Таърихи санъати Эрон

ҚИСМИ 2

Арманистон аз Артиши ислом
МАЪЛУМОТИ ИДОРАКУНИИ ИДМ

ТАЪРИХИ ДАР ШАҲРИ ДУШАНБЕ

Сарчашмаи Сафавид

Сафавидҳо як фаронсавии эронӣ аз Расули Худо, Муҳаммад (сулҳи Аллоҳ ва бародари ӯ) ва пайравони дини шиа буданд. Шавҳари бузурги онҳо, Шайх Сафи-и Арабтабӣ, аз синни барвақт ба дин ва мотипизм таваҷҷӯҳ зоҳир намуд. Бо мақсади поксозии худ ва ба сатҳи баланди асримизатсия расидан ӯ ба Шираз рафт ва Шайх Наҷиб ном-Димоғат Ширазиро ба ҳамроҳӣ гирифт. Шайх пеш аз омадани ӯ вафот кард, сипас Сафи ad-Din ба хидмати устодони дигари ширинизм, аз ҷумла Шайх Саъди, шеър маълум буд. Аммо ҳеҷ кас наметавонист ӯро обод кунад, бинобар ин, Заҳир-ад-дин, писар ва ҷои Шайх Бегғар, пешниҳод кард, ки ба Шайх Захед Гилонӣ дар минтақаи шимолии Гилан рафтааст. Шайх Сафи-Дин баъд аз чор сол ба он ҷо рафт ва чандин сол дар он зиндагӣ кард ва духтарашро ба никоҳи худ даровард ва пас аз марги Шайх Заҳим тӯли солҳои зиёде шогирдон ва шогирдонро роҳбарӣ кард. Пас аз марги Шейх, ки дар 22 рух дод, водор ба роҳбарӣ аз падар ба писар то он даме, ки насли чорум ба ӯ Ҷонайд омад. Шайх Ҷонайд ба Дейар Бакр рафта, бо эҳтироми бениҳоят дар Султони Қоунунлу, Узун Ҳасан ва бо хоҳари Хадича шавҳардор шуд. Шайх бо артиши пайравонаш дар ҷанги Шерхонғон ба ҳалокат расид, ки ҳамчун мурда кушта шуд. Писараш, Шайх Ҳайдар, ки духтараш Усуни Ҳасан Алам Шоҳ Бетумро ҳамроҳи ҳамсараш дар ҷанги зиддитеррористӣ бар зидди Шерваншоҳ кушт. Ӯ се писаре дошт, ки Султон Яқуб писари Ҳусейн Ҳасан мехост, ки куштани ӯро бибахшад, аммо барои тарс аз пайравонаш ва муносибати оилавӣ, ӯ қарор дод, ки онҳоро дар ҷазираи Ван дар зиндон нигаҳ медорад. Бо вуҷуди ин, онҳо аз шаҳри Лаҳани, шимол дар шимоли Эрон гурехта буданд. Исмоил, яке аз писарони 13-сола, барои шаҳри Ардабед, бо ҳамроҳии пайравони падараш ҳамроҳӣ мекард. Дар баробари ин, пайравони дигар ба ӯ ҳамроҳ шуданд ва як гурӯҳи хурде, ки бо рӯҳи қудрати қурбонӣ гурехта буданд, ба вуҷуд омаданд. Исмоил бо ин артиши ҷанг ба муқобили Шерваншоҳ ғолиб омад ва ӯро ва тамоми аҳли хонаводаашро кушт. Вай дар 35 Озарбойҷон аз Аморати Қувонил гирифта шуд ва аз шаҳри Баку дар 1335 гирифта шуд. Исмоил худро дар 1492 дар Тебриз ғарқ кард, шаҳри Баҳдат дар 1501ро ишғол кард ва ду сол баъд аз шаҳрҳои Марв аз Ӯзбекистон аз нав барқарор гардид. Дар 1503 ӯ аз тарафи Оксфорд дар маҳаллаи Челданд ғолиб шуд, вале баъдтар 1509, дар 1525, Гурҷистонро ишғол кард. Шоҳ Исмоил ҳамон ҳамон вафот кард, ва писараш Таҳмасб I, ки то 10 ҳукмронӣ карда буд. Баъд аз ӯ ҳафт дигар подшоҳон ҳукмронӣ карданд, ки аз онҳо танҳо ду нафар соҳиби шоҳ ҳастанд. Беҳтарини Сафавид Шаҳсҳо: Шаҳ Исмоил I, Шаҳназарбаҳб, Шаҳб Аббас, (Ҷоддаи Шех Исмоил) ва Шаҳр Сафи буданд.
Шахбоз Аббас ман дар он ҷо кор карда будам, ки дар он корҳои бузург ва муҳиме бунёд карда шавад. Вай солҳои 43 ҳукмронӣ кард, ва дар тӯли санъати ҳукмронии худ, ҳунармандӣ ва фарҳанг муаррифии худро бозид. Ӯ сармураббӣ аз Қазвин ба Исфахан интиқол дода, боғҳо, масҷидҳо ва ёдгориҳои коммуналӣ бунёд кард.
Дар 1710 дар Қандаҳор, гурӯҳе аз Суннӣ барканор шуданд ва дар 1723, раҳбари ситезаҷӯён Маҳмуд, Афғонистон, Исфахан ва Исмоили Сомонӣ ва ҳамаи аъзоёни Сафавид кушта шуданд, ба истиснои Таҳмасб II, ки ба Горға гурехта, дар шимоли кишвар, ки дар он ҷо сардори яке аз сутунҳои Хоразан номи Надер Qoli буд. Вай дар ҷанги афғон дар 1731 шикаст хӯрд ва дар шаҳрҳои Дарвban ва Бакошуда аз дасти русҳо, ки дар 1735 дар 1723 машғул буд, барқарор карданд. Вай бо номи Надер Шаҳр дар 1737 расмӣ шинонд. Соли оянда дар асоси қарори дуюми Costatinopoli, аз тарафи Энвис аз ҷониби Энвелан аз нав барқарор гардид ва онро ба марзи Эрон ҳамроҳ кард. Ӯ пас аз ду сол пас аз Афғонистон ва дар 1748 шаҳри Лаҳураро ба Дэйлӣ овард. Надеж Шах дар 1749 кушода шуд, чунки рафтори золимона ва золимона ва беадолатӣ нисбати онҳое, ки дар гирду атроф ва оилаи худ кор мекарданд. Баъд аз ӯ Шоҳроҳи золимаш ба Хоруғ омад. То он даме, ки марде, ки аз қавли Лори номи Карим Хан баргашт, сулҳро барқарор кард, ки бо решакан кардани қудрати қудраташ барқарор шуд. Ӯ ҳеҷ гоҳ худро худаш подшоҳ (Шах) номид, ва ба ҷои номи Вакил ё Роаа ("вакили халқ" ё "нависанда") интихоб кард. Карим Хан Зан Теҳронро аввалин ва сипас Ширазро ҳамчун пойтахти худ интихоб кард, як иттилои давлатиро таъмин кард ва ҷамъоварии андозҳоро чандин сол бекор кард. Карим Ҳано дар 1810 ва баъд аз он, бори дигар, дар Эрон рӯй дод.

Дар меъморӣ

Сарлавҳаи Сафавидон аввалин шаҳр шаҳри Қазвин буд, аммо Шаҳр Аббас ман онро ба Исфахан интиқол додам. Эҳтимол, ҳеҷ кадоме аз фармондеҳони Сафавид, ки дар пеши ӯ буданд, ба осори меъморӣ ва мӯйҳо таваҷҷӯҳ зоҳир мекарданд. Вай дар зебогӣ ва санъат, ба монанди ранг, портретҳо, тасвири китобҳо, матоъҳо, қолинҳо; Илова бар ин, баъд аз интиқоли сармояи Исфахан, ӯ боғҳои биҳиштосо, масҷидҳо, қаҳваҳо ва базаҳои биноҳо бунёд кард. Муаллифон инчунин дар бораи Шаҳмасмаҳмад навиштаанд, аммо мутаассифона, аз сабаби зилзилаҳои сахт, ҳеҷ коре, ки ӯ сохтааст, истодааст. Корҳои сохтмонӣ дар баъзе биноҳо дар давраи Шаҳ Исмоил оғоз ёфта, дар давраи ҳукмронии Шаҳмасмаб, масҷиди Шаззоқазор, ки заминҷунбии онро вайрон карда буд, хотима ёфт. Шоҳ Исмоил ҳамчунин дар Исфахан кор мекунад, монанди "Харун-Эвеят", ки дар 1513 сохта шудааст, дар қабри як марди муқаддас бунёд ёфтааст, ки ҳарчанд маълум нест, ки имондорони ҳамаи динҳо ибодат карда буданд. Ҳуҷҷат барои ороиши он бо лимӯҳои маголикӣ дар даромадгоҳ, ки ба саҳҳом оварда мерасонад, аҳамияти калон дорад. Дар лампаҳои дурахшон ва шартан, ки дар ин ёдгориҳо истифода мешаванд, беҳтарин дар ин санъат мебошанд. Гарчанде, ки дар назари аввал назар ба механиконии матнии "Darb-e Имам" барои таркиби бадеӣ ба назар мерасад, он аз нуқтаи назари иҷро аз ин беҳтар аст. Дар масофаи Масуму (сулҳ бар ӯ) дар Қум низ дар замони Шоҳ Исмоили Сомонӣ бунёд ёфтааст, ҳарчанд қисматҳои биноҳои ибтидоӣ дар марҳалаи Qajar сохта шуда буданд, ки ба манфиати архитектурӣ намебошанд. Дар наздиктарин биноҳои нав ба монанди китобхонаҳо ва осорхона, ва дар солҳои ахир, масоҳати Azam («масҷиди бузург») аз Қум. Дар шимол аз онҷо, ки соли 1520 барвақт аст ва аз рӯзҳои Шаҳ Исмоили пешрафта боқӣ мемонад, бо ороиши зебо тасвир шудааст. Муваффақиятҳои тиллоӣ аз иван аз замони Нассер ad-Дин Shah Qajar мебошанд. Санаи сохтани говҳо дақиқан маълум нест, аммо пластикаи тиллоии он Фатт Али ибн Шахарро фармон дод. Мувофиқи маъхази Андре Гардард, дар либоси тилло, қум бо филизҳои дурахшон, ки таърихи корӣ қабл аз он ки Шоҳ Аббос аз ҷониби ӯ сурат гирифтааст, баргардад.
Шаҳб Аббас, беназир Shah Shahmasb I, дар сохтмон ва меъморӣ шавқи зиёд дошт. Ин дар замони худ буд, ки аксари ёдгориҳои динии Эрон бо лӯлаҳои маголики пӯшида буданд. Ин корҳо аввалин шуда буданд. Ҳатто аввалин ёдгории таърихи Шоҳ Аббос ин намуди ороишӣ буда, дар байни онҳо масҷиди Максуд, масҷиди Шайх Лотфула, дар даромадгоҳи қасри Ҳизби Наҳзати Исломӣ ва дар масофаи қариб ба сар Дигар масҷидҳои масоҷид бо коркарди кони ангиштсанг, ки барои наҷот додани ҳам вақт ва ҳам пул кор мекунанд, намояндагӣ мекунанд. Боварӣ ҳосил мешавад, ки ин аз сабаби ноустувории молиявии Шаҳр Аббос набуд, балки ба шитоб барои бунёди ёдгориҳо дар пойтахт. Яке аз шарқшиносон, ки дар он замон Исфахан ба шаҳри Исфахан ташриф оварданд, чунин гуфт: "Дар 1666 шаҳри Исфахира, масҷидҳои 162, 48 мактабҳо, 182 caravanserais ва 273 хӯшаҳои ҷамъиятӣ буданд, ки ба мо бояд базарҳо, квадратҳо, пулҳо, тахайюли шоҳона ".
Коҳиши муҳимтарин, ки дар муқоиса бо майдони бузурги Накш-Ҷахан ва осорхонаҳо ва биноҳо дар атрофи он мебошад, мебошад. Ин маҷмаа як майдон, ки майдони майдончаи чогар, ё бозии поля, инчунин ҷойи парастории ҳарбӣ ва идҳои идона иборат аст, иборат аст. Дар майдони назди бинои дуошёна ва дарахтони фаронсавӣ ду ошёна вуҷуд дорад: қабати якум ба мағозаҳо ва семинарҳои рассомон бахшида шудааст, дуюм танҳо як арғувон барои зебоӣ илова шудааст. Дар маркази ин арсаи портали даромадгоҳи масҷиди Шаҳак (имоми масҷид аст). Дар канори муқобил ва дар шимоли шарқии квадрат карвансерея ва базаи падаравӣ ва дар гирди майдони боқимонда ва дар паси биноҳои алоҳида вуҷуд дорад, ки бозорҳои дигар, ки ба базаи асосии базаи кишоварзӣ оварда мерасонанд, вуҷуд дорад. Масоҳати Али Қапу ('дарвозаи калон') дар маркази ғарби ғарб ва дар пеши он, дар канори муқобили майдони он ҷойгир аст, шумо метавонед масҷидҳои зебои Шайх Лотфуларо бинед. Дар он гуфта мешавад, ки дар байни қасри шоҳонаи Али Қапу ва масҷид барои иштирок дар занҳои судӣ корхонаи контентатии зеризаминӣ сохта шудааст.
Сохтмони масҷиди Шаҳрак дар 1613 оғоз ёфта, дар 1639 ба анҷом расид. Ин ёдгорие, ки дар намунаи чаҳоргонаи эҷодӣ бунёд ёфтааст, ба намоиши анъанаи қадимтарини сохтмони масҷидҳо дар Эрон ишора мекунад. Растаниҳо бо растаниҳои қаблӣ такмил дода шудааст, аммо дар айни замон он осонтар аст, ки бахшҳоеро, ки боиси ихтилоф ва ихтилофот гардидаанд, бартараф карда шуданд. Эътиқодҳои бузурги бино ва ороишҳо бо чунин бузургӣ ва беназире, ки ин масҷидро дар бузургтарин шеърҳои ёдгориҳои динӣ дар ҷаҳон дохил кардаанд, ба вуҷуд оварданд.
Фоизҳо, зебо ва беназир, дар асоси асбобҳои хеле васеъ истироҳат мекунанд. Дар баландии теппаи порчаи портали артиши берун аз пластикаи 27 ва аз он минераҳо дар бораи метрҳои 33, дар ҳоле, ки манобеъи болотар аз толори намоишӣ ҳатто баландтар аст ва гамбӯсаи калонтар аз ҳама . Портали берунии саҳроӣ чунин фазои осоишта дорад, ки меҳмонро дар дохили масҷид даъват кунад, ки Худовандро бихонад. Дар ороишҳо бо филтрҳои ҷудогона ва фоторамкахо дар ин mysticism саҳми худро мегузорад. Фасли даруни саҳро бо коридорҳо, коғазҳои хурд, пӯлодҳои сабук ва нурҳои сафед шуста мешаванд. Ранги сафед аз пояҳо диққати меҳмононро ба матн ва навиштаҷоти эпиграфҳо равона мекунад. Ин абрест, ки аз қасри Ал Қапу, хусусан бо коргарӣ бо шишабандии шишабандии mollolica light. Шояд он мақсаде, ки Шаҳбоз Аббос буд, эътироф кард, ки бар муқобили дин аз болои ҳукумат нишон дода шудааст. Толори даромадгоҳи масҷид, аз ҷониби худи, як шеъри меъморӣ аст. Ин кафедра дар самти мутақобила, ки дар назди майдон аст, дар ҳоле ки қафо дар самти ҷанубу ғарб аст. Барои бартараф кардани ин мавқеъ дар як кунҷ, аз даромадгоҳ як корхонаи circular, ки ягон самти мушаххас надорад. Аз тарафи рости долон шумо ба канори баландтарини шимоли Айве меравед, ки аз зулмот то ба саҳни дурахшон мегузарад. Ин нуқтаи мантиқии асосии ин меъмории меъморӣ мебошад, яъне аз торикӣ то нур, ки ба шаби сеюми Қуръони сурх (аломати арроф) ишора мекунад, аз ин рӯ, аз тарафи чапи канори роҳ баромад. Тамаддуни роҳи автомобилгард ба даромадгоҳи болоӣ аз толори намоишӣ, инчунин шеърҳои ороишӣ ва зебоӣ мебошад. Ҷамъ кардани элементҳои ҳуҷраи бо гамбӯс ва манобеъҳо чунинанд, ки тавсифи он дар якчанд сатр пурра ғайриимкон аст. Фосила аз ҳуҷраи хеле содда аст ва алоқаи байни компонентҳо бо огоҳии ниҳоӣ муайян карда мешавад. Муносибати зебои байни шаклҳои гуногуни фарогирии компонентҳои гуногун ба монанди герб, шиша ва минаретҳо вуҷуд дорад. Чорчӯби росткунҷаи ишора ба шакли гипофизикии гулӯл ба ҳам мепайвандад, ва ҳар ду дар як минералҳои баланд ҷойгиранд. Қолинҳои коғази пластикӣ дар асл як такрори арақи гул аст.
Ҳангоми бозгашт ва дар саҳни ҳавлӣ шумо метавонед ҳисси ин элементҳо ва фарқиятҳо ва алоқаҳо байни онҳо тағйир ёбад. Ин ҳисобкунии дақиқтарин дар ғарби Ғарбӣ дида мешавад. Дар маркази он як қоғаз пинҳон аст. Аз масофаи хеле наздик, ки дар асл аз зери манфӣ, тақсимоти сақф як ҳиссаи тиллоӣ аст. Дар ҳоле, ки берун аз манбаи мазкур ин ‧XXUMX тағир меёбад ва масофаи кӯтоҳ ба муносибати 3 ба 1 / 1 мешавад; Ин ҳисобкунӣ пурра тамоман анҷом ёфт.
Сохтмони масҷиди Шайх Лотфулла дар 1602 оғоз ёфт ва дар 1629 ба анҷом расид. Ин аз рӯи анъанаи қадимии Сассанидони биноҳои чоргонаи сохташуда бунёд ёфтааст, ки аз он гиёҳҳои чоргона иборат аст. Дар воқеъ, ин масҷид ҷои Шоҳномаи хусусии хусусӣ буд. Ҳамчунин дар кунҷи кунҷии ёдгорӣ бо тези ногаҳонӣ дар роҳи автомобилӣ кор карда мешавад. Тағйирёбии самт аз берун нусхабардорӣ карда намешавад, зеро инҷониб танҳо дар коғази пластикӣ ва қубурҳои паст бо диаметри 12 намоён аст. Деворҳои тобоваре, ки гулҳо доранд, қабати 170 ғафсанд. ва ин ғафсӣ қуввати ин тасвирро хеле зиёд мекунад. Хонаи quadrangular аз таҳкурсии сигаретӣ тағйир ёфтааст ва аз тарафи гамбӯс бо клавишаҳои хеле вазнин ва унсурҳои дигари контейнери асосӣ ва миёна фаро гирифта шудааст. Заминаи базаи меъморӣ, ба шарофати корҳои сегона ва рентгенҳо, ки ба болопӯши таърих монанд аст, шакли шашум аст. Се ҳашт тараф бо рангҳои туркию рӯшноӣ, бо рангҳои бузурги электрикӣ дар сафедпӯсти зебо, ки Алириза Аббос, бузургтарин ҳунарпешаи даврони Сафавиён мебошад, дар сафедпӯсти зебо. Рангҳои асосиро дар ин маҷмӯъ, ки пурра бо лимӯҳои маголики фаро гирифта шудаанд, туркӣ, сафед ва сафед мебошанд. Пентаврҳо ва фаслҳои сиёҳ дар маркази деворҳо бо лӯлаҳои маголикӣ бо ҳафт рангҳои рангинкамон фаро гирифта шудаанд. Ранг аз варақи гулҳо, ки дар болои он як асои калон аст, аз зеҳнҳои зебо ва такрорӣ иборат аст, ки дар шакли як спирт ба монанди гулҳои chamomile ва офтобпараст тасвир шудаанд. Шабакаи электрикӣ қисман аз windows-и хурд ранг карда, дар навбати худ тавассути шлемаи дигар, ба сақфҳои сегона рост меояд. Нишондиҳандаи иншоот чунин тарз сурат гирифтааст, ки ҳар касе, ки ба ҳуҷраи дохилӣ ногаҳонӣ ҳис мекунад, ки фазои рӯҳонӣ ва зебои Худоро ҳис мекунад, ва каме метавонад ӯро бардорад!
Корҳои дигар аз давраи Шоҳ Аббос барқарорсозӣ ва барқарорсозии маҷмааи маъруфи имом Ризо (сулҳи Аллоҳ бар ӯ) дар Машад аст. Шахбоз Аббос дар 1598 ба поягона дар паланг рафт. Бозсозии бинои нав дар 1602 оғоз ёфт. Ин маҷмӯъ бештар аз ёдгориҳои 30 иборат буда, таърихи зиёда аз панҷ асрҳои сохтмонӣ ва барқарорсозиро дар бар мегирад. Дар чор ошёнаи қадима вуҷуд дорад, ки дарозии онҳо аз 50 то 100 фарқ мекунад. Ба наздикӣ, ё баъд аз таъсиси Ҷумҳурии Исломии Афғонистон, ҳавлиҳои нав илова карда шуданд. Илова ба ёдгориҳои зикршуда, ҳуҷраҳо, ҳуҷраҳои намозгузор, мактабҳо, китобхонаҳо, кавваҳо, деворхонаҳо ва базаҳои маркетингҳо вуҷуд доштанд, ки баъдтар маҷмӯи васеътар кардани маҷмӯъ ба вуҷуд омаданд. Ҳамаи ҳавлиҳо бо қабатҳои дар ду ошёна паҳншударо бо чароғҳои шишабандии maarolica фаро мегиранд. Истилоҳо ҳамон услуби маъруфи эронии эронии Эрон аст. Баъзе унсурҳои қадим, ки дар наздикии бинои марказӣ, ки дар он ҷо ҷойгир аст, вайрон карда шуда, ба ҷойҳои кушод барои фароҳам овардани миқдори зиёди ҳоҷиён, ки шумораи онҳо мунтазам афзоиш меёбад. Ба ин маҷмааи зебои Сафавид, ки дар он ҷо навишта шудааст, Алиризода Аббаӣ низ намоиш дода шудааст, маҷлисҳои маҷлис, китобхона, ошхона, ошхона, беморхона ва маркази офатҳои табобатӣ ва ғайра мебошанд. . Масҷидҳо дорои гамбӯс бо садақа, тилло, силсилилакҳо ва ду миноҳо низ дар тилло фаро гирифта шудаанд, ки яке аз он дар муқоиса бо тиллоҳои тиллоӣ ва дигар дар боло аз iwan аст. Ин маҷмааи беназир дар байни корҳои меъмории исломӣ, ҳам аз нуқтаи назари сохтор ва ҳам аз нуқтаи назари ороишҳо фарқ мекунад ва дар якчанд саҳифаҳо тавсифи техникӣ ва эстетикаро ошкор кардан ғайриимкон аст. Амир Алишер Навайи толори тиллоӣ мебошад. Дар пеши ин ивв, дарвозаи Iwan Shah Abbasi, дар охири охир хеле чуқур ва пӯшида аст ва пурра бо рангҳои магнографии 7 фаро гирифта шудааст. Ранги асосӣ, яъне кабуд, як муқоисаи зебо ва зебо бо манарияи тиллоии боло меорад.
Бинои коба аз қабр бо фармоишгоҳи Худрадади Ҳан, Роҳбари Шаҳб Аббас, ва ҳамзамон бо сохтмони масҷиди Шайх Лотфула, аз ҷониби меъмории амир Эсфаҳани Мемар, дар ҳоле, ки аз услуби ҳуҷраи наздики бо гов нишон медиҳад, ки кор аз ҷониби устодони Теҳрон аст. Дамдор ва баландии гул дар мутаносибан аз 10 ва 20 мебошанд. Асосҳои гулҳо аз ду силсила равзанаи пушти дар ду ошёна сохта шудаанд. Интегралӣ бо зебо бо корҳои ҷудогона фаро гирифта шудааст. Асосҳои деворҳо бо мармарҳои зард фаро гирифта шудаанд, печонидашуда ва печида ва бо баландии метрии 1,5 фаро гирифта шудаанд.
Палатаҳои подшоҳии Шаҳр Аббос, ки аз он танҳо ду нафар ҳузур доранд, тарзи қадимии толори бо рангубори Iwan ва сақфи ҳамвор, ба монанди Apadana Perspololis такрор мешаванд. Дарвозаи Чеҳел Сотун, ки дар ҳақиқат twenty блог дорад, аммо бо сабаби он ки дар обанси назди чашмат дар назди қасри ҷазира Chehel Sotun ("чеҳраи сегона"), зебои бениҳоят дорад. Ин структураи меъморӣ барои садсолаҳо дар сохтмони масҷидҳо, масоҷидҳо, масҷидҳо, мадрасаҳо ва хонаҳои калон истифода мешуд. Шароити бениҳоят абармарди эволютсия ба бинои асосӣ пайваст аст ва ба монанди ҳуҷраи васеи қабули он, ки тасвирҳо ва ороишҳо бо чорчӯбаи бо оинаҳо ва сақфҳои ранга бо чӯб кор мекунанд. Деворҳои дохилии бино бо рақамҳои инсон ва ҳайвонот ошно шудаанд. Хомӯш бо рангҳои пурқувват, вале якранг мисли ранг, burgundy, сабз сабз ва зард тиллоӣ ранг карда мешавад.
Ҳуҷуми Алӣ Қапу дар майдони Накш-И Ҷаҳан, муқобили масоҳати Шайх Лотфолла ҷойгир буда, маркази ҳукумат буд. Иқтидори ҳуҷраи қабулшавӣ аз мардумони 200 баромада, баръакси он аз қасри Чехел Сотун, ки аз замин хеле баланд нест, аз он ҷо шумо метавонед маҷмӯъаи масҷидҳо, масҷидҳо ва дигар ёдгориҳо аз шаҳр. Ду ҳуҷраи бинои ду ошёна, дар як тараф кушода, бо оташе, ки дар тарафи муқобил ҷойгиранд, бо усули меъмории эронӣ сохта шудаанд, ки дар дохили бино ҷойгиранд. Овозҳои дохилии ҳуҷраҳои гуногун фарқ мекунанд, баъзеҳо бо усулҳои гуногун ранг карда шудаанд ва дигарон бо ороишоти рангаи ранг фаро гирифта шудаанд. Хонаи мусиқӣ бо чунин аниқ сохта шудааст, ки ҳатто дар он ҳадди аққал echo дар он такрор намешавад. Фоизҳои ёдгориҳо бо дақиқияти математикӣ ҳисоб карда мешаванд. Пас аз он, бино як бинои махсуси Шаҳро, ки "Тоҳир Ҳан" номида мешавад, ки бар асари ҳавлӣ, ки деворҳои тарафҳои он алоҳида доранд, баъзе ҳуҷраҳо дар атрофи саҳроҳо аз тарафи як қатор қисмҳои 16-ум, ки аз як гулаи калон ва дигар домҳои паст ва асосӣ фаро гирифта шудаанд (яъне, истироҳат, ё беҳтар, дар болои санг сохта шудааст). Ду зеркумита ё маҷмӯи ишқҳо вуҷуд дорад, ки аз онҳо танҳо ба канори клавиатура дохил мешаванд, ки бо ҳафт рангҳои маголикӣ машғуланд.
Дар замони Шоҳ Аббос ва дар дигар давраҳо дар қаламрави қабилаҳои ғанӣ бунёд ёфтаанд, ки яке аз онҳо муҳимтарин муҷассамаи Хоҷи Рабиӣ мебошад, ки дар 1623 дар боғи дарахтонҳои Машад бунёд карда шудааст. Растаниҳои он ба монанди онест, ки дар Осоиту зиндагӣ мекунад. Ин бинои ҳаштобӣ аст ва дорои ду ошхона дар атрофҳо ва коридорҳои зебои меъмории архитектураи қасри Taj-e Mahal, инчунин аз рӯи услуби эронӣ сохта шудааст. Қасри қадрии Хоҷеҳ Рабӣ пурра бо шишаҳои магнографӣ бо тасвирҳо ва рангҳои гуногун ва рангҳои гуногун ва корҳои нодирро фаро мегирад. Деворҳои дохилӣ бо рангҳои рентгенӣ дар рангҳои гуногун ранг карда мешаванд. Gushvare бо малака ва дақиқ иҷро карда мешаванд, ва ба замин тавассути фаршҳои гуногун, ки ба берун аз он ишора шудаанд, вобастаанд. Набзи дӯкони чаҳор девори арғувонӣ аст.
Ҳуҷҷати Ғаффор, соли 1644, бо садои октябриа бо гул ва кушодани атриқаҳо (яъне бе сақф) ва хеле боэътимод аст, ки дар мобайни боғи дар шаҳри Нишапур сохташуда сохта шудааст. Ин мафҳум ду дона сангро нигоҳ медорад, ки мувофиқи эътиқоди попи имони Имоми Ризо (сулҳ бар ӯ) аст. Ин қаср комилан дар 1681, дар замони ҳукмронии Шоҳраҳан барқарор шуд. Ба эътиқоди мавҷудияти пайраҳаҳои муқаддасон дар қариб ҳамаи шаҳрҳои эронӣ паҳн шуда буданд, ҳарчанд бисёре аз биноҳо дар онҳо сохта шудаанд ва ҳоло пурра нобуд мешаванд. Ҳуҷҷати Ғаддувӣ дорои чаҳор поя иборат аст, ки бо варақҳои зебо, ки дар ду кӯзаи дудилагӣ сохта шудаанд, ва чор тараф байни чаҳор навъи ҷазира аз чор қатор ҷавони хурд иборатанд. Гумон ба пойгоҳи силсилавӣ баланд аст, ва ҳам, ҳам гамбӯка ва пойгоҳ, бо филми ҷудогонаҳои ҷудогона дар шакли як ҷуфт ромбаҳои intertwined фаро гирифта шудаанд. Ин навъи вуруд ба биноҳои динӣ дар ноҳияҳои Фашт ва Қулман хос мебошад. Аз ин сабаб, мумкин аст, ки иҷрои ин ороишҳо ва / ё меъмор аз ин минтақаҳо фароҳам оварда шаванд.
Аз дигар биноҳои даврони Сафавиён, ки ҳоло истодаанд, мо бояд дар назди қасри хурди Ҳашр Бешешт ("Отто Парадӣ"), мадраса ва Караванераи Мадар-Шаҳро ёд гирем. Хашт Бешешт боғи окангалиро бо гамбӯсаи зебо дар мобайни "Боғи бегонаҳо" бунёд мекунад. Ин иншооти дуҳуҷрагии бостонӣ, бо зебои зебо, ки ба қасри подшоҳи Али Қапу монанд аст, дар 1670 бо тартиботи шоҳ Сулаймон сохта шудааст ва моликияти хусусӣ дар китобҳои таърих хеле кам шудааст. Он аз ҷониби чорводорӣ дар ду ошёна, чашмаҳо ва шоҳаҳои сунъии сохташуда дар мармар сохта шудааст. Атриумҳои шимолӣ ва ҷанубӣ дар болои сутунҳои силиндрӣ дар бораи баландии метрҳои 20 доранд. Сутунҳо дар айни замон бо оинаҳо пӯшида буданд. Сипас толори калонтарини марказии маркази фаронсавӣ вуҷуд дорад, ки дар он маркази он як чашмаест, ки дар аввал бо нуқрагӣ фаро гирифта шудааст; ҳуҷра бо гулӯла хурд бо moqarnas биносту рангҳои рангҳои гуногун фаро гирифта шудаанд. Сарбанд-ошёна дар ҳамаи паҳлӯҳо кушода буд, то боғи фароғат аз ҳар гӯшаву канори он нигоҳ дошта шавад ва тамоман бо тилло ва лампаҳои зебо тамошо карда шудааст. Ин ороишҳо дар давраи ҳукмронии Қоҷар бадтар шуд; дар солҳои минбаъда онҳо аз нав барқарор карда шуданд, вале дар ҳолати хеле бад. Қисми деворҳо ва деворҳо дар назди биноҳои рӯъёҳо аввал дар тилло фаро гирифта шудаанд. Бинои мазкур сазовори диққат дар бораи ташкили ҷойҳо ва истифодаи оқилонаи имкониятҳои мусбӣ ва манфӣ мебошад.
Масъалаи дигари муҳимтарини Сафавид масҷид / мадрасаест, ки бо тартиботи шоҳ Султон Ҳоссин, ҳокимияти охирини Сафавид, дар солҳои 1707 ва 1715 сохта шудааст, ки аз нуқтаи назари бино ба Мадрас-Шаҳраза хеле монанд аст. Ин мақолаи охирин дорои нақшаи ҳамаҷониба аст, ё чаҳор чаҳорвақта аст. Дар атрофи онҳо як қатор ҳуҷраҳои ҳамгироӣ ҷойгир шудаанд. Дар канори ҷануб аз шимолу шарқ бузургтар аст ва пас аз он ҳуҷраи мураббаъ бо гул аст. Соҳа қариб дар масофа буда, дар маркази он ҷараёнро мегузарад, ки дар зери ниқобҳои шимолу шарқ мегузарад. Кавноргаре, ки сарфи назар аз пайвастан ба мадраса пайвастагӣ дорад, аз ҷониби як аллос тақсим карда мешавад ва аз як воҳиди чаҳоргона иборат аст, ки дар якҷоягӣ бо ҳуҷраҳое, ки ба якдигар пайвастанд, иборат аст, дар тарафи шарқ як саҳни ошхона, ки дар он ҳуҷраҳои дигар сохта шудаанд. Эҳтимол ин майдон барои аспҳо устувор буд. Дар шимолу фаронсавӣ ва коставкирай як базаи калон ва пӯшида, ки ба мадраса ва маросимҳои марбута марбут аст. Ин бино, алалхусус дар мадраса, бо филизоти кабудизоркунӣ, ки ҳатто гаронбаҳое, ки аз намунаи масҷидҳои Шаҳзод хеле хуб нестанд, фаро гирифта шудаанд. Дар даромадгоҳи мадраса, ки ба майдони Чахарғон оварда мерасонад, яке аз порталҳои зебои зебоест, ки аз ҷониби мутахассисони зиёд ба назар гирифта шудааст, ки аз портали ҷасади Шаҳзод бештар зебо мешавад. Фасадҳои ҷолиби ин мадраса дар тарзи муқобиланд.
Масҷид-мадрасаи шоҳ Султан Ҳоссеин, як ёдгориҳои аҷоиб ва пурқувват аст ва ҳарчанд ин масҷидҳо дар давоми ҳукмронии Шаҳр Аббос, монанди масҷиди Шаҳзод, ки ҳанӯз дар муқоиса бо корҳои исломии соири замонҳо сазовор нестанд, . Ба даромадгоҳи зебои он, аз майдони Чахар Бағдод ба саҳни биҳишт оварда мешавад. Хости ошхона ду ошёна дорад, ҳама бо қуллаҳои магнографӣ фаро гирифта шудаанд. Дар чор тараф 4 вартаи баланд ва арғувонӣ вуҷуд дорад. Толори намоишӣ дар таркиби толори масҷид, ки бо гулдухтарони зебо, Ин аст, ки бо расмҳои зарду зард ва зиреҳи сиёҳ ранг карда мешавад. Графикии берун аз он аз шаклҳои гуногуни тиллоӣ ва сабзҳои гуногун бо сояҳои кабуд иборат аст. Аксари коршиносони меъморӣ дар Эрон ин ёдгориҳои охирини кори бузурги санъати исломии Эронро баррасӣ мекунанд. Дигар сақоҳо дар давоми ҳукмронии Занд ва Қағари, ҳатто бо тамоми зебои худ, бузургии ёдгориҳои Сафавиёнро баробар намекунанд. Масъалаҳои муҳимтарини ин давра дар масофаи Ҳаким дар Исфахан ва масҷиди Вакил дар ш.Қураз мебошанд. Дар байни дигар корҳои назарраси архитектурӣ, ки аз замони Сафавидҳо баъзе хоҷагиҳои ҷамъиятӣ, баъзе купрукҳо, баъзе базарҳо ва марказҳои тиҷоратии назди бозорҳо мондаанд. Сатҳи архитектураи ин марказҳо умуман ҳамон гунае, ки асрҳо - чаҳорвақта ва як зебои зебо, баъзан бе иван вуҷуд доранд - дар ҳоле ки базаҳои сабки анъанавӣ бо сақфи бо доманаҳои такрорӣ ташкил карда мешаванд. Марказҳои тиҷоратӣ бозорҳо калонтаранд, аммо дарозии кӯтоҳтар ва дар канори тарафи муқобил ба даромадгоҳ берун намеоянд. Умуман дар поёни ин марказҳо як толори калони оконагӣ мавҷуд аст, ки бо гиёҳҳои нисбатан баландтаре, ки пурра бо frescoed ё cover with fabrics majolica фаро мегирад.
Ҳанӯз ҳам боқимондаҳои зиёди сафавор, ки бисёре аз онҳо барқарор шудаанд. Баъзеҳо тухми мурғонро низ истифода мебаранд. Онҳо одатан дар самтҳои асосии алоқа ва тиҷорати кишвар пайдо мешаванд; Масалан, дар Роҳи абрешим, аз шаҳри Қӯрғанча, дар ғарби Эрон, ба сарҳади минтақаи Хуросон, дар шимолу шарқи кишвар, беш аз сӣ аз он, ки баъзеҳо ба давраи Сосониён баргаштаанд. Бо гузашти вақт, ин биноҳо ба таназзул афтоданд ва кавабҳои нав дар вақти сафавияҳо сохта шуданд, тағир доданд (масалан, навсозии чорвораи нав). Баъзе аз онҳо аз давраи Qajar мебошанд. Беҳтарин намунаи маъхази Каравансераи Робат-Шариф. Ҳамзамон дар роҳи транзити шимолу ҷанубии кишвар як қатор миқдори муайяни Кававиён аст, ки баъзе аз онҳо дар шакли Деҳн Бид дар Фалистон, ки аз он ҷо танҳо якчанд харобшуда мемонанд, вуҷуд доранд.
Аз дигар корҳои Сафавиён мо метавонем, ки бобаҳои ҷамъиятӣ, обанборҳои об, китобхонаҳо ва биноҳои хусусии элитаи ҷамъиятро қайд намоем. Ванна ходими "Хаммер Хосро Оғо" дар наздикии Исфахан, дар 1997, дар миёнаи корҳои барқарорсозӣ аз ҷониби қишлоқ, мутаассифона, дар шафати бинои кӯҳии наздик ба ҳалокат расид. Ҳуҷҷати дигар маҷмӯи Ганҷ Алӣ ханро дар Kerman, ки баъд аз барқарор кардани он ба осорхона ба антропология табдил ёфт.
Дигар аломатҳои маросими сафавоӣ баъзе монастирҳо ва баъзе Москва мебошанд. Монастираи Тохид Ҳиҷӣ, ки дар наздикии қасри Ал Қудс дар Исфахира, намунаи хуби сафари Сафавиён мебошад. Ин ёдгорие, ки корҳои барқарорсозӣ ба итмом расидаанд, ҳоло дар вазифаи маркази факултети санъат қарор доранд. Ин як villa аз паҳлӯи он иборат аст, ки дар мобайнии ҳавлӣ ҷойгир аст, ки дар он ҳуҷраҳо, ки ба тарзи мактабҳо монанданд. Ин велосипед бо чорвои бебаҳо монанд ба иввон дорад. Иван аз самти самти класс бо либосҳои маголикӣ фаро гирифта шудааст. Толори марказӣ бо пойгоҳи сиёҳии нимҷазира ҷойгир аст, ки дар пойгоҳи октабакии пӯшида ҷойгир шудааст.
Шоҳҷоизаи дигари Шайх Абдум-Самад Эффанӣ дар шаҳри Натанз аст. Нақшаи дохилӣ ба қасри подшоҳи Шапур I дар Bishapur монанд аст. Даромади он бо филтрҳои маголикӣ сурат мегирад. Ин, хеле зебо ва grandiose, як комбинатсияи хишти ва majolica, ки ба чоряки аввали асри чорум мераванд. Сохтмони ин монастӣ, мисли Шайх Сафи, ки номи Арабелро дар Арабал пеш аз замони Сафавиён рух дод, вале дар замони ҳукмронии Сафавид барқарор шуд.
Дар байни Москва машҳуртарин, мо бояд зикр кунем, ки дар бораи Абрии Ҳиҷа ва Масъуд Машад ва масҷиди Язид. Масҷидҳои Машад аз давраи Сафавиён, дар ҳоле, ки Язд, ки ба монанди хашароти хашаравӣ табдил ёфтааст, ба давраи Сосониён бармегардад; он дар 1554 барқарор шуд ва дар 1629 дар давраи ҳукмронии Шаҳр Аббос барқарор шуд.
Дар шаҳрҳои Язд, Тафт ва Бафғур марказҳои динӣ ҳастанд, ки дар Хосеейния ва / ё Tekkiyeh Persian-Persian даъват мекунанд, ки дар он ҷо ҷамъомади содиқ ба маросимҳои динӣ, монанди ҷашни арӯсии ҳаррӯза ё ҷашни таваллуд ё шаҳодати имомони муқаддас, ки сохтмон ба давраи Сафавиён бармегардад ё ҳатто пештар. Ин марказҳо аз рӯи услуб ва анъанаҳои анъанавии масҷидҳои қадимии оташ (масоҷидҳои Zoroastrian) сохта шудаанд, аммо аз нуқтаи назари архитектурӣ онҳо аҳамияти калон ва эътибори бузург надоранд ва бо ин сабаб онҳоро дар ин ҷо тавсиф кардан лозим нест.
Сохтмони пулҳо ва сарбандҳо дар Эрон аз замонҳои қадим васеъ паҳн мешуд ва шояд санаи ихтирои онҳо бо каналҳо муосир бошад. Бо вуҷуди ин, кай ва кай он рӯй дод. Ҳикоя дар бораи қадимтарин қубури об бо тартиботи Қӯрсии бузург дар минтақаи Қафқоз сухан меравад, то ки ҳамлаҳо ва ҳуҷумҳои мардуми Ҳомаро пешгирӣ ва пешгирӣ намояд. Дар асрҳои Sasanian, асбобҳои пулакӣ ва тӯфонҳо метавонанд дар якчанд ҷой дар Эрон пайдо шаванд. Бандар-Ампаро дар шаҳри Марвайдш дар минтақаи Фаштс, ки аз давраи ҳукмронии Майянӣ аст ва дар таркиби Банг-Бингман бунёд карда мешавад, дар Фаластот, вале он нимашаб нест.
Баъзе давраҳои дигар, чанд пулҳо боқӣ мемонанд. Дар байни онҳо ду нафар, ки дар София ва Ҳаҷу, дар шаҳри Исфахан ҷойгиранд. Пули Хажу як пули оддӣ нест, балки як навъи об, ки дар заминаи сангҳои вазнин бунёд карда шудааст. Пӯшидани даҳони об дар зери шафати он, дар асл об барои обёрӣ кардани заминҳои гирду атроф истифода мешуд. Илова бар ин, бо об ба инобат гирифта шуд, ки барои шиноварӣ ва ҷой барои ҳокимияти давлати соҳибистиқлолӣ омода шудааст; бо ин сабаб қисми марказии кӯпрук дар шакли ҳуҷра-ҳуҷра истифода мешаванд, ки барои истифодаи суд истифода мешаванд. Пули дигар, яъне Си-пи-Пан, номи худро аз рақами (33) кушода буд ва танҳо барои пайвастани ду бонкии дарёи Зайанде Руд сохта шуда буд, шаҳри Исфахан ва шираз.
Дар даврони Сафавид, санъати боғдорӣ низ васеъ истифода шуд. Шумораи ин боғҳо ҳанӯз дар шаҳрҳо, аз ҷумла Чехел Сотун дар Исфахан ва Багх-фин дар Кашан мемонанд. Пеш аз ҳама, охирин, бо дарёҳо ва чашмаҳои он, ёдгориҳои боғҳои қадимии Эрон, ки дар таърихи зикршуда зикр ёфтаанд. Биҳиштҳои Занд ва Қағар аз замони ҳукмронии Носири Ад-Дим Шоҳ, ҳамон тарҳе, ки боғҳои Сафавид ба вуҷуд омадаанд, сохта шудаанд.
Илова бар ин, аз даврони Сафавид баъзе калисоҳои масеҳӣ дар минтақаҳои Озарбойҷон, Исфахан ва Шираз монданд, ки аз ҳама муҳимтарин:
- Калисои Ванна (курсии популятсияи Исфахан) ва калисои Beit Lahm ҳамеша дар Исфаха;
- калисои Татавус дар Теҳрон (дар ноҳияи Чилӣ Миддини);
- Калисои Шамун-Ғайюр дар шаҳри Шираз;
- Калисои Тадлил-масеҳӣ дар Қатар-шираз;
- Калисои масеҳии Зоҳирхон дар Бушур, ҷануби ҷануб.
Ин калисоҳо дар тарҳҳои умумии меъмории исломӣ сохта шудаанд ва як қабати гулӯла доранд.

Санъати тасвирӣ

Санъати муҳимтарини санъати меъмории Сафавид инҳоянд: ранг, рангубор дар либосҳои маголикӣ, тарроҳии келинҳо, матоъҳо ва тәлинатҳо аз мис, нуқра ва қалъа. Дар ин давра, дар бораи он, ки рӯъёи рӯъёи одамӣ паҳн шуда буд, дар тасвири рангҳои аврупоӣ (решаи гастерию италиявӣ ва фаронсавӣ) буд. Аммо факт, ки он намунаи барҷастаи олӣ буд, ки танҳо ба туфайли ҳамоҳангӣ бо намунаҳое, ки ба намунаи моддӣ аҳамият медод, ба инкишофи он мусоид набуд, то он даме ки давраи револютсияи исломӣ коре аз он сазовори он нашавад. дар хотир. Аз нуқтаи назари дигар, порчаҳо барои эҷоди нусхаҳое, ки аз ҷониби санъаткорони эронӣ ба даст овардаанд, ва дар дигар ҳолатҳо, як навъ эстетикаи аз ранг ва санъати аслии эроние, ки дар он қисмате,
Дар давраҳои Сафавид ранг кардани давра ва давраҳои давраи Тимуритон буд. Шоҳ Исмоил ба санъат ва фарҳанги бузург таваҷҷӯҳ зоҳир намуда, пас аз кафолати контроли ҳудудии эронӣ ба ӯ китобҳои дарсхона ва асарҳои санъат шомил шуда буд. Дар тӯли ҷанг ӯ Камал Ад-дин Беҳзод ва Шаҳид Муҳаммад Нишапури, рискер ва ҳофизаи машҳури вақт, ки дар пораҳо пинҳон шуда буданд, барои пешгирӣ аз зӯроварӣ ва дар охири ҷанг озод шуданд. Вай дар 1523 директори генералии китобхонаи Камал Ад-Динжад ва китобҳои воқеии санъатро таъин кард. Нашъунаи Беҳзод хеле зиёд шуд, ки подшоҳони америкӣ ва Ҳиндустон барои корҳои худ ботил буданд. Вай рассоми мактаби санъати маъруфи Бухороро ном дошт, аммо дар тӯли толори худ дар Ҳирот, як гурӯҳи таърихшиносон ӯро аз мактаби санъати Ҳират дидааст. Беҳзод шогирди Пир Садед Аҳмад аз Тебриз буд, ва ӯ дар навбати худ санъати тасвир аз санъати ширазро бо Самарқанд ва Транссикания бо тартиботи Тамерлан ба даст гирифт. Пир Сейд Аҳмад, устоди Беҳзод, усули Ҷонайдро, ки дар шоҳроҳи Шаҳзод омӯхта буд ва эҳтимолан ӯ шогирди ӯ буд. Ҷонайд дар навбати худ як хонанда бо номи Мир Алӣ Шириро буд, вале азбаски ӯ корҳои худро ба имзо расонидааст, ҳоло дар бораи номи худ ҳеҷ гуна коре вуҷуд надорад, ё дар ягон ҳолат хеле нодир аст. Нашъунаи Беҳзод якчанд рассомони замонеро, ки тамошобинро пайравӣ карда буд, нишон дод, ки корҳояшро ба номи Беҳзод нишон медиҳанд. Дар ҳар сурат ӯ усулҳои эстетикии рангҳои Эронро таҳия ва такмил дод. Ӯ он поккунандаи Манголоҷӣ ва эҳтимолан Чинро аз санъати эронӣ тоза ва бартараф кард, ва санъати аслии бо гуногунрангӣ ва зебо офарида шуд.
Пас аз Шоҳ Исмоил, писари ӯ Таҳмсб Мирза, Беҳзод, ки таҳсилоти хонандагонро нигоҳ доштааст, ки дар навбати худ мактаби Сафавидии рангубор, дизелҳои дизелӣ, оҳанҳои маголикӣ ва ғайра таъсис дод. Яке аз услубҳои Беҳзод дар корҳои худ якҷоя кардани хатҳои амудӣ ва уфуқӣ бо хатҳои майда ва ройгон, ки фосилаи корро дар фишори давравӣ пур мекунанд. Азбаски ӯ хиҷолат накардам, ранг ё ранг кардани ранг ё баръакс, ӯ ҳамеша ба тамоми рӯи рӯи канори рӯятон рангубор карда, ба ҷойи ҷойгир кардани ҷойҳо, ба истиснои ҳолатҳое, ки ӯ барои мутобиқати умумии компонентҳои зарурӣ зарур буд, Ин амал мекунад. Ташаббусҳои Беҳзод рангҳои портретҳои одамони машҳурро дар бар мегиранд ва навсозии рангҳои гуногун ва рӯ ба рӯҳояшонро дар бар мегиранд. Бисёре аз нависандагон дар корҳои Баҳзод корҳои гепатитографии Мир Ali Кулув мебошанд.
Дигар рангест, ки пайравӣ аз мактаби санъати Ҳирот, ки аксарияти ҳаёти ӯ дар замони сафавияти Сомарӣ зиндагӣ мекард, Қосим Алӣ буд. Ӯ якчанд саҳифаҳои Хамсаи Низами Ганҷиро бо Беҳзод ранг кард. Ин китоб дар Осорхонаи Лондон дар Англия нигоҳ дошта мешавад. Шавҳараш он буд, ки Беҳзод буд, то, агар ӯ корҳои худро ба имзо расонида бошад, меҳмонон дар шинохтани муаллиф хато мекунанд. Бо вуҷуди ин, шаҳодати Беҳзод яке аз омилҳое мебошад, ки мутахассисон ба кори Қасам Али таваҷҷуҳи кам доранд ё бо каме ҳавасиаш ба ӯ, ба онҳо Беҳзод ишора мекунанд.
Аз дигар рассомони ин давра, ки ҳамзамон ба мактаби санъати Ҳирот ва Сафавид тааллуқ доранд, мо метавонем зеринро номбар кунем: Шейх Задя Хорасани, Мир Мансур Султон, Ала Мирак ва Мозафар Алӣ, ҳар як тарзи шахсӣ ва навовариаш, ки мо дар бобчаи Сафавид ранг гирифтани онро муҳокима хоҳем кард.
Баъди ҳамла ва шикастани Ҳерат аз ҷониби Ӯзбекистон дар 1536, баъзе пайравони дини Шиалӣ ба Бухороро, баъд аз қудрати сафавиён, кӯчиданд. Дар байни онҳо беҳтарин маълум аст: Муҳаммад Мом, Маҳмуд Мозаҳаб ва Абдуллоаҳмад Нақиқ. Ҳамаи онҳо сабки Беҳзодро пайравӣ мекунанд ва аз ин сабаб корҳояшон аксар вақт аз як услуби оддӣ мебошанд. Муаллифон ин гурӯҳҳои рангорангро ба мактаби санъати Бухоро номиданд, ки зиндагии осон надоштанд, зеро гуногунандешӣ, мавҷудияти санъаткорон дар Эрон, таҳти номи Сафавӣ ё мактаби Исфахан ки маркази санъати тасвирӣ бори дигар аз Тококсиан ба маркази Эрон интиқол ёфта, бори дигар таъсис меёбад.
Равғани Сафавӣ метавонад ба ду мактаб, аз ҷумла Табриз, дар давраи ҳукмронии Шаҳмасмаб таҳия карда шавад, ки бо рассомон, ба монанди Беҳзод, Султон Муҳаммад, Муҳаммад Мозаҳа, Саид Алӣ Султон, Муҳаммад Ака, Мирзо Алӣ, Шаҳ Qoli, Мозафар Алӣ, Мир Сайид Алӣ ва Абдусс-Самад. Шумо метавонед рассомониҳо, аз ҷумла Сайид Пир-оҳ Накшаш, Шоҳ Муҳаммад, Дӯст Муҳаммад ва Шоҳ Qoli Tabrizi, ки кам ҳастанд, илова кунед. Моссвор Мухаммади, писари Султон Муҳаммад, рисолаи тахассусӣ, ки дар санъати санъати эронӣ мавқеи махсус дорад. Ӯ тарзи нав ва услуби наверо, ки мутаассифона давом надошт, таҳия намуд. Алая Мирак ва Султан Муҳаммад, рангҳои машҳур буданд. Султон Муҳаммад дар оғози салтанати шоҳ Тағмасб устоди унсурҳои рангин буд; ӯ ҳатто устоди Шаҳзод буд, ки ранг ва рангуборҳо ва матоъро ёд гирифт. Композитсияҳои асарҳои Султан Муҳаммад бештар ҷузъҳои мураккаб ва пур аз ороишоти хурд мебошанд ва дар маҷмӯъ бо ҳаракати даврӣ ва дар асоси геометрӣ қариб контикӣ ва тиллоҳои тиллоӣ анҷом дода мешаванд. Корҳои ӯ барои гуногунии таркиб ва ранг, намоиши онҳо ва зебои он, ки некӯаҳволӣ ва сарвати подшоҳи Шаҳназарро нишон медиҳанд, истодаанд. Писараш, Мусаввайт Мохаммади, рискаи ҳайвоноти деҳқонон, ҳаёти деҳқонон ва фаъолиятҳо буд ва ягона яке аз ин тарона буд. Ӯ аз шӯҳрат ва бузургии суди ҳокимияти давлатӣ ва шавқу ҳаваси ӯ дар табиат даст кашид ва ҳаёти деҳот ба ӯ рангҳои истисноӣ дод.
Санъати давраи ҳукмронии Шаҳназарбод, ки марҳилаи гузариш байни мактаби санъати Бадахшон ва мактаби санъати Сафавидии Исфахира буд, давраи рангубини рангубори эронӣ буд. Ду китобҳои хеле қадим аз ҷумлаи корҳои боқимондаи ин давра мебошанд: Хамзе-Низами, ки ҳоло дар осорхонаи Британия дар Лондон ҷойгир аст ва Шоҳномаи Фирдавсӣ, ки 256 miniatures-ро дарбар мегирад, аксарияти онҳо Султан Муҳаммад мебошанд ё ҳастанд ки аз ҷониби ӯ тасвир шудааст, ва баъд аз он ки дигар рангҳо сохта шудаанд. Боварии комил дорад, ки панҷ рангинти он давра барои тасвир кардани ин китоб ҳамкорӣ карда буд. Shah Tahmasb ду китобро ҳамчун тӯҳфаи сарвари опозитсионӣ ба муносибати шинохтани ӯ ва нишонаҳои бародарӣ ва сулҳ ба даст оварданд. Аммо дере нагузашта, китоби Туркия аз Туркия баромада, ба дасти Барон Ротсчделл, як яҳудиёни фаронсавии фаронсавӣ афтод ва баъдтар Ҳудон, бузургтарин амрикоӣ фурӯхта шуд. Ҳудсон 70-солаи Шоҳнома ба Осорхонаи Метрополита Нью-Йорк бахшид ва шумораи муайяни саҳифаҳоро фурӯхт; саҳифаҳои боқимонда, ки беш аз нисфи ҳаҷмро дар 1997 ташкил медиҳанд, ба шарофати иҷрои ӯҳдадориҳо ва дахолати ваколатдори доктор Ҳасан Ҳабибӣ, якумин муовини раиси Ҷумҳурии Исломии Эрон, аз ҷониби рассоми ғарбӣ табодули афкор сурат гирифт. De Koenig.
Дар байни шеърҳои мухталифи замони Сафавид мо метавонем зикр намоем: Шоҳ Муҳаммад Муҳаммад Нишапури, Мир Али Табарӣ, Султан Муҳаммад Муҳаммад, Ҳаҷ Мирак ва Ҳатт ва Мир Эмад Хаттат. Дар охирин устоди зебои луғатномаи Насталиқ буд, ки ӯ ба таври комил кӯмак кард.
Чорвои диққат дар санъати Сафавиён - якумин санъати санъат дар ҳамаи шаҳрҳои эронӣ, ки дар кӯҳҳо ҷойгир буданд ё дар ҷойҳои таваллуд ва паҳншавии санъати эронӣ таваллуд шудаанд. Иттиҳоди сиёсӣ ва мазҳабии иттифоқҳои касбӣ ҳамроҳ бо инъикоси суннатӣ ва ин формулаи хеле қавӣ буд, ки ҳар як ихтироъ ва навовариҳо дар ҳар як асарҳо дар дигар соҳаҳои физикӣ шиддат меёбанд; Ва ин шояд аз сабаби он буд, ки рассомон, ба монанди Султан Муҳаммад, илова бар рангубор, ҳамчунин дар тарҳрезии қолин, матоъ ва ҳамчунин бо фолклҳои машрелӣ машғул буданд. Онҳо бо як санъати ягона кор намекунанд, балки як иттиҳодияи санъат ҳамчун принсипи фаъолияти худ ҳисобида мешаванд. Дар он замон, вақте ки шаҳри Тебриз пойтахти кишвар буд, ба эътибори санъат ва эронӣ аҳамияти бузург дода шуд. Усулҳои эронӣ ва тарҳҳои эмгузаронии плёнкаҳо ва гулӯлаҳо ба таври комил такмил дода шуданд. Дигар санъат, аз қабили коркарди либосҳои ҷӯякҳои либос ва либосҳои гуногун, аз қабили бензол ва Кашмир, як ҳайвонии бузург пайдо карданд. Санъати коркарди металлӣ, ки қаблан қаблан паҳн нашуда буд, тадриҷан ҷои худро соҳиб шуд ва оғози нуқтаи борикро қайд кард, ки дар замони ҳукмронии Шаҳр Аббас ман сафарҳои ғарбии Ғарбро ба Эрон ҷалб кардам.
Дар давраи ҳукмронии Шаҳр Аббос, пойтахти Фаронса аз Табриз ба Исфахан кӯчид. Шаҳбол Аббас мехост, ки дар миёни зебоӣ ва бӯҳрони зиндагӣ зиндагӣ кунад, аммо дар айни замон ӯ намехост, ки қурбониҳое, ки сохтани чунин корҳо ба ӯ дода шуда буданд, бо роҳи оддитарин ва собит бо роҳи коҳиш додани хароҷоти худ мефурӯшад. Бо ин роҳ, коркарди флюлозаҳои бетартибонаи масолияҳо бартараф карда шуд ва деворҳои масҷидҳо бо қуллаҳои маголикӣ машғул буданд, коре, ки бо осонӣ ва суръат ва хароҷоти паст анҷом дода мешавад. Санъати тарҳрезӣ ва тарроҳии ҷозибекникҳо аз нуқтаи назари техникӣ ба поён расидааст. Диққат ба санъати маҷмӯи китобҳо ва тасвирҳо таваҷҷӯҳ зоҳир карда шуд. Дар саноати растанӣ дар қолинҳои хуб, аз он ҷумла монастаи шаҳри Ардабал кор карда нашудааст. Тасвирҳое, ки ҳайвонҳо ва паррандагонро тасвир мекунанд, тасвирҳои ҷустуҷӯиро даъват мекунанд, бо шарофати дархост ва қабули берун аз ҳудуди кишвар баромад мекунанд. Андозагирӣ ва андозаи косаҳо барои мусоидат ба нақлиёт кам карда шуд. Коркарди тиллои сафолҳо ширини худро гум карда буд, дар ҳоле, ки коркарди металлҳо ва тортҳои миски ангишт аҳамияти калон доштанд.
Шахбоз Аббас дастгирии навсозӣ буд. Ӯ муносибатҳои сиёсиеро бо кишварҳои ғарбӣ ва шарқӣ муаррифӣ кард, ки Эронро то имрӯз бо пешрафти ғарбӣ ва аврупоӣ нигоҳ медорад. Либерализатсияи савдои хориҷӣ воридоти васеъи корҳои санъати хориҷӣ, аз ҷумла, графикаи аврупоӣ ва рангҳои услуби гастериалистӣ ва давраи решаи санъати фаронсавиро фароҳам овард. Рангердорон, аз ҷумла Голландия Ҷонан, ки дар замони Шоҳ Аббос чанд вақт сарф карда, ба деворҳои қасри Исфахан санг заданд, боварӣ дошт, ки диққати рассомон аз мисолҳои дастурҳо ба технологияи дигари бадеӣ табдил ёфтааст. Дар ин давра ранги мӯй ё фреер, ҳам дар асоси усули ғарбӣ ва эронии эронӣ пайдо шуд, вале рассомони эроншиносон фақат ба он чизе, ки ба санъати санъати эронӣ зарар расонида наметавонистанд, фаҳмиданд. Дар асл, онҳо дар корҳои худ таҷдиди назар карданд. Рассоёти муҳимтарини ин давра мо метавонем Reza Abbasi, Моссворт Мохаммади ва баъзе шогирдони Реза Аббазӣ, монанди Шафи Аббаси (писари Реза), Афзал Маҳммад, Қосим Табризӣ, Муҳаммад Муҳаммад Юсуф ва Муҳаммад Алӣ Табарӣ. Реза Аббаси бузургтарин гурӯҳи гурӯҳ буд ва метавон гуфт, ки услуби аслии эроние,
Дар ин давра, давраи дуюми Сафавид, тасвири портретҳо ва дигар намудҳои анъанавӣ паҳн гардид. Содироти ин корҳо дар Европа ва Ҳиндустон, рассомони дигар давлатҳоро ба санъати санъати эронӣ расонданд. Дар Аврупо давраҳои Гелос ва решаи бадеӣ барпо гардиданд ва имрӯз Барокак ба зудӣ паҳн шуд. Rembrandt ба санъати эронӣ ва саноати эронӣ хеле шавқовар буд. Ин давра метавонад як давраи таъсири мутақобил байни Эрон ва Аврупо гардад.
Shah Shah Abbas II, ки аз 1643 ба 1667 ҳукмронӣ мекард, паҳншавии методҳои санъати аврупоӣ ва ғарбӣ ва услубҳо дар Эрон буд. Ӯ гурӯҳи ҷавононро, ки аз ҷониби Муҳаммад Ҳаким ба Аврупо (махсусан дар Итолиё) роҳбарӣ мекард, барои омӯзиши техникаҳои рангҳои ғарбиҳо фиристод. Муҳаммадҷазира динро тағйир дод ва бо номи «Паёми Ҷав» ба хона баргашт. Ин гурӯҳ, баъзе аъзои соири метарсад, ки ба кор даровардани корҳои худ, ба манфиати аҳолӣ мувофиқат накунанд. Аксарияти корҳои онҳо китоби динию мазҳабии Таврот ва Инҷилро тасвир мекунанд. Муҳаммад Ҳазм якчанд саҳифаҳоро дар бар мегирад, ки аз китоби Khamse-ye Nezami (ки бо тартиботи Шаҳмасббаҳ, ки ҳамзамон Хамзе-Низами-Шахназар ном дошт) навишта шудааст. Ин асарҳо, ҳарчанд дар тарзи ғарбӣ ва аврупоӣ, хусусиятҳои махсуси эронии онҳо аз нуқтаи назари таркиб, таркиб ва ранг нигоҳ дошта мешаванд.
Ин давра давраи достонҳои Сафавид буд. Ҳеҷ як коре, ки ба истиснои баъзе қолинҳо ва ороишоти маголия офарида шуда буд, ва корҳое, ки дар он офарида шудааст, давом ёфтани тамаддуни давраи дуюм буд.
Мониторинги географӣ дар рангубор оғози нуқтаи кунҷӣ дар санъати рангубор дар давраҳои минбаъда, яъне давраҳои Зand ва Qajar мебошад, ки баъдтар муҳокима карда мешаванд.
Дар давраи Сафавиз дар китобхонаҳои дигар корҳои дигаре, ки номҳои дигар рангорангониеро, Мутаассифона, ин корҳо, ки дар китобхонаҳои масҷидҳои Sepahsalar (ҳоло Шаҳид Мотҳхари), Китобхонаи шоҳона ва китобхонаи Хабайи Аке Малек дар китобхонаҳо таҳлил ва таҳлил карда шудаанд.

Чормаҳо, металлҳо, қолинҳо, матоъҳо

Дар айни замон санъат, ба истиснои меъморӣ, ҳайкалчаҳо ва рангубор, саноати истеҳсолӣ ё ҳунармандӣ, ки аз санъати зебо, металл, ҳезум, коғазҳо ва намудҳои гуногуни матоъ иборатанд.
Дар бораи коркарди силос ва металл, аз давраи пас аз пирӯзии Ислом бар импротурии форсӣ, яъне ворид намудани ислом дар Эрон, касе метавонад хусусият ва хусусиятҳоро дар муддати мухталиф таъмин кунад. Ин ду санъат, баъд аз фурӯпошии Сасссиён, дар ҳамон сабки Сассанонӣ ва ҳатто то асрҳои X ва XI дар онҳо мо тасвирҳо ва тасвироти он давра пайдо карда метавонем. Мутаассифона, корҳои назарраси давраҳои гуногуни таърихи Эрон пайдо нашуданд.
Гарчанде, ки аввалин сулолаҳои эронӣ дар шарқ ва шимолу шарқии Эрон ба сар мебаранд, корҳои қадимтарине, ки дар Ироқ ва Фаштҳо пайдо шудаанд, аз давраи ҳукмронии Ҳиндустон (933-1064) ва дар шимоли кишвар Ман аз Samanide (818-1006) ҳастам. Ин корҳо аз шумораи ками онҳо, ки сабки ва услуби мушаххасро намоиш намедиҳанд ва ҳатто нуқтаи камтаринро нишон намедиҳанд. Он дар ин давра буд, ки бори аввал санъати хатиравӣ дар алифбои арабӣ-қубӣ истифода мешуд, ки дар кунҷҳои плазаҳо якҷоя бо расмҳои фоҷиабор ва геометрӣ, инчунин тасвири ислоҳиву тасвири тасвирӣ.
То он даме, ки ceramics нигарон аст, аз корҳое, ки дар осорхонаҳо нигоҳ дошта мешаванд, маълум карда мешавад, ки бузургтарин шӯҳрати ин санъат дар асрҳои 10 ва 11 пайдо шуда, марказҳои асосии муҳимтарин шаҳрҳои Самарқанд, Бухоро ва Нишапур буданд. Дар ин давра истењсоли ороишоти зебою зебо бо шустани шаффоф, рангҳои фоҷиавӣ ва ҳайвонот фаро гирифта шудаанд ва бо номнависии Kufic паҳн шудаанд. Дар шаҳрҳо, аз қабили Нишапур, Горғор, Рай ва Кашан, плёнкаҳои якшакл ё бисёрзабониро бо намунаҳое, ки дар рангҳо чоп шудаанд, ба монанди зард ва кабуд, ё таркибҳои рангомез паҳн мекунанд, вале хӯрокҳои зебо аз Нишапур, аксаран бо як ё ду ҳалқаи навиштаҳо дар аломатҳои Куфӣ, дар кунҷҳо ё каме маркази. Усули истеҳсолот инҳо буданд: хӯрокҳои гулӯла ё гил дар пластикҳо пухта шуданд ва сипас ба онҳо расонида шуд, сипас онҳо дар ҳалли сироятӣ шиша ва дар ниҳоят, вақте ки пӯсти хушк шуд, боз пухта. Толорҳои зебо бо номи "zarrinfam" машҳуранд («тиллоҳои тиллоӣ»).
Рушди тарҳҳо ва тарҳҳои ин ашёҳо хеле суст буд ва дар тӯли ҳукмронии Муғулистон санъати ceramics як лаҳзае аз бедодкунӣ ва бозгашт ба сар мебурд. Дар давраи аввали Мангол аз ҷониби Chengiz Хан, шаҳри Нишапур ба замин пошид ва баъд аз он як ҳафта об шинонд, ҷав рехт. Пас аз эҳёи Нишапур, ягон осебе аз ашёи ороишии зебо вуҷуд надошт. Дар асрҳои 13 ва 14-уми қарори мазкур иншооти мазкур ба шаҳрҳои Тахт-Элман, Султан Абад ва Вавилон кӯчиданд.
Ин давра мӯҳлати навсозӣ ва эҳёи заҳрдорони glazed ба ҳисоб меравад. Дар давраи Идиханӣ истихроҷи масолеҳҳои оҳангарии гулоликӣ (аксаран равшан кабуд), ки бори аввал дар меъморӣ дар гулобии Марагхе истифода мешуданд ва баъдан баъди тадқиқоти озмоишӣ дар шаҳрҳои Исфахан ва Кашан гарчанде мақсади асосӣ ташкил ва коркарди флюлонҳои ҷудоиро дар зарфҳои ороишӣ, хусусан диниҳо буд. Михрабҳои калонтарини сохтмонӣ, ки аз як порча ё якчанд адад сохта шудаанд, сохта шудаанд. Пас аз он, ки мафҳуми кашшавӣ ба кор омад, яъне лифофаҳои сафолҳо истифода мешуданд.
Дар давоми ҳукмронии Tamerlane ва ворисони ӯ онҳо дар арафаи зебои зебои зебои либосҳои ҷомашӯй, ки намунаи хубтарини масҷиди Гоҳар Шадр дар Машад буданд, офарида шуданд.
Бо назардошти фарогирии толорҳои металлӣ, дар ин давра ва махсусан дар давраи ҳукмронии Сафавид, рассомони қаъри қишлоқҳои ороишӣ танҳо барои ҷавоб додан ба талаботҳои одамон барои истеъмоли худ кор мекарданд. Воридоти асбобҳои гуногун дар сафи сафед бо рангҳои кабуд ва сафед ба паҳн кардани ин объектҳо ва хӯрокҳо дар Эрон ва дар марказҳо, аз қабили Kerman, Исфахан, Табриз ва дар соҳилҳои соҳили Халиҷи Форс истеҳсол карда шуданд. Дар он вақт шояд тасаввуроти аслии эронӣ ва рангуборкунӣ бидуни таъсири таъсири Чин пайдо нашавад; аммо санъати кашм, ё истеҳсоли маснуоти маголикӣ, хеле муваффақ буд ва нуқтаи хеле муҳими тағйирёбанда, махсусан дар замони ҳукмронии Шаҳр Аббас II буд. Намунаҳои зебои ин қубурҳо дар ёдгориҳои масҷидҳои Шоҳ, масҷиди Шайх Лотфула ва Дарбаб Имам дар Исфахан пайдо мешаванд.
Истеҳсоли монотарии офтобҳои сафедпазири офтобӣ дар давраҳои Занд ва Қағар дар тарҳномаи Сафавид давом ёфтанд, вале онҳо умуман фарогир буданд ва тарзи Nishapur дар асрҳои 10 ва 11 қариб фаромӯш карда мешуданд. Дар охири давраи Қағар ва дар давраи ҳукмронии Паҳлавӣ, ки аз сабаби миқдори зиёди хӯрокҳо ва ашёҳои мухталиф аз хориҷа, санъати тайёр кардани лимӯ ва зарфҳои ороишӣ сифати хубро гум карда, ба сатҳи хеле кам бесаводӣ ва ғайриоддӣ. Вале дар нимаи дуюми давраи Паҳлавӣ дастгирии назарраси ҳунар буд, вале он намехост, ки дар бораи ифтихор ё бунёди шеърҳои ороишӣ ва ҳатто бо коре, Вазъият дар робита ба санъати коркарди механикӣ фарқ мекард. Ин санъат, ки дар замони Сассон яке аз санъати асосӣ ва экспорти Эрон ба шумор мерафт, шӯҳрати он дар давраи Исломӣ, аз замони ҳукмронии Ҳиндустон ба марҳилаи муваффақият дар давраи Селюк расид.
Ин давра яке аз давраҳои хушсифати паҳншудаи санъатро аз ғалабаи ислом дониста мешавад. Корҳои зебои зебо дар асрҳои аввали асри Ғарбӣ ба вилояти Хоразм тааллуқ доранд ва ороишҳои гуногуни хаттӣ ва энгоптҳо дар харҷҳои қаҳвахона, расмҳои рақамҳои инсон, ҳайвонот, растаниҳо ва расмҳои исмҳои исломӣ доранд. Дар тӯли ҳукмронии Муғулҳо бар Эрон, ин санъат комилан нокомии худро ба даст овардааст ва ин маънои онро дорад, ки дар давоми ҷанги хароби Монгол ва пастшавии иқтисодии Эрон, тавре, ки қувваи зебо ва зебои замонавӣ Ilkhanid. Дар замони ҳукмронии Темерлан, шаҳрҳои Самарқанд ва Бухоро пурқувваттарин санъати тасвирӣ буданд, дар ҳоле ки санъати коркарди металлҳо, монанди кабудҳои glazed, пешрафти назаррас надодаанд. Тамерлане ба сохтмони биноҳои гуногун ва диверсификатсияҳояш диққати бештар медод. Аммо дар ин давра, дар замони Сафавид, навъҳои гуногуни плазаҳо ва асбобҳои металлӣ, аз қабили шишаҳои калон, ҷўйборҳо, косаҳо, пиёлаҳо, косаҳои калон, сангҳои ороишӣ ва фоторамкахо, ки бо оинаҳо ва рангҳои гуногун бо тарҳҳои филтрҳо монанд буданд, аз мошинҳо ва келинҳо. Тарзи тайёр кардани плитаҳои бо laminates тиллоӣ ва нуқра, ки пас аз марги Сасссиён партофта шудааст, боз ҳам шӯҳратёфтаро боз ҳам давом дод, ҳанӯз дар давраи Зан ва дар оғози давраи Қагар давом ёфт.
Бояд таъкид кард, ки давраи Салтанат дар тарҳрезӣ ва тарҳҳои металлҳои металлӣ шинохта шудааст, ва дар ин давра банданҳои бромҳо чоп карда шуданд, ки намудҳои анъанавии иншоотҳоро, монанди чароғакҳо, сутунҳо, қаҳвахонаҳо, чархҳо, мӯйҳо, косаҳо ва косаҳо, ва илова ба бронза, истифодаи мисро низ паҳн мекунанд.
Аз асри дувоздаҳум, моделҳои нави клюкикӣ-шаклҳои клюкикӣ, лампаҳои нурбӯрӣ, ки бо тарҳҳои гуногун сохта шудаанд, candelabra бо пойгоҳи васеъ, пошиданҳои обе, ки бо решаҳои дароз, чӯбҳои гарданбаҳоро бо рагҳои дароз монанд ба давраи давраи Сосониан, ҳавзҳо ва дигар хӯрокҳо дар тарҳҳои гуногун ва шаклҳо. Дар ҳамон давра ҳамаи корҳои берунаи корҳо бо тилло ва мис якдараҷа буданд ва дар толорҳои судии судҳо ҳайкалҳои ҷисми инсон ва ҳайвоноти ваҳшӣ дар плазаҳо ва рангҳо, ки дар шаклҳои гуногуни геометрӣ истеҳсол шудаанд ва бо тасмаҳои ороишӣ сурат гирифтанд. Дар ибтидои асри 13, рангҳои тасвири тасвирҳо ва тасвирҳо дар ороиши берунии толҳо ва объектҳо пайдо шуданд.
Бо гузашти марҳалаи коҳиши ин санъат дар давраи Муғул, дар охири асри XIII, он дар минтақаҳои шимолии ғарби кишвар мутамарказ шуд. Дар давраи ҳукмронии Ҳасани Ҳанафӣ (аз солҳои охири асри соф то асри чорум), якҷоя бо беҳтар намудани шароити иқтисодии кишвар, санъати коркарди металл ба баландтаринаш расид. Илһамиддоне, ки воқеан Buddhists буданд, унсурҳои шарқро дар ороиши металлҳо ҷорӣ карданд. Пас аз фурӯпошии Илоҳихон дар нимсолаи аввали асри чорум, маркази санъати коркарди механикӣ ба минтақаи Фарс, зери ҳукмронии Инҷил ва Мозфарридҳо қарор гирифт. Дар ин давра ду намуди кор бо тарҳҳои гуногун вуҷуд дошт: онҳое, ки тарҳҳои таъсирбахши мавзӯъҳои шарқӣ, ба монанди гулҳои гулӯии об, унсурҳои Монголия, ба монанди либос, ҳунарҳои табиат ва корҳое, ки тарҳҳои геометрӣ, коса ва чап дар шаҳрҳои Москва ва Багдад. Дар плазаҳо одамони баландсифат қомат афрохта шудаанд (ба мисли шахсе, ки кӯр-кӯрии Муғулистон дар даврони Июлидиӣ), инчунин дар байни биҳиштҳо ва дар вақти шикор. Ҳамчун рамзи мактаби механикии Мехаффариди Дел Фассс, дорои матнҳои намоишҳои намозҳо ва даъватҳо, ки баъзан номҳои ҳокимони вилоятро номбар кардаанд ва аз ҷониби ҳиҷобпӯш Носабе-Ширазӣ ба имзо расиданд.
Баъди ғалабаи шаҳри Ширхор, Тамерлан бо ӯ ба Самарқанд якчанд санъатгарон, аз ҷумла металлҳои металлӣ ба ӯ овард. Мутаассифона, ҳеҷ гуна корҳои назарраси металлӣ аз ин мӯҳлат боқӣ мондааст.
Дар давраҳои Сафавидӣ мӯҷаҳои металлӣ бо расмҳои хурди исломӣ ва навиштани намунаҳои Темуриён, дар ҳоле ки истеҳсолоти бронзҳо ва қоғазҳои бо намоишҳои тасвиршуда дар онҳо давом меёфтанд, дар ҳоле, ки барои истихроҷи ҳавопаймоҳо ва дигар хӯрокҳо броня ҳамчун металл Ин ҳақиқати анъанавие буд, ки дар лавҳаҳои шеърҳо ё номҳои пайғамбарон ва имомҳо навишта шуда буд ва дар кунҷҳо, ҷашнҳои ҷашнвора ва шикорро ҳангоми зебогӣ бо тарҳҳои фоҷиавӣ ранг мекарданд.
Дар даврони Сафавиён, рассомон кӯшиш мекарданд, ки тасвирҳои металлҳоро тағйир диҳанд ва васеъ намоянд. Тақвимҳои ҳавопаймоҳо дар намудҳои зебо ва косаҳо ба воя расида, ба таври оддӣ тарроҳӣ карда мешаванд, ки тарҳҳои нав ва ҷолибро эҷод мекунанд. Муаллифон бо тарзи оҳанӣ ва сӯзишворӣ ва чизҳои зебое, ки бо такмили ихтисос истеҳсол шудаанд, истифода мебаранд. Дар ин давра якчанд асбобҳои ҷангӣ ба монанди қаҳва, намудҳои гуногуни қалбакӣ, чархҳо, калкӯлҳо ва дигар силоҳҳо ва воситаҳои ҷанг бо истифода аз металлҳо, аз қабили металлӣ ва сангӣ, бо тилло ва тилло ишора шудаанд. Илова бар ин, барои судҳо ва бародари ҷомеа, толорҳои тилло ва тилло бо ороишоти хеле хуб дода шуданд. Санъати коркарди механикӣ дар давраи ҳукмронии Занд ва Қағар дар ҳамон тарҳи Сафавид идома ёфт.
Дар айёми Зоир, тарҳҳои фоҷиа аз рангҳо ва рангҳо аллакай дар истифода буданд. Аз тарафи дигар, дар объектҳои металлҳои қаъри уқёнус метавонад таъсири манфии блок-рококои ғарбии ғарбӣ, ки аз рӯи услуби эронӣ тағйир ёфтаанд, дидан мумкин аст. Санъати коркарди механикӣ яке аз соҳаҳои санъатест, ки ҳанӯз дар бисёре аз шаҳрҳои Эрон, аз ҷумла Исфахира идома дорад ва рассомони ин дискҳо аз асрҳо ба насл мегузаранд.
Дар давраи Сафавиён ба санъати тарроҳӣ ва либоспӯшӣ аҳамияти махсус дода шуд. Ин дар он аст, ки дар семинарҳои Шаҳмасмабам ман, илова бар ранг, зебои зебо ва ҷобаҷогузорӣ, санъати тарроҳии дандон ва либос низ омӯзиш ва истеҳсол шуда буд ва худи Шаҳназар худаш ин санаро медонист. Корҳои аз ҳама муҳиме, ки аз ин давра баромадаанд, ду келин хеле гаронбаҳо, ки ҳоло дар Осорхонаи Виктория ва Альберт дар Лондон нигоҳ дошта мешаванд. Аввалин ва аз ҳама муҳимтарин қолинҳои арабелӣ, ки аз осорхонаи қадимии Шайх Сафи-и Арабтаби дуздида шуда, ба хориҷиён фурӯхта шудааст. Ин печи ва пашмии пашм дорои материяи хеле хуб аст, бо 520.000 knots як метри мураббаъ. Эҳтимол, ин хоби пеш аз Шев Исмоил Сафавид ё ҳадди аққал дар давраи ҳукмронии ӯ истеҳсол карда шудааст. Чунон ки аз гулчине навишта шудааст, он дар лаборатория дар шаҳри Каштан сохта шудааст, ки он як намуди фашшаф мебошад ("Persian Persian Knotting") ё навъи "Саннех". Ҳолинфексияи дуюм, ки ҳамчун Челсее маъруф аст (номи дипломати Англия), дар ҳар як метри мукааб 740.000 дорад. Он инчунин аз намуди фашизм ва дар Каштан буд. Ин гиладон аз Арабел калонтар ва тарҳрезии он, ки "боғи шикор" ном дорад, ҳайвонотро дар миёни буттаҳо, буттаҳо ва гулҳои ислом ташкил медиҳанд.
Ҳолатҳои дигар дар коллексияҳои хусусӣ дар Иёлоти Муттаҳидаи Амрико ва Аврупо, махсусан дар ҷамъоварии шахсии Шоҳи Люксембург, ки дар муқоиса бо шумораи камобӣ, маводҳо ва андозагирӣ мебошанд, вуҷуд доранд.
Бояд таъкид кард, ки дар тарҳҳои сафавҳои Сафавид, сарфи назар аз он, ки бо тарҳҳои марбути маросимҳои маросими мазҳабҳои масҷидҳо ва ҷойҳои диние, ки дар атрофи ҷазираҳо ҷойгир шудаанд, тасаввуроти ҳайвонот ва рақамҳои инсонро ба инобат намегиранд, ва motors. Эҳтимол, бори аввал дар таърихи исломии Эрон, бо тарҳҳои фоҷиа, ҷангалҳо, ҳайвоноти ваҳшӣ ва ватанӣ ва паррандагон, ҳам воқеӣ ва ҳамзамон ва фантазия, ки тадриҷан анъана гардид Сафавид.
Аз дигар санъатҳое, ки дар давраи ҳукмронии Сафавидҳо ба вуҷуд омадаанд, дар он ҷо либос ва кашм, қоғазҳои тиллоӣ, дӯзии собедӣ (варақ бо санги тилло ё нуқра) ва ғайра мебошанд. Мо дар ин боб дар бораи эҳёи санъати анъанавӣ дар Ҷумҳурии Исломии Эрон сӯҳбат мекунем.
Бояд зикр кард, ки матоъҳо, ки дар замони Сафавид истеҳсол мешаванд, барои баъзе хусусиятҳо ба миқдори мавсими давраи Сосониён ба назар гирифта шудаанд.
Барои санъати кор, коркарди санг ва ҳайкал дар давраи Сафавид, ягон корҳои муҳиме ба истиснои дискҳои калоне, ки дар рӯзҳои махсус, нӯшокиҳои ширӣ пур аз обанборҳо буданд об ва сангҳои сангин дар шакли paws ҳайвонот. Ва ин аз он сабаб аст, ки манъ кардани ҳайкалчае, ки аз ҷониби бисёриҳо эълон шудааст. Бо вуҷуди ин, гуфтан мумкин аст, ки сангҳои сангӣ, ки дар вақти Замин ба паҳлӯи заминҳои зеризаминӣ паҳн шуда буданд, яке аз асарҳои Сафавиён буд, зеро вақти муддати кӯтоҳи Салтанати Зандин барои эҷоди санъати тасвирӣ ихтироъ кардани корҳои нав. Ҳиндустон боқӣ мондани сулолаи Сафавид ва мероси Сафавид, бо тағироти хурд, ба Қаҷар интиқол дода шуд.



саҳм
Uncategorized