Таърихи санъати Эрон

ҚИСМИ III

ИРСОЛ АСОСИИ ИЛМӢ

Давраи қадимтарин - Эламит

Таҳлили пурраи силсилаҳои сершумори силсилаи сершумор, ки ба марҳилаи чорсола бармегарданд, ба мо имконият медиҳад, ки дар якҷоягӣ бо рушди тамаддуни шаҳр дар Месопотамия ва дарЭлам, дар санъати минтақа аломати муайяни вуҷуд дошт. Мониторинги тасвирҳо дар тӯморҳо, набудани дақиқ ва такмили ихтилофот ва зӯроварӣ ва такрори мавзӯъ нишон медиҳад, ки синну соли тиллоии ин санъат ба охир мерасад. Ба назар чунин мерасад, ки дар ин давра бунёдгузори қадимии шаҳрии фарҳангӣ бо синфҳои меҳнатӣ ва хоксорӣ, анъанаҳои гумрукӣ ва тарзи ҳаёти солим тасниф карда шуд. Оқибатҳои динӣ ва анъанаҳои динӣ ба таҳқир ва мазҳаби динӣ табдил ёфтанд ва мӯҳрҳои силиндрӣ ва кафшерӣ ҳамчун қишлоқҳо ва арулҳо истифода шуданд. Ин модели ҳаёт дар тамоми Месопотамия, аз шимол ба ҷануб, аз Сурия ба Ур, дар маркази тамаддунҳои Сумер, ба вируси Elam ва ҷануби Эрон рӯ ба рӯ шудааст. Бо вуҷуди ин, шаҳрҳои Сумерӣ ва Эламитс дар ибтидои фарогирии дохилии ҷомеаҳои шаҳр буданд. Ба ибораи дигар, синфхонае, ки интихобшуда ва "синфи" вуҷуд дошт, ки корҳои шаҳрро нигоҳ дошт ва вазифаҳои муҳими маъмуриро иҷро мекард, инчунин ҳамчун волидайн навишт, ки на чанде пеш аз он, Ва дар синфи дигар ба кори дастнавис, ки аксарияти аҳолиро ташкил медоданд, буд.

Бисёре, ки дар Элла навишта шудаанд, бешубҳа бо муаррифии он дар байни Сумерон муаррифӣ шудааст. Навиштани аввалин Эламит аз рамзҳо ва пиктограмма иборат буд. Бо вуҷуди ин, он зуд такмил ёфтааст, ва ҳамин тавр суми Сумерон пайдо шуд, ки комилан аз аввал мустақил набуданд. Бо пайдоиши ин навишт, тамаддунҳои Элитӣ ба меваҷот омад; Дар он ҷо одамон ба таври пурра иштирок карда буданд. Аҳамияти як қатор намояндагиҳо, хусусияти муҳими давраҳои қаблӣ ҳам дар Элам ва дар Месопотамия нобуд гардиданд. Ба назар чунин мерасад, ки тағйироти муҳими дигар дар муассисаҳои маъмурӣ ва ҳукумат рух додаанд ва дар ҳоле, ки тарзи зиндагии гибридӣ ба вуҷуд омадааст: халқи оддӣ дар роҳи Месопотамия зиндагӣ мекард, дар ҳоле, ки синфи ҳокимият, яъне синфҳои таълимӣ мувофиқи фарҳанги комилан Элам . Ин тағйирот дар тартиботи ҷамъиятӣ, ки бо онҳо як санъати хусусӣ, сазовори ёддошт, ки пештар аз он буд, оварда шудааст. Ин навъҳои наврӯзӣ мебошанд: рассомон аз ифодаи эҳсосоти худ сар карда, дар бораи ҷанбаҳои техникии татбиқи бештар ғамхорӣ мекунанд. Аз тарафи дигар, дар якҷоягӣ бо истеҳсоли мўҳр ва мӯҳрҳо, ки барои эҷоди санъати эфирии таърихи гузаштаи охирин дастгирӣ буданд - санъати тасвири қадимӣ низ пайдо шуд. Санъат ва технологияи металлургӣ такмил ёфта, рангҳои ороишӣ дар заҳираҳои нав аз тарҳҳои қаблӣ фарқ мекарданд. Дар айни замон, хусусиятҳои замони қадим эҳёи навро эҳё карданд. Намояндагиҳо аз навъи номаълум ба кандашавӣ ва тасвири рангҳои аввалин, ки дар он ҳайвонҳо ба мардҳо тақлид мекарданд; Бо вуҷуди ин, дар ин маврид фаъолиятҳои инсон ивази зоологиро иваз мекунанд. Афсонаи миллӣ ҷудо карда шудааст ва мавзӯъҳо аз сутунҳои ҷудогона ё хайрхоҳе аз гузашта гузаштаанд. Эҳтимол, шумораи муайяни ин мавзӯъҳо ба мифҳои нав вобастаанд; Эламиён, дар асл, худоёни худро дар шакли инсонӣ намояндагӣ мекарданд ва кӯшиш мекарданд, ки қувваҳои беруназмулкиро ба муқаддасоти инсонӣ иваз кунанд.

Спитологияи субъектҳои дар ин марҳила намояндагон аз ҳама ҷудонопазири ҷисмонии бузург, ки тавозуни космос ва таъмини нигоҳдории он ва суботи он нишон дода шудааст, асос ёфтааст. Нишондиҳандаҳои мармарӣ ё гулпӯшон, ҳатто ҳатто хокистарӣ, ва шумораи хуби вирусҳои хурде, ки ба мо меоянд, дорои намудҳои ҳайвонот мебошанд - хусусиятҳои хосаи таркиби Elamite ва эстетика. Масъалаҳои дар шакли дуогӯӣ одамоне, ки мӯйҳо ё мотамҳо мекунанд, ҳамон як чизи дигар ё дигар ҳайвонҳо пайдо шудаанд; структураҳои гиперишрикҳои оддӣ доранд ва ба таври аломати миқёси мудаввар дар асри бистумро хотиррасон мекунанд.

Тарҳҳои мӯҳрҳои силиндриста аз девҳо ва офаридаҳои мифологӣ аз оддитарин, номаълум ба санъати давраи қаблӣ намояндагӣ мекунанд. Масалан, як лифте, ки ба харобшавии кӯҳ, кӯҳе, ки дар Элам халқ аст, рамзи суботи дунё мебошад; Девҳо бо пойҳои металлҳои қимматбаҳо, ки ба шерон монанданд. Бисёре аз мушакҳо, ки дар он давраҳои аввалини шаҳр ҳанӯз маълуманд, дар маркази маъмурии шаҳр ё дар қаламрави ҳукумат пайдо шуданд. Маълумоти зиёд дар бораи меъмории ин давра вуҷуд надорад, зеро ҳеҷ маъбуде вуҷуд надорад, ки ифодаи мафҳуми мафҳуми замон аст.

Таърихи ҳақиқии Элам аз ин давра ҳанӯз воқеан ҳанӯз намефаҳмад, зеро он ҳанӯз ба қуттиҳои матн истифода нашудааст. Калимаҳое, ки мо метавонем онро хонем, онҳоеанд, ки ба ҳисобҳои ҳисобкардашуда, ки ба мо имконият медиҳанд, ки фаъолияти комплексӣ ва фарогири иқтисодиро таъмин намоем. Аммо дар айни замон маълум шуд, ки дар ин давра, Элй як тамаддуни таҳаввулотӣ ба муқобили Сумераи муқоисаи муқоисашаванда буд. Агар ин тавр набошад, Эллам аз тарафи Сумерон барҳам мехӯрад.

Дар атрофи 3.000 a. C., дар Элам асарҳои зебои дигар минтақаҳои Эрон нусхабардорӣ шудаанд. Аммо баъдтар, дар тарбияи ороишӣ, ки аллакай аз ceramics Eamite ба воя расида буд, тарроҳии нав пайдо шуд, ки он ба паҳншавии асри сеюм расид. Ин услуб метавонад "Эламит-Сумерия" номида шавад, ки аксари рангҳо, чуноне, ки дар косаи муосири Месопотамия рух додаанд, ба амал омаданд. Артиши бузурги зардолу, аз қабили пӯст ва амфора, аз ҳама чизҳои ороишӣ буданд; Соҳаҳои онҳо ба минтақаҳои ҷудошуда тақсим карда шуданд, ки ҳар яке аз онҳо намояндагӣ намуд. Мафҳуми шаклҳои ғайриоддӣ ва ғайриоддӣ, ки ин ҷойҳоро пур мекунанд, ба мо маълум нест. Масалан, сутуни тунук, бо чархҳои сӯхтагӣ, дар як постгоҳи дутарафа. Дар наздикии престил бо гулгаште, ки дар канори он ду паррандаи дигар паҳн мешаванд. Он блог бо болҳои худ паҳн карда шудааст, ки метавонад аз болои қувват ва муҳофизат аз болои баландтарин тасвир шавад. Шояд он ҳамчунин рамзи модар аст, ки кӯдаконро муҳофизат мекунад. Ҳангоме, ки қаблҳои қадимро болотар аз болотар аз болотар аз муҳаббат ва фурӯтанӣ, ки Қуръон низ мегӯяд:

"Паҳн кунед, ки дар канори он

(с) аз Қуръони карим,

Ин имконпазир аст, ки тарроҳоне, ки ин шӯхидагонро ифода мекунанд, ифодаи эътиқодҳои нави динӣ, ки дар байни яҳудиён муттаҳид шудаанд: ҷуфти зану мард ва «фариштае, ки намуде», ки дар як сиёҳ ҳаракат мекунанд, аз ҷониби хизматчӣ ё хизмат истода, як коҳине, ки дар палеста ё тахт ҷойгиранд, ки фариштаеро, ки дар назди маъбад дар назди бино меистад, қабул мекунанд. Дар расмҳо ба тарафи рост, ин маросим боқӣ мемонад ва пас аз ворид шудани фариштае, ки дар маъбад ду нишонае ҷойгиранд, яке аз меҳмонони ин ҷашни муқаддасон, ки ба онҳо наздик аст, мефиристад.

Ин ҳодиса дар замони Месопотамия як табақи васеъ паҳн мекунад. Сомони аслии унсурҳои тарҳрезӣ бунёд ёфтааст, дар ҳоле, ки худи тарроҳӣ ва тарзи элита аст, зеро ароба ихтирои сокинони ғарби Эрон, аз он ҷо ба Месопотамия паҳн шуд. Миқдори зиёди ин иншоотҳои рангубор, ки ба нимсолаи якуми ҳазорсолаи сеюм мерафтанд, - дар якҷоягӣ бо асбобҳои зиёде ва зарфҳои гаронбаҳо дар наздикии мурдагон - дар қабатҳои зеризаминӣ ва дарунравҳо ҷойгир шудаанд. Илова бар ин, зарфҳои бо ороишоти изофӣ ва каме фаровон пайдо шуданд - на бо оинаҳое, ки дар маркази Эрон, Қӯрғонтеппа ва Балучистон истодаанд - бо тарҳҳои дунёи ҳайвонот.

МАҚОЛАҲО


саҳм
Uncategorized