Commedia dell'Arte аст Соҳеҳ Бози, дугонаҳои шарқӣ ва ғарбӣ

"Имкониятиà пайравӣ кардани таҳаввулоти шаклҳои театрии Форсро фрагментария асосан рад мекунадà ва аз табиати форсии хабарҳо, дар бораи ҷанбаҳои мухталифи театри маъмул [...] Аз ин рӯ, донишманд, агар вазифаи оддитарин оид ба таъсиси возеҳии мавҷудияти жанрҳои гуногуни театрӣ дар ин ё он замон боқӣ монда бошад, ва муайян кардани он, ки кадоме аз онҳо то замони мо идома ёфтааст "

G.Scarcia

Сарҳадҳои умумии байни Сиам Бози ва Commedia dell'Arte

Одатан, аввалин чизе, ки яке аз дренажии Commedia-ро мепиндорад, он аст, ки он жанр бо миқдорҳо, ки зарфҳояшонро дӯст медоранд, зӯроварӣ мезананд, латукӯб мешаванд ва ҳамеша либосҳояшонро мепӯшанд. Истифодаи истилоҳи «Comedy» ба як жанр, як ранг, репертуарии васеъ, дар ҳоле ки мафҳуми «санъат» ба эҷодкорӣ табдил ёфтааст. Ин ду калима логотипи рекламавӣ гардид, фаромӯш кард, ки бо "comedyians" мо маъмулан ба онҳое, ки театрро машғуланд, дар ҳоле, ки «санъат» синоними касбӣ аст. Ҳамин тариқ тамғаи "Commedia dell'rrt" дараҷаи васеи таҷрибаомезро тасвир мекунад, ки он бо таърихи анъанаҳои қадим алоқаманд аст. Чуноне, ки мо медонем, дар деликартҳои ахлотӣ, актёрҳо, ба ҷои дарк кардани хатҳои қабл аз тасаввуроти дил, бо дарназардошти қоидаҳои имрӯзе, ки мавзӯи мавзӯъ аст, беҳтар аст.

Ба актёрони Commedia dell'Arte малакаҳои аълои мимикавӣ, габи хуб, хаёлоти муҳим ва қобилияти ҳамоҳангсозии комил бо дигар актёрони саҳна хос буданд. Ин намоишҳо дар майдонҳо ва кӯчаҳо, дар қуттиҳои оддӣ ва инчунин дар зери нури офтоб баргузор шуданд. Аксар вақт бозигарон ба «ниқобҳо» ё аломатҳое ишора мекарданд, ки хусусиятҳояшон ба ҳама маълум буд (Арлечино, Пулчинелла ва ғ.). Барои фарқ гузоштан аз одамони оддӣ, ҳунармандон ниқобҳо, костюмҳои рангоранги бой бо унсурҳои намоишӣ ба бар доштанд ва ғайриоддӣ набуд, ки онҳо бо истифода аз асбобҳои мусиқӣ диққати роҳгузаронро ба худ ҷалб кунанд ва ба саҳнаҳои импровизатсияшуда дар ҷойгоҳ ритм диҳанд. Бо гузашти вақт, бозигарон худро ба ширкатҳое муттаҳид карданд, ки аз даҳ нафар иборат буданд (ҳашт мард ва ду зан), онҳоро мудир роҳбарӣ мекард. Аз ҷумла, ҳузури занон дар саҳна як инқилоби воқеӣ буд: пеш аз таваллуди Commedia dell'Arte, дарвоқеъ нақшҳои занонро мардон бозӣ мекарданд. Театри маъмул дар Эрон дар шакли мазҳака (тамашо) ё фарс (масхаре) ва тақлиди мимитикӣ (тақлид) дар Сиах Базӣ ё Ру ховзи таваллуд шудааст, аммо нишон додани санаи дақиқи пайдоиши он ғайриимкон аст. Мо медонем, ки санъати драмавӣ қабл аз истилои Искандар дар Форс аллакай маълум буд ва дар судҳои Форси қадим, то вақтҳои охир, буфонҳо / меҳмоннавозон ва инчунин қиссаҳои дар боло номбаршуда буданд. Бешубҳа, мо аз давраи Сафавӣ (1501-1722) далелҳои театри маъмулро пайдо мекунем.

Ба муносибати ҷашнҳои махсус, аз қабили тӯйҳо ё хатнаҳо, дар нисфи шаб, дар хонаҳои хусусӣ ширкатҳои сайёрии мусиқинавозон ва раққосон баргузор карда шуданд, ки репертуари иборат аз балетҳо, пиесҳои максималӣ ё рақсу форсҳоро пешниҳод мекарданд. Ин театри импровизатсияи дастаҷамъӣ дар матоъест, ки дар маҷмӯъ аз рӯи як намуди хислатҳо иборат аст: бемӯй, качал, ходими сиёҳ, сиёҳ, муаллим, фоколӣ, зан, ханом, хизматгор, каниз, яҳудӣ, яҳуд ва. пеш аз ҳама, баққол, бакал, ки ба жанри пешбинишуда хеле машҳур шудан ҳаёт мебахшад: бозии дӯкондор (баққол-бозӣ), дар асоси рӯйдодҳои як савдогари сарватманд дар муносибатҳо бо муштариён ва кормандони худ. Мавзӯъҳо дар ин намоишҳо, ки асосан ба тақлид / карикатураи қаҳрамонҳои асосӣ асос ёфтаанд, дар мавзӯъҳои шинос, аз қабили муноқишаҳои хонагӣ, муноқишаҳои байни дӯстдоштаҳо ва муносибати байни сарватмандон ва камбағалон нақл мекарданд.

Тақлид, тамашо ва масхаре, ки аз ҳам фарқе надоранд, дарвоқеъ тухмҳое хоҳанд буд, ки ба як ҷинси нисбатан мушаххастаре, ба монанди Тахт ховзи, номе, ки маҳалли ҷойгиршавии онро муайян мекунад, ҳаёт мебахшанд. Дар боби аввал зикр шудааст, ки Тахт ба маънои ҳавзаи бистар ва ховӣ мебошад. Инчунин ба муносибати маросимҳо ё тӯйҳо, саҳни хонаҳо саҳна барои ҳунармандон тавассути як қатор нишастгоҳҳо / катҳои чӯбӣ, ки дар болои ҳавзҳо ҷойгиранд, саҳна шуданд. Маҳз бо Тахт ховзи мазҳакаи маъмул аз омезиши пантомима, рақс, суруд ва муколама дар лаҳҷа иборат буд. Мо инчунин ба ороиш ва лавозимот гузаштем: қолин ҳамчун замина хизмат мекард, костюмҳо ва ороишҳо минималист буданд, тамошобинон дар давра дар атрофи саҳна ҷамъ омаданд. Намоиши миёна прологи мусиқиро бо якчанд ҳайвонот, акробатҳо ва ҷонглёрҳо пас аз пантомима ва як ё якчанд фарс иборат буд. Мавзӯъ, ки бо ҳаёти ҳаррӯза алоқаманд аст, аксар вақт ба ҳолатҳои маҳаллӣ ва аломатҳои маълум ишора мекард. Онҳо муллоҳо, беадолатиҳои судяҳо, беинсофии занон, беинсофии савдогаронро масхара мекарданд. Мо дақиқан мебинем, ки чӣ гуна дар commedia dell'arte матн дар асоси як рони (ба форсии "Noshe") импровизатсия шуда, мувофиқи ҷой ва шароит нав карда шудааст. Рассомон раққосон ва овозхонони касбӣ буданд, ки бо ҳамроҳӣ сафар мекарданд. Мо медонем, ки Canovaccio роҳи махсусест дар commedia dell'arte. Рӯйхат сурудеро таъмин кард, ки дар он импровизатсияи театрии актёрҳо рушд мекунад. Маҷмӯаҳои калони расмҳои commedia dell'arte то асрҳои XVI ва XVII ба дасти мо расидаанд. Дарвоқеъ, сюжети ротасо пайдарпаии саҳнаҳо ва ба ҳам омехтани воқеаҳо бо пайдарпайии даромад ва баромадҳои персонажҳо ба таври хеле мухтасар тасвир карда шуда, барои кори импровизатсионии ҳунармандон як навъ пандест.

Дар ин боб, ман анъанаҳои қадимаи ғарбии ғарбӣ ва шарқро таҳлил карда, муқоиса мекунам: комментарий ва дехаи баъзе. Бояд қайд кард, ки айнӣ баъзеи версияи шарқии Commedia dell'Arte ҳисобида мешавад.

Баъзе қисмҳои умумӣ байни Commedia dell'arte ва Siah Bazi, ҳам дар шакли ва ҳам дар таркиби ҳастанд:

- Ҳунари театрӣ, ки барои иштирок дар савдо ваколатдор аст

- танқиди ҷомеа

- Импровизатсия

- Хӯрокворӣ

- Монандии байни аломатҳо

- монандии байни қитъаҳои

- бартарии матни драмавӣ нисбат ба драматургия дар амал

Ҳамчунин баъзе фарқиятҳо вуҷуд доранд:

- Иштироки занон дар Сиах Базӣ то ибтидои асри ХХ манъ карда шуда буд, дар ҳоле ки дар commedia dell'arte занон аз асри XVI амал мекарданд.

- Commedia dell'Arte одатан дар давраи Карнавале намоиш медод, дар ҳоле ки Сиё Базӣ танҳо дар ҷашнҳои махсус, аз қабили тӯйҳо ва хатна ҳунарнамоӣ мекард.

Commedia dell'arte ва Siah Bazi ҳамчун савдо

Дар Италия, пеш аз он ки актёрҳо ба "ширкатҳои ҳунарӣ" ҳамроҳ шаванд, намоишҳо навъи тамоман дигар буданд: акробатҳо, шарлатанҳо, достонсароён, ки дар ярмаркаҳо ё бозорҳо ё ҳангоми карнавал баромад мекарданд. Ё ин ки дар бораи мазҳакаҳо ё фоҷиаҳо сухан мерафт, ки ҳаваскоронро тарбия мекарданд (яъне одамоне, ки дар касби актёр зиндагӣ намекарданд) барои эҳёи театри юнонӣ ва лотинӣ ба саҳна гузоштанд. Баъзан ҳунармандон шӯхӣ ё буфон буданд, ки дар судҳои гуногун зиндагӣ мекарданд ва бо хислати худ на дар тӯли намоиш, балки дар тӯли тамоми ҳаёт ба ҳам меомаданд. Дар миёнаи асри шонздаҳ одамони гуногунтаҷрибаи иҷтимоӣ ва дорои тахассусҳои гуногун ба ҳам омадан гирифтанд, то ба намоишҳои мураккабе, ки тавассути хайрияҳо дастгирӣ намешуданд ва онҳоро на танҳо ашрофон, балки шунавандагони камтар сарватманд тавассути онҳо харидорӣ мекарданд, ба ҳам омадан гирифтанд. фурӯши чиптаҳои даромад. Ин як инқилоби азими ҳам техникӣ ва ҳам иҷтимоӣ буд: он зиндагии шоистаи мардуми театрро кафолат дод ва онҳоро маҷбур кард, ки тарзи нави кор дар саҳнаро рушд диҳанд. Таваллуд ва рушди театр (тавре, ки имрӯз мо онро дарк мекунем) на танҳо натиҷаи муносибати диалектикии байни муаллифон ва актёрҳо ё ҳатто таърифи самт, балки пеш аз ҳама он байни актёрони касбӣ ва ҳаваскор мебошад. То нимаи аввали асри XVI ягон модели актёрии аккредитатсионӣ вуҷуд надошт. Зиёиён ё дарбориён, ки мазҳакаҳоро ба саҳна мегузоштанд, ба қадри аввалин актёрони касбӣ намунаи ибрат меҷустанд. Вазъ бо таҳкурсии миёнаҳои асри шонздаҳум оғоз ёфт, ки аввалин ширкатҳои театрӣ, ки ногаҳон ба бозигарӣ гузаштанд. Ин навъи намоиш фавран ба манфиати мардум рӯ ба рӯ шуд. Ҳунармандони академие, ки мунтазам пьесаҳо ва фоҷиаҳоро ба саҳна мегузоштанд, метавонистанд аз ҳунармандони касбӣ кӯмак пурсанд. Дар асри баъдӣ, алахусус дар Рим, театри хусусие, ки дар он худоён дар "мазҳакаи бемаънӣ" амал мекарданд, намехост ҳамчун шакли тамошобине амал кунад, ки ногаҳон ба мазҳака антагонистӣ бошад, аммо дар дохили худ таҷрибаи на он қадар дуюмдараҷаро медонад театрии рассомон, ба монанди Ҷиан Лоренсо Бернини ва Сальватор Роза.

Операторони касб кӯшиш мекунанд, ки худро фаромӯш кунанд, барои мухолифат байни мутахассисони касбии делекторҳо ва ҷустуҷӯи дигар тарҳҳои театрӣ. Муайян намудани машҳури «санъати классикӣ» дар асри ҳаждаҳсола аз ҷониби мутахассисони касбӣ барои худшиносӣ, олимон, донишҷӯён ва донишҷӯёне, ки амал мекунанд, фарқ мекунад. "Art" маънои ҳиндӣ ва корпоративиро дорад, ва он вақт ба зудӣ фаромӯш кардани аксарияти аксарияти актерҳо аз ҷамоатҳои фаронсавиро, ки илова бар он ба таври васеъ амал мекунанд, дар бораи маҳсулоте, ки ба аҳолӣ фурӯхта мешаванд, зиндагӣ мекунанд, ки дар он ҷо "санъати комедӣ" барои амали ӯ пардохта мешавад; "Frittellino" Пир Мария Cecchini дар 1621 менависад: "Fiorenza [...] ин функсияро дар санаи дигар санъати зарурӣ ҷойгир кард, ки он дар ҳама Давлатҳои Тусан ҳеҷ касро намояндагӣ намекунад, ё писар, ё не, Губернатор ё ягон хизматчии [...] рӯйхати комиссариатҳои дар ин вазифа ба қайд гирифташуда, ки дар он ҳамаи касбҳои дигар кор мекунанд, монеа намешавад.

Танҳо пас аз эътироф кардани он, ки актёрӣ касб, касб аст, шояд бо қоидаҳо ва ҳудуди муқаррарнамудаи қудрати шаҳрвандӣ ё чирикӣ, симои театри ҳаваскоронро бар хилофи он муайян кардан мумкин буд. Аз тарафи дигар, дар тарафи дигар дар Руховзи ҳунармандон ва риториён дар бораи касби театр тасаввуроте надоштанд. Дар замони Сафавӣ ин ҳаҷвнигорон ҳатто намедонистанд, ки Ру Хоузиро театр номидан мумкин аст. Он замон таърифи касб барои актёр ҳам дар Таъзие ва ҳам Ру Ховзи ғайриимкон буд. Мо ҳунармандони Эронро дар байни мутахассисон ва ҳаваскорон тақсим карда наметавонем, тавре ки дар Италия, зеро онҳо аз рассомон ё як ширкати театрӣ огоҳ набуданд. Дар давраи Қаҷар аввалин ширкатҳои театрӣ ва ҳунармандони касбӣ муайян карда шуданд. Аксари бозигарон дар ин давраҳо касбҳои дигар доштанд, ба монанди тиҷорат ё тиҷорати хурди тиҷорӣ. Дар аввали асри ХХ, ҳунармандони Ру хови ба толорҳо кӯчида, сенарияи минималистиро (парда ҳамчун замина) нигоҳ доштанд, аммо репертуари худро бо мавзӯъҳои хеле мухталиф бой карданд: таърихӣ ё эпикӣ, ки асосан аз Шоҳ-Номи Фирдавсӣ кашида шудаанд, аммо на танҳо, (Бижан ва Маниже, Хосров ва Ширин, "Мусо ва Фиръавн", Юсуф ва Золейха, Ҳорунар-Рашид), марбут ба ҳаёти ҳаррӯза (Ҳоҷӣ Кашӣ ва домодаш, Ҳоҷӣ сутуни масҷид, издивоҷи Ҳолу, Дӯкондор ва ҳамсари ӯ) ё дар бораи хаёлоти мазҳабӣ ё фолклористӣ (Шайх Санъон, Чор дарвеш, Ҳозир rooz Piruz, Шамшери Сулаймон, Паҳлавон Качал).

Дар миёнаи солҳои 1800, ки аксар вақт занони буржуазӣ машқ мекарданд, жанри театри занона мавҷуд буд, ки танҳо дар дохили хонаҳо намоиш дода мешуд, зеро тамошобинони заноне, ки дар ошёна нишаста буданд, ба нармӣ суруд мехонданд ва вақте ки амали саҳна инро талаб мекард. Мавзӯҳои асосӣ хиёнати издивоҷ ва издивоҷи шавҳар бо зани дуюм буданд, ҳатто агар баъдан мавзӯъҳои эротикӣ кам набошанд.

Аммо, Сиах Базӣ истеҳсолоти боздоштанашавандаи худро идома дода, ниёзҳои фарҳангии қишрҳои поёнии аҳолӣ, балки буржуазияи хурдро низ қонеъ мекард. Масъалаҳои ҳалшуда ба тарзи ҳаёти буржуазияи хурди шаҳрӣ, бо муносибатҳои оилавӣ, хиёнатҳои гуногуни заношӯӣ, вале аз ҳама ҷолибтараш, шӯхии намояндагони синфҳои имтиёзнок ва танқиди тарафҳои манфии майда буржуазияи хурд ҷалб карда шуданд. Ширкати машҳуре буд, ки Мирзо Ҳусейн Муайяд аз Теҳера иборат буд, ки аз ҳунармандони ҳаваскор, ҳунармандон ва савдогарони хурд иборат буд, ки рӯзона касби худро машғул буданд ва шом дар баъзе биноҳои иҷора амал мекарданд, дар тобистон онҳо Теҳронро тарк карданд, то дар деҳаҳои гуногуни ноҳия такрор кунанд. муносибати ҷашн. Мӯъайяд сценария тартиб дод, ки дар он пас ҳамаи аъзоёни ширкат дар анҷом додани он ширкат варзиданд ва онро якҷоя таҳия карданд. Аз сӯи дигар, як лаҳни бениҳоят актуалӣ аз ширкатҳои занона аст, ки ба танқиди Аврупо ишора мекунад, яъне "дӯстрӯяк", ки дарбонони Теҳронро масхара мекунад, фарзандони ашроф ва савдогарони калон, ки шаклҳои берунии онро аз худ кардаанд Фарҳанги ғарбӣ ва ҳама корҳоро барои ба тарзи либоспӯшӣ ба аврупоиҳо тақлид кардан мекунанд. Аз ин рӯ, гуфтан мумкин аст, ки дар нимаи дуюми асри нуздаҳ, ҳамзамон бо давраи Қаҷар, ширкатҳои касбии Ру Ховзи таъсис дода шуда буданд, ҳатто агар ҳузури ҳунармандони ҳаваскор идома ёбад.

Маска

Маскаест, ки яке аз унсурҳои бунёдии Департаменти деллитер дониста шудааст. Истилоҳо барои муайян кардани аломатҳои аз асри 18-ум истифода мешаванд: Молинари, ки маскани як ҷузъи ибтидоӣ буд, тасвир шудааст. Гурӯҳҳои зиёди аломатҳои он огоҳ нестанд, маскаб ба назар мерасад, ки ба гузашта гузаштааст ва ба монанди хотиррасонҳои носталгистӣ дар маросими ифтихор, қаҳвахона ва дар театри касбии 800 ва 900 амал мекунад; моддае, ки фишорро рӯпӯш мекунад ва аз онҷо мегузарад, актерҳо аз ҳақиқат дур мешаванд, аз ҷониби театри ошиқона ва асри бистум. Он ҳамчунин дар асри ҳаждаҳсола аз ҷониби Карло Гизззие буд, ки ба мағзҳо дар муқобили Goldoni, ки онҳоро ба онҳо гузошта буданд, ба ҳам оварданд. Дар намунаи ҳунарии Gozzi, истифодаи масолеҳ ба тавсифи шариат амал намекунад, аммо анъанае, Аллакай дар 600, ҳаваскорон ва академияҳо ба онҳое, ки ин навъи нақши муҳимро доштанд, нисбат ба ӯ дар байни котибони мутахассисон нақши муҳим бозиданд. Ин филтри таназзули замонавӣ тақвият дода, аҳамияти миқёсҳоро таъкид мекунад.

Марио Аполлоно дар миқёсҳои кинематографӣ дидан кард. Бисёре аз шаклҳои зебо, ки аз асрҳои миёна ба синну соли муосир дароз шуда буданд, нигоҳ доштани микроэлементҳои антенсивӣ: ҷазираҳои панталон ва плазмаи, либоси либосҳо, костюмҳои Harlequin. Маскаест, ки боқимондаҳои тамаддуни пешрафта, ки аз ҷониби актерҳои Dell'Art-ро ба расмият мебарад, зеро он метавонад ба тамошобинони Режими қадим фурӯхта шавад.

Маскаест, ки байни замин ва дигар кишварҳои ҷаҳон, ҳаёт ва марг, мавзӯъҳое, ки дар асри бист қариб фосила доранд. Дар 600, дар ҷашнвораҳои судӣ, миқёси фаровонӣ паҳн мешавад. Истифодаи такрорӣ бо ҷустуҷӯ кардани объекти визуалӣ сурат мегирад. Гузариши театр дар репертуараи олимон шаклҳоеро, ки ғафсии диаболикии миқдорро дучанд карда буд, ба вуҷуд овард. Таркиби пародикии театри санъати тасвирӣ сӯзишвориҳои диаболикӣ дар протези сиёҳ, ки асбоби оддӣ ба шумор меравад, ба воя мерасонад.

Маскаҳои мобайнӣ ё dell'are-и комунистӣ ҳамеша бо мушакҳо маълуманд. Дар асл, маскани шахсияти дунёи анъанавии анъанавӣ мебошад. Аломатҳои миқдорҳо: ҳар як актёр яке аст. Ҳар як маска дорои репертуари герб, ки онро тасвир мекунад; Масалан, доктори илмии доктори илмии доктори илмҳои фалсафа, доктори илмҳои фалсафа, доктори илмҳои фалсафа, Ҳар як масолеҳ нақши муҳим мебозад: масалан, Панталон, гулпора сола аст, Арлескино ғуломи ғамхор, Баландон, пажуҳишӣ ва популятсия, Коламбина, ғулом ва хурсандибахш. Яке аз навовариҳои муҳимтарин, ки аз ҷониби Commedia dell'Arte пешниҳод шудааст, дар воқеъ дар ҷойи занҳое, ки амал мекунанд, мебошад. Ин аксаран занон хеле зебо, elaborately либоси дод, то ки, чунон ки Ӯ навишт файласуф ва фақеҳи Франческо Мария дел Монако дар 1621, congegnano суханони медиҳед, то онҳо ҳисси мулоимӣ, имову худро барои тавлиди фисқу фуҷур, ки оёти Худоро барояшон баён кунад бесаводӣ, биохимия ва рақсҳо барои тасаввуроти дилхоҳ дода мешавад. Аён аст, ки дар ин суханон, маҳкум намудани Commedia dell'Arte: мувофиқи фикрҳои Калисои, актрисахои, ки бо роҳи онҳо амал, палид тозагии занон, гӯшаи мафҳуми масеҳӣ дар оила ва љомеа. Ҳар як ширкат аз ду хидматгор (зани) ном дорад, ду сола (ба номи Magnifici), як капитан, ду нафар дӯстдор ва баъзе нақши хурд.

Занони ғуломон ҳастанд, ки аллакай дар классикӣ ва сипас дар Ренессанс зиндагӣ мекунанд, ки ба ҳамаи ҷонибдорони ин ҷашнҳо ҳаёт медиҳанд. Онҳо ба ду категорияи асосӣ тақсим мешаванд: First and Second Zanni. Primo Zanni ба ғуломи ғуломи ғулом ва Сомо Занни ҳаёташро ба он ғуломи бехирад хоҳад дод. Ҳар дуи онҳо вобаста ба вақт ва ҷои номашон гуногунанд. Аммо агар барои Primo Zanni мо чандин вариантҳоро дар байни Brighella бартараф мекунад, барои Secondo Zanni мо бисёр мисолҳо, масалан, аз ҷумлаи машҳуртарин, Арлескино ва Пулкинелла дошта бошанд. Дар байни қисматҳои magnificent (қисмҳои қадим) ду асосӣ асосан Панталон ва доктор мебошанд. Инҳо нақшҳои ночизе ҳастанд, ки аз хаёлоти ҷудогонае, ки хусусияти рафтори ӯ ва тарзи рафторашонро доранд, ба инобат намегиранд, на хеле ҷиддӣ ва нажодпараст ва дар ҳар сурате, ки ба синну сол ва нақши онҳо мувофиқат накунанд.

Фармондеҳи артиши низомӣ ва буферӣ, ба монанди Милес Gloriosus Plautus. Дар байни Captains маъруф аст, Capitan Spaventa (инчунин Capitan Fracassa ё Scaramuccia номида). Он ду нафар дӯстон одатан нақши дуюмро доранд, аммо барои ҷалби онҳо дар намояндагии қисмҳои асосӣ ва ба таври муфассал ҷой додани он зарур нестанд. Дӯстдорон ягона ширкаткунандаест, ки бе зеркомиссия фаъолият мекунанд.

Масъалаҳои маъруфи Commedia dell'rt:

-Arlecchino

-Balanzone

-Капитан Франчеса

-Colombina

-Gianduja

-Мо Патакка

-Pantalone

-Pulcinella

-Stenterello

Дар Сиах Бази, ба фарқ аз commedia dell'arte, ниқоб нест. Дар боби аввал ман маънои Сиах Базиро шарҳ додам: Сиах маънои сиёҳро дорад, зеро хизматгори асосӣ бо рӯйи сиёҳ ба рӯи худ мегузорад. Сиах ба Арлекин дар commedia dell'arte баробар аст. Занни ва хусусиятҳои онҳо дар Сиёҳ дар тасвири Ру ховези дида мешавад. Аз ин сабаб, Ру Ховзи низ номи Сиёҳ Базиро мегирад. Сиёҳ як хизматгори маккорест, ки метавонад соддалавҳ ба назар расад, қодир ба созмондиҳӣ, фиреб ва машварат бошад. Тавре ки аллакай қайд карда шуд, ниқоб дар Сиах Базӣ истифода намешавад, аммо муносибатҳо ва сюжетҳо одатан ба муносибатҳои Commedia Dell'arte монанданд. Мо Ру Ховзиро бидуни Сиёҳ тасаввур карда наметавонем, зеро вай қаҳрамон ва қаҳрамони хеле маъмул аст, ки тамошобинон ҳамеша интизори дидани саҳна ҳастанд. Сиёҳ ин калимаҳоро нодуруст талаффуз мекунад ва ҳамеша мекӯшад, ки устоди худ Ҳоҷӣ (нусхаи эронии Pantalone), як савдогари куҳансол ва наҷотбахшро, ки писар ё духтари ошиқ дорад, ранҷонад. Хусусияти Сиёҳ шояд аз ғуломоне сарчашма мегирад, ки дар асрҳои миёна аз Африка оварда шудаанд. Инҳо сиёҳпӯст буданд ва бо забони форсӣ ҳарф зада наметавонистанд ва аз ин рӯ масхара мекарданд. (Тавре ки бо ман рӯй дод, вақте ки дар соли аввали таҳсилам дар Донишгоҳи Сапиенза баъзе одамон ба ман хандиданд, аз сабаби талаффузи ман ҳангоми бо забони итолиёвӣ гап заданам). Бо баъзе сабабҳо, сарфи назар аз лаҳҷа ва муносибати ӯ, Сиах як хислати хеле гуворо аст ва дар байни мардум дӯсташ дорад. Тавре ки аллакай қайд карда шуд, дар commedia dell'arte, ду намуди занни мавҷуд аст, дар ҳоле ки дар Ru howzi, Сиах ҳарду аломат ва хусусиятҳои онҳоро ифода мекунад. Сиёҳ аблаҳ ва доно, бахил ё саховатманд, ҷиддӣ ва хандаовар, Арлекчино ва Пулчинелла ва ҳатто Бригелла ва Капитано. Пас аз инқилоби шӯравии сотсиалистӣ, баъзе рассомони сотсиалистӣ боварӣ доштанд, ки Сиах намояндаи синфҳои поёнӣ мебошад. Дар таърихи адабиёти форсӣ ҳамеша персонажҳои девона буданд, ки метавонанд ҳукуматро бидуни тарси маҳкум шудан ва мурдан танқид кунанд. Девонаӣ роҳи халосӣ аз ҷазо ва шиканҷа буд. Дар афсонаҳои қадимӣ мо зуд-зуд дар дарбори шоҳ як масхарабозеро мебинем, ки ҳақиқатро мегӯяд ва бо буржуазия, ашрофон ва дарбориён озодона шӯхӣ мекунад. Як зарбулмасали маъруфи форсӣ мегӯяд: "Дар аввал рост гуфтан бояд девона шавӣ, зеро одамони девона мағзи кофӣ надоранд." Дарвоқеъ, девонагӣ ва киноя баҳонае барои бадгумонӣ ва бадбинии бадахлоқон буданд, бидуни оқибатҳои он. Аз ин рӯ, Сиёҳ дар худ хирад ва девонагӣ дорад, аз ин рӯ, ӯро одамон чунон дӯст медоранд, ки мегӯяд ва корҳое мекунад, ки одамон одатан карда наметавонанд. Ин қобилият Сиаҳро узви муҳими Ру Ховзи мекунад.

Костюмҳо дар Ру Ховзи, ба фарқ аз Commedia Dell'Arte, барои ҳар як ниқоб махсус ва рангин нестанд. Либосҳои дар Бази Сиах буда аз ҷомеае бармеоянд, ки персонажҳо онро муаррифӣ мекунанд. Масалан, Ҳоҷӣ савдогар аст ва урфу одатҳои ӯ синфи савдогарро дар асри ҳаждаҳум инъикос мекунанд. Имрӯзҳо либосҳои персонажҳои Сиёҳ ҳанӯз ҳам либосҳое мебошанд, ки дар асрҳои гузашта мепӯшиданд.

Зан дар сатҳи

Зан ҳамчун аскар дар Италия:

Зане, ки дар марҳилаи Итолиё аст, беҳтарин асарҳои асри шашум аст, ки барои ташаккули театрҳои касбӣ эътиқод дорад. Ин ба воридшавии малакаҳои занонро ба репертуарони мутахассисон, ки дар он ягон хронологияи тасдиқнашуда вуҷуд надорад, ва ин ки намунаи театр ва шӯҳратро дод.

Занон актриса ҳамчунин дар марҳалаи костют нишон дода шуда, шахсияти шаҳрвандиро ба даст оварданд ва эҳтироми тиҷоратиро талаб намуданд, ки ҷузъи муҳтавои раванди истеҳсолот, сарфи назар аз ақидаи умумӣ, ба онҳо дар фоҳишаҳо тақсим карда шуданд. Аз нуқтаи назари театрӣ, занон дорои хислатҳои дақиқ, варақҳо ва ҳаракатҳои филмҳо, ки актрисони тропикӣ надоштанд ва ҳамчунин ба дигар руйхатҳо илова карда буданд, ба ғайр аз ранг ва графикӣ.

Барои бисёриҳо ин саволро аз ширкати solo ба як қисм ҷудо кардан буд. Барои ноил шудан ба ин, ки онҳо баҳри ба даст овардани розигии мардум ёд: барқарорсозии гузашт тавассути диққати хусусиятҳои вобаста ба тасвирҳои нодиреро аз ҳунари некном таъсис дода, зеро он барои Vincenza Armani (1530-1569), ки «бо санъати хазли шуд дар озмун бо оркестр "ё Барбара Фламиния (пеш аз 1562-post 1584) машғул аст, ки ба фоҷеаҳои баланди фоҷиа машғул аст.

Изабелла Андриини бештари мутахассисони баданро ба кор бурдааст ва бо омӯзиши бодиққати шеваҳои равишшиносии равшиб; сипас ӯ муносибатҳои хешро бо зебои ботаҷрибае, ки пайраҳаҳои таҳлили таҳлили ӯ пайравӣ мекард, ба худ тақдим кард. Баъд аз он коре, ки шавҳари ӯ Франкеско ва писари ӯ Ҷован Баттас идома ёфт.

Дар Mtltila аз 1588 актрис ҳамчун филлип Филлиан амал мекард, ва дар ҷойи ҳодиса вай ба сеҳру ҷодугар ва сипас Сирир партофта шуда буд, ки шояд ӯ худаш Андриин буд. Мисли бисёр Captains, репертуари ин хусусият, ҷанговар ва вируси, ки дар тасвирҳои ғурур аз ҷониби занон, ки ба қувваи зан таваллуд шудаанд, ба баланд бардоштани ҳавасҳои актрисаҳо буд.

Паёмҳо ва фоҷиаҳои занони партофташуда, ҳатто нома, қисматҳои табиии театри мутахассисон, аз ҳад зиёд ё идеяи як қатор Commedia dell'Arte танҳо аз рангҳои рангин буданд. Меъёрҳои девонавор метаморфияи қавии актрисаро, ки бо ҳайвонҳо ё унсурҳои табииро муайян мекунанд, қодир ба хароб кардани хилқат мебошанд. Дар мавҷи аҷиб, Фаъолияти Изабелла худро ба экскурсияҳои оҳангҳо, бо бозии мувофиқ ва гимнастикӣ ҷудо кардан мумкин аст. A девонагӣ гирифта, ба муваффақияти Марина Dorotea Antonazzoni маъруф ба Lavinia (1539-1563), ки дошт, чун рақиби Мария Malloni маъруф ба Celia (1599-1632): ин соло, дарунсохти дар ќитъаи, иҷозат иҷрогарони ба амал берун аз кор, бо тӯҳфаҳо тамошобин .

Ҳуҷҷатҳои рамзӣ дар асри ҳафтуми ин стратегия, дар муайян кардани актрисаҳо бо аломатҳои илоҳӣ ё мифҳо. Тагйироти тасвирӣ тавсияҳои аҷоиби моддиро ба даст оварданд, актрисаҳо-героинҳо барои қобилияти ифодаи ҳавасҳои постҳои марбута ҷой доданд. Корҳо метавонанд ҳамчун сарчашмаҳои ғайримустақимтарини марҳилаҳо хонанд. Ҷойгоҳи монополия ба баланд бардоштани некӯаҳволии онҳо ба шӯҳрати дарозмуддат мусоидат кард. Арианна аз ҷониби Fetti ранг карда мешавад, шояд эҳтимолияти Вирҷиния Рампони, тарҷумони Arianna аз Monteverdi (1608) бозгаштааст. Ҳикояҳои рамзҳо ва контексти театрӣ, ки дар шакли Андриини мебошанд, мебошанд. Актриса дар лаҳзаи боздоштани пеш аз ба соҳил рафтан, дар суруде, ки ба воя мерасонад ё хомӯш мешавад. Ҳикматҳои малакаҳои сурудхонӣ ба бозгашт.

Аз нуқтаи назар, ин ба он хотир хотиррасон мекунад, ки намояндагии муқаддаси Ла Мaddалена аз ҷониби Андриини (1617) ва Клоду Монтейдид. Тасаввуроти мусиқӣ метавонад дар бораи монологҳои занона таҳия карда шавад, ки аз ҷониби Андриини дар дӯконҳои романтикӣ, матн бетафовутӣ, хотираи мусиқӣ пур карда шудааст. Мавзӯъи Магдален бо матнҳое, ки дар варақаҳои мухталиф ҳамроҳ шудаанд, навишта шудаанд. Дар айни замон монанд ба як ҳозир дар як вазифаи Fetti бо номи Melinconia, ранг аст, ки миқдори муайяни рақамро бо хусусиятҳои воқеӣ ба таркиби символии он мегузарад. Муносибат ҳисси зебост, риштаи васеи зард ба ҳолати сензура, аломатҳо ба мутахассисон ишора мекунад. Чанде ба Arianna Nasso монанд аст: лабчаҳои пурмазмун, чашмҳои экофтиммӣ: актрис метавонад танҳо як намуна бошад.

Дар наздикии бақайдгирифташудаи Mantua бо Florentine рассом, актёр, имкон медиҳад, ки муайян намудани ин рақам дар Саҳифаҳои визуалӣ лоиҳаи маънавӣ, ки вогузор ҳунарпешаи Andreini: давлат, балки некӯкор, касбӣ зиндагӣ ба санъати. Набудани фарогирӣ ва ҳассосият ба хусусияти дуюми Андриинӣ ишора мекунад. Ҳақиқати пинҳонӣ пинҳон аст, ба шарофати зебоии актрисаҳои занона имконпазир аст. Нақши Инҷил муҳим аст, ҳарчанд аксар вақт аз тарафи миқдорҳо бартарӣ доранд. Аз 1620 (бо литсейи Lelio) мо метавонем аз бозгашти қисмҳо бо паҳншавии зан сӯҳбат кунем.

Дар зер намунаи аҷибест, ки раванди қаҳрамониро пешниҳод мекунад, ки ба аксуламалҳо ва актрисаҳо ишора мекунад: ин тарҷумонҳои ҷисмонҳои дигар (аломатҳои) онҳо нест, балки худи онҳое, ки бо дониши санъати тасвирӣ ҳеҷ гоҳ намоиш дода нашудаанд.

- Зане чун адибон дар Эрон:

Ҷунбиши феминистии Эрон 150 сол пеш оғоз ёфта буд. Дар соли 1852, ҳукумати Қаҷар аввалин раҳбари ҷунбиши феминистӣ Таҳераҳ Ғорратолейнро кушт. Аз он вақт инҷониб занони эронӣ ба як марҳилаи нави ҳаёт дар ҷомеаи озод қадам гузоштанд. Соли 1906 инқилобе бо номи Машротеҳ дар Эрон таваллуд шуд: занон мустақилона саноати ватаниро дастгирӣ мекарданд, Бонки марказиро таъсис медоданд ва ҷамъиятҳо ва нашрияҳои махфиро таҳия мекарданд, ҷаҳони яктарафа ва ғояҳои пешрафтаро таҳия мекарданд. Занони Pro-Liberty аввалин мактабҳои духтаронаро таъсис доданд ва дархостҳои махсуси худро пешниҳод карданд, ба монанди: таҳсил, овоздиҳӣ ва манъи бисёрзанӣ ва ғайра. Дар шакли рӯзномаҳо, хабарҳо ва номаҳои шахсӣ, ки ба парлумон пешниҳод карда мешаванд. Дар солҳои минбаъда, дар давоми сулолаи якум ва дуюми паҳлавӣ, ин занон талаботҳои худро, ба монанди ҳуқуқи овоздиҳӣ, талоқ ва таваллуди фарзандро иҷро карданд. Ҳамин тариқ, фоизи занони омӯзишдида меафзояд ва робитаҳои иҷтимоӣ инкишоф меёбанд. Ин пешрафт то соли 1979, то инқилоби исломии Эрон идома ёфт. Заноне, ки барои пирӯзӣ аз ҳама шадидтар мубориза бурдаанд ва кӯшиш кардаанд, ки ҳуқуқҳои ба ном талафоти занонро амалӣ кунанд ва бо ин роҳ фарҳанги Патриархатро решакан кунанд, пас маҷбур шуданд, ки бар зидди ӯҳдадориҳои муқарраршудаи исломӣ саркашӣ кунанд. Ҳамин тариқ, саввумин севинги феминистии Эрон оғоз ёфт. Ҳоло ҳадаф (ҳиҷоб) рамзи низоми исломӣ барои занони сатрпӯш буд. Қонунҳои қонунгузорӣ ва шаҳрвандӣ дар шакли тарғиботи исломӣ тағир дода ва ташаккул ёфтанд. Ахлоқи консервативӣ ҷорӣ карда шуд ва ҳуқуқҳое, ки занон бо душвории зиёд ба даст овардаанд, ҳама партофта шуданд. Синну соли издивоҷи духтарон то сездаҳ ва баъдан ба нӯҳ коҳиш ёфт. Дурнамои занон дар масъалаҳо рад карда шуд. Шумораи зиёди занон бо сабаби пӯшидани либоси нодуруст аз кор озод карда шуданд.

Фаъолияти театрӣ ҳатто пеш аз оғози театри муосири Эрон оғоз шуда буд. Ин мушкилот дар театр лабиринт ба вуҷуд овардааст. Аксари муллоҳо ба ҳузури занон дар саҳна мухолиф буданд. Ҳукумати Қаҷар бо исломгароён ва муллоҳо ҳамкорӣ кард, то занҳо актриса нашаванд. Аммо оҳиста, пас аз инқилоби Машроот (институтсионалӣ), занон тавонистанд дар намоишҳо ҳамчун ҳунарпеша ва овозхонҳо ширкат варзанд. Ру Ховзи аввалин театре буд, ки дар он занҳо нақшҳое бозӣ мекарданд, ки мардон пеш аз онҳо бозӣ мекарданд. Аммо, дар Таъзие ба занон иҷоза надоданд ва ҳатто имрӯз нақшҳои занонро мардон иҷро мекунанд, зеро ин театри динист (дар Ислом овозхонии зан манъ аст).

Тавре Бейзайе менависад: “Пас аз ҷорӣ шудани ислом дар Эрон аввалин ҳунарманди зан Азода 1300 сол пеш дар ҳузури шоҳ Сасанӣ амал карда буд. Подшоҳро қабри Баҳром меномиданд, ки бо шикори васеи ҳайвонҳо машҳур буд (дар форсӣ қабр ва зебраро бо калимаи Гур тарҷума мекунанд) ”. Ин ҳунарпеша дар яке аз намоишҳои худ подшоҳро танқид кард, бинобар ин, вай мувофиқи фармони подшоҳ кушта шуд. Пеш аз Азаде, чанд зани дигари ҳунарпешаи жанри Рапсодӣ набуд. Маъруфтарин инҳо ҳамсари Фирдавсӣ, шоири афсонавии Эрон буд, ки ашъори ӯро ҳама қироат мекарданд. Театри муосир соли 1884 ба Эрон муаррифӣ шуд ва дар баробари драмаҳои анъанавии эронӣ намоиш дода мешавад, ки ҳама мард мебошанд. Тавре ки ман шарҳ додам, он замон занон ба саҳна роҳ дода намешуданд ва ба ҷои онҳо мардҳо гузошта мешуданд. Дарвоқеъ, то соли 1906, вақте ки вазири фарҳанги Эрон иҷозатнома барои оғози мазҳакаи эрониро, ки баъдтар дар Grand Hotel намоиш дода мешуд, ба даст оварданд, занон расман ба театрҳо роҳ дода намешуданд. Дар тӯли даҳсолаҳо актрисаҳои яҳудӣ, туркӣ ва арманиро дар саҳна дидан мумкин буд. Дар ҳоле ки ин як қадами бузурге дар таърихи давидан ба занон буд, аммо танҳо шаҳрвандони ғайриисломӣ ва ғайрирасонӣ иҷозаи ширкат доштанд, дар ҳоле ки ҳеҷ ҳунарпешаи эронӣ ба ин озмун роҳ наёфтааст. Дар натиҷа, мамнӯъ будани саҳна барои занони эронӣ ҳеҷ гоҳ аз байн нарафтааст. Дар давраи инқилоби Машроот либералҳо таъсири театрро ба ҷомеа дарк мекарданд. Дар натиҷа, театр бо шиносоӣ бо хосиятҳои замонавӣ ба яке аз беҳтарин василаи тарбияи мардум табдил ёфтааст. Яке аз нигарониҳои гурӯҳҳои театр мавқеи занон дар хона ва мавқеи иҷтимоии онҳо буд. Гурӯҳҳои театрӣ ба воситаи Teatro dell'Arte ба занон назар андохтанд, то тамошобинони худ, қатъиян мардонро ҷалб кунанд, рафтори онҳоро нисбати занон бознигарӣ кунанд ва ба онҳо дар амалигардонии ҳуқуқҳои занон кумак кунанд. Онҳо бо ин роҳ тавонистанд ба зани эронӣ иҷоза диҳанд, ки бори аввал дар таърихи Эрон пас аз ислом дар саҳна қадам гузорад. Вай дар якҷоягӣ бо актёрони мард дар ҳузури тамошобинони иборат аз 250 нафар дар Ле Мариат Форс Меле деда, ки формулаи он дар муҳити атрофи Ru Rhodes иҷро шуд. Натиҷаи он аз ҷониби гурӯҳи Арманистон дар мактаби Арманистон дар Теҳрон сурат гирифт.

Бояд қайд кард, ки Ҷамъияти Арманистони Эрон шоҳасари худро барои баланд бардоштани санъати театри Эрон офаридааст, ки кӯшишҳои он ба тамоми театри Эрон такя мекунанд. Бо вуҷуди азоб ва бадбахтии онҳо занҳо таслим нашуданд, балки вазифаи худро иҷро карданд. Ин падида то соли 1926 идома ёфт, вақте ки гурӯҳи коргарзанони эронӣ оғоз ёфт, ки дар он занони сершумор ва сарояндагон ширкат варзиданд. Баъдан, ҳамаи занон мавриди ҳамлаи бераҳмонаи мардони догматикӣ ва фанатик қарор гирифтанд. Аз соли 1932 сар карда, ба занон тадриҷан имкон дода шуд, ки нисбат ба театре, ки намоишҳои онҳо дар онҳо татбиқ мешаванд, ишғол кунанд. Ҳамин тариқ, Ширкати Мард бо дили нохоҳам ба доираи худ баргардонида шуд. Занҳо тавонистанд ба шаҳраки Навиштан ва Роҳбарӣ фаъолона ворид шуда, имконият пайдо кунанд, ки ба ширкати Male рафта, аз сарватҳои зебои занон баҳра баранд.

Фарҳанги эронӣ дар корҳои Голлиони

Пас аз он, ки аз тарафи туркҳои туркӣ туркҳо вуҷуд доштанд. Фаронса (Эрон) -и Сафавис бо Европа муносибати хуб дошт ва Венетсия такроран кӯшиш карданд, ки бо Туркия бо иттиҳоди якҷоя кӯшиш кунанд. Лоиҳаҳои номаълум боқӣ монданд, вале савдо бо импротурии Фаронса ҳамеша дар сатҳи баланд, махсусан бо усули қолин нигоҳ дошта мешуд. Дар охири асри муосир, дар асри ҳаштум, Фурқонзода низ як навъи фарҳанги нав гирифт ва лаблабҳо барои мусиқӣ аз қадимтарин анъанаҳо ва як қатор мавзӯъҳо кашида шуданд. Он вақт аст, вақте ки онҳо даромадгоҳи шоҳ онҳо дар Куруш Бузург, Доро бузург, Xerxes, Артаҳшасто, Hydaspes, Rossana, Astyages, Arbace, Croesus, Sardanapalus, Orimante кор, Томирис ва ғайра дод Ин фаровонии мавзӯъҳо ва рамзҳо ба фармоишгарони пантуркистии халқҳои шарқӣ аҳамият надоданд. Барои решакан кардани Xerxes аз ҷониби Giuseppe Felice Tosi аз Болон, дар 1691, гумрукҳои Туркия ба таври фавқулодда таъсис дода шуданд.

Барои кӯшиши фаровардани форсии форсии форсии форсу форс ба ӯ Goldoni дар сеҷонибаи экзотикӣ "порсӣ" номида шуд. Арӯсии форсӣ (1735) Иркана дар Ҷеффе (1755) e Иркан дар Испани (1756) навиштааст, ки барои муқобила кардани драмнависи муваффақ, ки аббот Pietro Chiari буд, ба ҳамаи одамоне, ки ба ҷаҳони Шарқ бо фоҷиаҳо бахшида шудаанд, худро муҳофизат мекунанд. Кулли Кан подшоҳи Форс e Марги Кулли Кан. Илова бар ин, Париж, дигар аломатҳои табиати экзотикиро навиштааст Перу (1754) Dalmatine (1758), Зебоии ваҳшии Гвинея (1758), ҳамаашон аз табиати ҳақиқӣ дур мондаанд.

Дар 1758, ки дар пешниҳоди дӯсташ Gabriele Corent, Дар дӯст медорад, Искандари Мақдунӣ, Goldoni ихтироот маҷбур шикоят "Comedy аст нўшокї манбаъ, барои гирифтани раводид, вале баъзе ҷараёнҳои Оё уқубат, на некӯаҳволии судманд бештар ламс (alluding дар ин ҷо ба масхара кардани Ҳазрати Алӣ (а) ба он ҳазрат (с) фармуданд: "Эй мардум!".

Муҳокима ё хатогиҳо? Дар ин расонаҳо Goldoni худро дар бораи бозгашти чунин намуди театрӣ ва экзотикӣ, ки зудтар бо Карлос Геззӣ ва тарҷумаи орзуяшро ба деллантелл делои Арейтро нишон медиҳад, ифода мекунад.Муҳаббате, ки аз се барангезанда аст (1761) ва аз ҳама баландтарин бомуваффақият Turandot (1762), ки экенталистӣ дар асрҳои Итолиё ва асрҳои асримиёнагӣ ба сар мебаранд.

Аз хондани он дар достони dell'Arte нависед

Норасоии дониш дар бораи Голдонон моро аз марҳилаи ниҳоии дренажии делари арӯсӣ маҳрум мекунад. Ислоҳот корҳои ҷавондухтаронро бо санъат ба даст оварданд. Стратегияи ӯ тавонист барои нобуд кардани нишонаҳои таълим дар байни comedians: а репертуари аз сачоқ чой, шароти маъмул ва librettos опера навишта шудааст, барои театр Venetian, барои ширкатҳои Imer, Sacco ва Medebach, то саднафара асри ҳаждаҳум . Хондани нашрияҳои аз ҷониби Goldoni талабшаванда фарқе нест, ки он метавонад ба китобҳои мусиқӣ истифода шавад: истихроҷи асбобҳои амалиро дар қисмҳои нашрияҳои муаллиф.

Роббобони Луидӣ аллакай ба анъана табдил ёфт, ки мавзӯи ислоҳотро, ки дар якҷоягӣ ислоҳоти амалиёт буд, пешниҳод кард. Ҳамчун актёр ба даст овард, ӯ ғамхорӣ кард, ки бадрафторӣ кардани тиҷорати худро аз ҳар як айбдоркунӣ озод карда, ислоҳ кардани ислоҳотро, ки хусусиятҳои ахлоқиро дар фаъолияти корӣ ба даст овардааст, ҳаллу фасл намуд (1743).

Ин назария Оё иктишофї аз навиштаҳои дигар ташабусҳои кард, ба монанди Histoire du Théâtre Italien (1728-31) мувофиқ нест, дар якҷоягӣ бо таассуб душманона comedians ки наметавонад дар забони оддӣ нависед, ки ӯ боис баъзе аз марҳилаҳои таҷрибаи Parisian худ мегудозад хатҳои лоиҳаи худро барои "Ҷойгиркунии шириниҳо", ки дар он миқдор ва амалиёт бояд ногаҳонӣ нигоҳ дошта шавад. Қадами нав ин аст, ки бартарафсозӣ ва аксуламалҳо, аз ҷумла Харлеқин бартараф карда шавад.

Ин усул аз ҷониби Goldoni, махсусан ҳангоми таҳияи ёдгориҳои Париж, таъкид мекунад, ки фикру ақидаҳои Riccoboni кафолати ҳокимият аст. Goldoni дар ҷавонӣ, вақте ки навиштани чӯҷаҳои чӯб ва китобчаҳо, ки дар натиҷаи он ӯ аз таҷрибаи бисёре аз муҳаққиқон ва сурудхониҳо истифода мебурданд, ин гуна навъҳоеро, Ӯ ба талаботи истеъмолии худ таваккал кард.

Хусусияти дугонаҳои Goldoni, аз як тараф, бо як чизи шириние, ки бо таҷрибаи даврӣ машғул аст, дар Хизматгузории ду оғоё маълум аст: "Ин комсомол аз ин қадар ноором буд, ки ман хеле аз он хушнуд будам, ва ман ҳеҷ шубҳае нест, ки беҳтараш онҳо ба таври ногаҳонӣ бо он чизе, ки ман онро навиштаам, онро бипӯшиданд ». Асосӣ - саҳми Антони Старко, ки дар бунёди корҳои зиёди Goldoni ва Gozzi иштирок кардааст. Аз нуқтаи назари худ, усулҳои нависандаҳо назар ба ононе, Муносибати байни Gozzi ва Goldoni инчунин натиҷаи ҳамкории якҷоя бо як активистҳо, ки дар он ҷамоаи Венетсия буд ва ба таҷрибаи қадимии табиат мутобиқ аст: Commedia dell'Arte воҳиди андозаи ҳам драматургия мебошад.

Goldoni мехост, ки баъзе маълумотҳои кориашро ба қоидаҳои адабиёти зебо, ки ба арзишҳои Наврӯзи фаронсавӣ эҳтиром мегузорад, ҳангоми изҳори шубҳа барои тарҷумонҳои худ, ки ба ӯ фазои васеъ бахшидааст, баён кунад. Бозгашти COMMITSUS passport барои баланд бардоштани сатҳи сурудҳои адабӣ мебошад. Гесзия аз он изҳори хушнудӣ нишон дод, ки ҳамкорӣ бо компютерҳо бидуни инъикоси пурборкунӣ, танҳо нишон додани механизмҳои намоишҳо нишон медиҳад. аз таъсири потенсиалї ба пайдарњамии амалї, ки дар сенарияи делланти дел'Арт. Дар ташвиши ҷубронпулиҳои фарҳангӣ нест, ки аз сабаби мушкилоти Голлион муайян карда мешавад, аммо онҳое, ки мехоҳанд, ки ҷаҳонро аз ҳад зиёд ба ҳаракат оранд, мехоҳанд. Мутахассисон аз рӯи нархҳои Gozzi изҳори тасаллӣ мекунанд, зеро тиҷорати қадимии онҳо дар бораи ҷомеае, ки дигарон мехоҳанд, ба худ кашанд.

Гӯшти чашм аз нигоҳи бозор аст ва аз Goldoni воқеӣ дорад. Ин ба садоқати бузургтарини консервативӣ ба шаклҳои анъанавӣ, ки хусусияти хосро ба эстетикаи фаронсавӣ, ки Фаронсаро ба фармоиш таъин карда буд ва вазифаи қадами пасттарро фароҳам меорад, имкон медиҳад. Ислоҳоти Гиёз қариб ҳама чизро рад мекунад, бо номи идеологии консервативӣ, ки анъанаҳои сарватманданд. Goldoni, дар ҳоле, ки манфиатҳои худро барои навъҳои мухталиф нигоҳ медорад, барномаҳои теориҳои фаронсавиро ба худ мегирад, ки ба резолютери миёнаравии ӯ таъсир мерасонад.

Ҳарду технологияҳо, шӯхӣ аз Comedy. Goldoni маълумотҳои театрро ба матни адабиёт тарҷума мекунад, дар ҳоле ки Gozzi ба онҳо чунин тавсиф медиҳад. Бо зикри ҳар як авангард, GIZZ истифодакунандагонро истифода мебарад, онҳоро аз техника хориҷ мекунад; Онҳоро бо вазифаи театрии худ ҳамроҳ мекунанд.

Аз беҳбудӣ ба навиштаҷот дар Ризи Исси

Мо гуфтем, ки сарфи назар аз сензураи ҳукумат, сахтгирии мазҳабӣ ва ошиқии оммавӣ бо шаклҳои нави вақтхушӣ, ҳам драмаи анъанавии динӣ ва ҳам мазҳакаҳо то ба имрӯз таҳаввул ёфтаанд ва драматургони муосири форсӣ барои онҳо кор мекунад.

Драмачаҳои замони муосир дар асри нуздаҳум оғоз ёфтааст, вақте ки фармоишҳои таълимӣ бо театрҳои ғарбӣ шинос шуданд. Донишҷӯён ба Аврупо барои дарёфти донишҳои технологияи ғарбӣ фиристоданд, ки бо дигар тарзҳои фарҳанги ғарбӣ, аз ҷумла театр, тамошо карданд. Пеш аз ба даст овардани театрҳои аврупоӣ, Ри Хззи пас аз беҳбудӣ, ки дар Таджикистан Pre-Goldonian dell'Arte рӯй дод, сурат гирифт. Ҳеҷ як матн ва матнҳои муколамаро ёд нагирифтанд, онҳо танҳо қитъаро медонистанд ва амалияи онҳо ба вазъият ва аксуламали аҳолӣ вобаста буд.

Форсҳо ва зиёиён дар Эрон бо тарҷумаи асарҳои фаронсавӣ ва англисӣ бо театр шинос шуданд. Вақте ки эрониён бори аввал дар миёнаи асри XNUMX бо Шекспир, Марло ва Мольер мулоқот карданд, драматургҳо дар Эрон ҳанӯз вуҷуд надоштанд. Охондзода ва Мирзо Оғо Табрезӣ барин пешравон пас аз мулоқот бо драматургони бузурги аврупоӣ навиштани намоишномаро омӯхтанд. Комедияҳои Ғарб ибтидо ба форсӣ тарҷума шуда, дар оилаи шоҳон ва дарбориён дар нахустин театри сабки ғарбӣ дар Форс намоиш дода мешуданд ва пас аз чанд сол онҳо ба марҳилаи навбатӣ дар Дар ал-фонун (мактаби бисёртехникӣ) оварда шуданд. Дар misanthrope аз Мелеский аввалин шуда буд, ки ҳамчун Мирзо Ҳабиб Исфаҳонӣ (1815-1869) бо озодии зиёд дар бораи ном ва хусусиятҳои рамзҳо тарҷума карда шуд, то ин ки намоиш аз забони Фаронса бештар буд. Ин маънои онро дорад, ки ин нишондиҳанда (ба ҷойи 1852 оварда шудааст) аввалин сатираест, ки ба ҷои беҳбудии матн истифода мебарад. Тавре ки ќаблан зикр гардид, мутобиқгардонии драмаи форсӣ аз тарафи театри ғарбӣ ба воситаи аъмоли нависандаи Akhondzade расмӣ ва ислоњотгари, ки корҳо, навишта шудааст дар Озарбойҷон ва дар як рӯзномаи дар Қафқоз, дар 1851-56 нашр мусоидат Mirza Оғо Tabrizi он рӯ ба таъсири шуд дар шакли хаттӣ дар форсӣ. Дар 1870 навишта шуда, онҳо бо унвони нашр шуда буданд Теҳрон Чархур (Чор омил) дар Тебриз, асосан бо коррупсия дар ҳукумат ва дигар мушкилоти иҷтимоӣ мубориза мебаранд. Бояд қайд кард, ки Тебриз, ки аз ҷониби Си Базӣ илҳом мебурд, бо коммунистҳои худ бо унсурҳои коммунистҳои ғарбӣ табдил ёфт. Дар ин давра як бинед, ки чӣ гуна Риеки ба фазои театрии ҳозиразамон дохил мешавад. Таҳриз, аз ҷониби устодони шоҳкор, мисли Шекспир, Марло, Молен, Бен Ҷонсон илҳом бахшид, ки дар асоси ҷузъҳои миллӣ бо сохтори театр муосир сохта шуд. Мо медонем, ки аввалин корҳое, ки ман ба онҳо дода будам, ба забони порсӣ тарҷума мешуданд тиҷорати Венетсия аз ҷониби Шекспир, Бузургии Scapino e бахиливу Никоҳи маҷбурӣ Моли ва Ла mandrake аз ҷониби Никколо Мейнайли.

Корҳои аввалини Goldoni ба давраҳои форсӣ ба 1889 тарҷума шудааст. Хонум боиси шинохти Голдони дар ҷаҳони мазҳакаи форсӣ мегардад. Салтане, як зиёии ашроф, ки он замон дар Ғазвин як меҳмонхонаи Гранд месохт, қасд дошт Меҳмонсаро ба саҳнаи ҳамон меҳмонхона барорад, аммо эътирози муллоҳоро (бо назардошти ҳузури як ҳунарпешаи зан, ҳарчанд рус), ӯ даст кашид. барои ин. Оҳиста ва бо афзоиши тарҷумаи пьесаҳои ғарбӣ, мазҳакаи нави аврупоӣ дар Эрон маъруф аст, ки барои гурӯҳҳои Ру Ховзи кони тилло муаррифӣ мекунад. Ҳамин тариқ, муносибати бесобиқа байни Ру Ховзи ва мазҳакаи ғарбӣ, пеш аз ҳама Commedia dell'Arte ба дунё омад. Дар солҳои минбаъда, якчанд муҳаққиқон, аз қабили Бейзие ё Кабиан ё Челковский, дар бораи шабоҳати мероси театрии форсӣ бо реша дар мазҳакаи Ренессанс навиштаанд. Гурӯҳҳои анъанавии Сиах Базӣ бидуни донистани решаҳои сюжетҳо, бо ношҳои худ мазҳакаҳои аврупоӣ (алахусус Мольер ва Голдони) -ро эҷод кардаанд. Барои бархе аз онҳо зарбулмасале буд, ки мегуфт: "Ин носке аз хориҷа омадааст (Фаранг)". Аз ин рӯ, мазҳакаи асрҳои XVII ва XVIII аввалин драматургияест, ки барои Сиёҳ Базӣ навишта шудааст.