣ, ки бо рамзи символии монополия, ки ба қуттиҳои мутобиқшавӣ мутобиқат дорад, он танҳо як навъи Қӯрғони ибтидоӣ (асри VIII-миёна) буд.

Ла Кубика барои мақсадҳои муқарраргардида намоиш дода нашудааст: рақами маҳдуд ва навъи мактубҳо, дар ҷануб, пудратчӣ ва либос, бидуни нуқтаи диққатӣ ва нуқсондор. Қуръонӣ онро шикаст дод, онро фаромӯш кард, онро пароканда кард; ҷисмҳои аломатҳо дар хати, рангҳои торикӣ, сиёҳ, сиёҳ, сиёҳ, сиёҳ, сиёҳ, сиёҳ, сиёҳ, сиёҳ, сӯзанак, сустӣ ва ғайра; таъсири дилхоҳ: ҷашнвора, ҷашнвора ва каме ороишӣ бо ороиши. Дар ҳолати кунҷковӣ, дар кунҷи печида, навиштани навъи варақа, нависандагии мутлақ ва ғайримутамаротиро, ки дар феҳристи маҷмӯии рӯйхат ва рӯйхати болоии бандҳои қобили заиф, congenital ҷойгир карда шудааст; ба роҳ даромад Наши, ки он ба назар мерасад, ки аз доираи лифофа (асри X-XI) берун ронд. Дар ҳоле, ки Коран дигар нависандагони босуръат, дар марҳала бо паҳншавии имон, ба Cufica ба қисмҳои фасод ва ороишӣ табдил меёбанд: илова кардани палмедҳо дар боло, ковокҳо дар поёни, бо роҳи тариқи пайвандӣ Забонҳои растаниҳо сангдилии аслиро, ки онро дар коғази навишташон тарҷима мекунанд, канда партофтааст. Ин намунаи табобати классикии рубрикҳо дар китоби "Коран" ва китобҳои бардурӯғ буд: аломати чоп, махсусан Tult дар соҳаи ҳосили сабзавот, эҳтимолан бо гулҳои хурди ва варақҳо ранг карда шудаанд.

Пешрафти ҳокимияти иҷроия ва ороишии Cufica, ки дар қайд гирифта шудааст миёна ки дар он коғазҳои қиматбаҳо, фоҷиавӣ, коркардшуда, даврӣ, сабзавот ва ҳатто дарвозабонҳо (дар ceramics) ривоҷёфтаанд. Cufica ба таври мӯътадил ва шубҳанок тақсим гардид, Cufica дар осори хатти форсӣ ва меъмории меъморӣ ёфт шуд, ки он дар он ҷойгоҳи бениҳоят муҷассамаи дарозе, мисли пойтахти марказии Рум буд. Навиштани як навъи идеологӣ, ки аз тарафи масҷид маъқул аст, дар болотарҳо ҷойгир аст, ки дар фаслҳо ва деворҳо, биноҳо дар деворҳо ҷойгиранд, биноҳо ва диктатураҳои динатсияҳоро нишон медиҳанд (монанди Ғазнавидони Эрон, асри 11-ум): навъҳои классикӣ, ягона, минтақаҳои сиёсӣ муайян карда мешаванд; Баъзе аз асарҳои ороишӣ ва рубрикаи китобҳо (ки дар он то асри XV истифода мешуданд), аломати наздик ба готинисте дорад, ки мувофиқи баъзе муаллифон ба он эътиқод дода мешавад (нигаред ва ҳамчунин алоқаи эҳтимолии байни арабиро фаромӯш кунед ва хатти лотинӣ дар сурати "Мазориқи Mozarabic").

  1. muhaqqaq. Ҳамзамон бо ташаккули қолинбофии коснӣ дар curia-и Фаронсавӣ, императорҳои Аргентари Араб ба таҳияи курсии ройгон аз қадимтарин анъанаҳои китобҳо ва сангпораҳо кор мекарданд. Роҳбарон Ойдийҳо калон ва ҳамвор мекарданд ( ТУМАР ва шарикон қаллобҳои бузургро бо фишорҳои камшавӣ талаб мекарданд, аммо дар қаламрави Аббосидд Харун ал-Ҳусейн васеъ амалияи дипломатияи мусулмонӣ, ки аз Тянг то Charlemagne истифода бурданд. Он таблиғи Ироқ "халитиб" -ро нишон дод muhaqqaq 'Шуд.

Ин аст компактсия, силсилонакл, саховатомез, нависед. Графикаи графикӣ (синфи IV) ҳувияти худро (III, V-VI, VIII) бар мегардонад, паҳлӯҳои паҳншуда (VII-VIII), рангҳои рӯшноӣ, қисмҳои (XII-XIII) дар зери хат ки бо онҳо бо ковокҳои сангин рӯёнидем, бо тамоми асбобҳои баландсифат (Vb, IX-X) тамошо карда, онро бо нуқтаи тиллои холис кашида мебаранд. Натиҷа, дар марҳилаи баркамол: сутунҳои амудӣ (болотар) дар кунҷи калон дар атрофи сақф ҷойгиранд, ки онҳо дар ҷабҳаҳои гиреҳҳо (марказ, пойгоҳ) ҷойгиранд ё ба канори муқобили лампаҳо (поён аз хатти кормандон) ; музоядаАлиф ҳамчун варақаи матнӣ ё драйзер амал мекунад, ҷойҳо дар фазои ҷудошуда, дар кунҷҳо мутаносибанд, баландии бандро муайян мекунанд. Консепсияи асосӣ, ки ба хусусиятҳои «шиддатнокӣ» ниёз дорад muhaqqaq ки аз рӯи формулаи калонтарини Корэн, ки шояд алифбои лотинҳо (XIII-XIV асрҳо) қайд карда мешуданд, вале дар афзоиш ёфтани ҷойҳо ва дарозии лентаҳо, ва аз пушти деворҳои ғафсии cufica, ки дар онҳо синдроми литрӣ номаълум монд. Ҳосили аз ҳад зиёд барои ин "cubital" барои роҳҳои дур, ҳатто агар танҳо танзимоти, дар роҳи китоб, ки ниҳоят онро ба манфиати Tult.

Азбаски система барои фарқияти графикӣ дар ҳолати болоӣ ва поёнӣ дар якҷоягӣ бо нишониҳо ва нишонаҳо, бо гузашти миқёси модул оид ба чораҳо, gali шодмон, шодмон, шӯрбофӣ; пурра, калон; Hafi пӯшида, пинҳон; thin ', petite; Guhar 'powder': хеле ночиз, хеле зиёд аст, ки он метавонад аз тарафи чашмҳои обпартои чашмпӯшӣ, дар сурати набудани як шишабандии шиддат, ва аз хурсандӣ, табдил додани хатиграфӣ, ки дар он Наши, на чизи беҳтарине аз оятҳо. Бо вуҷуди ин, тағйирёбии миқёс дар қисмҳои мухталифи китобҳо (унвонҳо / матн) иҷозат дода шудааст, ки одатан дар якҷоягӣ ва қабули ягона, байни миёнарав Hafi e gali, бинобар ин, беном аст, ба истиснои матнҳои омехта ё дуюмӣ (масалан, луғат, тафсирӣ, арабӣ-форсӣ, туркӣ-форсӣ).

Ҳамчунин, дар ин ҳолат таҷрибаи хуб барои қабули шаҳодат дар мақоми калонтарини матн, ва намуди дигари дар ҷисми хурд (масалан, Наши e sekaste) барои дуюм, дар ранги баробарии сиёҳ ё сурх барои матн; ин қоидаҳои умумӣ барои як навиштан, миқдорӣ ва ранг кардани навиштаҷоте, ки зарурати бунёди систематизатсияро талаб мекунад, худро ба суръати сурх аз калимаҳо / ибораҳо хотиррасон мекунад.

Ранги ду-рангӣ (матни оддӣ ва асосӣ) / сурх (матни иловагӣ ё аъзои алоҳида, истисноӣ аз аввал), бо возеҳи графикии зиёдтар аз «дараҷаи / луғат» -и китобҳои чопшуда, аз рӯи варақи сафед ва ҷилд ин формулаҳои форсӣ дар муқоиса бо равшантарин равшантаранд, ки дар назари чашмраси сиёҳ / сурх (пайвастан ба Юнони юнонӣ дар сурх ва сиёҳ, суханони кушодани + / дақиқ аз матн. дертар дар антиқаи сурх ва сиёҳ ва ғайра). Албатта, ҳамеша дар унвонҳо ва glossings, китоби боҳашаматӣ бо матоъҳои рангӣ ё навиштаҷоти рангӣ ва дигар минералҳои гули истифода мебаранд (масалан, ба таври муфассал фишурдани шеърҳои шеърӣ), аммо канон низ дар инҷо матни оддӣ, сахт, сиёҳ аст , доимӣ, нуқтаҳо ва хатҳои сурх.

Чуноне, ки аллакай аз cufica дида мешавад, китоб навиштани навиштаҳои системаро интихоб мекунад ва вазифаҳоро тақсим мекунад ва ҳеҷ яке аз онҳоро рад мекунад (онҳо ба китоби пас аз санҷиши китоби ба онҳо омада, ё таъин карда мешаванд). Ноустувор, пурқувват, ногузир, флиртатсия ё худпарастӣ, ки камбудӣ доранд, онҳо дар ҷойҳое, ки қаблан аз рубрикаҳо ва сақфҳо баромадаанд, ба охир мерасанд. ба Rayhan 'basil' o Rihani "Басилика", варианти хурдтарини он muhaqqaqПас аз ин, иқтисодиёт, ин экстримитсияро коҳиш медиҳад: он фишорро дар ҳайати кормандон, лентаҳо ва шиддатҳои миёнаравӣ маҳдуд мекунад, аммо, бо ин номи худ, он албатта намефаҳмам, ки равиши тасвири он нест. Дар кӯча кӯтоҳ, ӯ низ касби худро бо рутбаи китоби тӯҳфаи пӯшидааш ба анҷом расонд: ороиши сарлавҳаҳо ва сарлавҳаҳо.

  1. Tult. Ҳамчунин қайд карда шуд, ки дар байни мансабдорони хилофҳо пайдо шуданд Tult (o tulut, 'сеюм', аз чӣ вобаста аст: масалан, намунаи хусусиятҳои амудии графикҳо нисбат ба сатри рост; ки аз ҷониби касе ⅓ шакли аслии ин навиштан дар муқоисаи папирусҳои анъанавӣ, см. 14.5X18). Дар байни паҳнкунии хатҳои уфуқӣ ва баланд бардоштани қуттиҳои қабеҳ, мо дар тарбияи маъмулии muhaqqaq, ва, бар зидди finiteeness, дар филиали clumsiness.

Бо вуҷуди ин, рамзҳо бе таъқибот ба миён меоянд: онҳо обро ҳаракат медиҳанд, ранг мекунанд, шодравонро шод мегардонанд. Нобаробарӣ, муҳоҷиркунонӣ, Tult Ҳамин тариқ, он бо суръати баланди он шаҳодат медиҳад: сустшавии он muhaqqaq дар нимаи дуюми он ба тамоми тамаддуни умумӣ, хусусияти умумӣ ва ҳамхизматрасонӣ дода мешавад. Нишонҳои графикӣ ҳоло ба пӯшида ва паҳншуда (қубур, қарордоштаро, пӯшидаанд), ки дар ақидаи роҳ (пеш аз чап) интихоб мекунанд, ки дар ҳақиқат имконият медиҳад, ки элементҳои гипотезаро, графикҳои охири ҳарфҳо дар ҳарфҳо ва оҳангҳо ки фазои холӣ аз тарафи ростро тарк мекунад ва барои ҳаракати мутобиқ ба тайёрӣ омода аст, ки бо бозии фосила кафолат дода мешавад.

Аммо, агар дар як феҳристи ягонаи чопӣ, дар пур кардани хатти якум, дар якҷоягии ғайриқонунӣ, ҳамчун аломати ҳақиқӣ, ки бо қонуни ягона пешбинӣ шудааст, такя карда нашавад. Агар вай инро наёфт, китоби аз тарафи дигар дорои риск, ки қисмҳои намояндагии худро, стандарти блоки асосӣ, ки дар он Tult мавзеи муқаррарӣ ё умумӣ, ва истифодаи мунтазам; Афсӯс дар байни хоҳарон хондааст, ки ҳатто ба таблиғоти беҳтарин ноил намешуданд Наши, тӯли муддати тӯлонӣ боиси пайдошавии китоби китоби форсӣ мегардад. Мисли ҳар гуна навиштаҷоти худсарона эҳтироми ороишӣ, Tult он ороиши монополия ва санъатро хидмат мекард; дар синни Тимурит-Сафавид, дар лӯхтакҳои glazed, ин буд Galì суд, ва аксар вақт вариант musalsal 'занҷир'.

Гузариши Tult ва 'cancelleresca' (Diwani) Фаришта ба монанди монанд аст Tuğra, сандуқи беҳтарин, имзои анъанавӣ бо сангҳои қиматбаҳои гаронбаҳо, симои рангин, пирамидаи дастнавис ва коғази императорони Сафавид ва махсусан опсменҳо (балки низ дар сиёҳии ранга, ҳокимон, ҳокимон ва визиён), ки баъзан ба пӯшидани китобе, Дар инҷо, дар colophon, ки ин навъи дастнависии дастнависӣ, одатан дар шакли тарҷумаи шаклҳои гуногун, одатан навиштани навиштани брошюраҳо, ки аз ҷониби тӯҳфаҳо ба вуҷуд омадааст: tawqi 'бақайдгирӣ, нусхабардорӣ, тамға' ва варианти хурд Riqa "поя, купон, чипта", ки аз ҷониби хатчӯбҳо дар як варақаҳо якҷоя амал мекунанд, ба монанди «омехтагӣ, хуб» омехта, дар навбати худ маъмулии сарони дуюми Тимористон-Сафавидҳо (дипломҳо).

Дар таркиби сохтмон, санҷидашуда, Tult ин навиштаҷоти Қуръон аст, монанди раис ва раис.

  1. Наши. Тасдиқи хисси графемӣ ва мувозинати функсионалӣ ба иҷро кардани дурустии онҳо (андоза, шакли, кунҷ, фосила, cadence) бо Наши 'transcriptional', o nash 'transcription', аз ар. nasaha 'transcribe, copy', Nusha навиштааст, нусхабардорӣ; матн, рамзи, китоби ", (одатан нуша-йй хаттй дар охирин маънии). Аз пайдоиши пайдоиши он, эволютсия ва муаррифии (беҳтар аз он) дар қаламраи калифория Ибни Муқама, "Муаллим" аз хоҳарони шаш, Наши он аллакай дар баландтарин қаҳрамонҳо дар Қуръони машҳури Ибни Ҳавворӣ (1000 c) аст. Ин аввалин китоби ҳақиқӣ аст, ки дар натиҷа таҷрибаи асримиёнагии мураккаб мавҷуд аст чубии, muhaqqaq, Rayhan e Tult.

Бештар, бетон, устувор ва ҳаракат, Наши модули миёнаро, самаранок, ин «лаъинҳо», тасвири намунаҳо, селелет, майл, тақсим, самаранокии ductus, ки нафақаи ритментӣ нисфи пинҳон аст, ки аз ҷониби ҷараёни дохилии худ, ки basaltic (чубии) ва ё ташвишовар (muhaqqaq) ё ғоратгарӣ (Tult). Калид ба системаи графикӣ, ки дудези равонпазир ва равшанро ба вуҷуд меорад, аз ин рӯ, ба таблиғоти графикӣ табдил меёбад, ки аз он зеҳнӣ ва гуногунсоҳа бе иҷозати фишурдани бунёдҳо, ҳамоҳангсозии сатҳи баланд / мунтазам / пастшавӣ, дар лаҳзаи қамиш дар рӯи ҳавопаймо, дар хатти ҳайати кормандон. Амалиётҳои амалиётӣ ба даст омадааст.

La Наши Қуръон ва китоби адабиёти порсизми дуюми испанӣ (асрҳои ибтидоӣ, миёна, миёнаи асри X-XIII), аз ҳама бештар ва муҳимтарин аз Миср ба мамлакатҳои исломии Шарқи Наздик, Фаронса ва минтақаҳои ҳамсоя (аз ҷониби он); Ғарб ба ҷои он ки домангири он бошадMaghreb ', косинус аз курсӣ Наши.

Дар маҷмӯи бузург, ин талабот ба китоби адабиёт, дурахшон, ҳаҷм ва асар мувофиқат мекунад; ки дар китобҳои умумӣ нишон дода шудааст, ки дар он иқтидори он дар ҳақиқат истодааст; ки ҳам дар стандартизатсия дар китоби лоғар ва ҳам дар китоби пурарзиш, тақрибан аз як ҳазор то чаҳорсад зиёд аст.

Мувофиқи Муғулҳо ва Тимуридҳо, масалҳои фурӯши он ва басомади истифодабарӣ, махсусан барои китобҳои адабиёти зебо, бо сабаби болоравии қаҳрамони навини фаронсавии фаронсавӣ фарқ мекунанд. Шояд, зеро вай духтари модари аслӣ аст; ба чубии Дар китобҳои "Grown" Наши ки он дар як сатри алоҳида дорад, дар як сатри алоҳида, ки моҳияти ночиз аст, дараҷаи қобили мулоҳиза аст: сустшавии даҳшатноке, ки дар сатҳи иҷроия риоя мешавад, дар ҳақиқат дастгирии сегмент мебошад ва лаҳзаи ором, ки ба навиштани "асоснок" мувофиқ аст Наши. Дар равшании миёнаро андозагирӣ мекунад, ки ин усул барои фарқият барои хондан ва ҳавасмандӣ барои тафаккур аст: он фикрро ба вуҷуд меорад, зеро он барои пӯшидани паём навишта шудааст. Вақте, ки ин ҳақиқат муҳим аст, пеш аз ҳама, ва навиштани ин китоб кам мешавад, ки бо он мақсадҳои дигари функсионалӣ, ҳатто дар давраи табии ҷудогона Наши китоби номаълум боқӣ мемонад: пас он бо возеҳи махсуси навиштани махсус, инчунин барои Коранҳои таърихӣ ва адабиёти илмӣ мебошад.

Инфрасизат аз он Наши он метавонад каноникӣ, оқилона тарроҳӣ карда шавад, дар нусхаи матнҳои математика, математикӣ, геометрӣ, astronomical, ва агар мо бодиққат назар кунем, мо метавонем, ки навъҳои хусусии он, мисли «математика-astronomical» -ро дидан намоем. Аз тарафи дигар, пас аз пастшавии (XIII-XV) ва толори (XVI-XVIII) Наши лейтенанти он: қудрати табиат, қавӣ будани миёна, он дар интихоби матбуот (асри XX) буд. Рамзҳои стандартии Наши имрӯз онҳо "нависед" мебошанд, ки дар тамоми ҷаҳони ислом муқаррарӣ аст.

  1. Nastaliq. Акнун, китоби китоби Наши, ва тамоюли он ба кристализатсия, модулҳо дар феҳристи асарҳои беназири худ, фарқият, вале ба қафо баргаштан ё таҳримати гигиенӣ (ки аз ҳама чизи дигар, чораҳо оид ба чораҳо) ба даст намеояд, шумо мехоҳед, ки таҳаввулоти мунтазами тарҷумаро дошта бошед: ин маҳдуд аст, вақте ки истеҳсоли китоб бо мақсадҳои эстетикӣ ва мазҳабҳо равона шудааст. ба Наши Аз ин лиҳоз, барои он ки дар майдони китоб ба даст омада бошад, вақте ки санъат ё консепсияи нав дар Фаронса ва Тимуридҳо (охири асри 13-ум), ба шарофати таҷрибаи бузурги истеҳсоли Миср-Ироқ, дар Фаронса, Селюқ), бо технологияи ҳунарӣ ва тасвирии сарчашмаҳои хитоӣ: аз пайвандзанӣ тарзи дигари таркиби тару тоза ва ороиши ин китоб пайдо шуд.

Навиштани ҳамоҳангӣ шаффоф буд taliq ки дар асри XIII, ки дар асри XIV, ки дар пойтахти фаронсавї ё форсии мактаби фаронсавї (Тимурид, Осман, Сафавид, Магалт) ќабул карда шудааст, бархоста, ба назар мерасид. Қувват ва ихтиёрӣ, чунон ки баъзеҳо онро даъват мекунанд taliq ӯ маҷбур шуд, ки китобро ворид кунад: ӯ аввалин мактаби форсии форсӣ, нахустин ватан буд. Аммо барои муваффақ шудан ба он, ӯ ба навъи мувофиқашаванда лозим буд, ки характери зӯровариро бартараф мекард.

Ҷолиби диққат будан ба осудагии он аст Наши ?

Ин маҳдудияти эстетикӣ буд, ки ӯро ба душворӣ кашид, аммо баъд аз ҳама, дар байни хоҳарони шашуми қадим, вай танҳо ба як китоб табдил ёфт: он метавонад иваз нашавад ва сулҳ бошад.

Бинобар ин, байни мафҳумҳо байни миёнаравӣ зарур буд taliq ва беэҳтиётии он Наши. Решаи гарм Nastaliq, сунъӣ ва гибридӣ низ дар ном (Наши + taliq). Таназзулотҳо тасодуфӣ нестанд, вале пурра ночиз нестанд: дар ҳамон давра, гумонбарони итолиёвӣ аз хатти лентаизмии Гирс, аз китоби "semigothic" (чизи дигар) чубии ?) барои ноил шудан ба шодии ҳавоӣ littera antiqua, тарҳрезӣ карда шуда, ҳамчун «бекоркуниҳо»; Дар асл, он тақрибан хати таҳқиқоти таърихи қадимаи Муғулистон ва Тимурид, фаронсавиён ва Туркия буд. Миқдори давраҳои баркамол, nasttflìq "Persica" бо Амансуенис ба соҳаҳое, ки мазмуни адабиёти форсӣ ба саросари ҳуруфоти форсӣ мубаддал шудаанд: Империяи империя (аллакай зери конкерор Мухтор) ва Магхаллалҳо, навъҳои мухталифро ба вуҷуд меоранд (гарм ва вазнини Ҳиндустон, сабки туркии туркӣ).

La Nastaliq он аз навъи синтетикӣ ва рангӣ иборат аст ва бо эффектизатсия: "мусбат" -и роҳ ва навиштаҷоти дар феҳристи китоби объектҳо навишташуда. Вай тарзи дарозрӯя ва нусхаи сиёҳро дӯст медорад: ӯ паҳлӯ ва лотҳоро ба хатти хати паҳншударо (синфҳои VII, VIII a) паҳн мекунад ва бо дандон (IV) ба бемориҳои паҳншакл, ҳамчун ҳокими блогнависӣ, ҳамчун музоядаи (X) секунҷа буд muhaqqaq- пас, ҳуруфҳо (III, V-VI) пурқувват кунед, дандонҳоро (I-II, IV-V a, IX b) вонамуд кунед ва пароканда (III) -ро пароканда мекунад, ба мӯйҳо (XII-XIII) мерезад.

Аз ин рӯ, talìq, дарсҳои дардро дарк кард Наши, ки бо дукус дароз карда шуда, боқимондаҳои резинӣ, ҳифозати сатҳии болоӣ, мутобиқати майдони баландравӣ, он барҷастаи болоии IX мебошад, ки аломати умумии тамомшуда ба S (S) шиддат меёбад, дар ҳоле, ки сутунҳои тиреза (V б, IX b, X) ҳомиладор мешаванд, қариб ки «панҷоҳ» мешаванд. Ин як қисми поёнии растаниҳои он мебошад muhaqqaq, ки дар партави фосилаи (холӣ кардани блогнавис) сӯхта шудааст.

Тавре ки «истироҳат» аст, масири роҳи мазкур Nastaliq ба ҷои он ки дар як қатор ҳавзҳо пур мешавад: дар охири сатр, хусусан бо шеърҳои шеърӣ ва нависандаи мунтазами хатти охири (ё ҳарф) дар табақ (масалан, VII c) бо баргаштан ба рост, ва пур кардани қисмҳои холӣ дар боло. Ин бозгашт ба он аст, ки нависандагони дигар низ рӯй медиҳанд (Tult, Наши), агар онҳо намехоҳанд, ки мазмуни онро, ки дар ҳудуди марзи чапи сатр мавҷуд аст, манъ накунанд, ки манъ кардани вайроншавии калима ва ҳамоҳангии он имконнопазир аст; дар Nastaliq агар ин имконпазир бошад, агар "номаи ниҳоӣ" VII b мавҷуд бошад, решакан кардани фасли болоӣ, ки дар робита ба хатҳои хати он боқӣ мондааст, бо такрори думи VII б, мисли гиёҳхорӣ, ки имзои худро нишон медиҳад. Бо ёрирасонҳои Mir Алӣ Табарӣ ва Султон Алӣ Машadi (Асри XV), суръат ва капитализм nastcfliq Шумо то ба синни нуздаҳум, ки дар китоби санъат ихтисос ёфтаед, нависед. дар матни шеърҳои матнӣ ё ниятҳои шоир: ӯ дар эфвот (аз асри XVI) ворид шуда буд, вале боғи зиёде, ки онро ба навиштани Қуръон қабул накарданд.

  1. ГУНОГУНИ. Варианти Сафавид Nastaliq, миқёси каме (аз ин рӯ, дар дюз) бо баргаштан аз сӯхтани оташ (ба taliq), ин аст sekasté 'broken / breaking', навиштани синтетики, ки графикҳо, калимаҳо ва графикӣ шаффоф мегарданд, худро ба қисмҳои қуттиҳои ҳамҷинсҳои қалбакӣ мубаддал мекунанд. ба sekaste он хеле барҷастатарин аст: он такмил меёбад (асри XVII), он китобро (асрҳои XVIII-XIX) ба даст меорад, он вазир, малака, фароғатӣ, ҳаррӯза, оддӣ мешавад.

Дигар нависандагони муҳиме, ки дар ҳаво мегузаранд, дар баъзе нуқтаҳои китоби форсӣ инҳоянд: а биҳарӣ Ҳиндустон, ки дар Қуръон ё тафсири он ихтисос дода шудааст (Tafsir) бо матни арабӣ дар марказ ва шарҳи форсӣ дар маржа (Наши); ба siyaqat "навиштаҷоти пӯшида, дар бораи ҳисоб", қаллобон, ки дар миқёси рақамҳо тасдиқ шудаанд (аз ҷониби Ҳиндустон инҳо аз тарафи чап ба рост, ба мо навишта мешаванд). Илова бар ин, ҳайратангез ё анъанавӣ, калисои заҳролудшавӣ, ҷудоиҳои scythes ва қуттиҳо дар роҳи аспонӣ, ки ҳайвонҳо, биноҳо, киштӣ ва ғ.

бо матни пеш аз порчаҳои Қуръон ё шеъри: Tavus 'Товус', Larzè 'Гирду атрофашро тамошо', Golzar "гулбахш" (ҷаримаҳои ҳарфҳо бо гулҳо), zolf-e arùs "лаблаб» (бо матоъҳои ранг ва шишабандӣ), Hilali "бесадо", Бисмиллоҳ 'a lunapiena' (пур кардани навбатҳо), Manasir "аз diplomas" (думҳояш дар як самт ё дигараш, ба тариқи навиштани шукргузорӣ, таблиғ, ё айбдоркунӣ, таҳқир), mutannà "ночор, дучандон": як навиштани он бо муттаҳид ва муттаҳидона дар ҳавопаймо, бинобар ин, "намоён" номгузорӣ шудааст, ки дар як вагон ва дар як вақт; ва дур кашидан.

саҳм
  • 1
    саҳм
Uncategorized