Таърихи санъати Эрон

ҚИСМИ III

ИРСОЛ АСОСИИ ИЛМӢ

АРЗИШИ АСОСӢ ва ҚИСМИ

Селевидҳо

Баъди ғалабаи Дарион III дар Гоугела, дар 331 a. C. Искандари Мақдунӣ худро «Подшоҳи бузурге» эълон кард. Пас, ӯ хазинаҳои боқимондаи Сӯдро бо ӯ гирифт ва ба Персполис раҳсипор шуд, ки дар он ҷо ӯ дар моҳи чоруми ҳиҷри вай дар назди оташдонҳо ва ганҷҳои бениҳоят бузург ба сар мебурд. Кошҳои нави баъди Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ, ки воқеан ба ҳуҷҷатҳои нопурра оварда шудаанд, нишон медиҳанд, ки пеш аз он ки дар оташ сӯхтор ба вуҷуд ояд. Бисёре аз тирезаҳо ва сӯхтор бо асли Александр бо эҳтимолияти бадрафтории калисои юнонӣ аз ҷониби фаронсавиён сӯхта шуда буданд, ё шояд аз сабаби он, ки Перполис метавонад нуқтаи муҳиме барои ҷудоиталабони Ҳанониён бошад.
Пас аз марги Александр, дар байни мансабдорони ӯ, ки ба вуқӯъ пайвастани тақсимоти қаламрави ишғолкарда қудрати мустаҳкам кушода шуд. Эрон, Месопотамия, шимоли Сурия ва қисмати зиёди Осиёи Миёна зери назорати Селевус қарор гирифтанд, ки ба Юнон ва Эрон муттаҳид шуданд. Пас аз нишонаҳои Александр ба сарварони худ, Селевус порсии сершуморро ба никоҳи худ даровард, ки аз ӯ як писаре бо номи Антиёхия ном дошт. Инҳо, як бор, ӯ ба қаламрави худ, ки падараш идора мешуданд, мерос гирифтанд, сулҳаи Селевидинро муттаҳид намуда, то он даме, ки 250 a устувор монд. C. Аз ин санаи минбаъда Селевидҳо зери фишори доимии баъзе халқҳои эронӣ, аз ҷумла аз ҷониби партияи ҳамсоя, аз Хоразм зиндагӣ мекарданд. Бо сабаби фишор, сулфаи Балх, ки қисмати зиёди Афғонистон ва Туркистон ва Хуросон буданд, маҷбур шуданд, ки дар дохили қаламрави Эрон аз худ бозоянд. Сироҷидинҷӣ ба Эрон пас аз он, ки Селевидинро ба Сурия кӯчониданд, ки дар он ҷо онҳо қобилияти давиданро то нимсолаи аввали асри як давом медоданд. C.
Баъзе олимон навиштаанд, ки «издивоҷи Суса» - ин никоҳи Александр бо духтари Дариус III ва бо духтари Мемон, инчунин оилаи мансабдорон, аз он ҷумла Селевус бо духтари Муътарзод фармуда шудааст аз ҷониби Алесандро барои муттаҳид кардани якҷоя байни фаронсавиён ва юнониҳо. Бо вуҷуди ин, ҳуҷҷатҳои таърихӣ нишон медиҳанд, ки ин ҳолат нест, зеро подшоҳони Селевидон ҳамеша ба юнонӣ будани худ ва зарурати муҳофизати он дар байни халқҳои эронӣ, ҳукмронии сиёсӣ ва низомӣ дар саросари Эрон буданд. Ин лоиҳа, ки ҳадафи фарҳангӣ надошт. Бо вуҷуди ин, онҳо якчанд шаҳрҳоро таъсис доданд, ки дар он фаронсавиён ва юнониҳо осоиштагӣ доштанд ва аз оне, ки онҳо бисёр чизҳоро намебинанд. Ҳамин тариқ, ҳамаи ин тасвири муайяни санъати юнонӣ дар бораи Эрон ва қабули санъати юнонӣ аз таъсири муътадили ғарбиҳо, аз тамоми Осиёи Миёна гирифта шуд. Платеат, ки баъдтар фалсафаи исломро, ки фалсафаи он буд, дар асоси принсипҳои Мазда гардид.
Селевидҳо, ки дар бораи ноустувории пойгоҳи сиёсии худ дар Эрон дарк карда буданд, кӯшиш мекарданд, ки қудрати худро бо роҳи ташкили сохтори маъмурӣ ба сохтори маъмурие, ки аз Остемиониҳо мерос гирифтаанд, ва таъсиси шабакаи мудофиа, ки дар он низ истифода бурдани қалъаҳое, ки дар роҳҳои асосӣ паҳн шудаанд, дар бораи коммуникатсияи империяи Ащенемианд. Заминҳои атрофи ин қалъаҳо ба юнониҳо таъин карда шуданд ва онҳо инчунин маркази нави шабакаи хидматҳои почтавӣ гардиданд. Дар натиҷа, ин шаҳрҳо, ки номҳои юнонӣ буданд ва аз тарафи юнониҳо зиндагӣ мекарданд, ба шаҳрҳои юнонӣ табдил ёфтанд ва селлитсҳо мекӯшиданд, ки масеҳиёнро дар онҳо гузошта, ба анъанаҳои дини юнонӣ табдил диҳанд.
Эҳтимол яке аз ин шаҳрҳои юнонӣ дар наздикии Фаса ҷойгир аст, ки дар Фарс, дар қитъаи қадимтарини сангҳои сангин ва кӯзаи юнонӣ пайдо шудаанд. Шаҳри дигар дар ҳудуди Кангавар, дар байни Ҳамадан ва Керманшах ҷойгир буд. Дар ин соҳа маъбади Питер боқӣ мондааст, ки мувофиқи Исидоре аз Карак ба Артемис-Анаҳита бахшида шудааст; шаҳр дар ҳақиқат ба шаҳри портрет табдил ёфт. Шояд имконпазир аст, ки шаҳр шаҳри Хоруғ, наздики Делиған (тақрибан байни Қом ва Эсфахан) ҷойгир аст, ки дар он ду сутуни тиллоӣ истодаанд. Шаҳри чорум дар асрҳои миёна (дар айни замон Наҳавайдӣ) буд ва Лӯлӯё ном дошт. Эҳтимол, боқимондаи шаҳрҳои Селевидон аз сабаби он, ки аксар вақт фермерҳо барои фаъолиятҳои худ сангҳо истифода кардаанд, нобуд шуданд. Бо вуҷуди ин, Ҳерзфелл ба Селевидҳо бинои калони санг, ки дар Кангавар ҷойгир аст, зеро техникаи он аз биноҳои махсус фарқ мекунад. Илова бар ин, ҷустуҷӯҳои меъмории археологии селлюлитҳо ва қисмҳои ҳайкали бузург ва баланди бронхҳо мавҷуданд. Ин қисмҳо бо якҷоягӣ бо дигар асбобҳои хурди металлӣ аз давраи давраи Hellenistic ва бутҳои юнонӣ, нишон медиҳанд, ки чӣ гуна корҳои металлӣ дар ин давра нишон дода шудааст. Ҳамчунин як қатор мӯҳрҳои расмии подшоҳ ва лавҳаҳо мавҷуданд. Ба таври кӯтоҳ ин қисмҳо: тасвирҳо, нимҳампаҳлҳо ё бо сарварони иҳотаи юнонӣ ё қаҳрамонҳо, тасвирҳои фармондеҳони сележидҳо, гулҳо ва объектҳои рамзӣ, ба монанди сегона Аполло, ё рамзи часпак, маъмули селлюлҳо рамзи Селевус Баъзан, инчунин маросими расмҳои динӣ ё рӯзноманиҳои ҳаррӯза, ё тасвирҳои ҳайвонҳои юнонӣ ё асбобҳо мавҷуданд.
Дар тарҳрезии шаклҳо, албатта, барои табъиз дар байни сабки Hellenistic ва анъанаи наздики Шарқи Наздик вуҷуд надорад. Анъанаи шарқии шарқ дар намояндагии Каприк аст. Ин тарона аз замони Бобил сарчашма мегирифт ва он ба селексионҳо тавассути Калейменҳо омад. Ростуезеф боварӣ дорад, ки ин capricorns, ва баъзан ҳатто ба каналҳо, рамзҳои маъмурии минтақаи Alborz мебошанд ва дар намуди онҳо дар нишастҳо аҳамият медиҳанд, ки бабилиён ба донишҳои astronomical ва astrological додаанд. Гарчанде, ки пайдоиши ин аломатҳо хеле қадимтаранд, он ҳанӯз имконпазир аст, ки дар асрҳои юнонӣ дар маънои маънои astrological гирифта шаванд. Дар Бобил, ҳикмат, ҳикмат, фоҷиа ва пешгӯӣ паҳн шуда буд, ва мумкин аст, ки дар ин соҳаҳо хиради astrological низ истифода мешуд. Эҳтимол аз сабаби он, ки ин дониш ба подшоҳ ва суд дода шудааст. Азбаски Hellenes боварӣ доштанд, ки ягона илме, ки қодир ба сабабҳои он аст, ки дар замин ба вуҷуд омадааст, он аст, ки асрология буд, яке аз сабабҳои фарогирии элементҳо дар наздикии Шарқ ва Hellenistic буд.

Тарафҳо
Таҳия ва меъмории шаҳр

Чуноне ки мо гуфта будем, парфониҳо як қабилаи миёнаравист, ки дар шимоли Хоразан зиндагӣ мекунанд, ки ин номро аз замони Ошониён медонанд. Аз нуқтаи назари динӣ, онҳо Маздеҳо буданд, шояд ҳатто зардуштҳо буданд, ки империяи эронии Зарадесро аз шимоли Хоразан ва минтақаи Балкӣ мехонданд. Баъзе одамон тасаввур мекунанд, ки парфониҳо аз Сакка омадаанд, вале забони онҳо, ки аз гурӯҳи Авесто ва порсии қадим ҳастанд, ба пайдоиши эронии онҳо исбот мекунанд. Ҳудуди партияҳо ҳамчун Parnia шинохта шудаанд ва яке аз satraped-аёниҳост.
Дар 250 BC, ки аз тарафи консорттиере, ки юнонӣ Strabone номида шуд, Арсона номида шуд, партизанҳо пас аз исёни Баҳриддин (яке аз салтанатҳои Хуросон аз шимол), ба муқобили селлюлсҳо оғоз карданд, то ки онҳо дар навбати аввал ба дохили тиреза Эрон ва баъдтар, ба Бобил; Эрон ба дасти Арсеса афтод, ҳарчанд он танҳо дар давраи Mithridates буд, ки тамоми подшоҳ зери ҳукмронии Арсосиҳо қарор гирифт. Киштиҳои Mazda, саховатмандӣ ва роҳи дурусти Арсенас имконпазир сохт, ки онҳо аз ҷониби Фаронса қабул карда шаванд ва беш аз панҷ асрҳо мамлакатро роҳбарӣ кунанд. Баъди бартараф кардани Селевидҳо, Тарафҳо сохтори бюрократиро аз ҷониби ташкилотҳои қаблӣ вайрон карда натавонистанд ва онҳо фикру ақидаи диниро қувват надоданд. Соҳибкорони Арссидӣ худро "дӯстони Юнон" номиданд, ки дар тангаҳо буданд. Яке аз онҳое, ки дар ҳақиқат дӯстони юнонӣ буданд, ё кӯшиш мекарданд, ки иттиҳоди сиёсӣ дошта бошанд, то ки онҳо бо муқобила бо мухолифони мусаллаҳ бо онҳое, ки ҳанӯз ҳам зери хатар буданд, ба ҳайси аскарони Александр нишон диҳанд. Аз нуқтаи назари таърихӣ, ҳақиқат ҳанӯз намефаҳмад. Ин чизи ногузир ин аст, ки Митридот ман ба юнониҳо ба Сурия маҷбур шудам. Дар доираи аққалиятҳои динии Арсаси аз ҳама озодии комил, аз қабили мувофиқи расму оинҳо, гумрукҳо ва қонунҳо, зиндагӣ мекард.
Ҳақиқат ё на, тавсифи "дӯстони юнонӣ" эҳсоси ҳисси табъиз дар Фаронсаро эҳсос намуда, онҳо ба Арсосиҳо то лаҳзаи роҳбарияти пурқудрат, ки ба сеҳру ҷоду тааллуқ доранд, муқобилат карда, сулолаи. Дар ҳақиқат, дар давоми ҳукмронии Artabano V, Сосониан Ардашир, баъди панҷ аср, ҳукумати Арсис ва сарбозони қаҳрамонона ба Хоруғ таъмир шуданд. Эҳтимол, сабабҳои нокифояе, ки таърихшиносони фаронсавӣ, инчунин аз ҷониби фердессиҳо ба Арсиссионистон ва дар хотираашон хотима ёфтани хотираи онҳоро дар давраи Сосониён ба таври мушаххас "дӯстӣ ба юнониҳо" эълон карданд. Бо вуҷуди ин, бояд фаромӯш кард, ки Тарафҳо кӯшиш ба харҷ додаанд, ки ба рушди савдо ва бехатарии роҳҳои кишвар мусоидат кунанд, инчунин ба сохтмони роҳҳои мошингард ва шаҳрҳо тақсим карда шаванд: масалан, шаҳри Хатра, ки аз ҷониби Sasanian ҳалок шудааст Шапур I, ва шаҳри Дура (250 BC). Онҳо инчунин ба сайри Миёназамин табдил ёфтанд, ки чаро онҳо аз наҷотдиҳандагони артиши Гринове аз Селевидҳо ба қувваҳои худ даст кашиданд. Ҳодисаи арӯсии арӯсӣ пайдоиши як навъҳои офтоб аст, ки яке аз яҳудиёни асри қадим аст, ки дар айни замон бо қудрати нав бо шарофати муаррифии Митраз, ки ҳамон зеҳни Зармасӯриро таъсири он ба Аврупо паҳн мешавад, то ин ки дар асри сеюми асри сеюм C. Митрадм ба дини расмии империяи Рум наздик шуда буд. Таъсири ин ҷомеаро дар Аврупо ба он монанд кард, ки он ба паҳншавии масеҳият паҳн шуд, ва пас аз он, ки империяи Румро ҳамчун дини расмӣ қабул кард, бисёре аз унсурҳои Mithraism қисми динии масеҳӣ гаштанд. Масалан, ҷашнвораи ҷашнвора дар таърихи он, ки рӯзи ҷашни Митра аввалин бор дар тобистони зимистон ҷашн гирифта шуд, муайян карда шуд. Таъсири Mithraism дар Аврупо ба монанди Ренан чунин гуфт: «Агар масеҳият аз сабаби бемории ҷиддӣ дар ҳолати мураккаб шудани худ мурд, имрӯз имрӯз ҷаҳон аз тарафи Митрадм бартарӣ хоҳад дошт».
Гарчанде ки ҳукмронии онҳо тӯли муддати тӯлонӣ буд ва аз ҷониби фаъолияти тиҷоративу сиёсӣ шиддат гирифта шуд, шаҳодатномаҳои бадеӣ ба мо аз ҷониби Арсаидон бармегардам. Яке аз сабабҳо мумкин аст, ки дар муносибати душманона ба онҳо, барои сабабҳои миллӣ, аз ҷониби Сасонсҳо, ба ғайр аз он, ба хусусияти эрониёни ношинос дар бораи гузаштагон ғамхорӣ зоҳир карда шавад. Дар ҳар сурат, ба миқдори меъморӣ, танҳо харобаҳои баъзе биноҳо боқӣ мемонанд, ки аз ҳама қадимтарини сабки Hellenistic мебошанд, дар ҳоле, ки чанде қабл аз таркиби парфика-Хорорсан доранд. Ин танҳо дар давраи Сосониан, вале таъсироти Hellenistic комилан нобуд карда, барои 100 фоизи санъати эронӣ ҷойгир аст.
Яке аз далелҳо аз ҷониби археологҳо аз асрори Ассур, ки аз ҷониби Арсоис дар асри яки асри як, дар ҳудуди имрӯзаи Ироқ ба вуҷуд омадааст, иборат аст. Дар наздикии Хатра, тақрибан панҷоҳ километр аз Ассур, биноҳои аспириён, ки бо вариантҳои назарраси стайлӣ тавсиф мешаванд, мебошанд. Дар шаҳри Ассур дар давраи Арссидӣ ду маротиба, аввалин тракан ва дуюмаш Сентябримус Усус, ҳангоми пайдо шудани экспозитсияҳои Месопотамия нобуд карда шуданд. Аз таҳлили инқилобҳо маълум мешавад, ки биноҳои Хатра баъди экспедитсияи Траян, дар робита бо барқарорсозии дуюми Ассуриҳо бунёд ёфтааст; Дар ҳар сурат, қасрҳои арӯсии ду шаҳр гуногунанд.
Асарҳои қадим Ашуриён бо хишти хом сохта шуданд ва истифодаи хиштҳо дар ҳазорсолаи чорум оғоз ёфт ва ба Месопотамия аз сеюм сар карда, паҳн шуд. Дар Эрон истифодаи хишти хом барои сохтмони хонаҳо ва сарзаминҳо ҳатто дар даврони Ҳошимӣ, Арсаид ва Сасиан то давраи Исломӣ идома ёфт. Баъзе аз қасрҳои Калошинӣ дар асл аз хиштҳои гилин сохта шудаанд; ҳатто имрӯз дар замин сохтани замин муфид аст. Толорҳои калонтарини бинои асосии Ассур дорои як бомбаҳои кирмҳо ва сақф бо толорҳо мебошанд; Яке аз ин ҳуҷраҳо, аз тарафи дигар, дар тӯли дарозии ду тарафи биноҳои шиноварӣ дар пойгоҳи росткунҷа, бо оҳистаҳои транзитӣ ба се қисм тақсим карда мешаванд. Ин навъи сохтмон, оддӣ ва оқилона, дар бисёр кишварҳо истифода мешуд, бе ягон касе, ки пайдоиши худро тафтиш мекард. Баъзе биноҳо боғчаҳое ҳастанд, ки ба туфайли иншооте, ки дар Ассур, Кассифон, Тах-Кашри, Багдат, Хан Арсема ё дигар ҷойҳо дар Эрон, аз қабили Абарқ, дар вилояти Язд, ва Ҷом ва дар дигар ҷойҳо, ҳатто ҳатто берун аз Эрон: дар Фаронса дар калисои Филлипер де Тугус, дар Фарвардс, дар Аббей аз Fontenay ва дар ҷои дигар. Дар шаклҳои дигар, боғҳо ба болои бомҳои чӯб ё сойҳои амудӣ дар Сурия, Иордан ва Эрон, ба манбаи Кошхех кӯмак мекунанд.
Дар Хаттра, арғувон аз санг тарошидаанд ва бо риштаҳои гуногун доранд. Ҳамчунин, дар Ассур, ҳар ҷое, ки сақфҳои сангин доранд, ин сангҳои сеошёна, чуноне, ки дар сурати пӯшидани долони бино истифода мешаванд, истифода мешаванд. Ин техникаи қадим дар Шарқ буд, ва дар ҳама ҷо дарахтони бинокорӣ ё ночиз, мисли дар анборҳои Ramses дар Миср ё дар масофаҳои Бобилӣ ё дар канори уқёнуси эронӣ, ки ҳамон техника ҳанӯз истифода шудааст.
Архитектори Arsacid шаклҳои гуногуни сохтмону навъҳои сохтмон надорад ва биноҳои он хеле маъмуланд. Ба назар чунин мерасад, ки онҳо танҳо як намуди қабати болопӯшро медонистанд ва ба биҳиштҳое, Ошноӣ ба ман маъқул нест, вале равшан аст, ки ин унвони меъмории эронӣ дар Эрон паҳн шудааст, ки дар саросари шарқи он паҳн шудааст, ки он гоҳ ба ҳамаи давлатҳои мусулмонӣ пас аз исломии Эрон . Ин олӣ ва васеътар, ки мо дар фаслҳои биноҳо мебинем, унсури ороишии Судиа ва сипас, дар давраи Исломӣ, аз мадрасаҳо, масҷидҳо, коставререя ва саршуморҳо иборат аст. Ин иншооти бузурги ороишӣ дар давраи Арсаидаро ба ғарб ё шарқ сохта намешуданд, зеро аз ҳама қадимтаринашон Сарқонро дар Фирузоба; ки ин қариб ду аср пеш аз қасри Ассур ва дар тасаввуроте, ки меъмории Сарҳади Фирӯзобод аст, дар асл аст.
Намуди аслии қасри Хатра аввалин шуда бо ҳузури ду хонаи дуюми дуюми калон, ки дар ду тарафи қабл аз ҷониби ду тараф паҳн шудааст; Баъдтар ду бозиҳои дигар илова карда шуд, ки бино ба як фосилаи тӯлонӣ бо чор iwans дода шуд. Пас аз он, ки якумин яҳудӣ ва якҷоя бо он як толори росткунҷа бо як қабати болопӯл буд. Ин нахустин намунаи бино ба таври ҷиддӣ паҳн карда мешавад, бо шакли формати параллелепипеде аз тарафи гамбӯс, ки бо як ванна калон ҳамчун вуруд ба амал меояд. Дар Хаттон биноҳои дигари хурд ва хонаҳои хусусии муҳимтар вуҷуд доранд. Яке аз онҳо аз ҷониби як пояи калон дар пеши ва ҳуҷраҳое, ки дар се тарафи он кушода мешаванд, ташкил карда мешаванд. Дар дигар бино, ҳуҷраҳо дар ду тарафи худ ташкил карда мешаванд; Дигар бинои назди се ҳуҷрае, ки дар ҳар як ҳуҷра ҷойгиранд, се евро доранд. Бинои чорум се тарафи iwans-ро дар якҷоя сохта, дар пеши онҳое, ки боғҳои фароғат доранд. Иншооти дигар бо як ҳуҷра бо як ҳуҷра ва толори гипофлии тарзи юнонӣ дар пеши он пешниҳод мекунад.
Қасри Арсассид аз Ассуро намунаи омехтаест, ки дар давраҳои ислом дар паҳлӯи он бо номи зебои манобеъи шӯравӣ: чаҳор чорвопарварие, ки дар атрофи содаи кавсарӣ кушода мешаванд, ки шакли бештар маъмул масҷид, мактабҳои динӣ ва коставердерӣ. Бешубҳа, ин услуби меъморӣ, гарчанде дар архитектураи Ашшур-Арсаидаро низ муаррифӣ мекунад, ба шарқии шарқи Эрон аст. Инҳо аввалин сақфҳои Ghaznavid ва Селюқ аз ин намуна сохта шуданд ва он дар баландии давраи Сулқук, ки ин услуби марзҳои Эрон ғалаба карда, дар Миср паҳн шуд, ва аз он ҷо дар ҷои дигар. Ҳамин тавр, Иброҳим дар Месопотамия аз Хоразан дар давраи Арссис ва баъд дар давраи Исломӣ, воридшавии манбаи Шабест, масофаҳо, масҷидҳо (масалан, Фирузоба), аз мадрасаи бузурги Низомия, ки як ки дар он меъмории махсус ва ғайримуқаррарӣ нақши муҳим мебозиданд.
Деворҳои Хонаи яҳудиён ба санг дар санг ё тиреза кор мекарданд, сипас бо сутунҳо ё нисфи сутунҳо бо чор фасле, ки бо тасвирҳои растанӣ ва шаклҳои дигар бо ороишоти зебо зебу зинат медоданд. Мо дар бораи ороиши дохилӣ чизе намедонем; Аммо Фелостато, ки дар замони Ҳазра зиндагӣ мекард, мегӯяд: «Ҷой дорад, ки бо лампаи кабуд, ки якҷоя бо тиллоӣ ситораҳои зебо пӯшидаанд, як ҳуҷраи боэътимод аст. Дар он ҷо подшоҳе, ки бояд доварӣ кунад ". Аз ҳуҷраи дигар ӯ менависад: «тасвирҳои ситораҳо, офтоб ва подшоҳ аз шишаи кристаллӣ дурахшанд». Ин нишон медиҳад, ки гӯсфандҳои Arsacid пурра шарқ ва Эрон буданд, ҳарчанд фаслҳои онҳо аз ҷониби Юнон таъсир расониданд.
Биноҳои диние, ки дар Арсакаи эронӣ - иғвоангезанд, ба мисли Эрон, ба монанди Бадр-н-Нешандӣ, Шиз ва Мидон, ё ба монанди юнониҳо - Хабботи, Кангавар ва Наҳаванд ва эҳтимолан биноҳои гибридии гибридӣ вуҷуд доранд, ки унсурҳои ду навъро якҷоя карда буданд, гарчанде ҳеҷ чиз ёфт нашуд, ки ин гипотезаро тасдиқ мекунад. Дар муқоиса бо болотар ва тасвирҳои қасрҳои Арсаиду ва қасрҳои Ащенсенид, равшан аст, ки пойгоҳҳои қаблӣ ҳамон тавре, ки Аҳмадониён бо тағйиротҳои ҷиддӣ табдил ёфта, аз нуқтаи назари оқилона истифода бурдани онҳо истифода мешаванд. Маълум нест, ки оё ин як аломати пайдоиши арсаи арӯсӣ аст, ё ин ки амалиёт ихтиёрӣ аст. Мо медонем, ки санъати эронӣ дар давраи Арслон, сканерҳое, ки ба қадри тавоноӣ ва маҳорати гузаштагон маҳруманд, вале ин маънои онро надорад, ки санъати эронӣ рӯҳи худро гум кардааст. Санъати аутизмӣ ифодаи қудрати импротурии мутлақ буд ва имконпазир аст, ки сохтори монанд мувофиқи талаботи мӯҳтаво тағйир дода шавад, вале имконнопазир аст, ки импульс дар бораи ҷонҳои эрониён чунин нишонаеро тарк кунад. Чуноне ки мо мебинем, ҷомеаи воқеӣ байни санъати эронӣ ва юнонӣ ҳеҷ гоҳ вуҷуд надошт. Сатҳи арсаи арӯсӣ, ки дар пайравии юнонӣ истеҳсол шудааст, ба зудӣ ба гулҳои санъати эронӣ оварда расонд.
Бояд қайд кард, ки дар ин ҷо якчанд иншооти сӯхтании сӯхтор мавҷуд аст, чунки баъзе сайтҳо дар ғарб ва ҷанубу ғарби кишвар омӯхта шудаанд. Аввалин Badr-e Neshandeh, ки дар заминҳои азхудкардашудаи ғарбӣ дар ҷанубу ғарби шимолу фарши оташини Масҷид-Ҳелливуд ҷойгир буда, ба он монанд аст. Санаи сохтмон дар атрофи Арсаидаро ҷойгир карда метавонад. Сохтори ду муқтадир каме тафовут дорад, вале ҳар дуи онҳо истифода бурданд. Масоҳати Масҷид-Ҳеллиман дар пояҳои кунҷҳо, ки дар он ҳукмронӣ мекунанд, аз ин рӯ, дар майдони гази табиӣ аз замин берун меояд. Баръакси Масҷид-Ҳеллман, Бадр-н-Нешандӣ дар боло қайд карда мешавад ва аз баъзе пиряхҳо ва платформаҳои гуногуни рӯдҳо иборат аст. Платформаи баландтарин 100 метр дароз ва васеъ 70, ки бо деворҳои сахт баста мешавад. Сохтори ду бино якхела аст ва бо сангҳои андозагирии андозаҳои гуногун бунёд карда мешавад, ки тасодуфан ва истироҳат дар болои якдигар бе истифодаи асфалт сохта шудаанд. Пеш аз ин платформа дар масҷид масҷид-Ҳеллиман, пойгоҳи quadrangular бо дарозии дарозии 20 вуҷуд дорад. Дар Масҷид-Элман, як ҷузъи беназири биноҳое, ки дар ин пойгоҳ истодаанд ва баъдтар дар сатҳи Бадр-н-Нешандеҳ биноҳои харобии бинои хурди чорводорӣ сохта шудаанд, бо сангҳои сафед сохта шудаанд. Ду бастаҳои калон, ки яке аз онҳо дар ғарб ҷойгир аст, мутаносибан ба 17 ва 12 метр ба қисми болоии пойгоҳ пайваст мешаванд. Ҳеҷ яке аз ду мартаба дар асоси платформаи калон ташкил карда мешавад. Бинои Бадр эҳтимол ба замони Mithridates I (170-138 BC) бармегардад ва дар айни замон Арсикид истифода шудааст, дар ҳоле, ки масҷид масҷиди Масъудро то давраи Сосониён истифода бурд.
Тақрибан як макони дигари баландкӯҳ ошкор шуд, 40 дар шимоли шарқи Масҷид-Элман. Бино бар теппае, ки дар кӯҳҳои Баҳаво бартарӣ дорад; дар навбати худ, бино як гектаре, ки ба нополисаи Шами оварда мерасонад. Бино аз платформаи росткунҷа, ки аз ҷониби як канали васеъ ба даст омадааст, иборат аст. Дар платформа пойгоҳи quadrangular вуҷуд дорад, ки дар тамоми бесарусомониҳо ба Бадр Нешанде вуҷуд дорад. Бинои дигари назаррас аз он иборат аст, ки Тахт-Элман, ки дар Озарбойҷон, масҷид-Ҳеллманман, дар як нуқтаи муайян қарор дорад. Такти-Солейман - маъбади оташ (ateshkadeh) дар матнҳои Паҳлавӣ «маъбади оташнишонии Гонки» ва аввалин ҷуғрофии таърихи ислом, «ҷамъ». Маълум аст, ки дар наздикии ин иншоот, дар давраи Арссид, кӯли ҷодуе пайдо шуд, ки ҳеҷ кас қобилияти онро намедонист. Яқут гуфта буд, ки об аз ҳафт дарё доимо аз кӯл фаромадааст, ки дар он ҷойҳои бисёре қарор дорад. Дар маъбад, ки дар давраи Сосониан аҳамияти бузург ба даст овард, оташинҳои машҳури Azar Goshasb нигоҳ дошта мешуданд. Ҳалалал менависад, ки оташ дар маъбад аз солҳои 700 сӯхтааст; дар соли 620 д. C., бо тартиботи Ҳираклус, император Румии шарқ хароб шуд.
Масъал-эфеймен дар ҷойе, ки филтрҳои табииро тавассути он меорад; дар марҳалаи Арсакид, як платформаи 120 барои истироҳатгоҳҳои 150 сохта шудааст ва дар як тарафи тарафи кӯҳ ва дар тарафи дигар бо ҷойгиркунии васеъ аз 5 то шаш метр ҷойгир шудааст. Дар канори муқобилаи платформа, дар канори 30 ҷойгир аст, ки дар ҳамон ҷойе, ки бинои Бадр-Нешанднӣ воқеъ аст, истодааст.

Низомӣ ва дигар санъат

Азбаски одати пошидани пул аксаран паҳн шудааст, мутахассисон, махсусан дар Эрон, ҳамеша санъатгариро ҳамчун санъати нобаҳангӣ тасниф кардаанд. То он даме, ки нумизматикҳои Арсаидаро аз назар мегузаронанд, бояд гуфт, ки аввалин тангаҳо ба онҳое, ки юнонӣ буданд, шаҳодатномаҳои дар луғатҳои юнонӣ навишташуда буданд. Он танҳо дар давраи ҳукмронии Fraate II буд, ки ҳар як шакл ва навъи навишти навиштан ба тағирёбанда оғоз ёфт, пурра ба харобиҳо табдил ёфт. Алифбои юнонӣ бо як Semitic яктарафа шуд. Дар миёнаи фаронсавӣ Арсаид, забони публивӣ забони расмии Эрон гардид; ин як вараҷаи эронӣ, ки аз забони авестоӣ ба даст омада ва намуди он бо тарҷумаи алифбои арабӣ, ки баъдан дар тангаҳо истифода шудааст, мувофиқат мекунад. Дар ин давра, тангаҳои Arsacid ҳамаи хусусиятҳои Hellenizingро, ки онҳо ҳанӯз ҳам нигоҳ доштаанд, аз даст додаанд ва пулро ба даст гирифтаанд. Дар ин давра хеле ками тангаҳои тиллоӣ фурӯхта шуданд ва инҳо аз ду ё се нафар зиёд буданд. Дар охири давраи Арсаид, кашф кардани сиккаҳо хеле содда, қариб шӯриш шуда, ба як силсила нуқтаҳо ва хатҳо табдил ёфтанд, ки ба фарқ кардани онҳо душвор аст. Ва ин барои он аст, ки дертар, дар давраи Сосониён, тасвири раҳоӣ боз мешавад.
Панҷумин бор дар Арсалид ба Mithridates I номгузорӣ шудааст, ва тасвири сарвари напардоз, зеризаминӣ ва далели далерона, бӯсае, обрезҳо ва чашмҳои калонтар аз маъмулан, лаблабакҳо ва гулӯлаҳои сахт аст. Дар сари мо мебинем, ки ҳисси мулоим ва пӯсти пӯст, бо пӯсти пештара ва ду толор барои пошхӯрдагон, як қабза ва якбора мерафтанд. Сипас ба сақои Сака, ки дар тасвирҳои аёниенсӣ тасвир шудааст, низ бо Массс низ монанд аст. Дар канори дигари танга тасвир шудааст, ки дар роҳи зӯроварии бештар, марди нишаст, либоси либос ва либос пӯшидааст; Дар ҳар ду ҷониб мардон дар аломатҳои юнонӣ навишта шудаанд. Эҳтимол ин тасвири Арсеса I, бунёдгузори паноҳгоҳ ва рамзи символии Арсаидиро дорад.
Тангаҳои Mithridates Ман тасвири воқеии воқеиро пешниҳод мекунам. Табиист, ки Арасту дар як самт низ дар тангаҳои юнонӣ-селевидӣ тағйир ёфтааст, ки ба табиати зеҳнии он табдил ёфтааст. Бисёре аз тангаҳои Арсаидис, ки ба мо омада буданд, аз замони Mithridates II мебошанд (124-88 BC circa), ки ҳокими бузург, ки империяро ба баландтаринаш овард. Дар тангаҳо Митридатҳо дар профили тасвир, бо доманаи дароз ва хатти дарозе, ки бо қатори марворид ва сангҳои қиматбаҳое, ки ба рахти мисли ситораҳо ҷойгир шудаанд, тасвир шудаанд. Бо вуҷуди ин, ситораҳо, вале савсанҳои об - унсури бадеӣ аз секунҷаи Ащенемиа мебошанд. Аз ин лаҳза, ин хато намунаи тамошобинони Арсисӣ хоҳад буд ва дар аксар аксарияти ҳокимони селлет, ки аз тарафи ҳокимиятҳои маҳаллӣ ва сатилҳо сар мезананд, инчунин дар тангаҳо намояндагӣ мекунанд. Дар тарафи дигар пуле, ки якчанд симои рамзии Арсесро дар бар мегирад, ки чор ҷониб ин ҳукмро дар назар доранд: «Ман, Арсона, подшоҳи подшоҳон, одил, некӯкор ва дӯсти Юнон». Баъд аз ин давра, ҷаримабандии сиккаҳо тадриҷан оғоз ёфт. Аммо баъзе аз ин тангаҳо аз принсипҳои эстетикии алоҳида эҷод мекунанд ва эволютсияҳо, мисли тангаи вақти Фиволи II, ки дар он подшоҳ бо тахта бо тоҷи бегунонидашуда нишастааст ва рӯяш ба тарафи чап , дар ҳоле, ки бо дастаи боқимондаи шоҳона бо дастаи дигар. Дар паси сарварӣ, як зан дар либосҳои юнонӣ, истодааст, ки аз ҷониби асбоби ӯ ва тоҷи дар як шаҳрванди юнонии Юнон, ки ҳангоми сарпӯши сарзамин дар сарлавҳаи ҳоким барояш ҷойгир аст, тасвир шудааст. Дар дигар тангаҳои Фарида ва дигар подшоҳҳои Арсаид ва ҳокимони маҳаллӣ, воқеаҳои рӯйдодҳои муҳими давра нишон медиҳанд. Дигар тангаҳо, ин лаҳза аз марҳалаи Фиволи III, рӯъёи ҳокимияти пешакӣ тасвир шудааст. Дар ин ҳолатҳо, ин эволютсия аз тарҳрези нумизматӣ, ки гарчанде дар тангаҳои дигар подшоҳҳо ҳузур надоштанд, дар сутунҳо ва ҳайкалҳо пайдо мешаванд.
Тоҷи ё сарнагунии подшоҳони Арсаид дар тӯли вақт ба таври умумӣ намоиш дода мешавад. Одатан он дорои нармафзори нарм аст, ки бо ришвахӯрон дар атрофи сари сар, одатан иборат аз чор решаҳои борик, бо думаш дар паси сарнишин афтода ё афтодан дар дӯши онҳост. Дар баъзе тангаҳо, чун яке аз Cosroe, Арсаиде (109-129) думи пушти сарпӯши қубур якбора боло рафтааст. Тасвири ҳамаи сангҳои ҷинсӣ, ки дар он мавзӯъ дар феҳрист ба тарафи чап рост меояд, ба истиснои сонияҳои Mithridates I, ки рӯи он чапи рости чап дорад. Дар се танга, Artabano III (10-40), Митридат III (57-55 aC) ва Вологда IV (147-191) муқобил мебошанд. Дар онҳо, махсусан дар Вологда, мӯй ба як массаи curls дар ҳар ду ҷониб рӯ ба рӯ меафтад. Ин мӯйест, ки аз тарафи Sassanids барқарор карда мешавад, ки мӯйҳо дар дӯши ҳар ду тараф мераванд. Дар паси ҳамаи пулҳои Арсаид, симои Арсона дар амалияи баровардани оташ ё дар суд дар маркази қуттӣ, ки дар он ном ва легитии ҷаззоб аст, вуҷуд дорад. Дигар истисно аз тангаҳои Paramaraspart (асри III асри III), бо рӯмоле, ки бо пӯст ҳис мекунад, бо ду паҳлӯяшон, ки ба гӯш ва пӯшидани тасвири график маъбад, ба тарафи чапи Арсона, ки бо коғаз истодааст ва дар болои он як диск канорие, ки дар зери ситора ҷойгир аст. Диск канори эволютсия эҳтимолан як элементи аз Охаймондҳо мерос гирифтааст.
Ҳамеша дар ин давра аломати баргаштан ба ду рангҳои зебо ба мо дар бораи яке аз ин тасвири пушти ин охирин (маъбад ва Арсона) вуҷуд дорад, дар ҳоле ки дар бораи он ду нафар одамон дучор меоянд , ки яке аз он саг ҳамроҳи ҳамсараш ҳамроҳӣ мекунад. Намунаи пуле, ки дар боло зикр шудааст (яке аз эҳтимолан Mithridates I ё яке аз satraps) -ро дорад. Дар атрофи тасвирҳои пулакӣ одатан одатан хеле осон аст; Баъзе тангаҳо бо қатори марворидҳо, пурра (яъне Косро), ё қисман пур карда мешаванд.
Инчунин бояд дар бораи ранг, ҳайкалча, санъати ҳунармандӣ ва хурдсолӣ сӯҳбат кардан зарур бошад. Яке аз асарҳои муҳими арқоми арсаи рангинаш ранг аст; Бо вуҷуди ин, бо сабаби гузаштани вақт ва шояд, ҳатто ба сабаби набудани манфиатҳое, ки аз ҷониби Сасониҳо дар бораи нигоҳ доштани боқимонда нишон дода шудааст, каме аз ранги пӯсти он давра буд. Агар касе розӣ бошад, рангҳои Кӯҳ Ҳаҷаҳ, Систон ва Арсаидиро эътироф мекунад, ва агар яке аз омилҳои ин рангҳо аз ҷониби Ҳерзельфӣ ба назар гирифта шавад, маълум аст, ки дар онҳо сабки грекӣ ва романӣ, ки аз мавзӯъ ва самарабахш нестанд , мутобиқ нест. Тартиби таркибӣ, тарзи ифодаи чашмҳо, ки дар пеши чашмҳо дида мешавад ва рангҳои нисбатан дурахшон ҳам меросӣ ва ҳам дар Арсоис мебошанд. Ин хислатҳо ҳамчунин аз ҷониби ҳайкали Дураи Europos, дар минтақаи болоии Евфрат низ муштараканд. Аз ҷумла, ду расмест, ки шикорчӣ ва мардеро, ки дар асп намоиш медиҳад, ҳангоми шикор бо ҳайвонот, аз қабили шерон, гӯрҳо, гулчин. Намедонам ва рӯбаҳоро дар паҳлӯям шинонидаанд. Ин бозгашт ба анъанаи наздики Шарқ, аз ҷумла Месопотамия, ки тамоман бозсозӣ кардани чуқуриҳо мебошад. Дар ин ранг, чуқур бо ҳаракати ҳайвонот дар хатҳои oblique расонида шудааст. Ин шояд намунаи расмҳои шикорчии Sasanian буд. Табиист, ки бо бартараф кардани вожаи воќеии воќеиятњо ќадрњои вазнинро мегузарад ва дар шакли портрет ба давраи исломї меояд. Дар айни замон, дар ин давра китоби намунавии шеърҳои шеърӣ барои кӯдакон (эҳтимолан фарзандони секта) ба вуҷуд омадааст, ки дарахтони Аурурик истеҳсол шудааст, ки дар он ҳеҷ чизе нест.
Рангҳои Кӯҳ Ҳаҷ, аз нуқтаи назари ранг ва таркибҳои фазои мусбат ва манфӣ хеле шавқоваранд. Дар онҳо онҳо ба тағйироти назаррас дар санъати грек-роман ва ҳаракати мусбате, ки нисбат ба Эрон доранд, аҳамият медиҳанд. Ранг ҳамчун "се се худо" ном дорад, аз нуқтаи назари мазҳабӣ ва санъат, таҷрибаи нав дар санъати Арсаид, азбаски бори аввал мебинем, ки мавзӯҳои гуногунро дар як гурӯҳ ташкил медиҳанд, ба таври васеъ ба фазои бо тақвият додани рақамҳо дар паси дигар, бе донише, ки дар бораи дурнамо пайдо мешавад. Дар рангҳои дигар, ки подшоҳ ва маликро тасвир мекунад, барои ҷасади бевазани ҷароҳати ҷудогона, ки ба таври пурра ба фоҳишаи моддӣ табдил ёфт, кӯшиш карда шуд. Дар расм мебинем, ки подшоҳи рӯи мафҳум, бадан, ки баргаштан ба анъанаи Шарқ ва Эрон аст, тасвир шудааст. Хусусияти дигари рангубор, дар айни замон, Эрон ва таъсири манфии Грек-роман, намояндагии "зан" мебошад. Дар давраи Ҳахоманишӣ, зан ҳеҷ гоҳ пайдо нашуд, ҳол он ки вай дар тангаҳои селлюлд Hellenistic пайдо шуд. Намуди занон дар Арсакс ва баъд Сассанидӣ натиҷаи таъсироти санъати ғарбии ғарбӣ мебошад. Рангҳои истифодашуда сурх, кабуд, сафед, арғувонӣ ва як намуди сиёҳ дар атрофи баъзе ҷузъҳои таркиб, ки дар тарҳрезии сарвари шахси мушаххас хеле равшананд. Коршиносони ғарбӣ, ки ба юнонӣ-Румӣ ва баъдтар ба Госс ва Ренсансан одат кардаанд, то асри 9, эволютсияи санъати эстетикиро аз воқеият дуранд, ба санъати ҳамаҷониба ва санъати воқеӣ ҳамчун қобилияти арӯсӣ ва Сасидаяе, ки воқеиятро нишон медиҳад, ба ҷои он ки ин эволютсияҳо дар самти воқеан мушкилтар ва мушкилтар аз реализм пайдо шаванд: фароҳам овардани чуқурҳо бо рангҳо ва рангҳои пурқувваттар аз он аст, ки онро ба соя ва ҳаҷм илова кунед. Истилогарон ба нокомии ҳунармандони эронӣ таъкид карданд, ки ҳунармандон бо истифода аз ҳаҷм ва тирезаҳо дар ранг ва ҳатто дар селексия, ки онҳо дертар, танҳо дар асри бистум, ба ин қобилият расиданд, вақте ки ин тағйирот дар атрофи 2000 сол пеш.
Дар Европа дар Дурга, дар банкҳои Эфрот, санъати парфонӣ қувваи бузургтар аз Кӯҳ Ҳаҷаҳро нишон дод. Дар маъбад, ки дар шарафи Палмра сохта шудааст, дар фазои мазҳабӣ, аз ҷумлаи онҳое, ки дар Кӯҳистони Хайҷ пайдо шудаанд, дорои хусусиятҳои бештаре мебошанд. Дар яке аз инҳо, ки "Рӯйхати оилаи Куни" маъруф аст, ду нафар коҳинон мебинанд, ки яке аз онҳо дар оташ аст, дар ҳоле, ки дигараш ба қарибӣ намерасад, ки ба назди маъбад мегузарад. Тасвирҳо дар қабатҳои геометрӣ ба монанди либосҳои Ащенемиалӣ мебошанд. Ранги истифодашуда ранги сурх, кабуд, сафед ва гул аст, дар ҳоле, ки ҳамаи унсурҳои таркиб бо суратҳои дақиқ ва мунтазами сиёҳ тасвир шудаанд. Ин анъана дар давраҳои исломӣ бозсозӣ хоҳад шуд. Таҷрибае, ки ба тарҳрезии тарҳрезӣ тавассути тарҳрезии тасвирӣ дода мешавад, аз имкон берун нест, ки тарҳрезии воқеӣеро, ки аз ҷониби таҳқироти ғарбӣ пешниҳод шудааст, ба вуҷуд орад, аммо хусусияти миллии эронӣ, ки ҳатто дар назди Остеми Люксембургро метавон пайдо кард.
Дар чорчӯбаи давраи Арсаид, ки дар девори Ассур боқӣ мемонад, хатҳои истифодашуда нишон медиҳанд, ки чӣ гуна рассомони эронӣ аз рӯи меъёрҳои маҳдуди санъатию зеҳнӣ ранг мекунанд. Дар расми расми, рассом аввалин миқдори амудиро, ки дар корҳои динӣ аҳамияти калон дорад, муайян мекунад ва сипас бо тақсим кардани элементҳо дар асоси линза иҷро мекунад, то ин ки ин ду қисмро намоиш диҳад. Барои шинохтани тавозуни байни санъат ва ҳаракати он, рассом ба кулли решаи барҷастаи электрикӣ диққат медиҳад ва ҳисси ҳаракати ӯро, ки аз тарафи дигар ба самти муқобил ишора мекунад, диққат медиҳад. Дар ранг, қум ва лаблонӣ дар либоси решаи арғувонӣ, такрори онанд, ки ритм ва ҳамоҳангӣ ва бандҳои пиёдаҳо хидмат мекунанд, ҳаракати онҳо ба таркиби он монотро бартараф мекунад.
Дар тасвирҳои маъхази Митраз дар Дураи Europos, маъмулан одатан эронӣ қариб дар ҳама асарҳои марбут ба парвозҳо ҳастанд: дар як девор бо рӯи рӯ ва дар намуди профил; либоси либоспӯши ҳайвонот, нисфи портрет аз болои пӯлоде, ки хеле паст баста мешавад. Боғе, ки пойҳояшро ба замин мехобид, ҷавфи атроф бо плитаҳои металлӣ, ландшафтҳои рамзӣ, танҳо баъзе аз растаниҳои дар ин ҷо мавҷудбуда ва дар он ҷо мавҷуданд, ҳамаи хусусиятҳои санъати эронӣ мебошанд. Агар мо ба қаллобон меравем, муносибати онҳо бо тасвири асп дар санъати санъати эронии асрҳои минбаъда намоён мегардад.
Дар хонаҳои Doura Europos дигар намоишҳои мода, дар шакли тасвирҳо ё саҳифаҳо вуҷуд доранд. Дар деворҳо тасвири ҷангҳо ва шикорҳо, таҳлили онҳо ба стилияи муҳими тасвирӣ, ки таҳия шудаанд, шаҳодат медиҳанд. Бо вуҷуди ин, муҳокимаи ин тасвирҳо аз доираи ин ҳаҷ иборат аст.

Баспаз ва тобовар

Агар ранги пӯсти Арсаидаро сазовори диққат бошад, ҳамон тавре, Набудани ҳамоҳангсозии композитсионӣ ва такмил додани камбизоатӣ, ки одатан ба таври расмӣ тасвир ёфтааст (ба монанди баъзе тасвирҳои охири Элам) нишон медиҳанд, ки дар бораи санъаткорон ба секунҷаи сангӣ намерасанд. Дар аксҳои қадимтарини сангҳои сангӣ, ки таърихи Митридат II ба вуқӯъ мепайвандад, дар қисми поёнии сангҳои Бисатун сохта шудаанд. Аз он сабаб, ки Дарио тасаввурот ва ҳуҷҷатҳояшро дар бораи ин сангҳо, ки Митридотро мехост, тасаввур карда буд, ки мехоҳанд, ки сеҳру ҷодаро дар як ҷой гиранд. Дар асри нуҳум, дар ин аксҳо навишта шуда буд. вале тасвирҳо бо тасвири баъзе нақшаҳое, ки дар асри қаблӣ ба воситаи экскаватории аврупоӣ дода шудаанд, нигоҳ дошта мешуданд. Дар онҳо, чор адад аҳамияти виҷдон доранд ва ба Mithridates II пешниҳод мекунанд. Яке аз релефҳо бо подшоҳи Арсис низ дар яке аз релефҳои Persepolis пайдо шудааст, ки тасвирҳои ҷойгиршударо ба вуҷуд оварданд. Аммо подшоҳи Арсакс низ дар Грек бо номҳои намояндагон навишта шуда буд.
Дар ҳамон як санги Бисотун, дар назди Митридат II, подшоҳи Гударез (Готарез) II, ба муносибати пирӯзиаш ба як тахти подшоҳе, ки аз ҷониби румиён дастгирӣ ёфтанд, ӯ тасвири худро дар юнонии Юнони қадим медонист. Пеш аз ӯ, фариштаи бараҳна тоҷи сари худро гузошт. Ғайр аз ин фаришта, дар боқимондаи банақшагирӣ комилан эронӣ аст: подшоҳ дар майдони худ ғалабаи худро ҳис мекунад ва дар ҳоле, Бо вуҷуди ин, дар Бисотун, дар девори санг аз кӯҳ таркиб ёфтааст, як партизанӣ парта, сӯхтааст, ки фабури хушбӯй, ки қаблан тасвир шудааст. Дар яке аз вирусҳои Танг-Сарук, дар девори Загрос, дар айни замон Хузистон, як подполковник дар амалисозии як ҳалқа ба тобеони ӯ тасвир шудааст. Шоҳзода дар пӯшида нишаста, бар зидди бӯй нишастааст. Ин рақам пешакӣ аст, дар назди ӯ баъзе одамоне, ки бо диққат бошанд; дигарон бошанд, пас пушаймонанд. Ногаҳон дур аз вохӯрӣ, ибодати подшоҳ ва майдони ҷанг бо подшоҳи Арсаидаро дар атрофаш дидааст. Аспи ва савор, ҳангоми пӯшидани либос ва дар даст доштанаш дар шафати ӯ, худро дар муқобили душман партофта, дар деворҳои хонаҳои Дорка Europos тасвир ёфтааст. Ин нишондиҳанда эволютсияи асосиро нишон медиҳад, ки тамоюли фарқ кардани рӯйдодҳо мебошад.
Дар дигар таблиғи Танг-Сарук, подшоҳ ё подшоҳи атроф, дар амали куштани шераш тасвир шудааст. Дар дигар ҳолатҳо, ҳамон як шахс, ки нисбат ба дигар рамзҳо бештар аз он истифода мебарад, истодааст, дар ҳоле ки ӯ соҳиби тахти подшоҳӣ нишастааст; Пас, боз, бо диладин, истодагарӣ ва баракат дар пеши як қурбонгоҳи қурбонии консервӣ. Давраи минбаъдаи подшоҳ дар ду хатҳои фарогирӣ тартиб дода шудааст. Эҳтимол, Ҳенин мегӯяд, тасвирҳо ба марҳилаи охирини асри дуюм бармегарданд. Дар наздикии маҳалли воқеъшавӣ (камтар аз нисфи асрҳо) дар Сӯта, Арабабус В, нишаста, занги қудратиро ба ҳокимияти шаҳри шаҳр кашидааст; Ҳардуи онҳо аллакай ба даст оварда шудаанд, ва санаи дар поёни корҳои корӣ ба 215 д. Ҷои кори якчанд инноватсияҳо: фош кардани қисмҳои берун аз тасвир барои мақсади он, ки дар асл воқеӣ аст; корҳо асосан бо воситаи хатҳои манфӣ ва мусбӣ чоп мешаванд, ки дар сатҳи мусбат, навиштан, ки мутаассифона пайравӣ накарданд.
Агар мо асри якро аз ҳукмронии Арсаид ҳамчун давраи гузаштаи санъати Hellenizing ба сабки эронӣ бинем, ва мо дар бораи санъати Parthian ё Арсаидаро аз лаҳзае, ки Митридатс, дар атрофи ХНМО BC, гуфтам, салтанати худро ба қудрати бузург Мо бояд низ мисли арабҳо низ дар бораи он чизе, ки ба Немруд Дағз, дар Осиёи Миёна, аз қисмҳои маъхази Антиохияи I Commagene (170-62 BC) офарида шуда буд, дида бароем. Антиохийка, ки модараш як падари Ахиментий буд, худаш як Аксенсен буд, гарчанде ки вай дар маданияти юнонӣ калон шуда буд. Ба Немруд Дағҳа мекӯшанд, ки ибодатхонаҳои юнонӣ ва эронӣ якҷоя карда шаванд, то ин ки ӯ бо навиштаҷоте, ки Зейуз бо Аҳура Mazda, Helios бо Митра ва Ҳераксандҳо бо Веретрагина алоқаманд буданд. Мо ҳамчунин аз дидани сулҳ мебинем, ки ҳатто либосҳо ва сарватҳои илоҳӣ аз арсаи арӯсӣ ҳастанд: яке аз онҳо Ҳеллос-Митра, ки дар сарлавҳаи хитоӣ пӯшида нест, дар асл фақат як хатти лотинӣ аст. Чандҳо, мӯйҳо ва хусусиятҳои чашм, аз тарафи дигар, комилан юнонӣ (афсонаҳои бегона ва ғафси ғафс) мебошанд. Ҳамчунин, дар тасвири Антиохия бо Дариус тасвир шудааст, подшоҳи Ахимшоҳ бо хусусиятҳои юнонӣ тасвир шудааст. Дар намоише, ки дар он Ҳеллос ва Митра бо ҳамдигар рӯ ба рӯ мешаванд, якҷоя бо Антиохихос, ибрати юнонӣ, санги маъмулии дарозрӯйии Арсисӣ ва Антиохийро парвариш мекунад. Ҳарду либос ва тарроҳӣ дар маъмули "Эрон" тарҳрезӣ шудаанд.
Бо назардошти он, ки сомонаи Нимруд Доҳ аз байни 69 ва 24 сохта шудааст, он замоне, ки падидаҳои Митридат III ва Вологда мебошанд. Ҳарчанд Антиоко юнонӣ буд ва дар хизмати ӯ якчанд санъаткорони юнонӣ, вазнаи санъати Parthian дар Нимруд Даҳ дар муқоиса бо санъати юнонӣ, ки ба мо имкон намедиҳад, ки бе ягон радкунӣ, ки ин сайти зеҳнӣ аст, то он даме, Офаринандагони ин тасвирҳо метавонанд ба ду категория тақсим карда шаванд: онҳое, ки стортҳои грекӣ ва онҳоеро, Дар ҳарду ҳолат, таъсири эстетикии элитаҳои эронӣ асосан ва равшан аст. Масалан, дар намоишгоҳи Ҳелсинки-Митра ва Антиохихус, ки дар офтоб ба офтоб менигарад, аломати митраӣ, як бастаи сақич (рамзи), рамзи анъанаи эронӣ, инчунин Эрон аст. силоҳ ва либосҳояшро пӯшидааст. Гиршман боварӣ дорад, ки "санъати Нимруд Доғ, гарчанде ба баъзе қоидаҳои санъати юнонӣ нигаронида шудааст ва бо принсипҳои санъати ашёи аёние, ки аз ҷониби Арсенасии нав, ки дар ин минтақа таъсири манфии эронӣ ба вуҷуд меорад, курсҳои навро нишон медиҳад."
Таъсири он, ки Ghirshman сухан мегӯяд, ҳамон тавре, ки дар Палерира, маркази сиёсӣ ва иқтисодӣ, ки аз ибтидои асри XX-и то давраи тирамоҳи империяи Румӣ дар 272, ки ҳамчун пули байни фарҳангиву фарҳанг Арсаид ва Роман. Дар ин ҷо, санъати Арсаид, махсусан дар бунафшии рамзӣ, дар ҳоле, ки горатгари грек-роман аст. Дар санъати барангехт ва осори Палмраи ду техникаи истифодашуда, ки одатан дар санъати парфонӣ, яъне нуқтаи назари ибтидоӣ ва симметрияи "абстракрикӣ" мавҷуданд. Дар Palmira вируси Vologe III пайдо шуд, ки аз ҷониби як мошини сангӣ сохта шудааст. Таъсири амиқи санъати Parthian низ дар садамаҳои сеюми палмра (Калибул, Баал Шайнӣ ва Малик Баал), ки дар он онҳо ба онҳо хусусиятҳои юнонӣ ва хусусият дода мешуданд, либос, яроқ ва асбобҳо доранд (ба мисли Halo) равшан дар Эрон. Дар соли якум дар 191, як қатор рақамҳо дар мавқеи фронталӣ, бо либосҳои дарозе аз намуди номаълум, дар фишори сӯхтаҳо дар оташ; ин тасвири ҷолиби диққат аст, ки ба услуби Ащенсенид тақсим карда мешавад. Нишондиҳандаҳои кабудизори Антатан, ки дар 220 бунёд ёфтаанд, ё як барангехтани ду сарбоз дар Лувр нигоҳ дошта мешаванд, яке аз онҳо метавонад гипотезаеро дар бар гирад, ки санъати ҳаракати арчаҳо аз ҳудуди ҳудуди ҳудуди он . Плеж, кашфиёт ва зеварҳои либосҳо, ҳатто роҳи нишастан ва ба болишти болишҳо баромадан, ҳама унсурҳои алоҳидаи арӯсӣ мебошанд.
Ҳамчунин, аксҳои заноне, ки бо сару либосҳо, беназириҳо ва эронҳои эронӣ ҳастанд, ки бо вуҷуди кӯшиши ба онҳо водии Византия баромаданашон, дар ҳама ҳолатҳо мебошанд. Аз онҳо мо метавонем таъсири амиқтарини қисмҳо ва сипас аз сианониёнро дар санъати Византия намоем. Илова бар ба секунҷаи палмами, инчунин дар Ҳазра (ал-Ҳаср), ки дорои хусусиятҳо ва дигар тафсилотҳо аз санъати Parthian пайдо шудаанд, то ки ҳар гуна намуди висоли Бузанро метавон тарк карда натавонистанд. Далелҳои подшоҳон ва ҳунармандони Хаттата, ҳатто тасвирҳои се ҷудои зане, ки дар он ҷо ёфтанд, шер, аз ҷониби рассомони партия сохта шудаанд. Артиши ҷанговар, ки дар осорхонаи Мосул нигоҳ дошта шудааст, намунаи хуб аст: пӯшидани либосҳо, аз ҷумла қаллобон, ки аз боло аз боло ҷамъ шудаанд, пайдоиши партизани онҳоро тасдиқ мекунанд.
Шумораи зиёди сутунҳои арӯсии Арсаид дар Сӯф пайдо шудаанд ва имрӯз қисман дар Теҳрон ва қисман дар Лвов нигоҳ дошта мешаванд. Ҳамчунин шумораи муайяни шишаҳои бронхҳо аз давраи Арсаидаро, каме калонтар аз андозаи табиӣ, танҳо баъзе аз онҳо беасосанд. Ин дарёфтҳо аз нополисаи Шами, дар ҷануби Мал Амир, дар ҳудуди кӯҳистони Алмаас, ки дар муддати муайяни зери назорати Арсосиҳо монданд, пайдо мешаванд. Яке аз ин стулҳо Арсакидро бо машъалҳои васеъ ва қавӣ дар мавқеи ғайримоддӣ тасвир мекунад; Ӯ либосҳои эронӣ ва пойгоҳҳоро дар назди мушоҳидаи пӯшида, пойҳои ӯ каме ҷудошуда, дар пӯст ва ё пӯхтаҳо пӯшида, инчунин дар замин шинонда, бо пӯлодҳои васеи ва бароҳат фаро гирифта шудаанд. Ҷисми сангии мавзӯъ мутаносиб аст ва қоғазе, ки ӯ пӯшида аст, дароз ва дароз, ростаҳоро, ки ба hips поён задан ба поён меорад, роҳро дар як сатри oblique ба сандуқ. Қатъи қаъри қишлоқ боқӣ мемонад. Он қобилияти тасдиқ карданро дорад, ки либосҳое, ки аз Куртҳои имрӯза гирифта шудаанд, пайдоиши онҳо дар ин намуди Арсаидаро доранд. Сарвари ҳайкал ҷудо карда шудааст ва аз ҷисми каме хурдтар аст. Он ҳамчунин ба назар мерасад, ки сараш дар қолаби кашида буд, дар ҳоле ки чашмҳо, ҳайвонҳо, лабҳо, хардабур, хироҷи кӯтоҳ ва фрингалӣ дертар сохта шуданд. Аз нуқтаи назари таърихшиносӣ, шаҳодатест, ки қабл аз он, ки дар давраи Кусан (дар Сорк Кулл дар Афғонистон ёфт шудааст), қабл аз он, ки дар ин самт шиддатноктар аст ва дар намояндагии Frontier ба онҳое, ки Палмра дар Хаттон мебошанд. Тарзи инноватсионии ин статус дар корҳои дигар такрор нашуд. Бинобар ин, он метавонад ба нимсолаи аввали асри II ё охири 1 д. Дар ин сенарияи шӯравӣ ва соддалавҳона ягон чизи дигаре вуҷуд надорад, ки бо нармафзори селлюл, ки дар ҳамон ҷойе пайдо шудааст, ва он ба губори юнонӣ ҷой дода шудааст. Ба ҳамин монанд, сабки ёфташуда дар ҳайкал ҳеҷ чизро бо фраксияҳои дигари тасвирҳо, ки дар ҳамон Necropolis Шами ёфтааст, иҷро намекунад.
Дар соҳаи санъати аълосифати ноболиғ бояд як контейнерро зикр кунем, ки тибқи анъанаҳои қадимии эронӣ бо ҳайвоноти ҳайвонот ороста мешавад. Аксари ин шаклҳо бо панелҳо, лотореяҳо ва ғайраҳо бо мақомотҳои калон ё бифаҳмиданд; Инчунин, баъзе тасвирҳои хурди хурдие, ки сабки аёнисенро такрор мекунанд, бе камолот, камолот ва аслӣ доранд. Баъзе лавҳаҳои пластикӣ низ пайдо шуданд, ки дар онҷорҳо ва дигар рақамҳои пешкашшуда ё дар намуди зоҳирӣ, ки дар либосҳо ва мӯйҳои онҳо хеле монанд доранд, ба рақамҳои Palmyra ва Dura Europos мебошанд. Масъалаҳои занҳои бидуни либос аз устухон, ки ба намунаҳои қабатҳои қабатҳои ин соҳа тааллуқ доранд, баъзе аз онҳо хеле фоиданоканд ва дигарон арзиши кам ва кори ками меҳнатро пайдо мекунанд.
Дар давраи Арсаид, бисьёр мӯҳрҳо сохта нашудаанд. Бисёре аз онҳое, ки ба Arsacids номгузорӣ шудаанд, воқеан Sasanian мебошанд, дар ҳоле, ки онҳое, ки дар NASA пайдо шудаанд, анъанаи селибридӣ умуман паҳн мешаванд. Бисёре аз латифаҳои мифологӣ дар онҳо сабки қадимаи Шарқи наздикро такмил додаанд ё аз шаклҳои юнонӣ илҳом мегиранд ва пешгӯӣ мекунанд, ки арзиши бузург нестанд ва дар ин ҷо манфиат ё таҳлилҳои зиёд талаб намекунанд.
Мавқеи ҷолиби анъанавии Арслон - рушди санъати нобино ва саноати нассоҷӣ мебошад. Дар охирин, ки дар давраи Ащенемиал як эволютсияи мушаххас намедонист, дар давраи Арсакон низ бо ташаббуси муносибатҳои тиҷоратие, ки бо бандарҳои Сурия ва Фенникӣ таъсис ёфтаанд, шукргузорӣ намуд. Масалан, филосtrатсия мегӯяд, ки пӯсти тиллоӣ ва матоъҳои зебои зебо: "Биноҳо ва порталҳо, ҷои рангубор бо ороишӣ бо матоъҳои тиллоӣ ва бо плажаҳои пӯшида нуқра ва тарҳҳои зич ва сабук. Мавзӯҳо асосан аз мифологияи юнонӣ ва этикетҳо аз ҳаётҳои Андромеда, Amion ва Орфо гирифта шудаанд. Департаменти Дагашро Нагасус бо силоҳҳои вазнин, Атафони хомӯш кардани Аритри ва Хашаргарша кашф мекунад. Дар ҷои дигар, яке аз ғалабаҳои Афина, ҷанги Thermoplaye, ва ҳодисаҳои ҷангҳои Мадал, дарёи хушк, ки аз тарафи артиши сеҳуҷравӣ ва пуле, ки дар баҳр сохта шудааст, диданд ». Ҳамаи инҳо дар якҷоягӣ бо тасвирҳои Kuh-khajeh, пӯшидаҳои сангҳои сангҳои қиматбаҳои подшоҳи охирини Арсалидон, ситораҳо ва сайёраҳои сангҳои ҷазира дар лампаҳои лизумӣ ҷойгир шудаанд ва тасвирҳо ва дигар кашфҳои дар нокомии Шами ёфташуда аз арсаи армия, ки ба мо ҳам физикӣ ва ҳам аз тариқи ҳикояҳои журналистон расид.
Пеш аз пӯшидани пажӯҳиш дар Арсалид, зарур аст, ки мавзӯи рангҳои рагҳои рагҳои сурхро бо суръате, ки эҳтимол аз нополисии Шами пайдо шавад, ҳал кунанд. Гӯшаи ороишӣ дар се қисм тасвир шудааст: ҷасади анъанавӣ ва ду мартаба, ва хусусиятҳои сершумор. Дар қисмати поёнии садақа ду роҳбарони лифт пайдо мешаванд, ки сарони шӯрбоҳои зарфҳои тиллоии Калараш ва Ҳасанулро хотиррасон мекунанд. Тасвирҳо дар ҷисми гулобӣ симметри махсус доранд: рақамҳои морфикӣ ба унсурҳои растаниҳои ороишӣ табдил меёбанд, ки дар он чун анъанаи бронза аз Луристон ва Месопотамия, ду ҳайвон ҷойгиранд (дар ин ҳолат ду парранда). Муносибати фоҷиабор, ҳатто пеш аз он, ки Эрон, Византия; вале Эрон усули саршумори шерон ва паррандагон аст. Дар гирду атрофи гулҳо ду фанҳо бо мавзӯъҳои чарогоҳ ва ҳайвонот дар доманакӯҳ ва домани аспҳо мавҷуданд. Ин мавзӯъҳо, ба мисли онҳое, ки аз ҷасади бензол, ки комилан ороишӣ мебошанд, ба назар мерасанд. Анҷоми ин ҳолат дуруст нест.
Вақте ки подшоҳҳои Арсаидон худро худпаҳлӯӣ ва ё барои амнияти миллӣ, ҳамчун "дӯстони Юнон", ки онҳо "дӯстони Юнон" буданд, онҳое, ки ба ин муносибат муносибат намекарданд, фармоишҳои махсусеро дар баъзе минтақаҳо, сохтани ҳукуматҳои маҳаллӣ таъсис доданд. Дар байни инҳо, ҳукуматҳои Фаластин ва Керман, дар дасти як Сусан, як порс, ки худашро ба унвони ойинсидҳо арзёбӣ карданд. Дар замони Арабистониус V, ҳукмронии Арсаидаро, Ардашир, ки ин қисмҳои ҷанубии қитъаи заминро идора карда буд, хеле қавӣ гардид, ки арсидӣ барои сарнагунии сарзамини ин сарзамин, ба духтараш дар никоҳ даст занад. Бо вуҷуди ин, Ардашшир бо Арабаб бо худ мубориза мебурд ва дар 222 ғолиб омад ва ӯро кушт, ӯ ба Қундфон ворид шуд ва худро худаш подшоҳи Эрон эълон кард.



саҳм
Uncategorized