Таърихи санъати Эрон

ҚИСМИ 2

Арманистон аз Артиши ислом
МАЪЛУМОТИ ИДОРАКУНИИ ИДМ

ТАЪРИХИ ДУШАНБЕ ДАР МУЛОҚИЗА

Аввалин Муғулҳо ё Ilkhanids

Африқои шадид Муғулистон дар 1220 оғоз ёфт. Ҳодисаи Ченгиз Ҳан яке аз рӯйдодҳои азимтарин ва фоҷиавӣ дар таърих мебошад. Дар тӯли онҳо, Муғулистон барои касе, на занону фарзандон, ҳатто барои ҳайвонҳо меҳрубонӣ надоштанд ва ҳар касеро, ки худро дар роҳи худ кашида буданд, куштанд. Бисёре аз шаҳрҳо заминро дӯхтанд ва пурра нобуд карда шуданд, мардумони онҷо. Масҷидҳо барои атфолҳо сабқат мекарданд, китобхонаҳои сабук ва китобҳо барои чорво хӯрок меоварданд. Онҳо ҳама шаҳр ва деҳаро ғарқ карданд ва онҳоро пурра нобуд карданд! Оқибат чунин буд, ки Эрон ҳеҷ гоҳ наметавонад аз оқибатҳои офати табиӣ наҷот ёбад ва аз нав барқарор кардани ҳамаи чизҳое, Забони бузурги санъат ба замин хокистарӣ карда, иқтисодиёт ва кишоварзӣ ба таври ҷиддӣ хароб шуда буд, то ин ки насли муваффақ дар нобудкунӣ ва умуман камбизоатӣ зиндагӣ мекарданд. Бо вуҷуди ин, дар давоми садсолаи худ, дар тӯли асри бистум, дар осоиштагӣ ва тақсим кардани Муғулҳо, ва тавассути тарҷумаи онҳо ба Буддизм ва Ислом, алалхусус Шиемм, барои ислоҳи кишвар, ба ҳаёт баргаштан ба ҳама нав. Қувваҳо ва хандақҳои Mongol на танҳо қотил ва нобудкунандагон буданд, ғолибони онҳо на танҳо аз шумораи зиёди сарбозоне, ки дар артиши онҳо ҳузур доранд, балки аз ҳама болотар ба қобилияти зӯроварии низомӣ, ба низоми самарабахши ҷосусӣ, ба қувва ва ба муқовимати физикӣ, баъзан ба эфирӣ, ва пеш аз ҳама ба далерӣ ва санҷиши фармондеҳон. Вақте ки ин хусусиятҳо ба назорат ва таълими сехҳои эронӣ ворид шуданд ва сипас анъанаҳои қадимии худ, тамаркузи онҳо ва ҳисси эстетикии худ, асри XX, ки бо меъмории беназир ва намуди аҷоиб тавсиф шуданд, оғоз ёфтанд. ороишӣ. Муғулҳо тадриҷан хусусиятҳои эронӣ ва одатҳои эронӣ қарор гирифтанд, қарор карданд, ки бинои ёдгориҳои худро оғоз кунанд. Ҳулуг, набераи Chengiz хан (1218-1266), сарфи назар аз нобудшавӣ, дар бораи тарҳрезии биноҳо ва ташкили меъмории муносиб дар он вақт фикр мекард.
Аз он лаҳза, фаъолияти бозсозӣ ва сохтмони биноҳои нав дар саросари Эрон оғоз ёфт. Асосҳои асосӣ, бунёд ва растаниҳои биноҳо ҳамон тавре, ки дар архитекторияи Селюқт истифода мешуданд, буданд. Аммо аз оғози сарзаминҳо ва ҳокимон, барои ҳифзи фарқияти онҳо ва ифтихор кардани онҳо, назар ба пештара ёдгорҳои бузурги назаррас, андозагирӣ ва андозаи қасрҳо ва масолеҳҳо зиёд шуданд. Бузургии фасадҳо ба шарофати истифодаи васеи дароз, дароз, лоғар, curvre ва нишониҳо зиёд шуд. Чорчӯбҳо биноҳоеро, ки дар се гурӯҳ ба таври умум кор мекарданд, тамошо мекарданд. Боз як бори дигар, чунон ки дар замонҳои қадим, бағалҳои калон ва дарвозаҳои баландтарин бозсозӣ шуданд ва бо таваҷҷӯҳи зиёд ба даст омаданд.
Баъзе шаҳрҳои харобшуда аз нав бо роҳи Ҳулуг барқарор карда шуданд. Пас аз он ки ба бутпарастӣ табдил ёфт, ӯ буд, ки маъбади Буддист ва боғи зебо дар шаҳри Хой сохта шудааст. Дар 1261 мушоҳидаи машҳури Марагхе, бо хароҷоти зиёд, аз ҷониби меъмори номи Гаррйаз сохта шудааст. Волидони ӯ биноҳои баланду биҳиштро бунёд карданд ва Арғун (1282-1293) меъморӣ дар сатҳи баланд ба даст оварданд. Ҳокимони Илһанид аввалинҳо буданд, сипас масеҳиён буданд ва зуд ба Сомони ислом табдил шуданд ва ниҳоят ба Шийм омаданд ва бинобар ин, онҳо бисёр калисоҳо ва монастасозонро сохтанд. Абхазиа, дар 1276, ки дар Темур-Сулайман навовариҳои бузурге дар Озарбойҷон барқарор карда буд. Дар охири асри 13, дар Шаҳзаз абзори зебо бунёд гардиданд, вале зилзилаҳои сахт дар солҳои минбаъда ҳеҷ гуна ҳолате пайдо накарданд. Масҷиди ҷомеъаи Ҷумъаи Урумӣ дар китоби "1278" навишта шудааст ва дар mihrab ҷойгир аст, ки ислоҳи масҷидро дар ҷои қадимтарини қадим хотиррасон мекунад. Ин бинои бебаҳо ҳанӯз хусусиятҳои давраи Муғул, яъне равғанҳои калонтарини гулӯла, ороишҳои гилвастӣ ва энгосфераҳое, ки аз даврони Селюқа хеле фаровонтар ва аз ҳама бештар шаффоф мебошанд.
Салтанати Ғазан (1296-1305) бо фаъолияти пуршиддати барқарорсозии архитектура тасвир шудааст. Вай чанде пеш ба ислом табдил ёфт ва омӯзиши Эронро қабул кард; ҳамон тавре, ки ӯ ба қудрат омад, ӯ иқрор кард, ки соҳиби ягон мамлакат несту нобуд карда шудааст, то барои барқарор сохтани як лоиҳаи бузург, ба монанди ташкили корҳои самаранок ва муҳим дар замони ҳозира 10. Ӯ қарор кард, ки дар ҳар як шаҳраки масҷид ва масҷиди ҷомеъ бунёд карда, даромади маҷмӯаи ҷамъиятро ба хароҷоти нигоҳдории масҷид ҷалб намояд. Ӯ дар наздикии Табриз, Шанбаз Қазан, дар наздикии ёдгориҳои Persepolis, дар бораи гуногун, созмон ва ҳаҷмаш баробар буд. Мувофиқи далелҳои таърихӣ, Ғазан шахсан растаниҳо ва иҷрои онҳоро назорат мекард; он ҳатто гуфт, ки худи ӯ растаниҳои биноҳои катибиро омода кардааст. Ҳавзи худ, ки танҳо дар он масоҳати замин ва санг баста шудааст, маҷмӯи масоҳати 12 буд, ки дар он монастирӣ, мадраса, беморхона, китобхона, суд, суди давлат, муфаттиш, истироҳати тобистона, боғҳои зебо ва роҳҳои дарахтон. Қасри худ як ёдгориҳои рӯшноии 12 буд, бо диаметри металлҳои 15 ва гулҳои баландсифати 80, бо клавиатураи баланд, сурмаҳои периметрии тиллоӣ ва паҳнои туркуюи, кабуд ва сиёҳолона тарҳҳои гуногуни геометрӣ. Дар бораи коргарони 4000 чор сол барои анҷом додани бино кор карданд. Ин ҳолат то ҳол аз замони 400, сарфи назар аз зилзилаҳои қавӣ ва бетараф, то ҳол истодааст.
Рашид ad-Din, ки аз ҷониби Хазан рух додааст, шаҳраки донишгоҳ дар Табриз таъсис дода шудааст. Он дорои 24 caravanserais, мағозаҳои 1500, 30.000 хонаҳо, маҳаллаҳо барои донишҷӯён аз дигар минтақаҳо, беморхонаҳо, марказҳои қабул, боғҳои хориҷӣ ва сафарбаркунандагон; Ин охирин назар ба онҳое, ки аз ёдгориҳои монанд калон буданд. Ҳеҷ чиз дар ин қабр, ки Рашидӣ номида мешавад, ба истиснои чандин харобаҳо.
Ойяйту, бародари хурди Ҳасан, (1305-1317), ҳамчун сарлашкари худ, як шаҳри зебо дар соҳилҳои зебои Султония бунёд ёфтааст, ки асоси он дар 1306 оғоз ёфта, дар 1314 анҷом ёфт. Он ҳамчун бузургтарин шаҳр ҳамчун дараҷаи баланди Тебриз дар муддати кӯтоҳ сохта шуд. Мастураи Олиийту тамоми шаҳр ҳукмронӣ мекард. Ин яке аз бузургтарин шеърҳои меъмории Эрон аст. Аз ин рӯ, дар бораи он ки Олӣйту ба Шабим табдил шуд ва номи Муҳаммад Хоҷа Ҳабибандӣ (Муҳаммад, ходими Худо) -ро интихоб кард ва ин асбобро барои интиқол додани хонаи Имом Ҳусайн (сулҳ) ва Ҳусейн ибни Алӣ аз ӯ). Аммо асрори шаҳри Наҷаф ӯро манъ кард, бинобар ин поя ба қабр табдил ёфт.
Сохтори ин иншооти ҳаштобӣ, бо як гулаи боқимондаи 54 метр баланд ва 25 дар диаметри, пиёзҳои маголикӣ фаро гирифта шудаанд, ва чаҳорчӯбаи калон бо moqarnas. Дар ҳар як ҳашт тараф як минералҳои ороишӣ ва рангаи рангаи ранги сафед вуҷуд дорад ва ҳамаи онҳо дар гамбӯс мисли санги гаронбаҳо ба назар мерасанд. Дар ошёнаи дуюм баъзе коргоҳҳои беруна мавҷуданд. Ин як навоварӣ дар муқоиса бо ёдгориҳои Ҳаҷеҳ Рабӣ аз Ғалом ва Тоҷи Маҳал мебошад. Ғафсии деворҳо ҳашт метр аст, аммо он бо изтиробҳои калон ва болоии арғувон шӯҳрат дорад. Дар кунҷҳои ин қадамҳо бо пойгоҳи гемиспечӣ, ки аз якчанд воҳиди чуқур ба таври пурра печидаанд, пурра печонида мешавад. Фазои дохили бино хеле калон аст, аммо холӣ нест ё бесабаб нест. Ҳамаи унсурҳои ёдбуд дар якҷоягии хуби оромона муттаҳид шудаанд. Баъзе тирезаҳо имкон медиҳанд, ки ба воситаи гирудорҳо гузаранд, ки кортҳои онҳо кор мекунанд ва бо таҷрибаи калон насб мешаванд. Қабат, бо вуҷуди он ки ҳаҷми калони он, равшан ва зинда аст ва бино ёфта метавонад, шояд бори нахуст, дар ду қабат.
Нишонҳои зардии зард, ки дар он қисмҳои хурди мағозаҳои кабудӣ ба эҷоди нусхаҳо бо мактуби Kufic, онҳо тамоми деворҳоро фаро мегиранд. Дар соли 1314 дар дохили бино бори дигар бо коргарони структоза сурат гирифт. Намоишгоҳҳо аз ҷониби беҳтарин дизайнерони вақт, ки аксар вақт бо музди меҳнати хеле кам ва воситаҳои хеле ночиз кор мекарданд, офарида шуданд. Лоиҳаҳо гуногун буданд: якчанд намуди лампаҳои заррин бо рангҳои рангҳои гуногун: ранги сурх, занг, сабз ва зардии зард дар заминаи нур; Бисёре аз эпиграфҳо, бо навиштаҷоти Қуръониён, дар ҳар як ҷой, сутунҳо, дар тамоми қаламрави гулҳо ва дар ҳамаи фаслҳои рӯфтан ҷойгир шудаанд. Рангҳои бисту чоруми коридорҳои беруна, ки дар он ҳар се тарафи истироҳат, ки дар усули Sasanian (як кати калон дар марказ ва ду хурд) дар девор сохта шудаанд, бо рангҳои тарҳрезии ҷолиби геометрӣ сурат гирифтанд. Онҳо хеле зебо ва зебо барои тарҳрезӣ ва ранг ва анҷом додани қабатҳо ва тарқишҳо дар онҳо буданд. Намоишгоҳҳои шоколад, ки бо дақиқии ҷиддӣ иҷро шуда, қисмати поёнии коғазҳои ранга гузоштанд.
Али Шоҳ архитектураи ёдгорӣ аз Ойяйту ва асбоби Шанбаз Қазан аз Табриз буд. Ҳамзамон бо масҷид, ӯ низ масҷиди ҷомеъаи Табризро таъсис дод, ки кори онҳо дар 1313 оғоз ёфта, дар 1324 анҷом ёфт. Ин масҷид бо андозагирии васеъе, ки аз ибтидо аз ҷониби Ғазан талаб карда мешавад. Имрӯз ин бинои хашароти сахттарини имрӯза истодааст. Толори намунавӣ миқдори ададҳои 30 × 50 дорад ва масофаи байни дари даромад ва михраб аз метрии 65 мебошад. Нуқтаи коғаз, ки 45 баланд аст, дар метри мукааб 25 ҷойгир аст ва якчанд манобеъе, ки пойгоҳи он дар сатҳи якхела ва дар баландии тақрибан 60 ҷойгир аст, вуҷуд дорад. Вуруд ба лавҳаи 228 × 285, ки дар он замин бо мармар боқӣ монда буд, дар ҳоле ки деворҳои санг сохта шуданд. Дар саҳро бо сангҳои сангӣ ва сутунҳои тиллоӣ-зард тира шуд. Дараҷаи калонтарини 9 m² аз як блоки сангшудаи сангшуда сохта шуда, ҳатто аз дур буд, дар ҳоле, ки дарҳои дигар аз ҳезум сохта мешуд ва бо плитаҳои металлӣ пурқувват мешуданд. Толорҳои ва iwans бо либосҳои ҷӯякҳои ҷӯяндашон пӯшида буданд. Дар периметри болоии ёдгориҳои эпиграфҳо калонтаре, ки дар зард дар ранги гул ва растаниҳо ранг карда шудаанд, иборат буд. Дар баробари ин, бинои михраб бо зардолуҳои зардшудаи зардшуда, сутунҳо бо тилло ва нуқра, тирезаҳои пӯшида бо косаҳои бронзҳо дар боло, лампаҳои кристаллӣ нуқра дар толори калони намоишӣ, онҳо тамоми бузурги бениҳоят бузургро ташкил карданд. Қарори бузурги бино баъд аз якчанд сол вайрон шуд ва барқарор нашудааст, аммо худи худи бино барои солҳои зиёд истифода бурда мешавад. Пас аз бунёди ин ёдгориҳо, садҳо асбобҳои Табриз ба тамоми минтақаҳои кишвар сафар карданд, то биноҳои дигари иншооти бузурги сохтмониро сохтанд.
Дар асри 14-уми асри бистумии Баҳазид Бастами бо ордени Ғазан ва Ойяйту сохта шудааст. Дар ин осорхона маҷмӯи биноҳои ғайримаъмулӣ мавҷуданд, ки баъзе аз корҳо аз асри 9, манобеъи соли 1201, як утоқи оддӣ, дар сабқати Гонбадбад-Кампус, балки ҳатто осонтарини соли 1301, як михрабҳои шавқовар бо ороиши stucco сол 1268 ва дар ниҳоят чаҳорчӯбаҳои бо ороишоти хеле шаффоф шаффоф.
Дар шаҳри Натанз як мураккаб ба монанди Бастам сохта шуда буд, вале бештари ганоград ва зебо зебо буд. Натанз яке аз беҳтарин шаҳрҳои кӯҳии Эрон аст. Ба шарофати иқлими бениҳоят кӯҳии он, барои сокинони шаҳрҳои Язд ва Кашан табдил ёфт ва баъзан Исфахор барои шикор ва шавқовар низ табдил ёфтааст. Натанз бо ҷамъоварии боғҳо ва асбобҳои динӣ ба ҳам мепайвандад. Дар баъзе ҳолатҳо мо мефаҳмем, ки девори яке аз биноҳо ба сохтори дигар вобаста аст, дар ҳоле, ки компонентҳо ва унсурҳои биноҳо алоҳидаанд ва фарқ мекунанд.
Дар масҷиди ҷумъаи IV-и Иван 1205-10 навишта шудааст ва баъзе калидҳо нишон медиҳанд, ки ин масҷид дар макони қадимаи калонтар сохта шудааст. Масҷидҳои хурд, бетартиб ва мазҳабӣ, ки қариб ки номувофиқанд, аз сабаби андозаи хурди бунёдии комил, хосияти марҳалаи ибтидоӣ дорад, ба истиснои он ки бисёр зебо нест. Маркази марказии ин маҷмааи динӣ қабати Абу Самад дар 1308 сохта шудааст. Ҳуҷҷате, ки дар он қабр аст, аз 18 м², хеле зебо ва фазои манфӣ аст. Дар болои ҳуҷраи як гектар секунҷа вуҷуд дорад, ки бо зардолуи шишабандии mollolica, ки бо муқоиса бо онҳое, ки аз минар, баландсифати 37 метр доранд, рангубор карда шудаанд. Абрега дар гилем, хеле бад ва хокистар Дигар корҳо дар пластикӣ кор мекунанд ва дар шакли муодили рӯи сутун сар мекунанд. Девҳо бо як қатор биноҳо, ки қисмҳои дувоздаҳи амудиро ишғол мекунанд, дар марҳилаҳои рангаи сақф баста мешаванд. Нури табиие, ки аз тарафи ҳашт тиреза ҷорӣ карда шудааст, аз тарафи як деги дукаркардашуда, сояҳои зебои эҷод карда мешавад. Нишонаи берунӣ ба таври мустақим дар дуоҳои содиқона садақа намекунад, аммо дар фазои кушодаи дурахшоне, ки меафзояд. Қисми поёнии ҳуҷраи ибтидоӣ бо асфалтобаҳои зебои рангҳои зебо, ки дар mihrab аз аҷоибаҳои бениҳоят калон баста буданд, фаро гирифта шуданд. Ҳоло дар осорхонаи Виктория ва Альберт дар Лондон ҷойгир аст. Монастирии наздике, ки дар 1317 сохта шудааст, ҳоло вайрон шудааст ва як фасоди боқӣ мемонад, ки яке аз корҳои бузурги меъмории Эрон аст. Намудҳои тарҳрезии ороишӣ, релеф ва далелҳо аз туркҳои уқьёнусҳои маголикӣ намунаи зебои санъати ин давра мебошанд. Тарзи навиштан аз болотар аст, беназир ва зебо ва периметри бо намоишҳои пурраи моҳона зебо. Бинои асосии ёдгорие, ки ба назар намерасад, ба монанди дигар одамоне, ки бо тарҳҳои исломии гул ва ниҳолҳо ё шохаҳои геометрӣ зеб медиҳанд, ба худ motors, ки ёдгориҳои Амир Исмоилро хотиррасон мекунанд. Дигар орзуҳои ин бино инҳоянд: як ковоке, ки бо чӯбҳои мӯҳташам сохта шудаанд, доираҳои ҳамҷояшуда байни онҳо ва дигар намудҳои гиперистикаи периметрикӣ, баъзе қаҳвахо дар рақамҳои қафқавӣ бо бобҳои хатикӣ. Гушвора, нешҳо ва чӯбҳои миёнаро низ ба таври бениҳоят зебо ва тамоми анъана ба ҳамдигар мутобиқат мекунанд.
Дар ибтидои асри 14, шаҳри Варами, ба монанди Натанз, инчунин маркази нави бинои меъморӣ гардид, зеро шаҳри Рэй дар давоми ҷанги аввалини Mongol ба замин афтод. Дар 1288 муҷассамаи Ало-ут-Демократ сохта шуда буд, ки ба мавзеъҳои шимол, ки дар тарафи рости 32 воқеъ буд, як гулпӯшии конкрети бо лӯлаҳои маголикӣ, суроға бо бурқаҳои чуқурӣ ва чаҳорчӯбаи периметрӣ дар болои сақф сохта шуд лубиёи кабуд ва равғанҳои terracotta. Дар 1308 масоҳати шифохона сохта шудааст ва ҳоло пурра хароб шудааст ва дар 1322 масҷиди ҷомеъ сохта шудааст. Сохтмони ин масҷиди бебаҳо дар 1327 дар давраи ҳукмронии Абу Саид, ходими охирини Илҳомиид маҳсуб мешуд. Он бо дақиқтарин нақша сохта шудааст. Андозаи хуб ва дақиқ нишон медиҳад, ки архитектор мушаххаси эстетикӣ ва математика мебошад. Масҷид, сарфи назар аз он, ки бо вуҷуди он, тарҳҳои гуногуни ороишӣ, ки дорои ороишҳои зебо бо қатори лӯбиёи мӯйобари рангҳои кабуд, бо қисмҳои чапи зард, рангҳои гул ва растаниҳо ва сояҳои чӯбҳои кӯҳнаро ба ҳам мепайвандад. Эътиборҳои масҷид, дар Қубӣ ва Насаҳиҳо, як шакли гилин доранд. Дар базаҳои пластикӣ, тасмаҳои борик бо дақиқ дода шудаанд. Дар дохили толор, дар Селюк, ба қисмҳои гуногуни 3 тақсим карда шудааст: қисмҳои 4, фасли тағйирёбии майдони бисёрҷабҳа ва қисмҳои гулӣ, яъне чӣ бо чорчубаи амудӣ дар вақти ибтидоӣ ва бо биноҳои хушсифат, ки вазни беназорати бевосита ба замин партофта шудаанд. Ин қаср аз дигар ёдгориҳои қадимтарине, ки ба марҳалаи чаҳор нерӯгоҳи Иван ва мутобиқати зебои он бо дигар қисматҳои ёдгориҳо ва бо маҷмӯи тамоми олам табдил меёбад. Мутобиқатӣ чунин аст, ки диққати меҳмонон ба таври пурра ва бевосита аз даромадгоҳҳои беруна ба нӯги михраб ва сипас ба гулӯла, ки бо тамоми файзу шеваи он, тамоми ёдгориҳо ҳукмронӣ мекунад. . Элватит дар девор номи Али Қазвини ҳамчун архитектураи ёдгориҳоро дорад.
Дар байни ёдгориҳои қадимӣ ва каме дар ин давра, яке аз муҳимтарин масҷидҳои Пир-Баккран, наздики Мобақарак (Исфахан), ки дар 1304 сохта шудааст ва баъдтар дар 1313 барқарор карда мешавад. Сара, як манбаи ягона, дар тарки Taq-e Kasra. Овозаи ёдгориҳо аз ранги пӯсти лӯхтаки сиёҳ ва туркҳо ва михрабе, ки бо стучкаро ороиш медиҳанд, иборат аст. Санаи ин зеботарон 1304, ки дар соли сохтмони сохтмони михраби Ойяйту дар масҷиди ҷомеъи Исфахан мутобиқат мекунад. Мутахассиси машҳури хонум Муҳаммад Шоҳ, писари Маҳмуд шоҳ қаҳрамони қаҳрамон, ки низ дар масофаи масоҳати Атиқияи Найро бунёд ва бунёд кард. Дар ин михраб як намунаи Oljaitu намебошад, аммо коре дар плесс дорад дорои қобилияти пурмуҳтаво ва маънавӣ аст, ки одамро дар самтҳои гуногуни фазои интизорӣ мекашад.
Масҷиди ҷомеъи ҷумъае, ки тибқи анъанаҳои қадим низ ҷамъоварии ёдгориҳои таърихӣ ва биноҳои гуногунро дар бар мегирад. Масҷид дар назди маъбади оташ сохта шуд ва дар замони салтанати Сафавид қудрат ва сарвати зиёд дошт. Шарҳи он дар 1335 оғоз ёфта, дар бораи солҳои 50 давом ёфт. Иван аз даромадгоҳ бо қабати болоии он, ба саҳҳом табдил меёбад, бинобар ин тарзи анъанавии масҷидҳои ҷудогонае, ки дар назди толори намоишӣ ҷойгир аст, нест. Толори хеле баланд аст ва манараи ин масҷид яке аз баландтарин дар Эрон аст. Яке аз пайкари iwan аст, ки дар болои гул аст. Михраб дар зери гамбӯка ҷойгир аст, ки ороиши зебои либосҳои маелоликӣ мебошад, ки санаи сохтмон соли 1366 аст. Дар ду тарафи он ҳуҷраҳои хурд доранд, ки алоҳидаҳои ҳамҷоя доранд: ин яке аз ихтирооти давраи Сассонон, ки дар сохтмони ин масҷид пас аз тақрибан ҳазор сол истифода мешуд. Иван ва толори бузург дорои ҳаракати амудӣ мебошанд. Нуқтаи иван, дар шакли X, бо сабаби васеъшавии он хеле баланд аст. Ҳаракати болоӣ бо роҳи сутунҳои хурде, ки баландии онҳо баъзан дар тӯли садҳо маротиба диаметри худро мустаҳкам мекунанд, пурзӯр мегарданд.
Масҷиди дигаре, ки дар ҳамон лаҳза сохта ва қариб дар ҳамон сабки сохта шудааст, масҷиди Kerman рӯзи ҷумъа аст. Дар 1350 бунёд карда шуда, дар 1560 барқарор карда шудааст, ин чаҳор бинои боҳашма бо портали хеле олӣ, ки ба масҷиди Язд тақрибан монанд аст, мебошад. Филми магнографӣ, ранг ва рангҳо дорои сифати аъло мебошанд.
Дигаре, ки намунаи хуби истеҳсолоти меъморӣ дар он давра буд, як мосолит дар шаҳри Хуросон мебошад, ки ҳам бо мастураи Султон Санҷар ҳамоҳанг аст (як толор дар ошёнаи дуюм сохта ва сохта шудааст). фишори гулҳо дар бино) ва бо ёдгориҳои Ҷабал Санг аз асри дувуми дувоздаҳум, инчунин дорои баъзе хусусиятҳои сохтори Сассанидӣ мебошад. Он ҳамчунин маълумотеро, ки дар Гонбадс-Султания истифода мешаванд, нишон медиҳад. Шохаҳои амудӣ ҳисси қавӣ ба фасодҳои бино, хусусияти аллакай дар ёдгориҳои Султония истифода мешаванд. Чаҳорчӯби коргоҳҳои ин қаҳрамон аз ёдбуди Баҳазид Бастами фаромӯш мекунанд, аммо дар инҷо ягон ороиши ранг ё либосҳои маголикӣ вуҷуд надорад, ва деворҳои он бо пластикӣ бо як воҳима ҳастанд. Тадбирҳо бо тақсимоти муназзами, фармоиши бисёркардаи 3 дар тамоми қисматҳои бино (хусусиятҳои хусусияти Sasanian), девҳо ва паҳншавии васеи 4 фаслҳои рӯшноии, норасоии gushvare ва ғ. ҳисси устуворӣ ва устуворӣ.
Пас аз марги Абу Сюид, охирин Илһамид, дар саросари 1336, сарфи назар аз шӯриш, ҷанги шаҳрвандӣ ва муборизаҳои байни губернаторони маҳаллӣ, анъанаи меъморӣ давом дошт, бахусус дар минтақаҳои марказии кишвар, аз ҷумла дар ҳудуди шаҳр аз Қум, ки дар бораи мавзеъҳои 15 манъ аст, аз ҳама муҳимаш он аст, ки Ало ном-Din аз соли 1391, ки намунаи зебои ин гуна ёдгориҳост. Онҳо аксаран секунҷа мебошанд, девҳо ба сӯи дохилӣ майл доранд, доманакҳо конверсия ё бисёрҷониба доранд. Ҷойҳои дохилии доманабзабон бо заҳкашҳои маголикӣ, зебо ва шифобахш, бо сабтҳо ё бо шишаҳои пластикӣ зебо мекунанд. Баъзе аз онҳо, хусусан рангҳои рангин, аз ёдгориҳои Сулайёи ёдрас мешаванд.
Эътиборияти маъхази эронии Эрон дорои аломати махсус бо сохтори археологии Селюк аст, ҳатто дар баъзе мавридҳо, монанди ёдгориҳои Гонбадс-а-Алавия: эътирофи дақиқии давраи сохтмонаш хеле душвор аст. Бо вуҷуди ин, меъмории Илһамиддаро нисбат ба археологияи Салҷуқ хеле равшантар ва дорои шакли зебо дорад. Дар ёдгориҳои Илҳомиддин, андозаи унсурҳо ба миқёси калонтар ва эволютсияи ранг дар фасли онҳо назаррас аст. Санъати дарвозаҳои масолеҳҳои маголики дар ин давра ба баландтарин дараҷаи олӣ расид ва сарфи назар аз он ки душвориҳо ба амал омаданд, ба назар мерасанд, зеро он замон бисёр вақт, пурсабрӣ ва дақиқро талаб мекунад, ки санъати эронӣ онро ба таври мӯътамад идора мекунад. Дар ин ёдгоҳҳо гамбӯсаро бино барпо мекунанд ва бо лентаи алоҳида ба дигар қисми ёдгориҳо машғуланд. Дар ин давра мушкилоти ҷиддии сохтмон ба назар расид ва нисбат ба давраи Селевк беҳтар буд. Қафқаҳои ҳамсоя дар Язд ва Исфахан комил шуданд, коркарди чӯб хуб буд. Ивансҳо баланд ва васеъ шуда, манараҳои даромадгоҳҳо дар ду ҷуфт сохта шудаанд ва якҷоя ҳамоҳанг шудаанд. Сутунҳои хурд ва фаслҳои рӯдҳо дар баландии баланд ба назар гирифта шуданд, дарҳолҳо ба назар мерасиданд ва нақшаи чорводорӣ беҳтар карда шуд.

Овоз дар давраи ибтидоӣ

Тавре, ки дар саҳифаҳои қаблӣ гуфта шуда буд, ҳузури ранг ё рангҳои рангафзо дар ёдгориҳои Июлддуни нуқтаи махсусе, ки ба онҳо зебоҳои ороишӣ иваз карда шудаанд, ишора мекунанд. Либосҳои рангҳои рангин, ки дар ибтидо танҳо ранги туркуюи гуногун буданд, гуногунии ранг, аз ҷумла рангҳои кабуд, сиёҳ ва зард буд. Дар асбоби Oljaitu, зебогии зардобӣ аз даруниҳо ё филтрҳо иборат аст, аз рӯи тасвири аллакай омодашуда, пӯшида ва бурида, ба ҳамдигар диққат медиҳанд, ки тарроҳии деворро нишон диҳанд. Дар робита бо ороиши зебо мо чунин рафтор кардем: якумин тарҳрезии дилхоҳ ва дар якҷоягӣ бо андозагирии воқеӣ дар варақаҳои коғаз, бо назардошти ҷойҳо ва масофаҳои зарурии байни порчаҳое, ки бояд дар марҳилаҳои зерин пур карда мешуд, пайдо шуданд. Сипас компонентҳои гуногуни тарҳрезӣ дар давра ба давра тақсим карда шуданд, пас лоиҳа дар қабати пластикӣ дар замин ҷойгир карда шуд ва хоки ангишт ё сурх ба сӯроҳои паҳншуда паҳн шуд. Ҳамин тариқ, тасвир аз варақи пластикӣ дар пластикӣ дар шакли тасвиршуда ва сипас тавассути ин нуқтаҳо, ҷарроҳӣ дар қаллобӣ такрор шуд. Пас аз он ки дар варақи коғаз ба қисмҳо бурида шуд, инҳо бояд дар плёнкаҳои магники таъкид карда мешуданд, пас аз он ки порчаҳои ҷӯякро бурида бурида мешуданд. Пӯлкаҳои ҷарройка дар болои қабати қабатҳои болаззат ҷойгир шудаанд, сипас ҷойҳо ва сутунҳо байни қисмҳои бо ҷигарбандишаванда пур шудаанд; баъд аз он хушк шуд, ҳамаи қуллаҳои ба қаламрав алоқаманд ба девор бо матои яктои монанд, ки метавонистанд мушаххас бошанд. Ин амалиёт ба он барои истеҳсоли тирезаҳо бо шишаи ранге аз санъати Руминкӣ ва Гирс дар Аврупо монанд аст. Аммо маълум нест, ки оё Аврупо, хусусан Фаронса, аз Эрон аз он ёд гирифтааст ё ихтилофи онҳо буд. Бояд қайд кард, ки ҳар ду тарз дар як муддат таваллуд шудаанд ва аз он сабаб, ки Эрон аз усули фаронсавизии шишабандии ранга ё баръакс огоҳанд, ки фаронсавиро аз усули энергетикии Эрон медонад.
Тарафи кор дар маҷмааи оромгоҳи Баҳазид Бастами дар шаҳри Бастам фарқ мекунад. Лаблабҳои маголикӣ, ки дар лифофаҳои калон истифода мешаванд ё дар он ҳуҷраи боғи туркӣ ҳастанд, вале онҳо бо усули пӯст кор намекунанд, вале дар хишти лампаҳои рангубор қарор доранд. Дар ин усум аввалин тасвири рангубор ва ришвахӯрӣ, квадратӣ ва рангест, ва баъд аз он ки онҳоро ранг карда буд, бо паҳншавии помидор табдил ёфт. Дар ороишҳо бо қубурҳои рангҳои ранголангӣ акс ёфтаанд ва чизи калонро дар даромадгоҳи калисо монастир ҷойгир кардан мумкин аст; Ин гулҳои рангини туркӣ монанд ба ёдгориҳои Сулайёи монанд ҳастанд, дар ҳоле ки ороишҳои пластикӣ дар ин ҷо бештар дар назар аст. Шабакаи Шайх Абдусс-Самад, ки ба масҷид пайваст аст, бо moqarnaz зебо ва суроға дар пластикӣ кор карда, бо намунаҳои фоҷиавӣ ранг карда шудааст. Ин мағозаи қаблӣ бо михрабе бо филизҳои фарсудае, ки ифтихори оилаи Абӯабдшоҳ Кашани буд, вале баъд аз охири асри нуздаҳо нобуд шуд, ва дар он музей ва коллексияи хусусӣ нигоҳ дошта нашудааст!
Дар қасри зебои муаззами имом Задеҳ Jafar аз Исфахан, баъд аз он аз Олтойиту, баъд аз он Ойяйту, ду ранг истифода бурда мешавад, кабудизори кабуд ва сабз дар рахти сафед, ки ҳаётро ба шоҳзодаи ҳақиқӣ бахшиданд. Соҳаи меъмории ин ёдгориҳо ба шаҳри Марагхе монанд аст, яъне он дорои як бинои баланд ва як ҳуҷраи ягонаест, ки бо плёнкаҳои рангини рангҳои ороишӣ тасвир шудааст. Корҳои кашидаи ин бино техникӣ ва эстетикӣ хеле арзишманданд. Усули коркард дар давраи Салтанат номаълум буд. Аммо баъд аз қатли ӯ дар ин ёдгориҳо, ӯ зуд ба ҳузур пазируфта ва то замони ҳукмронии Шаҳр Аббас буд. Санаи воридшаванда соли 15 аст.
Ду ёдгориҳои дигари зебо аз ин давра, ки аз тарафи Абол Ҳасан Талут Лоҳурӣ дар Исфахан сохта шудааст, мадрасаи Имоми Ҳиндустон (1321-1341) мебошад (ки барои олимон ва пешвоёни динии давраи Муҳаммад Муҳаммад Баба Казим Исфаҳонӣ сохта шудааст) ва дар наздикии Имоми Зайд Кулем ба мадрасаи 1342. Дар ороишҳои мадрасаи Имоми рангҳои туркӣ, кабуд ва сафед истифода мешаванд, дар ҳоле, ки зард ба онҳое, Таърихи ороиши мадраса аз санаи сохтмон фарқ мекунад. Ин ороишҳо дар давраи Мозаффаридон дар замони ҳукмронии Шоҳ Маҳмуд, байни солҳои 1358-74, дар баробари сохтмони бинои истиқоматие, ки дар масҷиди ҷомеъаи Исфаҳонӣ буд.
Дар шимолу шарқии Эрон, дар деҳаи легионии Туран, ороиши бино аҳамияти хоса дорад ва таъсири муташаккили Амир Исмоил маълум буд. Овоздиҳӣ баъзан хеле муҳим ҳисобида мешуд, ки он шакли сохтмонро иваз кард. Корҳои ороишӣ хеле аҷоиб буданд, ки онҳо сохтори ёдгориҳои аҷиберо, ки дар асри 17 дар Барокчӯбҳои аврупоӣ ба назар мерасиданд, ҳатто пинҳон мекарданд. Бо вуҷуди ин, ин зеботарҳо ҷалби ягона доранд ва мувофиқи беҳтарин принсипҳо амалӣ карда мешаванд. Корҳои ороишӣ дар давоми ҳукмронии Tamerlane маъруфанд.

Тамерлане ва ворисони ӯ
Tamerlane

Дар нимсолаи дуюми асри чорум, бори дигар, аз Mongolian харобиовар ва осебпазири, ки аз ғаразҳои сиёсӣ ва ҷурмҳои Эрон истифода мебаранд, ба қаламрави кишвар ҳамла меоранд. Tamerlane, дар соли 1395, ба мисли қалби Эрон рафт. Боз якчанд шаҳрҳо заминро ғарқ карданд ва бисёриҳо маҷрӯҳ шуданд. Ҳамин тариқ, асри чорум, ки дар поёни сохтмон ва бунёди манзилҳои зебо ва бениҳоят оғоз шуда буд, кӯшиш кард, ки хотираи фавқулоддаеро, ки аз тарафи Муғулҳо дар давраи аввали нахустинашон ба амал омадаанд, фаромӯш кунанд. Бисёре аз ин ёдгориҳои бебаҳо ба таври ҷиддӣ несту нобуд карда шуданд. Тамерлане, ки пеш аз анъанавии Муғул, бадкирдор ва хун буд, вале нобудшавии ӯ аз Chengiz Хан камтар буд. Ӯ ҷойҳои зиёди муқаддасро аз харобазор нигоҳ медошт ва ба хароҷоти бригадир нишон дод.
Тамерлано бисёр рассомон ва асбобҳо аз ҳамаи шаҳрҳо ва ҷойгиршавӣ ба Самарқанд, пойтахти он мерафтанд. Ҳамин тариқ, баъд аз ишғоли шаҳри Шираз, ӯ дар зиндонҳои 200 байни архитекторҳо, рассомон ва эҷодкорони Самарқандро ба хотири он, ки дар он шаҳр кор фароҳам меорад, озод карда шавад. Аз ин сабаб, ки яке аз минтақаҳои Хуросони бузургро дидан мумкин аст, ки дар он ёдгориҳои зебои бузург ва корҳои бузурги ороиши давраи Тимуритон мавҷуданд.
Дар асри 14, меъмории Эрон асосан аз техника ва навовариҳои замони Селевк, ки ба онҳо комилан ноил гаштааст, ба онҳо ноил гаштааст. Муғул ва Тимуритр наслҳо ва ветеранҳо бо истифода аз усули якум идома меёбанд. Аз тарафи дигар, ворисони Tamerlane аксаран рассомонро рӯҳбаланд намуда, ба фарҳанги эронӣ мусоидат карданд. Дар ин замина, санъати эронӣ табъан ва густариши нав ёфт.
Тамерлане барои бунёди ёдгориҳои муҳим дар пойтахти Самарқанд, ки ӯ мехост, ки сазовори шӯҳрати ӯ ва ғалабаҳои ӯ гардад, ӯ пештар гуфта буд, ки архитекторҳо ва ҳунармандони коршинос дар коркарди меваю сабзавоти маголикӣ Дар маркази Эрон, аз Fars, аз Озарбойҷон ва ҳатто аз шаҳрҳои Багдад ва Димишқ, то он шаҳр, ки аз ҷониби Ҳиндустон садақа ва асбобҳои сангҳои санг ба даст меоранд. Ҳамин тариқ, дар Самарқанд масҷидҳои калон бунёд гардида, дар ин ҷаҳон баробар нестанд. Ин як толори калони дуҳуҷрагӣ бо сутунҳои 260 ва манар дар ҳар гӯшаву канори баландкӯҳи мармарӣ болотар буд; Аммо ӯ намехост, ки ёдгорие дошта бошад ва ӯ амр дод, ки меъмор кушта шавад.
Дар 1346-47, Тамерлано дар Каш, зодгоҳи худ як қасри калон бунёд кард. Колавиху, таърихшиноси вақт, ки баъд аз 60 соли оянда ба хонаи худ омад, корҳои сохтмонӣ ҳанӯз идома дорад, нақшаи лоиҳа ва нақши ёдгориҳоро ҳамчун навовариҳои бепоён тасвир кард. Фасли се португалӣ буд ва дар назди қасри Артессс дар Фирузобод воқеъ буд. Хизматрасонҳо бозгашт ба як кунҷи рост, ба даромадгоҳи Иван. Дар баландии санг аз лимуи 50 ва ду тарафи он ду манобеъ бо пойгоҳи дувоздаҳ даста сохта шуданд. Манбаи марказӣ ба палатаи се сад марҳалаи одам, ки дар мармар бо пӯшида ва дар тарафи муқобил як ванна калон буд, ки дар як ҳуҷраи қабулшудаи калон кушода шуд, ки деворҳо ва болопӯшҳо бо лӯбиёи маолона дар зард ва кабуд, зардшуда ва ҷилавгирӣ ва дар ҷойҳои гуногун дар пластик ва стектика кор мекарданд. Бинои пушти коридорҳо ва ҳуҷраҳои сершумор дар 6 ошёна буданд, ки ҳама бо плюкони гилоликӣ пӯшида буданд. Баъд аз ҳуҷраи қабулшуда, девори калон бо тамоми зебои он, бо филтрҳои ҷудогона ва рангҳои сафед, turquoise, сафед, шоколад, сабз ва сабз зард шуд. Бо мақсади пешгирӣ кардани навъ ва шумораи зиёди тасвирҳо ва рангҳо аз гузоштани ёдгориҳои рангин, намунаи дақиқи geometrical geometric multiplicity of drawings ва paintings дар асоси дақиқан ҳамоҳанг сохт. Чорчӯби росткунҷа, ки бо намакҳои маголикӣ, дар тарҳрезаҳо ва андозаҳои гуногун сохта шудаанд, дар кунҷҳои бо гулу растаниҳо рехтанд ва номгӯи рентгенӣ дар деворҳои симметрикӣ насб карда шуданд. То он даме, ки андозагирӣ ва андозаи ченакҳо нигаронида шудаанд, маконҳои онҳо дар робита бо ченакҳо ва ҳаҷми умумии ёдгориҳо муайян карда шудаанд. Чаҳорчӯби калон бо навиштаҷоти Kufic шӯҳрати аблаҳона ва консентратсияи тасвирҳои калон дар ҷойҳои махсус ва симметри онҳо сабуктар шуд. Маҷма дар миёнаи боғҳои мевадиҳанда ва доманаи васеъ сохта шудааст.
Аз шарҳи ёдбуди, эволютсияи бузург ва баландии он, девори пушти девор, шаш шиша ва ғайра, равшан аст, ки меъмор ҳамчун модели Шапур дар Қундфон гирифта шудааст ва иваз кардани зеварҳо дар қаламрав бо филтрҳо Бойгонӣ Бояд ёдовар шуд, ки чунин ёдгориҳои бузурги таърихӣ дар қаламрави форсии Эрон, ки аз тариқи табдил ба Осиёи Миёна ва Ғарби Ислом ба ислом сохта шудаанд, маълум нест. Ин дарк ва эстетикаи эрониён дар соҳаҳои эстетика ва меъморӣ нишон медиҳад. Ҳеҷ чиз дар ин бино боқӣ мемонад, ғайр аз он ки харобии калоне, ки дар он рангҳои бениҳоят намоён мавҷуданд.
Дигар намунаи бузурги давраи Темерлан дар масҷиди ҷамоати Баби Хатти дар Самарқанд, ки сохтмони он дар 1399 оғоз ёфта, дар 1405 анҷом ёфт. Ин масҷидест, ки аз он ҷо танҳо боқӣ мемонад. Ҳикояи Kolavikhu, ин осори бузургтарини Самарқанд буд. он вурудгоҳи пуркардашудаи болоии 40 ва баландии 17 дорад, ки ба саҳҳомии андозаи 90 × 60, инчунин ҳашт минерал ва се мураббаъ бо чӯбҳои тиллоӣ фаро гирифта шудааст.
Хабари Tamerlano яке аз корҳои архитектураи марҳилаие, ки дар 1405 бунёд карда шудааст ва ҳанӯз ҳам корҳои бузурги меъмории таърихии Самарқанд ҳисобида мешавад. Ин мақола дорои толори октябриалистӣ, гамбӯсагӣ бо шаш сесаду чор нимҷазира, дар пойгоҳи силиндрӣ ҷойгир аст. Дар чор самт асосӣ аз чор нуқтаи асосӣ иборат аст, ки ин нишон медиҳад, ки меъмор ба масҷидҳои Сосониан пешниҳод кардааст. Аз тарафи дигар, шакли гулӯла бо сақфҳо аз рӯи меъмории меъмории доманаи он давра, ки аз тарафи шеър навишта шудааст, дар бораи гулҳои қадимии қадимии шоҳ Шаҳбанд дар шаҳри Шираз навишта шудааст:

борони нур аз ин гул аст
рост аз дари масҷидҳои нав ба назди шоҳ Чегағ!

Гӯшт бо лимӯниҳои кабудонаи molyolica фаро мегирад ва пойгоҳи баланд ва дарозаш бо навиштаҷоти ресмонӣ навишта шудааст ва бо хиштҳои зарди сафед сохта шудааст. Санъати «эстетикаи муқоисавӣ», ки хусусияти асри чорум буд, равшан дар дохили бино ва берун аз бино равшан аст. Дар мармарҳои мармарии сутунҳо, чӯб бо сангҳои сангӣ дар рангҳои ранг ва сабз, якчанд қишри хурд аз бетонҳои сиёҳ ва ниҳоят ба косахонаи мармарӣ ороишҳои ёдгории хотимавӣ медиҳанд. Дар 1456 Elegh Beg сарлавҳаи болшевикиро аз лӯлаҳои аълосифати гиполикӣ пур кард. Ин воридшавӣ аз ҷониби Муҳаммад ибни Маҳдӣ Эффани буд.
Дар қаламрави кунунии Эрон ҳеҷ коре сазовори ёддошти Тамерлане нест. Вай бештар бо минтақаи шимолии Хоразан, ё минтақаҳои атрофи дарёи Жей, Марв, Бухоро ва махсусан шаҳри Самарқанд, дар саросари он нигаронида шудааст. Бо ин сабаб, мо дар бораи ин соҳа дар алоҳидагӣ сӯҳбат мекунем. Санъати ин қисмати бузурги Эрон, ки ҳоло дар Осиёи Марказӣ шинохта шудааст, санъати эронӣ мебошад, зеро асосҳои он аз ҷониби Сомониён ва Ховарзмашт маҳсуб мешаванд ва дар давраи Салҷуқиён, , расидан ба давра дар давраи Тамерлане ва ворисони он ба рассомони шаҳрҳои Ширхоҷ ва Исфахан.

Меъдоди давраи Шаҳрақ

Баъди марги Tamerlane дар 1406 писараш Шаҳрок дар шаҳри Ҳерот омад. Ӯ аз минтақаи дарёи Ҷейро дар 1408 ишғол мекард, сарзамини худро дар тамоми Хуросон, Қолол ва Ҳирот ва ё шарқи Эрон паҳн кард. Дар Герат як мадраса ва mossalla, ки сохтмони он дар 1391 оғоз ёфта, дар 1438 ба анҷом расид. Шахрох, баръакси падари худ, ҳокимияти сулҳ ва пуштибони санъат буд. Мадрасаи бузурги ӯ дар Ҳирот ба ёдгориҳои зебо, ки аз тарафи Tamerlano дар Самарқанд сохта шудааст, монанд буд. Андозаи саҳро аз мадрасаи 105 × 57 буд. Бино якчанд доманаҳо ва ҳашт минералҳо дошт, ки шаш нафарашон дар он ҷой монданд. Қисми болоии онҳо frescoed ва пойгоҳҳои мармарӣ мебошанд. Ғайр аз ин, дар мадраса гавазнаи Гохаршад, завҷаи Шаҳроқ аст. Ин абзорҳо бо филми зебои ҷолиби ҷомашӯӣ зебоянд ва асосан бо тарҳҳои геометрӣ ранг карда мешаванд.
Хазр Мадраса, дигар корҳои архитектура дар он давра, ки корҳои сохтмон дар соли 1445 хотима ёфтааст ва аз ҷониби Қавам ва Қайсар-Демиазия сохта шудааст. Бинои дорои андозаи ба андозаи хеле дақиқтарини чаҳор саҳифаҳои Иван аст. Дар саҳни боғи иван аз як баландии он, ки дар он дар се бинои дар боло буда, дар гул аст. Ин асар бо фреерҳо, рангҳо, суроғаҳо дар пластикӣ кор карда, якчанд moqarnas бо ҳамдигар алоқаманд аст. Гардани деворҳои саҳро бо намакҳои маголикӣ махсусан дар тарҳрезӣ ва иҷрошаванда сарватманданд. Қафқоз хеле кам ва васеъ бо даромадгоҳи хеле зебо аст. Деворҳои тарафҳои дохилӣ дар шакли коғазҳои пластикӣ, ки ба манораҳои паст пайваст шудаанд. Тамоми фаслҳои бино дорои шакли уфуқӣ ва васеъ аст, ки навтарин дар архитектураи Темурид (ё гурда) мебошад.
Мутаассифона муҷассамаи Шамс ad-Din in Yazd, дигар корҳои даврӣ, бо ороишоти пластикӣ пӯшонида шудааст. Намудҳои геометрӣ дар шакли ромбом, ки дар зебогии либосҳои маголикии биноҳои намунавӣ дар Самарқанд диданд, зеварҳои marginal аз даромадгоҳ мебошанд.
Дар байни дигар ёдгориҳое, ки марҳалаи ҳукмронии Шоҳрух ба шумор мераванд, мо метавонем ёдовар шавем: асбоби мусиқии Табаралӣ-Шейх-Ҷам, бо портали баланд ва гулгашт; оромгоҳи Хоҷаҳ Абдолаҳар Анисари, аз ҷониби Шаҳрок дар 1429 барқарор карда шудааст; масҷиди Қалъаро дар шаҳри Торрора-Ҷам.
Масҷиди Гохаршоҳ дар Машад ёдгортарин бузургтарин таърихи давраи Шаҳрӯ буда, дар 1419 дар назди бинои Имоми Аъзам ибни Мӯсо Ар-Ризо (сулҳ) буд. Вуруд ба осорхона дар намунаи Самарқанд аст, яъне коғазест, ки ба коғази дигар меравад, ки ҳамон тарҳест, ки бо архитекторҳои Шаҳзод, ки дар он ҷо як қатор лоиҳаҳо ва чуқурҳо дар қисми болоии артишҳо мустаҳкамтаранд. ва қудрати ба ёдбуд. Минераҳои марзии воридшавӣ нисбат ба онҳое, ки дар замони Салвоҳ ва Илһанид бунёд шудаанд, хеле кам аст. Минераҳо, девҳо ва peristyles бо зебҳои ширин ва glazed majolica дар рангҳои гуногун, ба монанди кабуд, turquoise, сафед, сабз сабук, сабзранги зард, сиёҳ зард ва абёт сиёҳ фаро гирифта шудаанд. Тарҳҳои геометрӣ, бо намудҳои алоҳида ва бо рангҳои флюалонӣ мувофиқ мебошанд. Гӯшт хеле калон аст, ки аз он ҳатто аз масофаи калон намоён аст. Дар ороишгоҳҳо бо ҳунари баланд, ки монополия ва фарқиятро пешгирӣ мекунанд, таҳия карда мешаванд. Ин яке аз хусусиятҳои эстетикии ин ёдгориҳо мебошад, ки ба ҳамоҳангсозии рангҳои флюкографӣ, тарҳҳои геометрии гуногун, сақфҳо ва чуқурҳои шеваи деринтизом ва решаҳои кушода дар миёна имконпазир аст. Иван аз толори калони дуошёна иборат аст, дар ҳоле, ки сеяки онҳо бо суратҳои эффективӣ, рангҳои туркию сиёҳ бо сояҳои сафед ва сабз дар ранги сурх бароварда шудаанд. Дар ороиши дари масҷид ҳар як намуди ороиши ороишӣ сазовори эҳтиром аст. Соҳаи меъмории ёдгорӣ, монанди аксари ёдгориҳои давраи Тимурит, ки дар ҷануби ҷануби Эрон, ё тарзи ширазӣ буд. Нашрияи масҷиди ҷамоати Гохаробод Қавом ad-Din Ширози, ки шумораи зиёди ёдгориҳои қадимтаринро аз Шоҳроҳи қадим сохтааст.
Папа мегӯяд: "Гарчанде аксари ёдгориҳои намоишӣ дар шимоли кишвар бунёд ёфтаанд, мутахассисони гениҳо, меъморӣ ва ороишӣ ба ноҳияҳои Шираз ва Исфахан махсусан истироҳат мекарданд". Беҳтарин designers ва артиши ғарб, нимҷазираи ҷанубӣ ва ҷанубӣ ба хидмати Тимуритон, ки аз нуқтаи назари меъморӣ, ғарбӣ ва шимоли кишвар ғанӣ гардиданд, вале баъд аз ҳукмронии Ҷаҳан Шаҳарқоқунун дар минтақаҳои ғарбӣ, ҷанубӣ ва марказии Эрон, шаҳри Исфахан, дар дигар шаҳрҳои эронӣ дар соҳаҳои ороишӣ бо лӯлаҳои ҷӯякҳои гулӯлаҳо муваффақ шуданд.
Масоҳат ба Шаҳри соли 1448 дар масҷиди ҷомеъаи Исфаҳан, ки аз тарафи Сайид Маҳмуд Номӣ таҳия шудааст, низ метавонад корҳои анҷомдодаи минтақаро, ки дар минтақаи Хуросон иҷро шуда бошад, вале на бо ранг. Қадами империализми Darb-Имам, соли 1454, яке аз корҳои зебои эҷоди меъмории Эрон ва ороиши. Сохтмони ин ёдгориҳо дар замони подшоҳии Мозаффар оғоз ёфта, дар давраи ҳукмронии Ҷаҳан Шаҳарқулоюл анҷом ёфт. Ин сақф дар қабрҳо аз ду насли паёмбар, Эли Иброҳим ва Зайнини Одам офарида шудааст. Корҳои сохтмонӣ дар соли 1479 анҷом ёфтанд. Иванов, ки бо убур аз марзи муштараке, ки дар давраи ҳукмронии Сафавидҳо баста шудааст, яке аз асарҳои асарҳои рангини Эрон аст. Дар ин маврид А. Худо менависад: "Андозаи ин корҳо бо дақиқтарин арзёбӣ ҳисоб карда шуда, ранг ва тақсимоти рангҳо дар тамоми зебои онҳо зоҳир мешаванд; сифати кори он қадар хуб аст, ки дар он меҳмонон онро ҷашн мегиранд ва дар инҷо ягон кори дигареро намефаҳмем, ба истиснои масҷиди кабири Табриз, ки дар замони Ҷаҳаншоҳ таъсис ёфтааст. Дар ҳақиқат мо бо як шоҳкори аслӣ рӯ ба рӯ мешавем. "
Дарвозаи Дорб Имом, ки дар бораи он навъи луѓавї навишта шуда буд, як толори калоне буд, ки то он даме, ки ба муљазм табдил шуда буд, дар замони Шаќ-Солман буд. Шабакаи берун аз гов, ки толори калони монандро дар бар мегирад, дар замони Шоҳ Аббос Шарқ ва Шоҳ Колулманзод барқарор карда шуд ва дар давраи ҳукмронии подшоҳ ба мантики хурд сохта шуд. Қисми навиштаҷоти хатткардашудаи Реза Аҳмуни дар 1703 навишташуда боқӣ мемонад.
Масҷиди Саъдии Табриз қариб дар ҳамон ҳолатест, ки дар масҷиди ҷамоати Дамбом дар Исфаха сохта шудааст. Ин масҷид як асарест, ки бо зебогии рангҳои рангин ва эрониён дар асри 15 бунёд ёфтааст. Масҷид дар 1466 ҳангоми зилзила, ки шаҳри Тебризро ҳалок кард, қурбониёни 70.000 ба ҳалокат расид. Ҳеҷ чиз дар ин масҷид боқӣ мемонад, ғайр аз якчанд сутунҳо, девори беруна ва аломати он, ки дар ҳолати беасос аст. Ин мақолаи яке аз чанд масҷидҳо, ки пурра фаро гирифта шудаанд, ҳамчун фазои сарде, ки Табриз онро ҳатмӣ кардааст. Хонум Дюлофой, ки дар асри нуздаҳум масҷидро дар як мақола менависад, ки фасли дохилии қуттиҳои болоӣ бо пояҳои зебои шӯхӣ бо чунин сифат ва қувват ҳамчун ҷуфти ягона ба ҳайрат меояд. Тарҳҳои гулҳои ҷуфтӣ буданд ва ба давраҳои геометрии давраи Салюки ва Илһанид монанд набуданд. Ин гуна муомила байни зард, сабз, сафед, ранги зард ва ранги кабуд, ки монотонаро бе ягон намуди намуди зоҳирӣ ва зебоии маҷмӯа бартараф карда буд ва ин боиси он гардид, ки масҷид номи Кадуд, ки дар фашистон маънои "кабуд" дорад.
Аз дари каме ба дохили бино дохил шуда, ҳуҷраи дуогӯии он ду ҳуҷраи калон ва фарбеҳи калонро фаро гирифта, дар гирду атрофи толорҳо корхонаи пайвасткунанда вуҷуд дошт. Дар ҳуҷраи якум бо либосҳои ҷомашӯй, ки намунаҳои онро бо истифода аз хишти шалғамшӯй, бо вуҷуди он, ки чароғҳои либоси якхела истифода мешуданд, ба назар мерасиданд. Дар ҳуҷраи дуюм, аз тарафи дигар, ки дар он ҷо масҷид ҷойгир буд, бо чӯбҳои хурди кабуд ба шишабандӣ бурида шуд, бинобар ин, лабҳои торикии торик, бо ресмонҳо ва гулҳои зард рангубор карда шуданд. Ороиши рангини дохилии яке аз ҳуҷраҳо мефаҳмонад, ки чаро масҷид "Масҷид-куф" ё "Султонии Сиёҳ", ки аз ранги рангини тамоми ҳуҷраи сарнавишт бармеояд. Дар асл, чӣ тавре, ки яке аз шеърҳои фолклорҳои ҷомашӯнии машруботи маъруфи маъруфи машҳур буд, он як рангҳои нав ва гуногуншаклро ба вуҷуд овард. Рангҳое, мисли қаҳваранг, пахол, зард, сабзи арғувонӣ ва ранги сафедаҳои хушк бо мутобиқати бесифат ва мутобиқат ба ҳам пайвастанд. Ин рангҳо низ дар масҷиди ҷамоати Гохаршии Машад истифода шудаанд, аммо унсури онҳо камтар аст, зеро ранги сурхии табиии хиштро истифода бурд. Дар инҷо, дар робита бо ранги кабуд дар замина, рангубори ранги арғувонӣ, ки хеле зебо нест, дар ҳоле, ки дар масҷиди Кабуд дар Тебриз рангҳои нисбатан тақсим ва хеле зиёдтар ва ранги дигаргунии алоқа нест бо рангҳои либосҳои ҷарроҳи бевосита бифурӯшед ва аз ин рӯ ранг кардани зиндагонӣ бештар пайдо мешавад. Меъмори масҷиди Кобуд, ки дар китоби дар боло номбаршуда гузориш дода шудааст, Неъмат ибни Муҳаммад Бобваб буд. Дар ҳар ду ҷониб дар фасли тиреза (тақрибан соатҳои 50), ду кӯҳӣ бо манарӣ, ки ҳар як шаҳодатро ба стандарти Тимурӣ шаҳодат медоданд. Масҷид як тӯҳфаи доманадор дошт.
Масҷиди ҷамоати Исфахан низ дар давраи ҳукмронии Ҷаҳаншоҳ анҷом ёфт. Дар даромадгоҳе, ки дар ғарб ҷойгир аст, дар шакли коғази зебо, ки дар даҳсолаҳои гузашта барқарор карда шудааст. Таърихи ороишӣ аз санаи сохтмони қисматҳои дигари масҷид, ки дар замони Ҳасан Ака Коиун сохта шудаанд, фарқ мекунад. Дар давраи ҳукмронии Абол Мозафар Ростам Баходан Хон, писари Ҳасан, дар масҷид дар ошёнаҳои умумӣ барқарор шуд; ки дар таърихи адабиёти муосир, ки дар китоби муқаддаси манотиқи ҷанубии масҷид нашр шудааст, соли 1463 мебошад. Корҳои магазин дар дохили ҷануб, ки дар ҷануби Иван ҷойгир аст, корҳои ҷустуҷӯии масҷиди ҷамоати Darb .
Дар маҷмӯъ, ороишҳои солҳои Ҳасан Ҳасан, аз даврони Ҷаҳанш, озодтар, аз навтар ва бештар аз навтартаранд.
Дигар корҳои дигар дар замони Темуриён, ки дар асри ҳаштуми имрӯз дар Эрон монданд, инҳоянд:

1) -и масҷиди Шаҳр 1452 дар Машад, ки гамбӯс нисбат ба он аз масоҳати Гохаршоҳ бештар ва аз ҳама бештар аст. Дар дохили гамбӣ, ранги сафеди ранги сабз дар поён дар рангҳои рангаи ранг ва ранги сафед, дар болои пойгоҳ, намуди аъло меорад
2) дар мадрасаи "Дари" (ду дарвозаи) дар Машад, ки гулдухтари зебоест, ки бештар аз масҷиди Шаҳидон бештар аз он ифтихор дорад. Дар он ҷо суроғаи чопӣ вуҷуд дорад, ки дар форсии қалбакӣ сабқати хатти форсӣ, дар баландии баландтарин ва поёнтар ҷойгир аст, варақаҳои варақ ва варақҳо вуҷуд доранд, ки дар он чӯбҳои чӯбӣ ба намуди ҷолиб ва хушбахтӣ дода мешаванд.
Дигар санъатҳо дар давраи Илҳаниҳо ва Тимуридҳо
Эволютсияи санъат, ки дар даврони Сосониён паҳн шудааст, дар асрҳои минбаъда, то асри даҳум, бо услубу усулҳои якхела идома ёфт. Аз ин давра чанд намунаи матоъҳо, қолинҳо, плиткаҳои металлӣ, шиша, terracotta, ва ғайра вуҷуд доранд, ки баъзан аз расмҳои тасвирӣ ва энтопингҳо ҳамроҳ мешаванд. Аз асри 11, алалхусус дар давраи Султук, баъзе аз ин санъатҳо, аз ҷумла металлҳои корӣ, аҳамияти бузург ва обрӯву эътибори бузург пайдо карданд, ки дар қариб тамоми ҷаҳони ислом таъсири баде ба даст оварданд. Корҳои Мемелют ба туфайли намунаи санъати эронии Сасонс ва Селюқҳо ва лоиҳаҳои якхела, нақшаҳо ва расмҳои корҳои эронӣ дар корҳои истеҳсолӣ бо фарқиятҳои хурд истифода мешуданд.
Бо вуҷуди ин, баъзе аз рассоми СССР, пас аз пирӯзиҳои мусулмонони Эрон, тарк карда ва фаромӯш шуданд, аз он ҷумла ҳайкал, кӯҳҳо ва ғайраҳо, ки маҳдудиятҳои марбут ба дин дар ҳарду ҳолат дар санъати шиша, қалъа ва матоъ онҳо идома доданд. Низомияҳо то нимаи дуюми асри ХХ, бо тарҳҳои Sasanian илова ба калимаҳои исломӣ идома доданд. Тақсимоти аввалини исломӣ дар атрофи 702-3 навишт.
Таъсири санъати меъмории Sasanian дар асрҳои аввали асри ислом низ дар Аврупои масеҳӣ, ҳатто то асрҳои 11-ум ва 12-ум, ҳис мекард, ки фаронсавӣ дар Palatine Chapel аз Palermo ба таъсири он таъсир мерасонад, ки аз ҷониби Фаронса Андре Худоё, аз санъати ҳиндустон, ва чуноне ки аз ҷониби дигар фаронсавии фаронсавӣ Роҳи Ғирмман тасдиқ шудааст: «Дар расмҳои тасодуфии калисоҳои Готтини асрҳои сию ҳаштум ва чордаҳсола санъати зебои Сосониан вуҷуд дорад.
Дар Нишапур, асарҳо ба асрҳои 8 ва 9, ки давраи давраи Сомониён пайдо шуданд, пайдо шуданд. Тибқи таҳлили адабиёти эронии асри ибтидоӣ, мо мефаҳмем, ки агар масҷидҳо, мадрасаҳо, монастирҳо ва концертҳо аз расмҳо ва фреерҳо истифода набурда бошанд, дар хонаҳои шахсӣ ба ҷои деворҳо ва болиштҳо бо тасвирҳои расмӣ рӯирости инсон ва ҳайвонот.
Шеърҳо дар бораи табиати инсон ва баҳор, ки аз ҷониби Саъд, шеърҳои пуртаъсири эронӣ, аз намунаи хуби ин тарҷума иборат аст:

Агар одам будан маънои онро дорад, ки чашм, даҳони, гӯшҳо ва бинӣ дошта бошад
Чӣ фарқе мебуд, агар ранг кардани девор дар байни одамон буд.
Ҳамаи ин рангҳои аҷоиб ва ҳайратовар дар назди дари ва дар девори мавҷуд,
Касе, ки дар бораи он фикр накардааст, худаш ҳамчун тасвир дар девор хоҳад буд.

Дар асри як асрҳои асри як асарҳои бадеӣ вуҷуд надоштанд, аммо дар китоби таърихиву тахассусӣ, санъати рассомон аз китоби Наҷр ибни Нӯҳ Саданид ҳамчун калимаи «Калилла ва Димна» чоп шудаанд. Дар ҳақиқат, то замони Тамерлане ва ворисони ӯ, корҳои рангорангӣ ва рангҳо таъсироти хориҷӣ, аз ҳама гарм ва чинӣ ба назар мерасанд.
Китобҳои ороишӣ ба монанди «Манафе Ол-Ҳайван» аз ҷониби Иброҳим Бахтиёрӣ ё таърихи навҷавонон, ки аз Ҷашн-Таварӣ аз ҷониби Рашид ном-дин, ки соли 1316 мебошад, тасвири аввалин тасвирҳо ҳайвонот, паррандагон ва растаниҳо, бо рангуборони бениҳоят рангубор карда шудаанд ва дар онҳо мо метавонем таъсирбахшии сабки Чинро бубинем. Ҳамчунин тасвирҳо ва асарҳои китоби дуюм, ба истиснои баъзе тасвирҳо, ки рӯъёи Имоми Аъзам ибни Абу Талаб (сулҳи Худо дар ӯ) ва амаки Паёмбари Худо (с) , ки арабӣ дар намуди онҳо мебошанд, ба тарзи тасвири чинӣ часпонида шудаанд.
Ҳамин тариқ, чандин асарҳои ибтидоӣ, ки дар он қисмати эронӣ ҳукмронӣ мекунад, дар ҳоле, ки мо дар замони ҳукмронии Tamerlane ва ворисони ӯ, ки бо вуҷуди ҷангҳо ва таҷовузҳои хунӣ барои санъат эҳтироми зиёд доранд, Эрон «боэътимод ва бартариятро барқарор кард ва, ба истиснои рӯъёҳо, ки хосиятҳои Монголияро нигоҳ медоштанд, боқимондаи ҷузъҳои тасвирӣ, усули муттаҳидсозӣ ва истифодаи геометрии асосӣ комилан Эрон ва таъсироти хориҷӣ намебошанд.
Дар замони Тимуридҳо дар як вақт се мактаб ё акнун се хатҳои санҷишӣ мавҷуд буданд: мактаби Бағдод ё Ҷалайё, ки аз ҷониби романи маъруф Ҷонаид Солтанӣ роҳбарӣ мекард; мактаби Табриз, ки бо ҳамроҳии Багдат, дар охири асри чорум ва мактаби Темурдони Самарқанд ба баландтарин шӯҳрат ва эътибори онҳо мансуб буд. Аксари иншооте, ки дар таркиби ин мактаб навишта шудаанд, аз китобҳои асршиносӣ ва ҷамъоварии шеърҳо аз шоиронҳои машҳур, аз ҷумла Ҳоҷӣ Керманӣ, Ҳофиз ва Низами, аз ҷумла Ҳикоя ва Ҳусайни аз ҷониби Ҳоҷӣ Керманӣ матн аз ҷониби хатиҷа Мир Мир Тебизӣ навишта шудааст ва рангҳо аз ҷониби Ҷонсон Солтанӣ кор мекунанд.
Дар корҳои ин давра, ки оғози сабки Гир нишон дод, рангҳо қавитар, дурахшон ва тоза буданд ва бо сангҳои гаронбаҳои рангҳои гуногун, аз қабили lapis lazuli, topaz, sapphire, рубли ва гулобӣ ва ҳатто тилло, ки бартарии онҳо тағйир намеёбад. Ин усули рангҳои пурқувват ва рангин дар асарҳои Ширази солҳои охирини асри чорум ва оғози асри бистум паҳн шудааст. Нусхаи феҳристи феҳристи феҳристи феҳристи феҳристи феҳристи феҳристи феҳрист, ки дар 1397 навишта шудааст, бо номи "Lotot ad-Din" яхуди Ибни Муҳаммад, ки ҳоло ба китобхонаи миллии Миср ва дигар нусхаи ҳамон китоб, ки дар 1401 навишта шудааст ва ҳоло дар маҷмӯъ аз ҷониби Честер Beatty англисӣ, ҳам дар шоҳроҳи Шаҳзод ранг карда шуданд. Ин асарҳо пок ва аслӣ ва аз корҳое, ки дар мактабҳои Ҷайсонӣ ва Табриз фарқ мекунанд, метавон гуфт, ки дар мактабҳои шоҳзод таъсири манфӣ кам шудааст. Дар ин корҳо таносуб дар рангҳои назаррас ва нақшаҳо хеле дақиқ ва пурмазмунанд.
Дар намуди ранг ва таркибҳои тасвирҳо, ки бо Ғарбиён маъқул нестанд, яке аз хусусиятҳои санъати эронӣ мебошад. Ин факт аз ҳамон давра, чун анъанаи муттасил, дар асрҳои панҷшанбе ва шасту нӯҳ аз ҷониби рассомони эронӣ, ҳатто аз ҷониби Ҳиндустон ва Оксфорд тақсим карда шуд. Аз ин рӯ, далерона гуфтан мумкин аст, ки дастгирӣ ва диққати Ҷалилӣ ба ранг ва рангҳои аслӣ хеле муҳим аст, ки он метавонад баъд аз давраи Сосониан ранг шудани револютсия гардад.
Баъд аз Tamerlane, писари ӯ Шаҳрро шаҳри шаҳри Ҳирот ҳамчун пойтахти худ интихоб кард ва дигар сарвазирони Тимуритӣ ҳамчун сарварони минтақаҳои гуногуни Эрон таъин гардиданд. Олиг Beg ба раиси собиқи Самарқанд ва Трансокониана ва Эҳзоб Султон ҳукумати ҳукумати шӯравиро ба даст овард. Дар тӯли ҳукмронии худ, китобхонаҳо аз ҳама пеш, Шираз, Табриз ва дигар ҷойҳо ба Ҳират мерафтанд. Ҳамчунин, дар замони Шоҳрух ва пас аз сафари рисолаи классикии Қасас-Дин ба Суди консумӣ дар Чин, таъсири манфии тарҷумаҳои Чин зиёд шуд, гарчанде ин танҳо тарҳрезии ҷузъҳои ҷузъи таркиби он мебошад. Ҳамин тариқ, энциклони эронй ва гайрикано ба омехта монанд карда шуданд ва онцо ба он ишора карданд, ки агар коргарони чинӣ аз ҷониби Эрон ё ранга бо асарҳои эронӣ рабт доранд, ки рассоми Чин ба он пайравӣ кардааст!
Дар замони Бейконкор, писари Шаҳрок, мактаби Тимурӣ ба баландтаринаш расид. Бизонкор худаш риск ва ҳофизати хуб буд. Дар давоми солҳои 39 ҳукмронии ӯ, санъати тасвирӣ, рангубор ва умуман санъати тасвирӣ ба баландии шӯҳрати онҳо расид ва мактабҳои Ҳирот маркази бузургтарини фарҳангӣ ва санъатро ба бор оварданд, бо номи Камал дар ҷаҳон ад-дин Беҳзод. Беҳзод аввалин риск буд, ки ба имзо расонидани корҳои худ. Ӯ чунон машҳур буд, ки ҳокимони Муғулистон аз Ҳиндустон мехостанд, ки ба даст овардани корҳои худ ва дигар рассомони эронӣ ҳам ҳамин тавр кунанд. Усулҳои ӯ дар ранг, пас аз марги ӯ қоидаҳои санъати тасвирӣ гардиданд. Ӯ замоне буд, ки Султон Ҳусейн Байқара ва Шаҳ Исмоил Сафавид буд. Беҳзод директори китобхонаи шоҳонаи Шаҳ Исмоил ва сипас Shah Shahmasb таъин гардид. Оқибатҳои ӯ дар Герат Пир Сайид Аҳмад Таймия ва Мирак Нақиқ буданд.



саҳм
Uncategorized