ҚИСМИ Б:
Дар арафаи ҷашни ҷашни исломии Эрон
ТАЪРИХ
Реза Ҳан, фармондеҳи артиши Ҳиндустон, дар 1921 ба шӯришгарӣ гирифтор шуда, пас аз он ки аз кишвари Аҳмад Шағар интиқол дода шуд, дар 1926 подшоҳ таъин шуд. Вай дар ҳақиқат ба созишномаи Русия ва Британияи Кабир тақдим карда шуд, ва ҳарчанд, ки ба ягон эътиқоди динӣ боварӣ надошт, то барои эътимод ва нуфузи Ulema ва аҳолӣ аҳамият надиҳад, ӯ аввалин маросимҳои динӣ, расму оинҳо ва анъанаҳоро эҳтиром мекард. Мусулмонон ва дар маросими мазҳабҳои расмӣ дар моҳи Муҳаррам расмӣ шуданд.
Реса Шоҳ кӯшиши зиёд ба харҷ дод, ки идеҳои сиёсии ҳукумати Британияро иҷро карда, намояндаи иҷрокунандаи сиёсати Пенсилвания, нахустини нахустини Британияи Кабир шуд. Ин охирин гузориш дод, ки барои саркӯб кардани минтақаҳои Шарқи Наздик ва Ховари Миёна, аввалин қадам ба Эрон асос гузошт ва барои расидан ба ин мақсад зарур буд, зарурати тақвияти дини Шиитӣ, ки асоси онро дар Қуръон ва Шице Уммас барқарор мекард, зарур буд. Ҳамаи ин бе Реза Шах натавонистанд. Инҳо, дар даҳсолаи аввали ҳукмронии худ, аввалин кӯшиш карданд, ки таъсири Ulema дар ҷомеа ва шумораи онҳо маҳдуд шавад, бинобар ин, дар 1935 занони эронии занони ҳиҷобпӯшро манъ карда, дар солҳои охирин подшоҳ дастнависҳо ва чорабиниҳои динӣ. Дар нимаи дуюми ҳукмронӣ ӯ тарафдори назарияи назарияи мусобиқа ва сарчашмаи умумии армании ду халқии эронӣ ва олмонӣ буд, ки ӯ ҳамчун қаҳрамон буд ва ӯ аз Британияи Кабир ба Олмоне, ки аз ҷиҳати технологӣ хеле баланд буд, ба Олмон рафта буд. Ин яке аз сабабҳои он буд, ки пас аз охири Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ, дар 1942, ҳукумати Британия ба истирдоди худ иқрор кард ва ӯро дар шаҳрҳои Йоханнесбург дар Африқои Ҷанубӣ ва сипас дар ҷазираҳои Мавқеъ фиристоданд. Рафтори Шерозӣ, адабиёт ва рафтори ногувор нисбати онҳое, ки ба дини ислом бовар мекарданд, мардумро аз ташвиши онҳо ҷашн гирифтанд. Пас аз он, Муҳаммад Ризо Паҳлави, писари писари Реса Шах, яке аз писарони ӯ аз занони сершумор ба қудрат омад. Ӯ қувваи қобилият ва қобилияти падари худ надошт, ӯ ҳамчун агенти мутлақкунандагони хориҷиён ҳукмронӣ кард. Дар оғози ҳукмронии худ, аз як тараф тамоми кишвар аз ҷониби сулҳҷӯёни сиёсӣ ба вуқӯъ пайваст ва дар якчанд гуруҳои популятсия фикру ақидаи худро тавсиф кардан мумкин буд ва аз ин рӯ, ҳизбҳои гуногуни сиёсӣ ташкил карда шуданд. Дар 1950 гурўҳи вакилон аз парламенти шўроҳои миллӣ ва якчанд нишондиҳандаҳои бонуфузи кишвар, аз ҷумла олимон, олимон, ҳатто асрҳо ба монанди Алаолаҳ Кашани ва Айғораҳи Тегӣ, бо ҳамроҳии доктор Муҳаммад Мосаддей ҳамроҳ шуданд, 'Эрон аст. Вақте ки онҳо аз хориҷи кишвар хориҷ шуданд, онҳо саноати нафту гази худро ба даст оварданд ва дар 1951 хазинаҳои миллии Эронро дар Британияи Кабир озод карданд. Сипас шоҳ ба барқарор кардани қудрат ба амрикоиҳо муроҷиат кард ва дар вақти раисии Никсон, Сарвазир Моссиёд бо таҳрики афсарони амрикоӣ ва Шаҳ, ки дар хориҷа гурехтааст, ба кишвар баргашт ва бо ҳамкорӣ бо CIA ва шарики эронии Эрон, SAVAK - ин полис барои амнияти кишвар аст - ҳукумати ҳукуматро таъсис додан ва бартараф намудани мухолифон таъсис дод. Дар айни замон ӯ ҳамчун як барномаи аввалини худ, мубориза бар зидди дин, милиса, милиса ва исломиҳо, дар 1964 оғоз намудааст, вайро Айнулла Рӯҳол Ҳоминини, "Марҷаро", ки манбаи сарчашма аз ҳама шиорҳои ҷаҳон. Ин ҳодиса боиси сар задани эътирозҳои бузург дар саросари Эрон дар моҳи июни соли 5 гардид, ки дар он бештари одамон аз 10.000 ҷони худро аз даст доданд. Ҳамин тариқ як ҳодисаи муҳим дар таърихи Эрон рух дод: тухми як ислоҳоти бениҳоят паҳн шуд. Ҳабибуллоҳхони Ҳоминӣ ва соири он, аввалин дар Туркия ва баъдтар дар Ироқ, ки даҳсолаҳо тӯл кашиданд, тухми инқилобро ғизо доданд. Дар 1978, мардумони содиқ дар ибодатҳои Теҳрон барои дуоҳои охири моҳи шарифи ибодат ҷамъ омада, дар намоишгоҳи бузург дар маркази шаҳр зиндагӣ карда, ба зиндагии воқеӣ сар доданд. Исломаллоҳ Хомини, ки аз ҷониби мардум роҳнамоӣ баргузидааст, инқилобро аз хориҷи кишвар роҳбарӣ мекунад. Пас аз як сол аз намоишҳо, муборизаи шадиди protesters, ниҳоят дар моҳи феврали соли 1979 инқилоб ғалаба кард. Имом Ҳоминӣ ба Эрон бармегардад ва даҳ рӯз баъд аз баргаштанаш ҳукумати ҳукумат афтод ва мардуми инқилобӣ ва имонпарасте, Ин даҳ рӯз давом мекунад "The Ten Days of the Dawn".
Ҷумҳурии Исломӣ як давлати ба меросгирифташуда, ки дар давоми солҳои Рӯзи Панҷи Паҳлавӣ дар ҳама соҳаҳои сиёсӣ, фарҳангӣ, санъат, иҷтимоиву низомӣ ва анъанаҳои мамлакат аз даст рафтааст, ва бе он ки ғарби ғарбӣ ва ҳатто ҳатто westernised набуд, , дар ҳамаи корҳои вай, ки аз ғарб ва пайравӣ ба пайғамбарон хизмат мекунад. Сарчашмаи ягонаи наҷоти кишвар дар муборизони бузурги шиа ва дини Шиитӣ, ки ҳақиқат бо фаъолияти зидди динии Паҳлавӣ буд, аз байн рафтанд, вале роҳбарии Имоми Ҳоминӣ кишвар ва халқро баргашт роҳи рости мактаби динии Ҷафарӣ. Ҳамин тариқ, барқарорсозии умумии кишвар, ки хеле душвор буд, оғоз ёфт.
Дар арафаи ҷашни ҷашни исломии Эрон
Эҳтимол, ҳанӯз вақти он нест, ки дар бораи бозигарӣ дар Ҷумҳурии Исломии Эрон ва ё ҳадди аққал "Санъати Ҷумҳурии Исломии" ё "Санъати Инқилоби Исломӣ" сӯҳбат кунем. Аммо, чуноне, ки бо нури нахустин дар охири шаби торик, як рӯзи равшан равшан дар назар дорад, ки дертар, бо суръати баланди офтоб, фаъолияти ҳаррӯза, инчунин вобаста ба санъат, бо намуди ҷавон эҷодкорон, ки ба таҳаввулот, таҳаввулоти эътиқод ва мазҳаби ислом ва маданияти мадании миҳан-ул-ҳунарии мероси ғании мероси ғарбӣ мераванд, аз ҷумлаи онҳое ҳастанд, ки аз давраи Паҳлавӣ фарқ мекунанд, яке аз онҳо метавонад баҳогузорӣ кунад ва дар бораи ҳолати санъат дуруст қарор диҳад дар Ҷумҳурии Исломии Эрон Ин бо роҳи зӯроварӣ ва қобилиятҳои эҷодии эҷодии эҷодкорона ба насли оянда кӯмак мекунад.
Таҳия ва меъмории шаҳр
Барои фаҳмидани санъати меъмориву банақшагирии шаҳр дар Ҷумҳурии Исломӣ, боз як бори дигар зарур аст, ки ба вазъияти ин санъат дар Эрон пеш аз инқилобӣ назар андозем. Профессор Ирака Алессам, профессор ва муаллим, дар мақолае таҳти унвони "Омӯзиши муқоисавии меъмории муосир ва шаҳризми муосир дар Эрон ва Аврупо" менависад: "Ҳатто агар Реса Шаҳр дар давоми бисту чор сол ҳукмронӣ кунад дар хориҷа, ҳузури бисёр коршиносони хориҷӣ ва мушовирон дар тамоми соҳаҳо, маъмурӣ, ҳарбӣ ва иқтисодӣ, фарогирии васеътари таҷрибаҳои меъмории Аврупо ва шаҳриро дар Эрон мусоид меҳисобиданд. Як қатор эҷодкорони эронӣ ва муҳандисони эронӣ, ки дар Аврупо таҳсил мекунанд, алалхусус дар Австрия ва Олмон, мафҳум ва принсипҳои меъмории Аврупо дар Эронро паҳн мекунанд. То он даме, ки банақшагирӣ дар шаҳр мунтазам модели аврупоии вайронкуниҳои ёдгориҳои қадим ва матоъҳои кӯҳнаи шаҳр ба ҳақиқати анъанавӣ дода шуда, имкон медиҳад, ки сохтмони роҳҳои калон барои муомилоти воситаҳои нақлиёти автомобилӣ ва кӯчаҳои толорҳои роҳи нақлиёти шаҳрӣ имконпазир гардад. Бо вуҷуди ин, аҳамияти меъмории архитектура ва шаҳрии онҳо бо назардошти кӯчаҳо ва майдонҳои қадим нобуд карда шуданд. Дар назди қитъаҳо ва кӯчаҳои наздик, идораҳои маъмурӣ ба монанди биноҳои идораҳои полис, қишлоқ, почтаҳои электронӣ ва телекоммуникатсия, бойгонии давлатӣ, хазинадорӣ, адолат, барои тағйир додан ва васеъ кардани системаи ташкилӣ сохта шуданд. ва маъмурияти кишвар дар муқоиса бо давраи ҳакамӣ. Дар ҳар сурат, таъсири бевоситаи меъмории Аврупо дар ҳам биноҳои истиқоматӣ ва манзилӣ хеле равшан буд. Навъҳо ва мактабҳои меъмории он давра мутобиқи категорияҳои зерин метавонанд номбар карда шаванд:
1) меъмории ҳозиразамони аврупоӣ ва Олмонро пеш аз он ки 30 дақиқа ба даст оварданд, аз қабили истгоҳҳои роҳи оҳан, меҳмонхонаҳо, мағозаҳои калон, донишгоҳҳо, қасрҳои подшоҳӣ ва кӯчаҳо;
2) меъмории neo-классикии Эрон бо истифодаи бевосита элементҳои меъморӣ ва ороишии даврҳои Ҳименсид ва Сассанидӣ, ба монанди дарвозаҳои Banca Melli дар Масри Фердесси дар Теҳрон, Полис ва Музейи Эрон-Бастан Ареолологияи;
3) меъмории классикии аврупоӣ бо истифодаи бевоситаи унсурҳои меъмории меъмории Аврупо ва ороишӣ, ба монанди бинои Telegraph дар Пияз Сепа;
4) меъмории омехта бо истифодаи унсурҳои классикии аврупоӣ ва манзараҳои эронӣ, монанди биноҳои атрофи Ҳасан Абад дар Теҳрон;
5) «меъмории нимҳизбӣ» бо истифодаи маводҳои маҳаллӣ, ранг ва намуди он, ба монанди биноҳои корхонаҳои аз ҷониби Олмон бунёдёфта;
6) меъморӣ ҳамчун давомнокии тарзи заҳмат, вале бо тамоюлҳои берунӣ ба монанди бисёре аз биноҳои истиқоматӣ.
Дар ҳар сурат, дар ҳама намудҳои зикршуда, таъсири ва мавҷудияти меъмории Европа, мавод ва технологияҳои сохтмонӣ хеле равшананд. Пас аз хотимаи Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ, ва аз тарафи Иёлоти Муттаҳида аз ҷониби давлатҳои ИДМ ва дараҷаи исёни Реза Шах, давраи рушди коҳишёбии шаҳр ва коркарди меъморӣ дар Эрон вуҷуд дорад. Аммо якчанд сол баъд аз ҳамроҳшавии Муҳаммад Ризо Шаҳид аз 1942 ба тахт баргашт, корҳои сохтмонӣ то давраҳои ислоҳи ислом идома ёфтанд. Бо вуҷуди ин, ин барқароркунӣ беш аз пеш, зери таъсири бевоситаи Амрико ва Аврупо буд. Артина дар Аврупо ва Амрикои Ҷанубӣ, дар тӯли солҳои 37, аз 1940 ба 1977 тавассути марҳилаҳои мухталифи замонавӣ гузаштанд, ки баъд аз он мо даҳсолаҳое, ки баъд аз солҳои 80-ум буд, шаҳодат медодем. Қобили таваҷҷӯҳ аст, ки ҳамаи оқибатҳои меъмории Европа ва Амрико ва банақшагирии шаҳр комилан дар кишвари мо, бе назардошти ниёзҳои воқеии ҷомеаи мо, инъикос ёфтаанд. Дар ҳақиқат, тағйиротҳо барои тамосҳо ба ҳама соҳаҳо, хусусан дар соҳаи меъморӣ ва банақшагирии шаҳр ҷой доранд.
Мо пештар гуфта будем, ки панҷоҳафзолтарин дар замони муосир дар Аврупо буданд. Дар 1940 дар Эрон, факултети санъати бадеӣ, ки аз ҷониби Фаронса Андрей Godard роҳбарӣ карда буд, ки баъд аз якчанд сол роҳбарияти ин муҳандис Мохсен Форбий ва профессори фаронсавӣ Сиру ва Деболро муҳандисон Саихун ва Ғиёси, профессорони ҷавон хатмкунандагони Фаронса. Баъд аз ёдоварӣ аз таълими меъморӣ ҳамчун сутуни асосии пешрафти муосирсозии меъмории Эрон, биёед ба вазъият, шароити иҷтимоӣ, сиёсӣ ва иқтисодии кишвар бифаҳмем, ки чӣ гуна ва чӣ гуна заминаи мусоид барои рушд муҳайё шудааст. пешрафти замонавии меъморӣ ва шаҳрсозӣ. Тақсимоти (иқтисодии) Труман ва бешубҳа мақолаи 4 ҳамон тавре, ки дар Эрон пешрафти барномарезӣ ва пешрафти иқтисодиву иҷтимоӣ табдил шуд ва ҷомеаи эроние, ки дар соҳаи саноатсозӣ ва рушди беқурбшавии банақшагирӣ то он даме, ки ҷомеаи истеъмолӣ гардад. Меъёр ва меъмории шаҳр дар ин давра бо рангҳои якхелаи аврупоӣ ва амрикоӣ сурат гирифт ва ҳамон тағйиротҳо дар бораи таҳсилоти таълимии ин мавзӯъ ва лоиҳаҳои меъморӣ ва шаҳрӣ қарор гирифтанд. Механизми муосир ба содда ва мақсадҳои баъд аз ҷанг, яъне зиёд кардани вақт, хароҷоти вақт ва хароҷот, истиснои истисмори унсурҳои ороишӣ ва истифодаи маводҳои сохтмонии «камбизоат» (масалан, танҳо хишт, электролит ва шиша), ки дар он омилҳои манфӣ асос надоранд, дар меъмории эронӣ, яъне фаҳмиши нодуруст ва консепсияи оқилонаи муосир, ки услуби "бунёд ва фурӯш" шинохта шудааст. Мутаассифона ин метод, сарфи назар аз ҳамаи душвориҳо, дар айни замон бо сабабҳои пайдоиши он дар ҷомеа давом меёбад, зеро таҷрибаҳои муваффақонаи архитекторҳо ба он тағйир намеёбанд, ки онро бо усули зудтар ва камтар арзонтар сохтмони биноҳо.
Дар ин давра биноҳои муҳиме, ки аз ҷониби эҷодкорони эронӣ тарҳрезӣ шудаанд, усули байналмилалӣ аз рӯи моделҳои аврупоӣ ва амрикоиро инъикос кардаанд; зебоӣ ва шодии ин лоиҳаҳо ба қобилияти архитекторҳо барои таҳия ва татбиқи онҳо вобаста буд (ва вобаста аст). Баъзеи онҳо беҳтар ва бо нархҳои хуб беҳтар карда мешаванд ва намунаҳои аълои меъмории муосирро дар ин давра баррасӣ мекунанд. Дар байни корҳои муҳим мо метавонем бинои сенати собиқро, ки якҷоя корхонаи Форбиву Ғазӣ буд, ёд додем ва бино бар принсипҳои муосири усули байналмилалӣ сохта шудааст. Дар тарҳрезии муҷассамаи Avicenna дар Ҳамада ва муҷарради Надир Шаҳин дар Машад, муҳандис Сиэдун дертар аз навсозии тамаддунҳои байналхалқӣ баромад намуда, ҳаёт ва шӯҳрати он рамзҳоро истифода бурд, дар маданияти онҳо мафҳумҳои муносибро истифода бурд. ёдгориҳои. Бо вуҷуди ин, дар даҳаи охирини ин давра, ҳангоми такрор кардани усулҳои оддии ғарбӣ ва тарзҳои ғарбӣ, онҳо кӯшиш мекарданд, ки хусусиятҳои меъмории меъмории Эрон ва хусусиятҳоро истифода баранд. Мутаассифона, мусоҳибаҳо ва баҳсҳо дар бораи истифодаи меъмории анъанавӣ, ки интихоби матни нав дар меъморӣ ба назар мерасанд, ба истиснои баъзе мавридҳои истисноӣ боби "Нашриёти Миллӣ" маънои мафҳум ва консепсияи равшан. Дар натиҷа, сохтори нодиру ночизи замонавӣ шуд, ки бо унсурҳои анъанавии анъанавӣ, ки дар Теҳрон ва дар дигар шаҳрҳои кишвар намунаҳо ҷойгир шудаанд, ба таври фарқкунанда ё бадтар сохта шудаанд. Дар 1979, Инқилоби исломии ғалаба ғолиб омад ва дар ҳоле, ки марҳалаҳои аввали ислоҳотҳои иқтисодӣ, ба Эрон баргаштанд, ки барои 8 солҳо тамоми барномаҳоро ва ҳамаи фаъолиятҳо, аз он ҷумла шаҳр ва меъмории меъморӣ мебурданд. Тағйироти аввал дар бораи меъмории меъморӣ ва шаҳрсозӣ, баъд аз Инқилоби исломӣ, дар соҳаи таълиму тарбияи меъморӣ сурат гирифт. Кумитаи инқилобии фарҳангӣ барномаи нав барои ҳамаи мактабҳо ва институтҳои ин тарҳ таҳия кардааст. Вале берун аз мушкилоти ҷанг, омилҳои ҳалкунанда, аз он ҷумла набудани манбаъҳои илмӣ ва мавод дар порсӣ, матнҳои хаттӣ ва таҳияшуда барои таъмини ҳадафҳои дар барномаи мазкур пешбинишуда ва набудани омӯзгороне, ки дорои дониш ва малакаҳои зарурӣ барои таълим ва барои фаҳмидани меъморӣ ва фарҳанги ислом, онҳо донишҷӯёнро ба сарчашмаи ягонае, ки маҷаллаҳо ва китобҳои аврупоӣ ва амрикоӣ доранд, тавсиф намуданд. Ҳангоме ки гуфта мешавад, ки инқилоби исломӣ инқилоби арзиш аст, ва ҳатто вақте ки дар меъмории ҷаҳон ва шаҳрсозӣ арзишҳои маҳаллӣ ва фарҳангиро истифода мебаранд, сеҳри нобино ва олӣ аз ҳама аҷиб аст аз хориља. Меъмории Ҷумҳурии Исломии Ҷумҳурии Тоҷикистон барои фароҳам овардани талаботи ҷомеаи саноати имрӯза ва дарёфти меъёрҳои наве, ки дар фарҳанги исломии Эрон решаҳои фарогир доранд ва дар технология ва маводҳои нав реша доранд, кӯшиш ба харҷ медиҳанд, Намудҳои фосила хурдтарин нестанд. Аз тарафи дигар, назорати дақиқ, риояи меъёрҳо ва муассисаи салоҳиятдор ё ташкилот бо масъулияти миллӣ бояд зарур бошад.
Санъати тасвирӣ
Ранг
Рангубори ин давра, ки аз таъсиси Ҷумҳурии Исломии Эрон дар 1979 то 1999 бояд ба ду тақсим тақсим шавад: аввал аз ибтидо то охири ҷанги муқараршуда ва дуюм аз охири ҷангҳо мегузарад. Дар марҳалаи якум тамоюлҳои гуногун қайд карда мешаванд:
- гурӯҳе аз рассомон, ки каме ба хусусиятҳои Инқилоби Исломӣ дода шуда буданд, бо ҳамон сабкҳои маъмулии амрикоӣ ва аврупоӣ наққоширо идома доданд, яъне тасвири онҳо бидуни шаклу мундариҷаи мушаххас, як навъ омезиши хатҳо, рӯйҳо ва рангҳост ки бо рассом розӣ ҳастанд, ки худи ин наққошон онро ҳамчун наққошии байналмилалӣ муайян мекунанд
- гурӯҳи дигаре, ки аз наққошон иборатанд, ки сабки шахсии худро аллакай ёфтаанд ва мустаҳкам кардаанд. Дар байни онҳо мо метавонем рассомонеро ба мисли Ҷавод Ҳамидӣ, Аҳмад Эсфандиёрӣ ва Парвиз Калантарӣ дохил кунем
- гурӯҳи сеюмро рассомони ҷавон ташкил медиҳанд, ки мехоҳанд ба манфиати Инқилоб кор кунанд ва барои идомаи он асарҳо эҷод кунанд. Ин рассомон бағоҷи ҳунарии худро (яъне ҳуввияти ҳунарии ҳазорсолаи худ) намедонанд ё кам медонанд ва дар сабки ғарбӣ таҳсил кардаанд. Онҳо мекӯшанд, ки мавзӯъҳои мазҳабӣ ё инқилобӣ ва таҳмилии ҷангро тасвир кунанд, аммо услуби амалии онҳо услуби «реализми сотсиалистӣ» дар ду даҳсолаи аввали пас аз хатми Ҷанги Дуюми Ҷаҳон аст. Қобили зикр аст, ки ин гурӯҳ бо ин ном дар Русия ташкил шуда буд ва дар ҷустуҷӯи Сталин буд. Дар як муддати кӯтоҳ аксарияти рассомони коммунистии Аврупо аз паси ӯ рафтанд, аммо баъдтар, дар Фаронса, ӯ номи худро ба "Рассомони Шоҳиди замони худ" иваз кард ва фаъолияти худро то солҳои XNUMX идома дод ва каме пас аз он пароканда шуд. Дар Эрон пайравони ин услуб дар иттиҳодияе бо номи "Howze-ye honari" ('ҳалқаи ҳунарӣ') фаъоланд. Гарчанде ки онҳо ба шахсияти шахсии худ боварӣ доранд, онҳо ба намунаҳои сиёсии Аврупо пайравӣ мекунанд ва аз дастгирии ҳамаҷонибаи ҳукумат ва мақомоти сиёсӣ бархӯрдоранд
- гурӯҳи чорум, роҳеро меҷӯяд, ки намунаҳои хориҷӣ тақлид карда нашаванд ва ҷанбаҳои сиёсӣ бартарӣ надиҳанд, балки роҳе эҷод карда шавад, ки асарҳое эҷод кунанд, ки реша дар фарҳанги эронию исломӣ дошта бошанд ва ҳиссиёт ва эстетикаи эрониро ифода кунанд . Ин гурӯҳ, ки дар ақаллият мебошанд, зуҳури ками бадеӣ доранд.
Дар даҳсолаи аввали баъди ҷанги якум, гурӯҳи аввал, ё пайравӣ аз рангҳои ғарбӣ, ё чӣ гуна онҳо худро "блогнависҳо" меноманд, кӯшиш мекарданд, ки корҳояшонро бо тағйироти хурд иваз кунанд ва аз рамзҳои қадимтарини онҳо истифода баранд. Онҳо ба Донишгоҳи озод Азодом Азизӣ дохил шуда, усулҳои кории онҳоро таълим медоданд. Гурӯҳи дуюм, рангҳои Инқилобӣ, дар бораи донишҳои худ дар Донишгоҳи Арт ва Донишгоҳи Шаҳидон маълумот дод. Дар амал бошад, ки охирин рассоми ранг, ки дар санъати аврупоӣ ва фарҳанги исломӣ реша дорад ва бо ин сабаб ишораи равшани он аст. Гурӯҳи сеюм ягон тағйиротро ба даст наовард. Ниҳоят, гурӯҳи чорум ба таълими санъат нисбат ба истеҳсолоти санъат, чун ин корҳо, ҳатто агар онҳо эронӣ ва аслӣ буданд, аз даст додан ва ҳавасмандии пешвоёни ҳокимияти давлатӣ наметавонистанд иштирок кунанд.
Дар айни замон, шумораи хатмкунандагон дар фанҳои мухталифи рангубор рӯз ба рӯз меафзоянд ва ин боиси афзоиши нишастҳои рангин ва ташкили намоишҳои сершумори коллективӣ гардид. Мутаассифона, ин намоишгоҳҳо дар пойтахти кишвар, яъне Теҳрон ташкил карда мешаванд. Дар байни ин намоишгоҳҳо мо метавонем дуччатори ранг ва ҳарсолаҳоеро, ки «Нишондихии ҳушдорҳо» номидаанд, зикр намоем.
Дар 1986, муаллифи ин китоб ба муовини вазири фарҳанги ҷумҳурии исломӣ ва муҷассамаи исломӣ, лоиҳаи ташкили намоишгоҳҳои озмоишӣ бо мақсади ҳавасмандгардонӣ ва ҳавасманд кардани ҷавонон барои эҷоди корҳо санъат дар филиалҳои гуногуни санъати тасвирӣ ба монанди ранг, графика, комиксҳо, рассом, ҳайкалча, fresco, коркарди равғанҳои оддӣ ва электрикӣ. Идораи салоҳиятдор тадриҷан ташкил карда, захираҳои зарурии молиявиро ба даст овард, намоишгоҳҳои биеннале дар ҳар як фанҳои санъатӣ оғоз ёфт. Баъзе аз ин дуҳазорсола пас аз чандин намоишгоҳҳои байналхалқӣ, ба монанди дугонаҳои сатил ва caricature, comics ва аксбардорӣ (ки дар ибтидо солона) ва дуюми графика буданд. Бисёре аз ранг, графика ва фресноҳо аз ҷониби аҳолӣ, хусусан ҷавонон, нисбат ба дигар санъатҳо бештар ба таври мусбат истиқбол мегирифтанд. Ҳафтаи дуюми рангӣ дар ҳар ду сол, дар фасли зимистон, ки дар тарҳрезии графикӣ дар фасли баҳор, fresco дар тобистон, сурат дар тирамоҳ ва теракотта дар фасли баҳор ташкил карда мешавад. Ҳукумати Ҷумҳурии Исломии Эрон бо мақсади ҳавасманд намудани рассомони ҷавон ва эҷодӣ, даҳ беҳтаринро аз ҷониби ҳунарманди шинохта, ки бо медалҳои тиллоӣ интихоб мешаванд, мукофот медиҳад.
Бо назардошти фаъолияти бузурги ҷавонон дар соҳаи рангубор, илова бар бензин, намоишгоҳи ҳарсола бо намоиши рӯзи зодрӯз, ки дар рӯзи ҷашни таваллуди Ҳазрати Ҳасани Ислом, Фатим Заҳра (сулҳи lei), ки дар он корҳои рассомии занону духтарон таҳти унвони "Нишони ҳиссиёт" зоҳир карда мешаванд. Ва бори дигар ба муносибати «Рӯзи Аурора», рӯзи ҷашни ғалабаи инқилоби исломӣ, дар Теҳрон, пойтахти минтақавӣ ва дигар шаҳрҳои бузургтарин намоишгоҳи рангуборӣ баргузор мешавад; Ғайр аз ин, ба муносибати баъзе рӯйдодҳои таърихӣ намоишгоҳҳои рангин аксар вақт ташкил карда мешаванд, ки дар он баъзан корҳое, ки дар онҳо намоиш гузошта шудааст, ба манфиати баъзе гурӯҳҳо ё муассисаҳо ба эҳтиёҷот фурӯхта мешаванд. Дар байни онҳо мо метавонем, ки протоколҳои профессори Босния Ҳерзоговина, қурбониёни офатҳои табиӣ ё дастгирии бемориҳои гуногунро дар бар гиранд. Шаҳрҳои Теҳрон ҳамчунин дар баъзе қитъаҳои гуногуни шаҳр ҷойгиранд ва беш аз сензураи рангҳои 20 барои расонидани рассомон, гузаронидани курсҳои омӯзишии гуногун ва ташкили намоишҳои инфиродӣ ва / ё якҷоя. Яке аз намоишҳои байналхалқии рангӣ намоишгоҳи Харам-Амн ё "ҷои муқаддаси амниятӣ" буд, ки дар маросими гузоштани ҳаҷмҳои эрониёни эронӣ дар рӯзҳои Ҳоҷӣ Ҳоҷибо, ки дар он тамоми рассомони ҷаҳон иштирок доштанд, ташкил карда шуд. , аз Амрикои Лотинӣ ба Африқо, аз Чин ба Австралия ва аз дигар кишварҳои ҷаҳон.
Яке аз чорабиниҳои Вазорати фарҳанг ва Оинномаи исломӣ ташкили фестивали ҳарсолаи минтақавии ҷавонон дар фанҳои расмӣ, рангубор ва дигар санъати тасвирӣ дар чор сарпаймонҳои минтақавӣ, ки дар онҳо устодон ва ҷавонони рассомон иштирок мекунанд, ба охир мерасанд. беҳтарин корҳои дар интихоби тарбияи кадрӣ интихобшуда. Намоишгоҳи дигари байналхалқӣ низ ташкил карда шудааст, ки мо умедворем, ки тӯли ду соли охир ё се сол идома меёбад ва намоишгоҳи байналхалқии ҳунарии ҷаҳони ислом мебошад. Ин намоишгоҳ бори аввал дар 1998 ташкил карда шуд, ки аз ҷониби бисёре аз рассомон аз бисёр кишварҳои исломӣ иштирок намуд.
Мастура
Ин санъатест, ки бо мафҳуми "микроскопӣ" ба таври хаттӣ муаррифӣ шудааст, санъати аслӣ ва аслии эронӣ мебошад, ки пас аз рангубори Реза Аббасӣ дар солҳои охирин давраи Сафавид, аз сабаби бениҳоят заиф, ва паҳн кардани ранги тасвирии ғарбӣ аз ҷониби гурӯҳи рассомон, ки дар хориҷа берун рафтанд (монанди Муҳаммад Муҳаммад). Дар давраҳои қадим, чандин рассомон ин намуди рангро нигоҳ медоштанд ва аксарияти онҳо дар шаҳрҳо, аз қабили Исфахан ва шираз, ки дар он анъанаҳо, анъанаҳо ва фарҳанги гузаштагон эҳсос мешуданд ва ин санъат ба чандин қисматҳо донишҷӯён. Дар давраи Паҳлавӣ, чандин солҳо як гурӯҳи рассомон ин санъатро дар мактабе, ки аз тарафи Ҳоссеин Tarherzadeh-Беҳзод бунёд ёфтааст, дар байни онҳо ба монанди Баходири, дар тарҳрезии қолин, Ҳади Тағдий, ристисти хурд ва баъзе дигарҳо шахсе, ки онро то охири ҳаёт ғамхорӣ карда, онро дар хонаҳои худ таълим медод. Дар байни донишҷӯёни ин гурӯҳ мо номҳои Маҳмуд Фаришчиён, Холханг Ҷези Зайд, Абу Ата, Мотсиа ва Муҳаммад Таҷвидиро номбар карда метавонем. Бо вуҷуди он, ки баъди бозгашт Камал Ол-Молк аз хориҷа ва таъсис додани мактаби миёна Камал o-Molk, Реса Шахи мактаби мусиқии миллии Тахерзадаш-Беҳзодро боздошт намуда, тамоми фаъолияти худро манъ кард. Дар давраи ҳукмронии нахустини Паҳлавӣ онҳо танҳо дараҷаи хеле паст, ҳадди аққал будани принсипҳои ин санъатҳоро дар мактабҳои олии санъат ва техникаҳо таълим медоданд ва аз байн рафтани нокомии онҳо. Пас аз инқилоби исломии Кумитаи инқилобии фарҳангӣ, интишори донишгоҳ бо номи "Manufacturing Industries", ки ҳунарманд аст, барои нигоҳ доштани санъати миллӣ ва маҳаллӣ, ки дар он донишҳои муфассали санъати фарогир ба донишҷӯён дастрас карда шудааст, таъсис ёфтааст. ба монанди ғафсии клининг, коркарди чиркин ва ғ. Ҳатто рангубор, гилема ва хурдтарин қисми ҳунармандон буданд ва омӯзиши онҳо ҳатто хеле фаровон буд. Дар даҳсолаи аввали баъди ғалабаи инқилоби исломӣ, гурӯҳи ҳунармандон ва рассомони мусулмонон дар арзишҳои аслии ислоҳи исломии Эрон ва принсипҳои санъат (аз ҷумла муаллифи ин китоб) ба таълим додани рангҳои ба донишгоҳҳо аз ҷумлаи асарҳои мантиқӣ ва дигар асарҳои исломии асарҳои таълимӣ мебошад, аммо ин дархост аз ҷониби шӯъбаи барномавии Вазорати фарҳанг ва таҳсилоти олӣ қабул карда нашуд. Бинобар ин, ин гурӯҳи ҷавонон ба ҷавонон, ғайримустақим ва бо нашри мақолаҳо ва конфронсҳо дар маҷмӯъҳои гуногун ташвиқот ва ҳавасманд карда мешуданд ва ин ташаккул додани нахустин бор дар марзи дуюми маросим дар тобистони 1994 ва маҷмӯи конфронсҳо далели. Ин намоишгоҳ ба ҷавонони ин санъат ҷалб карда шуд, то ин ки шумораи иштирокчиёни дуюми дуюми тақрибан ду баробар афзоиш ёбад. Ин факултаҳои интеллектуалӣ, аз қабили Донишгоҳи Шаҳидӣ ва Донишгоҳи Язд, дар чаҳорчӯбаи барномаҳои таълимии онҳо чор воҳиди минималӣ дохил мешаванд. Ҳамчунин курсҳои ройгони омӯзишӣ аз ҷониби якчанд муаллимоне, ки ҳанӯз зиндаанд. Дар нашрияи расмии дуюми дуюми дуюми маросими аз ҷониби вазири фарҳанг ва асотиди исломӣ ва ассотсиатсияи рассомони асарҳо ва бо нашри якчанд мақолаҳои маҷаллаи санъати ҳармоҳа, ҳатто рассомони он гурўҳи чорум бо таҳқиқи принсипҳои ин санъат баррасӣ карда шудаанд ва тарҷумаҳои мақолаҳое, ки аз тарафи шарқшиносон навишта шудаанд ва тарҷума мекунанд. Бо нашри китоби "Vision Art Revolution" аз ҷониби нашриёти чопии Оручистон, умед аст, ки дар ояндаи начандон дур, мо эҳёи санъати исломии исломиро, ки сазовори Ҷумҳурии Исломии Эрон аст, шаҳодат медиҳем.
Графика
Дар таснифоти санъат, ин санъат метавонад филиалҳои тасвирӣ ва рангубор ҳисоб карда шуда, тавассути истифодаи нуқтаҳо, сутунҳо, рентгенҳо ва рангҳо амалӣ карда шавад. Он барои реклама дар ҷомеаи саноатӣ истифода мешавад; Ба ибораи дигар, он ба истеъмоли ҷомеа тавассути паёмҳои равшан ва дақиқ хидмат мекунад. Артистони графикӣ, беш аз рангҳо, ташаббусҳо ва чорабиниҳои гурӯҳиро пешкаш карданд. Бунёди якум ва дуюми ин санъат аз ҷониби Ассотсиатсияи графикии графикӣ дар ҳамкорӣ бо Департаменти нашрияҳои Ташкилоти радио ва телевизионии Ҷумҳурии Исломии Эрон (IRIB), Сусуш, дар маркази музей санъати муосир. Ва аз сеюним соли дуюм, маркази санъати рассоии Вазорати фарҳанг ва Оинномаи исломӣ масъулияти ташкили онҳо, бо истифода аз суботи молиявии ҳукумат гирифта шуд. Дар қисмҳои умумӣ дар ин намоишгоҳҳо инҳоянд: рекламаҳо ё плакатҳо; нишона тасвир; pagination; инъикоси китобҳо ва дигар расмҳои ин намуди нав, ки дар хидмати истеҳсолот ва истеъмоли ҷомеаи имрӯза мебошанд.
Қисмати санъати графикӣ, ки филми муаррифӣ - анъанавӣ дар Эрон ҳамчун карикатсия муайян шудааст, дар аввалин бор дар дуюми графика ва сипас дар озмуни мустақили карикатсия, ки дарҳол аломати байналхалқиро гирифт. Сипас, намоишгоҳи дуҳуҷрии графикҳо ва тасвири ҳарсолаи китобҳои кӯдакон низ дар сатҳи байналхалқӣ ташкил карда шуд.
Барои филиалҳои дигари графикӣ, яъне аксбардорӣ, аввалин чорабинии якум ташкил карда шуд, аммо имконият надоштанд, ки тасвири сифат ва эҷодӣ ба роҳбарон барои ҳар як ду соли сипаришуда ва баъди дуюмини аввал, ташкил шаванд. дар сатҳи байналмилалӣ. Намоишгоҳҳои тасвирӣ ва тасвирҳои китобҳои кӯдакон ҳар сол дар сатҳи миллӣ, сипас бо мақсади заиф кардани сифат, дар сатҳи байналмилалӣ ташкил карда шуданд. Интерпретатсияи намоишгоҳҳо барои насли наврас хеле муфид буд, зеро он имконият дод, ки дар бораи эволютсия ва пешравии ин санъатҳо дар қисматҳои дигари ҷаҳон омӯхтанд, вале он ҳам (ва ҳам ҳанӯз) низ ҷанбаҳои нокоме, ки байни Дигар ногузир, аз ҷумла асаре, ки рассоми эронӣ барои тамоми ҷаҳон фаъол аст, шахсияти санъати худро тарк мекунад ва санъати байналмиллалӣ, аз ҷумла як ғарби ғарбӣ. Ин ба ранг низ дахл дорад.
Дигар санъати
Дар байни намоишгоҳҳои дигари озмоишӣ, ки аз ceramics вуҷуд дорад. Ин намоишгоҳ, ки дар он ҷо корҳои зиёди насли ҷавон пешниҳод шудаанд, дертар аз банонҳои дигар ташкил карда шуданд. Бояд хотиррасон кард, ки сеюмини скульптура низ пас аз бензинҳои асалҳо ташкил шудааст. Яке аз намоишҳои санъати Ҷумҳурии Исломии Эрон, намоишгоҳи ҳарсолаи ҳунармандӣ, ки аз ҷониби саноати истеҳсолоти саноатӣ ба Вазорати фарҳанг ворид мешавад, мебошад. Дар се намоишгоҳ аввалин дар шаҳрҳои Исфахан, Ширхор ва Тебриз ҷойгир шудаанд, то ҳар сол ба яке аз марказҳои минтақавӣ дохил мешаванд.
Намоишгоҳи солонаи ороиши порсӣ, ташаббуси Ташкилоти саноатӣ, вобаста ба Вазорати молия, ҳар сол дар яке аз марказҳои минтақавӣ ташкил карда мешавад ва дарҳол пас аз он Теҳрон ҳаракат мекунад. Ҳадафҳои ташкили намоишгоҳи ҳарсолаи ҳунарӣ барои ҷалб ва ҳавасманд намудани фаъолони санъат ва ҳунармандони маҳаллӣ ва ҳунармандон барои нигоҳ доштани санъати худ ва таҳияи он идома медиҳанд. Дар ҳақиқат метавон гуфт, ки яке аз намудҳои санъати мусиқии маҳаллӣ ба сарзамини Ҷумҳурии Исломии Эрон шурӯъ шудааст, ва мо умедворем, ки натиҷаҳои самараноки он шаҳодат диҳем. Дар байни ин санъатҳо санъати ҳунар ва матоъ, санъати ҳезум, аз он ҷумла корҳои гуногуни пӯст, санъати коркарди металл, ба монанди коркарди нуқрагӣ, бо рангҳои нуқра, шоколадҳо металлҳо, санъати кор бо флюлонҳои ғайриқонунӣ ва ғайриқонунии шӯхӣ, фаъолтаранд. Аммо мутаассифона, хароҷоти эҷоди ин асарҳо хеле баланданд ва бо ин сабаб онҳо ба бозор ҷавоб намедиҳанд.
Мо кӯшиш менамоем, ки ин санъатро дар бахши «Санъати анъанавӣ» шарҳ диҳем.
Театр ва кино
Театр
Баъди пирӯзии инқилоби исломӣ, дар соҳаи вақтхушиҳо барои табдил додани ин санъати ғарбӣ ва ғарбӣ, аз ҷониби ақидаҳои бегуноҳии давраи қаблии инқилобӣ ба санъати эронӣ, ки аз тариқи фарҳанги инқилоб рух додаанд, кӯшишҳои хеле ҷиддӣ дода шуданд. Боварӣ ба он аст, ки ҳар як нуқтаи назари иҷтимоӣ, аз ҷумла, инқилобҳои фарҳангӣ ва сиёсӣ, бо фарҳанг, адабиёт ва санъати махсуси худ, ё ҳадди аққал онҳо бояд таҷҳизонида шаванд, зеро дар табиати ҳар як инқилоб рад кардани арзишҳои системаи қаблӣ ва бунёд ва устувории навгониҳо.
Инқилоби Исломӣ дар санъати фароғат, ки метавонад ба таври мухтасар тавсиф карда шавад, инъикос ёфтааст: тирпарронҳои манфӣ дар натиҷаи ҳаёти саноатӣ ва тасвири ғарбии ғарбӣ, ки аксар вақт ногузирӣ ва бадбахтӣ одам дар синну соли саноат ва танҳо дар факултаҳои санъат барои омӯзиш ва тадқиқоти донишҷӯёни ин тарбиявӣ намоиш доданд. Дар толорҳои театрии ҷамъиятӣ ба саҳна оварда шудаанд, ки умуман системаи пешқадами монархӣ ва тасаллӣ аз Европа ворид карда шуда, зиндагии мардуми инқилобиро барои он, ки ҳуқуқи табиатро ба инқилоб нишон медиҳанд, пешниҳод кард. Онҳо ба ҷанбаҳои мусбӣ ва динии ҳаёт, ки дар тамоми экранҳои баъд аз инқилобӣ, мубориза бар зидди зулм, ки шиори инқилоб буд, таъкид карданд. Қадамҳои муҳим низ дар худшиносӣ ва бозгашти тамошобинони фаронсавиву эҷодӣ ва эҷодиёти эронӣ ва интегралӣ сурат гирифтанд ва ин ба таври равшан нишон медиҳад, ки роҳи ҷустуҷӯи роҳро аз намоишҳои ғарбии Ғарб дарёфт мекунанд.
Ташкили фестивали вақтхушиҳо аз солҳои аввали баъд аз инқилоб, аҳамияти нишондиҳандаҳое, ки аз ҷониби Эрон, аз ҷониби ҷавонон, ҳузур ва иштироки фаъолонаи рассомони эронӣ дар фестивзҳо, ташаббусҳо, ба намоишҳои санъати аврупоӣ бо намоишҳои зебои намоишҳои хандаовар барои имомхати муқаддас ва намоишгоҳи курку ҳунармандон, ки ин ҳама барои кӯмак ба эҷоди санъати тамаддуни эронӣ мусоидат кард; муносибати рассомони эронӣ бо тамаддунҳои муҳими театри ҷаҳонӣ бо як ҷашни ҷашни ҷаҳонии ҷашнвора ҳар сол дар Эрон ҷашн гирифта мешавад, дигар қадамҳои мусбӣ дар давраи кӯтоҳ пас аз ғалабаи инқилобӣ гирифта мешаванд. Яке аз ташаббусҳои муҳимтарини ташаккулёбии "Маркази санъати муосир" дар Вазорати фарҳанг ва муҷассамаҳои исломӣ, ки бо воситаҳои боэътимод ва дастрасӣ муҷаҳҳаз гардидааст ва ташаккули иттиҳодияҳои фароғатӣ дар пойтахтҳои минтақавӣ ки иштироки фаъолона ва иштироки фаъолонаи одамон ва рассомониҳоро дар соҳаи вақтхушиҳо дар кишвар фароҳам овард. Бо вуҷуди ин, бисёр камбудиҳо вуҷуд доранд ва ҳатто имрӯз мо мебинем, ки тарҳу усулҳои ғарбӣ ва барномаҳои театрӣ аз тарафи Иттиҳоди Аврупо илҳом ёфтаанд. Сабаби ин метавонад дар тарҷумаи корҳои ғарбӣ дар солҳои охир пас аз инқилоби исломиро пайдо кунад. Омӯзгороне, ки дар санъати мусиқии санъати тасвирӣ дар фанҳои санъати тасвирӣ таҳсил мекунанд, шумораи онҳо мунтазам афзоиш ёфтааст, умуман омӯзиши онҳо дар хориҷа ба анҷом мерасанд ва аз ин рӯ, принсипҳои заруриро барои намоиш дар фарҳанги ғарбӣ заруранд. Ин мушкилот танҳо ҳангоми омӯзиш ба муаллимон ва муаллимон аз ҷониби Инқилоб таълим дода ва ба онҳо супориш дода мешавад.
Кинотеатр
Кинотеатр, ки табиати асосии он дар тамошобинон ба мавқеъҳо ва чорабиниҳо тавассути тасвирҳои мобилӣ, дар асри нуздаҳуми ҷаҳон дар театр иваз карда шудааст. Дар Эрон баъд аз инқилобӣ, бо сабабҳои гуногун, ин санъат муваффақ гашт ва тамошобинони зиёди зиёди ҳунармандон, бахусус дар байни насли наврас, ки ҳамеша ҳамеша ба ҷашнвора ва навоварӣ табдил ёфтааст. Кинотеатр баъд аз панҷ гурӯҳи асосӣ:
a) кинотеатр барои кӯдакон ва наврасон: ин навъи кино, ки пеш аз Инқилоби исломии бефоида ва беинсофона буд, дар Ҷумҳурии Исломӣ муваффақиятҳои пешрафта, муҳтаво ва технологияро ба даст оварданд. Баъзе директорони ҷавон, мардон ва занон, филмҳои кӯдаконеро, ки мавзӯъҳо ва мундариҷа доранд, ба онҳо низ дар сатҳи ҷаҳонӣ аҳамият додаанд. Дар байни онҳо мо метавонем филми "Шакли каме хушбахт" -ро, ки аз ҷониби Puran Derakhshandeh ва филми "Дӯстии хона дар куҷост", аз ҷониби директори маъруфи эронӣ Аббас Кариаром. Кинотеатр барои кӯдакон ва наврасон ба гурӯҳҳои гуногун тақсим карда шудааст: киноҳои психологӣ ва таълимӣ; кино ва киноҳои фароғатӣ; Кинотеатри ҳиндӣ ва ҳикоя; кино аз наврасони инқилоб. Се якумин гурӯҳҳои дар боло номбаршуда муваффақ шуданд, махсусан дар байни кӯдакон. Ҳатто филмҳои кӯтоҳ дар мавзӯъҳо ва мушкилоти ҷаҳонии кӯдакон муваффақ шуданд, вале мутаассифона, кинематографияи наврасон ва инқилоб дар паҳн кардани тарғибот ва шиорҳое, ки сифати он ва воқеияти он
б) кинофестивали романтикӣ: ин навъи кино ба зергурӯҳҳои мухталиф тақсим мешавад: кинотеатр ҳамчун давомнокии пеш аз инқилобӣ, ки филми он бо чандин тағйиротҳо, ки ба муқобили арзишҳо ва принсипҳои Инқилоб ва Ҷопон мухолиф нестанд . Ин филмҳо ба фарҳанги ғарбӣ ва тамаддуне, ки дар либоси эронӣ пешниҳод шудаанд, мусоидат мекунанд Дар онҳо онҳое, ки филмҳои ғарбӣ такрор мекунанд ва аз рӯи намоишҳо пайравӣ мекунанд. Ин филмҳо одатан аз ҷониби директорҳо, ки дар Ғарб таҳсил мекунанд, ба таври васеъ вобастагӣ ба киноҳои аврупоӣ ва амрикоӣ нишон медиҳанд. Ҳатто агар рақами онҳо баланд набошад, аммо истеҳсоли онҳо ҳатто каме нест! Ҷанри дуюми кинотеатрӣ киноест, ки бо рӯъёи нав, омӯзиш ва ҳаёти одамонро тафтиш мекунад. Ин филмҳо, ҳангоми пешниҳоди як намуди хуб, ба якдигар дар қитъаҳо хеле монанданд. Эълонҳо барои ин филмҳо дар маҷмӯъ дар мавзӯъҳое, ки аллакай ҳамчун қочоқ, ноумедӣ ва дилхушӣ, оила ва ҷудо кардани байни шавҳар ва зан ва азобу уқубатҳои кӯдакон ва ҳодисаҳои дар шаҳрҳо ва деҳаҳо рухдода навишта шудаанд, навишта шудаанд. Бояд қайд кард, ки баъзе аз филмҳои ин намуди электрик бо шарофати таҳқиқоти этикӣ ва илмӣ ба даст оварда шудаанд
в) кинематографӣ ва кинематографияи ҷангӣ: ба истиснои якчанд филмҳое, ки дар тасвирҳои филмҳои ҷангии Америка, ки воқеан аз намудҳои филмҳои филмҳои давраи қаблии инқилобӣ истеҳсол шудаанд, ин навъи кино дорои сарватмандтарин, аз ҳама таълимоту ҳатто дар филмҳои эстетикии эронии даврони баъд аз инқилобӣ. Дар асл яке аз инқилобҳои бузурги эронӣ бар зидди низоми монархия ва дигар ҳашт соли муҳофизатӣ бар зидди ҷанги беҷошуда ва барҷастаи таърихӣ, инчунин афсонаҳое, ки ҷангҳои Артезс ва Шапурро бар зидди императорони Рум фаромӯш мекунанд, ва тасаввуроте, ки хотираи феълӣ ба афсонаҳои ҳаяҷонбахш табдил меёбад, хусусан вақте ки онҳо ба ҳақиқати воқеӣ ва ҳақиқӣ асос ёфтаанд. Ном ва номе, ки кинои эронии эронӣ аз марзи кишвари худ бо ин гуна кино ва рақобат байни ин жанр ва филмҳои ҳунарӣ мегузарад, дар навбати худ ба бозсозӣ, баланд бардоштани сифати худ
d) кинематографияи таърихӣ: ин навъи кинематографӣ дар мавзӯҳои мухталифе, ки аз таърих гузаштаанд, иборат аст. Аз ин филмҳо каме филмҳо каманд ва аз ҳама беҳтарин корҳое, ки директори алюминӣ Алӣ Хамами ба даст овардаанд, бо муваффақияти зебои Камал Ол-Молк (дар ҳаёти шоҳзодаи машҳури эронии Муҳаммад Муҳаммад Ғафрари, Камал Ол-Молк) ба даст овард. Ҷанбаҳои эроншиносон барои ҳифз ва нигоҳ доштани воқеияти воқеаҳои таърихӣ истифода намешаванд ва онҳо дар лаҳзаҳои таърихӣ ба лаззати худ дахолат мекунанд. Ин ҳақиқат, бо вуҷуди самарабахш ва самимияти хуб, арзиши филмҳои муосири эволютсия, ки онҳоро ба сатҳи расмии маъмул
e) силсилаҳои телевизион: силсилаи телевизион ва ё беҳтар, силсилаҳои телевизионии дигар намудҳои корҳои кинематография, ки солҳои охир паҳн шудаанд. Пешрафти технологии тасвирҳои телевизион ва имконияти интихоби дурнамои филмҳо аз экранҳои калони кино кинотеатрҳо ба экранҳои хурди телевизорҳо дар хонаҳои мардум дар саросари кишвар имконпазир аст, илова бар интишори филмҳо дар телевизион таҳия ва истеҳсоли силсилаҳои телевизион ва телевизион, ки ҳар ҳафта тамошобини сершуморро дар телевизорҳо мегузоранд. Ин система, ки аз ҷониби фарҳанги ғарбӣ муаррифӣ шудааст, хеле осон аст, ки дар ҳаёти одамон ҷои муҳимро ишғол кунад. Мутаассифона, ин гуна филмҳои зиреҳ ва филмҳои оммавӣ аксар вақт бо мавзӯъҳое, ки директори он метавонад якчанд қисматҳоро илова кунад ва шумораи қисмҳои тақсимшударо зиёд кунад. Намунаи барҷастаи он Ҳазар Дастиан, ки аз тарафи Алӣ Хатӣ таҳия шудааст, дар он сурате, ки саҳифаҳои такроршаванда нисбат ба дигарон хеле камтар аст. Imitation and cloning, яъне истеҳсоли силсилаҳои хеле монанд, ки дар байни директорҳо ва дизайнерҳои мушаххас вуҷуд доранд ва истеҳсоли онҳоро осон мегардонанд, истеҳсоли силсилаи телевизионҳои навро намоиш намедиҳад.
Санъати анъанавӣ
Ин мафҳум ба корҳои санъатӣ ишора мекунад, ки онҳо дар анъанаҳои бадеии гузашта дар решаҳои худ ҳастанд ва дар як мафҳум тамомии мантиқии он мебошанд. Баъзе нависандагон ва коршиносон ин санъатро бо номи устодон пешниҳод мекунанд.
Миқдори санъати анъанавӣ хеле васеъ ва дар ҳар як минтақа ва минтақа, дар робита ба мавқеи ҷуғрофӣ ва иқтисодии ҷой, баъзе аз ин санъатҳо нигоҳ дошта шуданд. Шумораи зиёди санъати истеъмолӣ, яъне онҳое, ки дар он корҳо истеҳсол шудаанд, дар ҳаёти ҳаррӯза истифода мешаванд. Санъате, ки дар фарҳанги баланди бадеии таърихӣ ба вуҷуд меоянд, дар шаҳрҳо, ки маркази фарҳангиву бадеӣ, ки яке аз онҳо пойтахти сиёсӣ ва иқтисодии Эрон буданд, маълуманд. Аксарияти инҳо шаҳрҳои Исфахан, Шираз ва Табриз мебошанд.
Санъати ҳезум
Инҳо санъатҳое мебошанд, ки ба усулҳои гуногуни коркарди чӯб асос ёфтаанд, аз қабили чӯб, пайванд, кандакорӣ ва ғайра, ки ҳар яке бо усули кории худ мебошанд. Омили оммавии байни такрорӣ ва омезиши тасвири, ки аз ҷониби корҳои даврони Сафавидӣ тақдим карда мешавад, ва агар тағйироте вуҷуд дошта бошад, корҳо ҳамеша мувофиқи принсипҳои Сававид анҷом дода мешаванд. Бо назардошти санъати moarraqkari ё пайваст кардани ҳезум, коргарон ба монанди масолеҳҳои majolica мераванд. Пеш аз он, ки дар лавҳаи коғазӣ сурат мегирад, қисмҳои гуногуни тарҳрезӣ дар як ҳезум борик ё дар намуди чӯб чӯбчае, ки се қабат ном дорад, қисмҳои бурида ба тарҳи лаблабаки чӯб пайваст мешаванд ва Пас аз он, ки пӯсти пӯсти пластикӣ фаро гирифта шуда бошад, он бо ранги сурх ё ранги сурх ранг карда мешавад. Барои тарзи либоспӯшии ҳамҷинсӣ, намудҳои гуногуни ҳезум аз рангҳои гуногун истифода мебаранд, масалан барои ранги зард истифода бурдани ҳезум, ороиши гулобӣ, ранги сафед ва ё дарахти ҳавоӣ , барои сурх баргҳои чормағзии сиёҳ ва барои рангҳои сиёҳ, ҳезумҳои рамзи истифода бурда мешавад. Дар айни ҳол, илова ба ҳезум, маводҳои дигар ба монанди металлҳои ранга истифода мешаванд. Дар санъати монобатикӣ ё шоколад, аввалин тарҳрезӣ дар як порчаи сахт ва сахт, одатан аз гилхок ё банделе гирифта мешавад, сипас аз қафои манфӣ ва дар охири кор тарҳрезӣ дар расонидани кӯмак. Ҳунарманд таърихи тӯлонӣ дар санъати эронӣ дорад, ки ба давраи қаблии исломӣ бармегардад. Аммо дар робита ба moarraq, ки ин муомилаи ҳезум аст, пайдоиши дақиқ ва таърих маълум нест. Дигар санъати ҳезум, ки аҳамияти онро ба даст овардааст ва ба таври назаррас паҳн мешавад, иборат аст. Дар ин намуди корҳо пеш аз ҳама таҳия шудааст, ки дар маҷмӯи геометрӣ, дар варақи коғаз ва сипас қисматҳои мусбати чек, баъд аз буридани чӯб пайваст мешаванд, ва ҷойҳои манфӣ холӣ мондаанд ё пур мешаванд бо порае аз шишаи ранга. Объекти бо ин намуди коркард, ки geometricalally retallulated омода шудааст, одатан дар тиреза, бо вазифаи дучандон насб мешаванд: ба ҳаво ва нурӣ мегузарад ва аз нуқтаи назари худ берун аз он пешгирӣ кунад. Ин корҳо ҳанӯз дар шаҳрҳои хурд, ки биноҳои онҳо тибқи тарҳҳои меъмории Эрон ва ороишӣ сохта шудаанд, анҷом дода мешаванд. Санъати Khatamari ё ядро дар шаҳрҳои Исфахан ва Шираз паҳн мешавад, вале дар Ширазтарин беҳтарин иншооти мазкур истеҳсол мешавад. Раванди кор метавонад инҳоро дар бар гирад: аввалин сутунҳо бо секунҷаи сеҷониба, мураббаъ ё полистуналӣ бурида карда мешавад, пас онҳо ба тарафҳо дар ҳаҷми дарозтар ва дар якҷоягӣ сохтани як қисми таркиб калонтар ва бештар ҳамчун ситораҳо ё шакли бисёрҷониба. Пас аз он, онҳо ба қисмҳои ғафсии каме (қариб як / ҳазор метри мукааб) бурида шудаанд ва дар зарфҳои чӯб чӯбчаҳо барои сохтани намунаи геометрӣ гузошта мешаванд. Ниҳоят, бо равған бо равған. Ҳатто дар ин кор, илова бар ҳезумҳои рангин, дигар маводҳо низ истифода мешаванд, ба монанди шиллик, гиёҳ ё устухон ва металҳои металлӣ, мис, мис ва мис.
Нашокари ё кор дар ҳезумҳои борикӣ санъатест, ки дар он як қоғази хеле абрешим ҳезум кор мекунад, ки дар он қоғазҳо қабл аз омода сохтани чекҳо пеш аз омода карда шудаанд, сипас қисмҳои бурида ба якдигар монанд карда мешаванд коркард бо филтрҳои ҷудогона. Беҳтарин корҳои ин санъат дар ғарби Эрон, махсусан дар Санандагӣ истеҳсол мешаванд.
Коркарди металлӣ
Ин санъатҳо шоколад, молилхарӣ ё коғазпарастӣ бо тилло ё нуқра, бо ороиши металлҳои металлӣ, ки метавонистанд аз металлҳои металлӣ номида шаванд, дохил мешаванд.
Шаклҳо дар металлҳо бо усулҳо ва усулҳои гуногун, ки аз ҳама паҳнкунандагон мебошанд, дар айни ҳол: гулчанбаргузаронии анъанавӣ ё зӯроварӣ дар металл, ки барои таҳияи тарҳрезии дилхоҳ дода мешавад, ё барои интихоб шудан ба объекти тасодуфӣ анҷом дода мешавад. Дар ин усул, дар дохили объекти металлӣ якуминест, ки дар он тарҳбандӣ бояд бо қабати ғафси торт ё муми баста шуда бошад, пас тасвири бо қалам дар тарафи берунии ашё, сипас бо чӯб ва чормағзҳо қисмҳои манфии часпандаеро, ки дар тарафи муқобил доранд, дар доман ё муми, ба таркиби дилхоҳ дар бораи объекти тасодуфӣ тарк мекунанд. Сипас, миқдор ё муми тавассути гарм кардани объекте, ки онҳоро ба гудозиш меорад ва ниҳоят ба тоза кардани чизҳое, ки бо истифодаи ҳалли кимиёвӣ боқӣ мемонанд, ҷудо карда мешавад. Ин усул дар Исфахан оид ба мис ва дар шӯразан дар нуқра сурат мегирад.
Қадами ё таҳвили металл: дар ин усул, ки одатан дар металлҳо, мис, мис, нуқра ё пӯлод анҷом дода мешавад, пас аз он ки объекти объективӣ шаффоф аст он гоҳ қисматҳои мусбати чекҳо канданд, қисмҳои манфии ҳамон як кӯмакро тарк мекунанд. Ин усул дар Исфаха бештар паҳн мешавад, ки дар он анъанаи асримиёнагӣ вуҷуд дорад ва бисёре аз рассомони боистеъдод вуҷуд доранд.
Пешниҳоди металл: ин усул умуман дар объектҳое, ки металлҳои қаблӣ истеҳсол мекунанд, одатан нуқра. Раванди истеҳсолот чунин аст: пас аз таҳияи тарроҳӣ дар иншоот, қисматҳои манфии чеки кашида мешаванд ва хориҷ карда мешаванд. Ғафсии қисмҳои эҳтиётӣ ба андозаи фарогирӣ ба қисмҳои мусбати чек дода мешавад. Тавре, ки мебинед, фарқияти байни ин усул ва қабл аз он, ки парвандаи пешакӣ дар он аст, ки дар усули ҷойгиркунии он, қисмҳои манфии чеки андозаашон гуногун ба ҳаҷм расонида шудааст (мувофиқи андозаи хоҳиши дилхоҳ, ки ҳатто дар қисмҳои гуногун тағйир ёфта дар сурате, ки дар шакли варақгардида), қисматҳои мусбати чекдиҳанда дар як андоза баробаранд. Ин усули графикӣ ба гиёҳхӯрӣ монанд аст, вале дар ин ҳаҷм ва дақиқ хеле баланд аст, зеро матоъҳои чӯбӣ ба рассомон ба тафсилоти расмӣ бо дақиқ мутобиқат намекунад ва аксар вақт маҷбур мешаванд, , дар ҳоле, ки дар кор дар металлӣ рассомон бо озодӣ бештар тафсилоти тарҳрезӣ меандешанд ва бо ин сабаб корҳои металлӣ бо бисёр намудҳои гуногун истеҳсол мешаванд.
Овоздиҳӣ бо гамбӯкаҳо: дар ин усул, ки ба миқдори ниҳоят бузургтарин дар санъати ашёиҳо ва Сассанисҳо, ҳатто баъдтар дар замони Сафавид расид ва дар айни замон дар марҳилаи барқарорсозӣ аввалин дизайни рӯи рӯи об , он гоҳ қисматҳои мусбати часпидашудаи коғазбандӣ мешаванд, сипас металл дигар ба шишагинҳо ва grooves, ки барои пур кардани чойи гулҳо пур мешаванд, ва дар охири он дар танӯр гарм карда мешавад, то ки металлро якҷоя кунад модар ва матои оро. Дар давраи Сафавит, металлии модарон аз оҳан ё мис мисол меоварданд, ва ғалладонагиҳо бо тилло ва нуқра буданд, ва дар давраи Ащенемита, металлӣ ва металлҳои ороишӣ алмос ва мис ва баръакс буданд. Ҳоло мис ва миседор истифода бурда мешавад, дар акси ҳол коргари санъат бо фармоишгари харид, бо металлҳои қиматбаҳо истеҳсол мешавад. Баъзан иншооти металлӣ бо сангҳои қиматбаҳо сохта шудаанд, ё ҷӯйҳои кофташуда бо шишаи ранга пур карда мешаванд. Дар марҳилаи Sassanid расидан ба дараҷаи санъати ороишӣ бо сангҳои гаронбаҳо расид. Имрӯз бо нархҳои баланди сангҳои қиматбаҳо, ин намуди кор танҳо дар фармоишгар харидорӣ карда мешавад.
Мавқеи ҷойгиркунии металл: усули дигари ҷойгиркунӣ қариб ба монандӣ дар металл, вале бе истифодаи tar ё парфӣ вуҷуд дорад. Дар ин усули иншоот аз металл бо ғафсии нисбатан баландтар истеҳсол мешавад, он гоҳ бо қисмҳои манфии пештара дар металл ҷойгир карда шуда, массаи он ба қисмҳои мусбати он низ таъсир мерасонад. Бинобар ин, ин метод аз чизи металлӣ бархурдор нест ва баръакс ба усули графикӣ, ки дар он тарроҳӣ дар рӯи объекти мусбӣ мусбат аст ва дар тарафи муқобил манфӣ аст, дар ин ҷо як сатҳи мусбӣ ва муқоисашаванда аст ва тарафе, ҳамвор ва бесарусомонӣ ва ҳам дараҷа. Дар ин усули металлҳои ранга, мис, мис, одатан истифода бурда мешавад, вале мушкилот ва ҳассосияти баландро барои иҷро кардани кор зарур донистанд, чандин рассомон бо ин санъат кор мекунанд.
Корпартои: усули дигари кор бо металл, ки дар он қисматҳои гуногуни тарҳи интихобшуда аз металл ҷудо карда мешаванд, пас якҷоя карда мешаванд. Ин усул дар Эрон зиёда аз се ҳазор сол паҳн шудааст ва дар санъати эронии эронӣ истифода шудааст.
Такрор
Ин санъати таърихи қадимтарини тамаддуни эронӣ аст. Гарчанде, ки санаи мазкур ва санаи ихтироъи ин санъат маълум нест, он хеле маълум аст, ки беш аз шаш ҳазор сол пеш дар соҳили кӯҳи Загрос, ба ғарби Эрон, як намуди либос паҳн шудааст. аз сутунҳо ва тақрибан се ҳазор сол пеш, Эрониён заминҳои хонаи худро бо навъҳои гуногуни гилпора пӯшониданд. Намудҳои гуногуни ин санъат, умуман бо мақсади таъмини эҳтиёҷоти мардум, дар давоми муддатҳо ва давраҳо ва дар баъзе мавридҳо онҳо низ одат доштанд. Дар байни онҳо мо санъати ороишҳои қолинбофӣ, Қимор, Ҷимим, Палас, Зилу, Надим ва ғайра номбар карда метавонем.
Намудҳои дигари бофандагӣ ба монанди заридӯзӣ (гулдӯзӣ бо риштаи тиллоӣ ва дигар маводҳои тобнок), термех (матои нақшдори кашмир), сормеҳ дузӣ (гулдӯзӣ бо риштаи тиллоӣ ё нуқра), теккеҳи дузӣ (дӯхтани порчаҳои гуногуни матоъ ё илова кардани пораҳои матоъ ба либос), сӯзан дузӣ (кори дӯзандагӣ) ва ғайра ..., ки барои истеҳсоли либос машқ мекарданд, то аср паҳн шуда буд охирин. Бо сабабҳои гуногун, аз қабили набудани ҳосили истеҳсоли онҳо ва аз ҷониби дигар, ихтироъ ва истеҳсоли матоъҳои саноатӣ аз ҷониби дигар, ин санъатҳо амалан партофта шудаанд ё дар коргоҳҳо ва коргоҳҳои баъзе устодони кӯҳансол амал мекунанд. Кор кардани қолин ва дигар намудҳои дар боло зикршуда, ки барои пӯшонидани хоки хонаҳо истифода мешаванд, то ҳол маъмул аст, ки ба истиснои қолин арзишҳои бадеии худро ҳифз кардаанд. Гилемча бошад, аз ҳисоби истеҳсоли қолинҳои мошинсозӣ тобишашро гум кардааст. Аммо, дар ҳоле, ки арзиш ва шукӯҳи қолинҳои дастӣ дар баъзе шаҳрҳо, аз қабили Табриз, Машад, Исфаҳон, Найн, Шероз ва Кирмон бетағйир боқӣ мондаанд, ба истиснои қолинҳое, ки қабилаҳои бодиянишин истеҳсол мекунанд, боқимонда ҳам дар усули кор ва ҳам дар кашидан, онҳо тақлид ба асарҳои гузашта мебошанд.
Дар даҳсолаи дуюми таъсиси Ҷумҳурии Исломии Эрон, як қатор кулоҳҳои кулли дастӣ барои истифода дар фосилаҳои васеи ва васеъ истифода мешаванд. Баъзе рассомонҳо бо қолинҳои хеле хуб, бо истифодаи маводи омехтаи курор ва пашм, ки намоишҳои воқеӣ, панорамом, портретҳои аломатҳои, тасвирҳои кӯҳҳо ва асбобҳои муқаддастарин ва охирҳои тасвирҳои корҳои бузургро нишон медиҳанд устодон ба монанди устоди Фаршчӣ.
Ин асарҳо асосан ҷанбаи ороишӣ доранд ва танҳо барои зеб додани муҳити атроф ба девор овехтан мумкин аст. Барои эҳёи санъати қолин ва дигар матоъҳои ба ин монанд, ниёз ба дастгирии ҳукумат ва муассисаҳои молиявию инвеститсионӣ вуҷуд дорад, то битавонанд бо қолинҳои сохти арзонтар рақобат кунанд. Бо вуҷуди ин, ба ҷуз ғоли (қолин дарозиаш то ду метр), намудҳои дигар, ба монанди Килим, Габбеҳ, Ҷаҷим, Палас ва ғайра ..., ки то ҳол дастӣ истеҳсол мешаванд, паҳншавии одилона доранд ва Ташкилот барои Барқарорсозӣ ӯ дар эҳёи ин ҳунарҳо саҳми назаррас гузоштааст, ки дар асарҳои он нақш умуман аз расмҳои қадимӣ нусхабардорӣ ва тақлид карда мешавад, дар ҳоле ки рангҳо аксар вақт аз маводи химиявӣ истеҳсол карда мешаванд ва рангҳои табиии растаниҳо хеле кам истифода мешаванд.
То он даме, ки Надим нигарон аст, бояд гуфт, ки дар тарҳ, тарҳрезӣ ва маводҳо тағйир наёфтааст, ва рассомон ҳам бо усулҳои қадимтарини худ эҷод мекунанд.
Намудҳои дигари матоъ (ва бофандагӣ) ба монанди сормеҳ дузӣ, дузаки теккеҳ, сузан дузӣ ва ғ. аҳамияти назаррас.
Дар байни дигар санъатҳо, ки дар он ҳар як сухан ва пас аз он, ки дар асрҳои фарҳанги қадимии эронӣ мавҷуд аст, мо метавонем ороиши бо металлҳои қиматбаҳои қиматбаҳоро номбар кунем) ё эминам. Ҳоло чизи танҳо дар Исфахол истеҳсол мешавад, зеро масткунандагони ин санъатҳо ҳам нафақаанд ё аллакай фавтиданд.
The malilehkari, ки аз давраи Ащенемиэт мерос гирифтааст, дар ороиш ва ороиш додани корҳои санъатии металлӣ бо қоғази хеле зебо нуқра ва тилло иборат аст, ва манакас дар деворҳо ва ашёҳои машрубот бо санг ва онро бо таркиби онҳо дар танӯр нигаҳдорӣ кунед. Ин санъат дар шаҳрҳои Ширхор ва Исфахан хеле маъмул аст, дар ҳоле, ки пештар танҳо дар амрномаи харидор анҷом дода мешавад.