Таърихи санъати Эрон

ҚИСМИ III

ИРСОЛ АСОСИИ ИЛМӢ

Дар давраи Вазоратҳои Ваколатдор

Дар солҳои охирини ҳазорсолаи сеюми тағйироти бунёдӣ дар сохтори сиёсии Месопотамия сурат гирифт. Дар империяи Sumerian ӯ нобуд шуд ва бо ӯ фармоиши қадиме буд, ки дар он намояндаи нав буд. Бо вуҷуди ин, тағйирёфта бо суръати сиёсӣ ва институтсионалӣ ҳамроҳ карда шуд. Муносибати Сумерия бо Сумеронҳо нобуд карда шуд, ва фарҳанги адабиёти Аккадд ва забони Semitic иваз карда шуд. Дар ҳоле, ки аксаран ва Эламиён, ки муддати тӯлонитарини Сумерон зиндагӣ мекарданд, ҳукуматҳои амири Амур аз Сурия ва аз соҳилҳои Баҳри Месопотамия баромада буданд, ки давлатҳои хурди Сурияро таъсис доданд. Дар ҷануби Месопотамия, шаҳрҳо монанди Исин, ​​Ларса, Айнн ва Бобил қувват мебахшиданд, ки империяи мурдагонро эҳё кунанд. Барои муваффақ шудан, Simash аз Элам, ки қудрати худро ва муттаҳидии Эламро такмил дод ва ё бо яроқи оташфишон ё бо созишномаҳо - онҳо сулҳу саломатӣ барқарор карданд ва дар кори Месопотамия ба таври фаъол фаъолона иштирок карданд.

Вақте, ки забони Аккадия дар тамоми Месопотамия қабул карда шуд, Сомо танҳо унсурҳои Semiticро қабул кард. Аз ин рӯ, бисёри муҳоҷирон аз ибтидои асри Сӯф дар Сус ва дар шаҳри Элл қабул карда шуданд, ки генҳо онро ба осонӣ ва такмили Сюлетҳои сиёсие, ки барои ҳуҷҷатҳои аккад ва электронӣ истифода мешаванд, истифода мебаранд. Бо истиснои Аньшан (ё дурусттар дар Эламит Ануза), дар минтақаи кунунии Fars, ки аслии аслии Эрон-Эламитро нигоҳ медорад, боқимондаи Elam бо Месопотамия пайваст шуда, пайванди равшане дар истеҳсоли саноати.

Эламиён пас аз ғалабаи Ларса дар асри нуздаҳум. C. ва охири садақаи Симаз, онҳо як фариштаи навро бо шакли гуногуни ҳукумат таъсис доданд. Аз он вақт дар сарлавҳаи салтанатӣ аз ҷониби Вазорати Вазир (ё Вазорати адлия) иваз карда шуд, ки дар Аккадди "Суккал-Мах" бозӣ мекард. Ҳар як Суккал Маҳсари бародари худро ҳамчун вориси худ номид, ва номи шоҳи Сӯхро ба писараш гузошт, ки ӯ бо хоҳараш офарид. Ин маълумот дар ҳуҷҷатҳои мутобиқати таърихӣ асос ёфтааст ва инчунин аз хатҳои дигари матнҳои ҳамон давра низ маълум карда мешавад.

Аз ин давра, ки шаш давраро давом дода буд, ягон бинои архитектуравӣ вуҷуд надорад, агар бинои калон пайдо нашавад, аз ҷониби Роҳат Ғиршман; аксарияти иншооте, ки дар гузашта буданд, аз қабрҳо омадаанд. Дар ин давра мӯйҳо дар пӯстҳо, ки дар он Месопотамия бо рангҳои тиллоӣ шинонида шудаанд, баста шуданд. Ҷасади як дастаи тиллоӣ, як теппаи нуқра, тилло бо тӯҳфаҳо, зарфҳои тилло ва нуқра барои занҳо, як пиёла риштаи равған ва як лавҳаи бронхӣ буд. Бозиҳо низ дар қабрҳои кӯдакон ҷойгир шудаанд. Дар давраи вазири адлияи бузург Adapakshu, дар қаламрави ношаффоф бо асп бо асп ва тамоми либосҳо ҷойгир карда шуданд.

Бисёре аз контейнерҳо, ки дар ин қабрҳо пайдо шудаанд, холӣ мебошанд; зебо зебо аст, ки консерваҳои ё силиндрӣ бо дасти хурд доранд. Баъзе аз ин рангҳо бо рангҳои дурахшон ва зебо сурат мегиранд, вале аксари онҳо рангро бо рангҳои рангин, ки дар якҷоягӣ бо равғани сафед, баъзан бо садақаҳои сиёҳвора шод мегарданд. Ҳамон гуна ки дар ин маросимҳо ва онҳое, ки дар Ларса ёфт шудаанд ва ҳамзамон бо ҳамон давраи алоқамандӣ алоқамандии байни ду тамаддунро нишон медиҳанд.

Дигар намудҳои контейнерҳо мавҷуданд, ки дар онҳо аслии аслии Elam вуҷуд дорад; мо ҳатто метавонем гуфта метавонем, ки онҳо пурра ба Elamит мебошанд. Онҳо аз шаклҳои ҳайвонот илҳом мегиранд, вале дар муқоиса бо асрҳои гузашта, ки дар он контейнер намуди ҳайвонот дошт, ҳайвонҳо ҳоло metamorphoses ба як контейнер. Дар ин тарҳ, қабати контейнер, ки ба сифати як даста хизмат мекунад, дар шакли саршумори ҳайвонот шакл карда мешавад, дар ҳоле ки бадан ба зарфии воқеӣ мегардад. Дар пиёлаҳои сепаҳлӯяш, пойҳо аз ҷониби се ҷавони сӯзандору сӯзандору, бо чашмҳое, ки аз сақфҳо ташаккул меёбад, ва садақа дар берун аз пиёла бо рангҳои тилло сӯзонда мешавад. Ё, дар контейнерҳои дигар, ду шинохтаи хурди як тараф як тарафро ташкил медиҳанд, ки косаи воқеӣ бо садафҳо сохта шудааст. Таҷҳизот дар намуди ҳайвонот ё шаклҳои инсон ба он ишора мекунад, ки ҳунармандони ботаҷриба ва таҷрибадор ин контейнерҳоро пешкаш намудаанд, ки аввалин тасвири моделиро ба даст оварданд ва сипас контейнерро кушоданд. Ҳамаи ин контейнерҳо аз қабрҳо меоянд.

Дигар монеа, тақрибан 10 сантиметр баланд аст, аз филтратсия тарроҳӣ карда, занро дар ҷои рост ҷойгир мекунад. Сарвари, ки ба гардан бо чӯб чӯбӣ ҳамроҳ карда шуд, ёфт нашуд. Ба ҷои ин, сараш пӯшида шуд, ҷисми бегуноҳ, ки бо дасткӯт ва шояд қисми як бозӣ, ки дар қабзаи кӯдакиаш ҷойгир аст, муҷаҳҳаз шуд. Мумкин аст, ки сарвари он ба он бадан дахл дорад. Сарвари хандаовар аст ва асбобҳои нео-рақамиро ба назар мегирад, вале бо назардошти он, ки он бо мавод ва рангҳои арзишманд, ба монанди зилзила, ламсӣ, ламсӣ ва нуқра пайдо мешавад, дар бораи пайдоиши эламони он шубҳа мавҷуд нест. Ба наздикӣ, дар ин қисмҳо дар қисмҳои тасвирҳо, ки дар Шаҳзоз алоҳида ҷойгиранд, алоҳида пайдо карда шудаанд, ки ин нишондиҳандаи амиқи санъати электронӣ дар бисёре аз плато ё нишондиҳандаи ин намуди коркарди санъати эронӣ Элам, ки баъдтар онро тоҷирон ва тоҷирони эронӣ қабул карданд.

Ин навъи тасвирҳо ва контейнерҳо ва ҳатто зебогӣ барои элитаҳои заиф истеҳсол карда шуданд, дар ҳоле, ки барои омӯзиши садақа ва бесарусомонӣ стакотитҳои сиёҳ ва кинофестивали истеҳсолӣ тайёр карда шуданд. Онҳо аз ҷониби дасти тарроҳишуда нестанд, вале бо ёрии қолабҳо бо мақсади маҳдуд кардани хароҷот, ки аз ҳар як қолабҳои сершумор истеҳсол карда мешаванд, истеҳсол карда мешаванд. Ин таҷриба хеле қадим буд, ки шояд дар охири ҳазорсолаи сеюм то октябри соли ҷорӣ ҷорӣ карда мешуд. Аксарияти онҳо "намояндагиҳои муқаддас" ҳастанд, ки асбобҳои гаронбаҳо истифода мешаванд. Мутахассисон барои одамон истеҳсол карда шуданд, гарчанде ки каме душвор аст, онҳо дараҷаи самимиятро нишон медиҳанд, ки қувваи рӯҳияи Элитӣ ва вазъияти тамаддуни боигариву пешрафтаи на он қадар қадимтарини Бобилро нишон медиҳанд.

Ҷойгиршавии ҷудогона аз мизи санг, ки аз охири ин давра гузаштааст ва эҳтимолан як папиросе, ки ғалабаҳои подшоҳонро мехонданд, аз он ҷумла тасвири ҷасади ҷомеъа дар замин аст. Намоишгоҳҳо хеле сарватманданд ва таъсири Бабилӣ, чунон ки дар симои ибодатхонаи Иштар, элитаи ҷанг, муҳаббат, фаровонӣ ва фахр, ки дар пушти артиши истодагарӣ истодаанд, тасаввур мекунанд. дар бандҳои сершумори Бобил ё дар Тасвири Қахри. Аммо дар ин тасвир, аҷдод, як ҳокими малакаро бо гул ҳис мекунад ва ҳатто дар болои рӯи вай доман дорад. Иштирокчии Иштар, дар асл, дар ин давра ҳам мард ва ҳам зан аст. Ҳатто дар матнҳои асрорӣ бо Ishtar бо чарб ва эҳтимол баъзе муносибатҳои байни ин фосила ва Венуси Кипр мавҷуданд. Дар байни бронзаҳои Луристон аз генюки дукаратаи мардон ва мардон вуҷуд дорад, ки дар онҳо бештар аз тарафи Бобоҷони Ишғар ба онҳо таъсир мерасонанд.

Бисёре аз сангҳои металлӣ, сангӣ ё terracotta, ки чун анъанаҳои боэътимод намояндагӣ мекунанд, ҳайвонот, аз қабили мошинҳо, ё бо асбобҳо, аз он ҷумла ҳайвонҳо ё дигар ҳайвонҳо, аз тарафи Месопотамия ва Бабилиҳо рух додаанд. Бо вуҷуди ин, онҳо хусусиятҳои сафедии Elam, мисли асбобҳои чоргона, ки дар Эрон кор мекунанд, нигоҳ медоранд. Илова бар ин, бронзҳо бо зарфҳои тиллоӣ пайдо шуданд, ки новобаста аз намоишҳои аробаҳои араб бо фазилати назаррас; онҳо мефаҳмонанд, ки техникаи тиллои тиллоӣ аз ҷониби Эламиён ҷорӣ карда шудааст, гарчанде тартиби мазкур комилан маълум нест.

Баъзе аз ин мушоҳидаҳои бутпарастон ба чунин тарзи ба даст овардани хусусиятҳои ороишии худ. Масалан, гӯшаи кафедра нопурра мондааст, ё шумо аз нисфи ҳайкалчаи ҳайвони ҳайз, шояд шояд моҳӣ дидед. Он метавонад асаре бо ваҳдатҳои қадим рух диҳад: дар Месопотамия, дар асл, ҷудоиҳои он метавонад моҳиёну мардон бошанд, вале онҳо аз подшоҳони мавҷҳо, зарбаҳо ва фоҳишаҳо буданд, аммо танҳо дар Элам ҳамчун зан-моҳӣ намояндагӣ мекунанд.

Дар як табаке мо тасвири зеринро пайдо мекунем: Аллох дар як бузғола ё аждаҳо, ки бо обу ҳаво ва қудрати атроф паҳн шудааст. Дар баъзе тасвирҳои давраи Суккал-мо мебинем, ки дар назди як мушак нишастааст, ки дар як тиреза нишастааст; аксар вақт ин ҳайвон бо сарвари инсонӣ раъй медиҳад ва дар ин ҳолат мор ба тахти Худо меорад. Яке аз намунаҳои зебои ин намояндагӣ дар маросими Кук Нашур, шоҳи Сомона пайдо шудааст. Баъзан мӯҳрҳо, махсусан онҳое, ки барои истифодаи умумӣ пешбинӣ шудаанд, аз битум сохта шудаанд ва ороишҳои онҳо хеле асосӣ буданд. Дизайни одатан дарахти оддӣ ва стилизатсияшуда, ё ҳайвонҳои пошхӯрда дар ҷойгоҳи оддии динӣ буд. Мавзӯи ин ҳикояҳо аз Бобил баҳравар шуда, барои нокифояшон истифода бурданд. Дар ин давра чандин намоишҳои аксбардорони Elamит вуҷуд доранд, ки дар он Месопотамия будан, ҳатто агар бо хусусиятҳои Эламиталӣ вуҷуд дорад.

Дар миёнаҳои асри чорум, Касссони Эрон ва Загрос Месопотамияро забт карда, ҳукумати худро дар Бобил, ки тақрибан тақрибан тақрибан тақрибан тақрибан тақрибан тақрибан тақрибан тақрибан тақрибан тақрибан тақрибан тӯли даврони Шӯравӣ насб карда буданд, таъсири он ба дили Эл, ки аз харобазорҳо ба даст оварда буданд, як навъ ҳисси наздикии давлати миллии Эрон. Ин аст, ки чаро дар Элам сохти низоми Суккал-Малӣ идома дошт ва Эламиён, бо сабаби заифии ҳукумати Касс, шӯҳрати қаблӣ ва истиқлолияти худро барқарор карданд. Ҳамин тариқ, бо ақидаҳои худ, онҳо ба навиштани Аккадан, содда кардани он ва илова кардани унсурҳо ва сеҳру ҷодияҳо табдил меёфтанд ва онро ба офаридани навъи нави Elamite, ки қобилияти инкишофи забон ва фарҳанги Элам .

МАҚОЛАҲО


саҳм
Uncategorized