Таърихи санъати Эрон

ҚИСМИ 2

Арманистон аз Артиши ислом
МАЪЛУМОТИ ИДОРАКУНИИ ИДМ

ТАЪРИХИ ТАШКИЛОТИ СЕВЕНӢ

Муаррифии умумӣ ва таърихи кӯтоҳи сиёсӣ ва фарҳангӣ

Дар давраи салтанати Суғд давраҳои эҷодӣ дар ҳама даврони Эрон, ҳам шарқ ва ғарбӣ баррасӣ мешаванд, ки дар он меъморӣ, алалхусус дар бораи масҷидҳо, мадрасаҳо ва караванерис формулаи ниҳоӣ пайдо шудааст. Гузашта аз ин, чунон ки аллакай дар давраи Сосониён рӯй дод, он сарҳадҳои миллӣ ба шарқи Тоҷикистон, Ҳиндустон, Ҳиндустон ва дар Ғарб, ба соҳилҳои баҳри Атлантик, ки ба ташаккули ёдгориҳои ин минтақаҳо таъсир мерасонанд, гузаштанд.
Ин Seljukks, ки ин инқилобӣ ва инқилоби фарҳангӣ ва санъатро, ки пайравӣ мекарданд, оғоз кард, аммо дар тӯли ҳукмронии онҳо, ки дар Эрон ғулғулаи баландтарин ба даст овард. Пас аз он, роҳи сунъӣ давом дорад, вале дар он сатҳи баланд ва ҳатто дар як сатҳ қарор надошт ва худро ба шаклҳои тақлид ва барқарорсозии ёдгориҳои гузашта монеа накардааст. Дар ҳақиқат, дар навбати худ фарҳанг ва санъат дар асри ҳаштум ва нӯҳум, дар давраи ҳукмронии Саффар ва аз ҷумла Сомониҳо сурат гирифт. Зиёиён ва хариду фурӯши одамон, ҳар як дар ҳудуди худ, дар татбиқи ин навовариҳои миллӣ ва бадеӣ тадбирҳои муҳим гузоштанд.
Дар асри нуздаҳум, эрониён, зодрӯзи шеърҳо, олимон, математикҳо, astronomҳо, таърихчиён, ҷуғрофиён, забоншиносон, биологҳо ва табибон диданд. Онҳо ҳокимияти бебаҳоро ба даст оварданд ва бо аудит ва қобилияти аҷоиб ба даст оварданд. Дар тӯли ҳукмронии Сомониҳо, сарфи назар аз ҷангҳо ва муборизаҳои сершумори истиқлолият, ки дар ҳар гӯшаи ин қаламрави ин сарзамин рухдода шуд, Эрон ба бунбасти адабиёт ва фарҳанг табдил ёфт, дар он замонҳо Аврупо ва Ғарб дар зулмоти ҷаҳолат ва фанатизм ғарқ шуданд.
Рушди ин тараққиёти фарҳангӣ дар асри даҳ ва эҳёи эҳсосоти ҳунармандони эронӣ ва мустақил дар корҳои асарҳо, аз ҷумла шеърҳои бузурги фердесси, машҳури маросими офтобӣ ё шоҳнома ва дигар китобҳои монанди Ходинамад ва ғайра. Қисми Шоҳнома тахминан дар 981 оғоз ёфта, пас аз 30 сол пас аз он, дар 1011 анҷом ёфт. Фердусси Шаҳодат, яке аз бузургтарин зеҳнҳои ҷаҳонӣ, на танҳо дар бартараф кардани таъсири фарҳанги арабӣ, ки аз ҷониби ғалабаҳои арабӣ дар бораи Эрон аз нуфузи аҳолӣ - Эрон ва нависандагони эронӣ маҷбур шуданд, дар забони арабӣ - инчунин ба забони ибтидоӣ ва аслӣ, дири порсӣ, нисбат ба забони забонӣ қавӣ гардид. Дар айни замон забони фердесӣ забони расмии Эрон аст. Фердусҳо тақрибан шаш ҳазор оятро дар бар мегирифт, ки танҳо калимаҳои форсии форсии 984 истифода мешаванд. Ин на танҳо хизмате, ки ба Эрон ва эрониҳо расонидааст, балки даъват ва таълимро барои нигоҳ доштани истиқлолият ва ваҳдати миллат ва ҳамеша омодагӣ доштан ва рад кардани ҳар гуна уқёнуси сиёсӣ ва фарҳангии хориҷӣ . Гарчанде Рӯдакӣ ибтикоргари шеъри форсии форсӣ буд, Фердусӣ сазовори оғози ҳаракати мустақил буд ва дар ин чанд нафар одамон ба мавқеи худ баробар шуданд. Фердовиҳо, илова бар баргардонидани рӯҳияи истиқлолияти миллӣ ва бой ва зинда кардани забони форсии форсизабон, инчунин барои гузаштан ба пешрафтҳои Эрон, ба таҳияи математика, илм ва ахлоқ, бо дарназардошти фарогирии онҳо ва таҳияи онҳо Шавҳари ӯ, барои нодида гирифтани сигаретҳои сиёсӣ ва иҷтимоӣ.
Дар замони Сомониён, Зиёиён ва Саломон, ҳокимон ва ҳокимонҳо, аксар вақт онҳо худро шоеъ ва мардони фарҳангӣ номнавис карда, ба ин мукофотпазирии миллӣ саҳм гузоштанд, ки бо кӯмаки онҳо ба олимон ва олимон дастгирӣ карданд. Дар он гуфта мешавад, ки Saheb ibn Ebad, Вазири молия, дар Китобхонаи худ 200 ҳазор ҳисса дорад. Хондани китобхонаҳо ва китобхонаҳо дастгирии судяҳоро ба даст оварданд. Додгоҳи Сарҳади шаҳри Нишапур бо китобхонаи калон барои истифода аз олимон ва олимон, ки ба шаҳр омада буд, бо китобҳои машваратӣ, инчунин барои хароҷоти онҳо дар шаҳр таъмин карда мешуд. Ин муносибати эрониҳо аз ду омили асосӣ ба шумор мераванд: аввалин лаззати истеъмолӣ, шавқи хуб ва таваҷҷӯҳи онҳо ба дарёфти дониш ва фарҳанг, хусусан дар бораи адабиёт ва дуюм аз рӯи ҳасадҳои паёмбар Ислом (сулҳ бар ӯ ва оилаи ӯ), ки гуфта буд: "Ба илм назар кунед, ҳатто агар дар Чин аз шалғам ба гӯр». Дар байни олимону донишмандоне, ки дар ин давра номбар шудаанд, номи эронӣ ва ҳикмати эрониён, ҳатто берун аз ҳудуди кишвар, мо метавонем: Ҷабер ибни Ҳайян (асри VIII), яке аз донишмандони имом Саддиқ Салом бар ӯ! Закариё Розӣ, ки машруботи спиртиро пайдо кард ва усули ташриф ва нигоҳубини клиникиро, ки ҳоло дар беморхонаҳо қарор дорад, мефиристод; ӯ низ як кимиё ва физикист буд ва таъсири ӯ дар саросари ҷаҳони ислом ва дар Аврупои Реностсӣ шинохта шудааст; Фарабӣ, ки пеш аз ҳама илмҳои замони худ буд ва номи «Устоди дуввум» (пас аз Аристотел, ки нахустин устод шинохта буд) номида шудааст. Ӯ китоби муҳими "La Grande Musica" -ро навишт, ки дар он аввалин бор дар ҷаҳон ӯ ёддоштҳои мусиқиро қайд кард; Абу Али Сино (Авичинна маъруф аст), фалсафа, нависанда, шеър, доктори илм ва умуман умумимиллӣ. То асри ҳафтум Корҳои ӯ дар донишгоҳҳои аврупоӣ омӯхта шуданд; Диноре, ки таърихшинос, лексикограф, astronomer ва botanist буд; Якунӣ, географиолог, astrologer of Avicenna ва бисёре дигар олимон, олимон ва нависандагоне, ки шӯҳрати камтар доштанд. Аммо асри даҳа, ҳамааш дар бораи номи Авичинна ва Бирунӣ ва дар байни дуюми Avicenna шинохта шудааст. Марги онҳо дар ибтидои асри ХХ мебошад. Дар нимсолаи дуюми асри бистум, Омул Хайём, саг, шеър, фалсафа ва математикаҳои бузург, ки миқдори π то даҳумин асрҳои асрро ҳисоб кардаанд, тақрибан 11 кг баробаранд. Ӯ асосгузори алгебра буд ва дар 1075 ӯ бо тақвими нав, бо дақиқтарин тасвири олӣ ва баландтар аз ғарби ғарбӣ, ки дар он оғоз ва анҷом ёфтани сайёҳии атрофи офтоб дар дақиқаҳо ва сонияҳо ҳисоб карда мешавад. Ин тақвимӣ ҳанӯз ҳам истифода ва истифода шудааст. Аз дигар олимони ин давраи барқароркунии миллӣ мо метавонем номҳои Ғазза, шеър, саг, ҳуқуқшинос, astrologer ва Ибни Ҳайдарро ёд гирем, ки дар асри IX суръати садо ва андозаи периметри заминро ҳисоб мекунад. Эволютсияҳои фарҳангӣ то асри шӯравӣ идома ёфтанд.
Давраи аҷибе аз Селяҳо, як қабилаи туркӣ, ки аз ҷониби решаи фарҳангии миллӣ ба сар мебаранд, аллакай дар замони ҳукмронии Сомониён оғоз ёфтааст. Онҳо шӯҳрат ва шӯҳрати Суди олии Афғонистонро мешинохтанд, аммо мушкилоти зиндагӣ дар биёбонҳо ва соҳилҳои ҷойгиршавии онҳо, онҳоро мустаҳкамтар, тобовартар ва тобовартар мекарданд. Аз ҷониби Теҳрон Ҷон (1032-1064) онҳо ғаззидҳоро ғорат карданд ва пас аз ҷангҳои сершумор онҳо ба сарзамини Майядиҳо, ки инқилоби фаронсавӣ дошт, пас аз он ки Сасанон, ки дар таърихи он ҳам баробар буданд, вуҷуд надоштанд. Пас аз он, Теҳрон Сулҳҳои Салҷуқ, яъне Алп Арслан (1064-1073), Малек Шах (1073-1093) ва Султон Санҷар (1119-1158) ҳама мардон ва мардон кор мекарданд, ки иззату ҳурмат мекарданд Эрон. Онҳо мӯъминони самимии Исои Масеҳро эътироф мекарданд. Дар он гуфта мешавад, ки Малекш шоҳи пешини подшоҳиаш ба Шиисм табдил ёфт. Масъалаҳои ҳавасмандгардонӣ дар Султук дар бораи дин ва масъалаҳои динӣ ва маънавӣ аз сабаби асосии бунёди мадрасаҳо ва рушди сохторҳои чорводорӣ, ки меъёри меъмории онҳост, ҳарчанд дар Эрон сар карда, Ҷаҳони ислом
Дар даврони Сулқ, аксари санъати эронӣ, ба монанди меъмории меъморӣ, дӯзандагӣ, шонаҳои гулобӣ, шиша, сафол ва коркарди равған, шиша ва ғайра. онҳо ба камолоти комил расиданд ва сазовор аст, ки алоҳида тавсиф карда шаванд.

Дар меъморӣ

Чуноне, ки қаблан зикр карда буд, меъмории исломии Эрон, ки метавонад таъсири манфии хориҷӣ дошта бошад ва аз ин сабаб воқеӣ бошад, он давраи давраи Селевкист, ки қувваи он, мустаҳкам ва бузургии он дар масҷиди ҷомеъа Исфахан. Ин масҷид яке аз бузургтарин дар ҷаҳон аст. Дар ҳақиқат, сохтмонаш пурра кори Салҷуқӣ нест, то ин ки қисмате, ки дар замони Ҳиндустон сохта шудааст, ҳоло зинда аст. Аммо ҳамаи он чизҳоеро, ки барои шӯҳрату ҷалоли он фарқ мекунанд, бешубҳа ба давраи Селевкӣ бармегарданд. Дар асрҳои минбаъда, дар давраи ҳукмронии Илҳомидд ва Сафавидҳо, тафсилоти дигар илова шуданд ва масҷид барқарор ва тағирёбиро ба амал оварданд. Он дар эволютсия ва рушди меъмории Эрон беш аз ҳашт асрҳо, аз 10 то 18-ро дарбар мегирад.
Соҳа, ки андозаи 60 × 70-ро дарбар мегирад, чаҳор ҷабҳаи якҷояро ба воситаи ҷӯраҳои дуҳуҷрагӣ алоқаманд мекунад, ки бо зебогии мағозаҳои пластикӣ фаро гирифта шудаанд. Ивани дароз, инчунин бо филми маголикӣ бо як гулӯлае, ки бо гамбӯс баста шудааст, меорад. Суроға дар девори масҷид баста шуд, ки ба Низом Ол-Молк, Вазир Алис Арслан ва Малек Шахро ба 1073 часпонидааст. Бешубҳа, қисмати поёнии катакҳо ба асри гузашта баргаштанд. Он аз як ҳуҷраи бузурги кубӣ иборат буда, хеле фарох аст, ки гулдухтари калонро бо диаметри 17 дастгирӣ мекунад. Гумон ба якчанд гулпечҳо, ки дар майдони Наврӯзи Давзаҳмад Имом истифода мешуданд, вале бо такмилу такрори олӣ. Дар навбати худ онҳо дар якчанд сутунҳои силиндрӣ қарор мегиранд, ки қисми болоии он бо стучкаро ифода мекунанд. Рақобатҳо ва толорҳои масҷид бо либосҳои доманге, ки дар сутунҳо ҷойгиранд, фаро гирифта мешаванд, ки таърихи иҷрои он аз якуми селул то давраи Сафавиён фарқ мекунад.
Дар давраи Салҷуқ, ҳамаи иволҳо барқарор шудаанд ва бо ороишҳои нав бозсозӣ шудаанд. Иван аз тарафи шимолу ғарбӣ дар берун баромад, дар дохили он сутунҳои калон аст. Азбаски иҷрои ин ороишҳо ба 1745 ба рӯйхат оварда шудааст, эҳтимолияти он ҳама ороишоти масҷид дар ҳамон вақт барқарор карда мешавад. Яке аз ҳуҷраҳо, бо сақфе, 25 × 48 ва бе сутунҳо аз 1248 иборат аст. Толори дигар дорои михрабҳои бениҳоят бузург аст, ки "михраб аз Ойяйту", ки дар асри систй аз ҷониби вазири умури дохилии Миср бунёд ёфтааст, мебошад. Ин михраб яке аз асарҳои ороиши ороишии стучкост (Fig. 26). Дар 1367 бино ба бинои масҷид бо арчаҳои фаронсавӣ ва вурудии виртуалии шавқовар илова карда шуд. Дигар секторҳо бо якдигар алоқа доранд, тавсифи он ба таври назаррас пайдо мешавад. Ҷанбаҳои зебои масҷид ду ҳастанд: iwans, ки дар давраи Исломӣ ҳеҷ гоҳ ба таври бебаҳо ва қаҳрамонони баномус сохта нашудаанд; ва қошуқи хиштӣ, ки дар муқобили манобеъи муқаддастарин, яъне дар шимоли масҷид, ки ба 1089 бармегарданд, ин гамбӯс, ки гулӯгоҳи Харгӯш номида мешавад, эҳтимолан қаҳрамони беҳтарин аст. Андозаҳои он хеле калон нест (баландии миқдори 20 ва диаметри 10), вале он дорои бузургтарин ва шӯҳрати хосе мебошад, ки аз нақшаи худ ба даст меояд. Ин гамбӯс мавзӯи таҳқиқоти бодиққат ва муфассал ва зебогии он бо Папа ба як гаҳаз, шеър аз таркиби либоси зебо ва композитсионӣ табдил ёфтааст. Муваффақияти техникаи дар сохтмон истифодашуда нишон медиҳад, ки новобаста аз он ки солҳои охир 900 вуҷуд дорад, дар кишвари сейсмикӣ, монанди Эрон, ҳатто як каме шикаста нест. Он қариб ки ба назар мерасад, ки ин гул, монанди манобеъи Косус, барои ҷовидонӣ сохта шудааст.
Дигар масҷидҳои Салҷуқӣ дар намунаи масҷиди ҷомеъаи Исфахани сохта шудаанд, аммо онҳо аз андозаи зиёдтар ва хурдтаранд. Дар байни онҳо мо метавонем рӯйхат кунем: ҷумъа аз артиши артиши, аз 1181; масҷиди Завтарии 1154; масҷиди Голпанчӣ аз тарафи 1121 ба 1136 сохта шудааст. Дар масҷид дар шаҳри Шираз, бузургтарин дар Эрон, ки дар тӯли ҳукумати Аскараки Фаластин бунёд шудааст, ҳам як ёдгориҳои Селевк аст. Ҳамаи ин масҷидҳо хеле соддаанд. Дар баъзе мавридҳо, ба монанди Аредест, манзараҳои бино бо марҳилаҳои болоии деворҳо ва ороишоти стукукӣ, бо тарҳҳо дар кунҷҳои деворҳо ва сақфе, ки ба таври оддӣ ва дар айни замон ба даст меоянд, бино.
Масҷиди ҷомии Қазвин (1114-1116) бо услуби бузурги худ, оддӣ, вале бо як гамбӯс бо диаметри 15 якбора қаноатманд аст. Гидрези ӯ, ки як гушвораҳо ва ғафсии холӣ аст, ки қариб тамоман тамоман тамоман намерасид, бе шаклҳои дигар пур шуда буд, ин мавзӯи мунтазами муноқишаҳои архитекторҳо буд. Ду гурӯҳҳои этикӣ, ки тамоми қаламрави пойгоҳи гербро фаро мегиранд, зебоии махсус доранд. Эттатори болоӣ дар аломатҳои калий ва дараҷаи поёнии услуби шеъри форсии форсии форсӣ мебошад. Ҳар ду нусхабардор бо сафед дар ранги кабуд навишта шудаанд, ки бо тарҳҳои навдаҳои токсинги ширин сохта шудаанд, ки ба таври оддӣ ва беасос иҷро карда мешаванд. Дар Қазвин ҳамчунин як мадрасаи хурд, вале зебои номи Ҳайдария, бо ороишоти зебои ороишӣ вуҷуд дорад. Ин аз чаҳор манбаи маданӣ фарқ мекунад, зеро он дар назди кӯҳи чорум дар тарафи ҷануб ва як қабати он дар тарафи шимол ҷойгир аст. Ҳоло дар мадраса масҷиди калон аз асри 13 замима мешавад. Масоҳати ороишӣ дар масҷид дар қуттиҳои Куфӣ аст ва аз ҳама зебои ҳамаи Эрон аст. Он ҳамчунин михраб дорад, ки бо ороишҳои бениҳоят шӯхӣ, ки ба Ҳайдарӣ, ки ба эҷодиёти бузург шаҳодат медиҳанд, ба даст меорад.
Корҳои Салҷуқ низ дар Хоразан, ва дар шарқи Хуросон ва берун аз дарёи Жейун низ пайдо шудаанд. Дар байни онҳо мо метавонем, ки клававерери Робат-Мал Малекро номбар кунем, ки танҳо як девор мемонад. Ин нишон медиҳад, ки бинои зоҳирии қалъаи сарҳадӣ буд. Як қатор сутунҳои баландсифат, ки баландии онҳо аз панҷоҳ дараҷа бузургтар аст, ба охири паноҳгоҳ алоқаманд аст, ки шакли онҳо аз тарафи gushvare дар гӯшаи доманаҳоро пайравӣ мекунад. Караванераи Робат-Шариф шайъияти дигари сеҳуҷравии Салҷуқӣ дар 1156 дар шаҳри Марв бо тартиби Султон Санҷар сохта шудааст. Баъди маросиме, ки дар кавнссере буд, низ як сақфе буд, ки танҳо хароб гашт. Ин қадами бо деворҳои баланд ва паҳншуда, ки бо як бинои хуб сохта шудааст. Дарвоза аз ду қабати дарунсохт иборат аст: коғази берунӣ бо риштаи чӯбҳои кӯҳӣ ва қоғазҳои дохилӣ бо навиштаҷоти ресмонҳои хушсифат, ки бо стактоҳо ширин аст. Дар дохили бино ду варақи калонтарини чаҳоруми лоғарӣ дорад, ба монанди масҷид, бо михраб ва шоколадҳои шаффоф.
Мастураи Султон Санҷар, дар шаҳри Марв, яке аз мансабдоронаш дар 1158 сохта шудааст. Сатҳи ҳуҷраи калонтар аз Sqm 725. ва дорои дарозии 27 микробро фаро гирифтааст, ки бо лампаҳои кабуд мӯйлабонидашуда, ки баъзеи онҳо ҳоло вайрон шудаанд. Шабакаи мураккабро дар дохили гамбӯс, ҳангоми таассуроти дастгирӣ ба вазни ҳамон, танҳо як ҷанин ороишӣ дорад. Пас аз гузаштан аз фосилаи ҳуҷра ё шакли шакли қаъри чоруми бино ба гамбӯсӣ, яъне калимаи шӯравӣ ба шакли гемисферӣ, ба воситаи шаклҳои секунҷа, ки шабакаи пинҳониро пинҳон мекунанд, дар ҳоле, ки инҳо дар таркиб ва ғайрифаъол дар биноҳо ки дар оғози салтанати Салҷуқӣ бунёд ёфтааст. Заминаи гулӯл, одатан секунҷаи формат, дар шакли як арғувонӣ аст ва вазнинии ҳаҷми мембранаро бо сабаби ороиши ҳуҷра бо хишт, ки ба осонӣ халал намерасонад ва шеваи ороишии бино. Дар даромадгоҳи толор дар тарафи шарқӣ ва девори муқобил бо як шабака фаро гирифта шудаанд, дар ҳоле ки дуюм оддӣ ҳастанд. Ҷойгиршавии даромадгоҳ дар тарафи шарқӣ шояд аз сабаби анъанаҳои қадимии офтоб парвариш карда шавад (рентгени офтоб дар офтоб аз толори зебо ба воситаи даромадгоҳ). Ин сақф ҳамчун қадами гузаштан аз аспсавори Шаҳ Исмоили Сомонӣ ба Султон Муҳаммад Ходабандеҳ ҳисобида мешавад, зеро шакли рангубори пойгоҳи пойгоҳи гулпечи хишт, ки филтери сабукро тавассути дохили он мегузорад ҳуҷраи. Домодҳо дар деворҳо бо навъҳои мухталиф дар давраи Селюк сохта шуданд. Ин асбоби яке аз корҳои зебои меъмории зебои он давра аз ғазаби харобии Муғулистон мебошад.

Бозгашти ороиши меъморӣ
Ранги

Муносибати истифодаи биноҳои рангу рангҳо ин анъанаест, ки аз замонҳои қадим вуҷуд дошт. Ҳарду давраи давраи Эламит ва дар замини Айшендам, ки деворҳои онро бо тасвирҳои рентгенӣ намоиш дода намешуданд, рангҳо истифода мешуданд. Деворҳои девор бо ранг ва ранг кардани рангҳо, ё ранг кардани дегчаҳо ё плазаҳои дӯзандагӣ ва ё пӯшонидани онҳо бо пӯсти рангин, қисми ин анъанаро доштанд. Эрониён хусусиятҳои табииву равонии рангҳоро медонист ва ба таври беҳтарин истифода бурданд. Суханони подшоҳ Сосанид Хосроф Анушираван дар ҷашнвора-зардча ҷароҳат кашид ва ба шарофати ин ӯ аз кӯшиши кушташудагон аз тарафи пайравони Маздак наҷот ёфт шуд, зеро он ранги зард дарк кардани масофаи воқеиро дарк мекунад. Дар натиҷаи таъсири табиии ранги зард, бамборон мақсадро аз даст дода натавонистанд ва нофармонӣ мекарданд. Имом Алӣ ибни Абӯ-Талиб низ дар ҷанги зӯроварии зард қарор дорад.
Биноҳои давраи ибтидоии ислом аз тасвирҳо ва рангҳои рангубор, ки бо маросими ҳаҷм ба сӯи ранг ба вуҷуд омаданд. Баъзе қисмҳои онҳо ранг карда шуданд. Тақсимоти массиви масҷиди Атеқ дар Нейн сабз нур аст ва шояд дар ибтидои он сабз торик буд, ки баъдтар дар тӯли солҳо пажмурда шуд.
Сарчашмаи тасвири девор ба давраи Sasanian ва ҳатто қабл аз он, ки ба Арсакс ва Қошимонид бармегарданд, давр мезананд. Дарвозаҳои артиш, шеваи шоҳони ҳокими қасри подшоҳии Дарион Шуш, коргарони бузурги Ивон-Мадаен, дар марҳалаи бениҳоят бузурги онҳо ранг карда шуданд.
Ин намуди ранг низ дар даврони барвақтии санъати исломии Эрон ҷой дорад. Рангҳои рангӣ дар деворҳои масҷидҳо, вале дар хонаҳо, хонаҳо ва биноҳои ҷамъиятӣ анҷом дода намешаванд. Дар адабиёти эронӣ, ҳам шоир ва ҳам намунаҳо вуҷуд доранд, ки дар он ба санъати тасвирӣ ишора шудааст, ки нишон медиҳад, ки ранг ва тасвир дар деворҳо дар анъанаҳои қадимтарини Эрон аст. Илова бар ин қасрҳои Аббосд, ки дар он аксҳои зиёде мавҷуданд, шоҳҳои Сауд шаҳодати хубе аз ин анъана мебошанд. Ӯ мегӯяд:

Ҳамаи ин тарҳи олиҷаноб дар дарҳои дарунӣ ва деворҳои мавҷуд,
Ҳар касе, ки дар бораи он мулоҳиза накардааст, худашро дар девор мебинад,
Агар одам будан маънои онро дорад, ки чашмҳо, даҳониҳо, гӯшҳо ва бинӣ,
Пас фарқияти байни тасвири девор ва инсоният чист?

Дар ин ҷо муҳим аст, ки истифодаи ранг дар биноҳое, ки дар чунин шароите бе гузаронидани таѓйирот дар табиат ва сифат муқовимати доимӣ ба вуҷуд ояд. Бозёфт намудани маснуоти масолона аз он. Дар як қасри Машад Ардаль дар наздикии Кашан, деворҳо ва рангҳои нимпайкараи иван дар рангҳои ширин ранг карда шуданд. Дар ранги ранг, ё дар муқоиса бо пӯшидани деворҳо бо филтрҳои рангҳои рангин, хеле зуд ба пеш мерафт ва берун аз ҳудуди кишвар берун шуда, бисёр минтақаҳои Испанияро забт карданд.
Дар ибтидои ин намуди ороишӣ дар гулӯлаи хоки Исфахан, ки таърихи сохтмон ба 1089 бармегардад, дар ин масҷид ҷойгир аст, ки бо матоъҳои маъмулии рангҳои гуногун истифода мешаванд. сангҳои сиёҳ ва кабуд, равғанҳои сафед ва хишт, ки ранги сурх дар якум сурх шуда, баъд бо гузашти вақт зард гаштанд. Ин хеле эҳтимол аст, ки кӯшишҳои дигари ин гуна навъҳо дар дигар ҷойҳо анҷом дода шудаанд. Истеҳсоли техника, ки истеҳсол ва истеҳсоли маснуоти ороишӣ мебошад, пас аз ин санаи таърихӣ, бо мақсади эҷоди адабиёти бештар дар бораи беруна ва пешгирӣ кардани рангҳои онҳо аз сабаби офтоб ба амал омад. Намунаи аввалини чунин коркард дар қисми болоии манараи масҷиди ҷомеъаи Дубдор, ки соли сипаришуда ба 1108 барпо шудааст, пайдо мешавад. Дар Масҷид ибни Али ибни Мӯсо Ар-Ризо (саломи бародари ӯ) дар Машад шумо метавонед якчанд намуди лампаҳои 1119 -ро бинед. Фасадҳои сафолии қисми болоии манараи масҷиди Исфахан ва тақрибан сеяки энтоптерҳои Мариар Сарбан манар аз Исфахан аз асри ҳафтуми асри гузашта кор мекунанд. Баъдтар, истифодаи оҳанҳои сафолӣ дар минтақаҳои Озарбойҷон, махсусан дар шаҳри Марагхе паҳн шуда, дар он аксари ҳолатҳо дар аксари ҳолатҳо дида мешаванд. Пеш аз ин давра, таъсири chiaroscuro бо роҳи хеле заиф танҳо бо истифодаи рассоми хишти дар пӯсти бино ва стучитҳо офарида шудааст. Мисолҳои қадимии ин намуди кор бо асбобҳои Амир Исмоил ва Кававасерглио Робат-Шараф аз соли 1116 намоиш дода мешаванд.
Дар асарҳои қадимтарине, ки элементҳои рангаҳои рангубор барои ороъ кардани бинои меъмор истифода мешаванд, инҳоянд: Кавкази сурх аз Марагхе, ки сохтмонаш дар 1149, мосолюти Моммени Хатти соли 1188 ва кабри Юсуф ибни Қасир аз соли 1164. Ин ду ёдгориҳои охир дар ноҳияҳои Накҷаван ҷойгиранд.
Қадами асосии Шаблонҳои сурхии Марагхе дар шимол ҷойгир аст. Дар даромадгоҳ як мартабаи панҷ марҳила аст, бо шашум ва қадами ҳафтум, ки берун аз даруни даромадгоҳ ҷойгир аст. Фараж бо тақрибан нисфи сутунҳо тақвият дода мешавад, ки решаҳои биноҳоро оро медиҳанд ва ба зебоӣ ба зебоӣ таъсир мерасонанд. Дар даруни дарахти зебо ҷойгир аст, ки бо боғчаи ороишӣ, ки бо тарҳҳои геометрӣ таҳия шудааст, ҷойгир аст. Ин гурӯҳ дар тамоми периметронҳо бо навиштаҷоти рамзӣ дар қафаси кӯҳӣ маҳкам карда мешавад; ки дар боло дар он навиштаҷоти дигар навишта шудааст. Ҷанбаҳои рӯ ва пушида оддӣ ва бе зеварҳо мебошанд ва танҳо дар болои коғазҳо нуқтаҳои ранга мебошанд. Ҳатто дар сутунҳои нимбозаи асосии фасл дар соҳаҳои ранга, вале бе ҳеҷ гуна ороишӣ вуҷуд доранд. Ду дигар сутунҳои дигари танҳо рангаҳои ранга доранд. Дар фабрикаи асосӣ, танҳо дар болои рӯяш бо тарҳҳои геометрӣ, болотар аз боло ва дар боло, дар кунҷи байни арча ва болинии болоӣ, якчанд намуди зардобакҳои сафед-кабудӣ мавҷуданд. Ҳарчанд ин намуди ороиши ороишӣ ҳанӯз ҳам хоксорона буд, он оғози санъати зебоии бузург, ки дар суръати номаълум ба вуҷуд омадааст, аз марзи Эрон берун меронад.
Биноҳои қадимии Мунҷии Хатт ва кабкии Юсуф ибни Қассир аз ин типологияи биноҳои шимолу ғарби Эрон: бинои хурд ва мураббаъ, ё якчанд тараф, ё бо тиреза ва пирамида, конверсия, аксаран ҷудошаванда ва ягона, вале баъзан ба биноҳои динӣ ҳамроҳ карда мешаванд. Мавҷудияти Momeneh Khatun ва Юсуф ибни Қосир аз сигаретӣ мебошанд, аммо бо вуҷуди он ки бо вуҷуди ин, Истифодаи лимфаи сафолҳо дар асбоби Мушманин Хатот барои баланд бардоштани навиштаҷот: онҳо дар саросари тамоми бино тақсим карда мешаванд, ки вазифаи диққат ба зебоии оҳангҳои бузурги эпиграф ороиши. Бинои маъруфи кабуди кабуд, инчунин бинои сигаретӣ, албатта, аз ҷониби осорхонаи Момехи Хато рух дод, инчунин хатҳои ороишии ононро тақвият дод. Оғози кор аз силсилаҳои ва лавҳаҳои логистика ва давомнокии минбаъда, ҳатто дар ин ҷо танҳо ранги ягона истифода бурда мешавад, вале бино на он қадар зебоӣ ва такмили лавҳаи Momeneh Khatun дорад.
Барои беҳтар фаҳмидани аҳамияти Шабакаи сурхии Марагхе ва масҷидҳо, ки дар боло гуфта шуда буд, хуб мебуд, ки ёдрас кардани таърихи сохтани ёдгориҳо дар шимоли Эрон аз асри дувум. Баъзеи онҳо дар назди гулҳои сурхии Марагхе сохта шудаанд. Ин асарҳо, комилан беэҳтиётӣ беэътиноӣ ҳастанд, инҳоянд: тасвири Гонбадбад-Куба аз соли 1019, манобеъи ғарбии Радкан, ки сохтмонаш дар 1018 оғоз ёфта, дар 1022, канораи Лимим аз 1024 ва дар наздикии он Резжет, ки каме калонтар аст, косаи Пир-Э Аламдар аз соли 2008-ум 1027, масона Чехел Дептара аз Деҳған дел 1056, дар назди бинои Деҳған аз 1099, кабки Йӯлои ибни Қасир, соли 1164, мастураи Momeneh Khatun аз 1188, мизи мудаввар дар наздикии Red Marquette of 1170, мосоличии се ҷавоҳирот дар шаҳри Урумиёи соли 1186 ва дар охири моҳи марти Магнитский аз соли 1199. Дар асрҳои минбаъда бисёре аз дигар асбобҳо сохта шудаанд. Дар байни онҳо онҳое, ки дар шаҳрҳои Ардабил, Амол, Бабол, Бастам, Қум, Дамаванд, Хиав, Кашмар, Марагхе, Сари, Радкан Бахтари, Абара, Хамадан ва ғайра сохта шудаанд.
Дар ягон аломатҳои қадимтаре, ки пеш аз сурх гови Марагхе сохта шудаанд, ороишоти рангин истифода бурда мешавад, дар ҳоле, ки дар аксари ёдгорон пас аз ин санаи истифода бурдани сафолҳои сафедпазир. Аз он маълум аст, ки чаро ин намуди ороиши дар Марагh пас аз сохтани каҷи кабуд давом ёфт ва баъдтар ба шаҳрҳои Қом, Соҳ, Дашган, Машад ва ғайра паҳн шуд. Дар ороишоти муқаддаси муқаддастаринҳо, арабҳо, энтропияҳо ва хиштҳо дар қисми болоии деворҳо ё дар mihrab мавҷуданд, ки дар он оятҳои Қуръон умуман дарҷ шудаанд. Михраб коргарони устодони бузург буд, ки дар байни онҳо дар шаҳри Каштан, Муҳаммад ибни Абу Терер, писараш Алӣ ва писари вай Юсуф номбар карда метавонем. Дар байни асарҳои ин устодон мо метавонем михрабе, ки имом Ризо (саломи бародари ӯ) дар Машад дар соли 1217 ва ороишгоҳи Хазрату Масумӣ (сулҳ бар ӯ) дар Қум аз Солҳои 1610 ва 1618, аз ҷониби Муҳаммад ибни Абу Терер; Қисми марказии михрабин дар қаламрави Қум Рамазони 1267 (айни замон дар осорхонаи Берлин, Михраб Крукян ва дигараш, ки санаи он Машад, Алӣ ибни Муҳаммад ибни Абу Ҳерз, муайян нест). Ди Юсуф ибни Али, дар ҷои осмони Михраб, дар соли 1308 бунёд ёфта, ҳоло дар Эрмитаж ва дигар михраб ба бозгашти 1336 дар музеи Теҳрон ҷойгир аст.
Баъзе аз ин зеботарҳо, ситораҳо, арабҳо ва чӯбҳои шифобахш ва ороишӣ зебои бузург мебошанд. Ҳоло дар коллеҷи Теҳрон ҷамъоварии хеле қиматбаҳои ин корҳо нигоҳ дошта мешавад. Пас аз фишор болои Муғул, ҳеҷ корҳо сохта нашудаанд ва бисёре аз ҳозирон нобуд карда шудаанд. То давраи ҳукмронии Ҳасани Ҳанафӣ, рангҳои лоубони ҷопонӣ танҳо як туркӣ буд, аммо аз он вақт, кабуд, сафед ва сиёҳ бо ангишт низ истифода мешуданд. Бо вуҷуди ин, дар шаҳри Зузан, дар шарқи Эрон, дар девори яке аз ду навъи масҷид дар масҷиди Малек, як қисми бо қубурҳои бо коркарди кирмак, дарозии 13 метр ва васеи 5, ки таърихи сохтмон барпо шудаанд, сол 1238, ки дар он рангҳои туркуюи кабуд истифода мешаванд. Дар ин маҷмӯ, дар доираи маркази марказӣ, ҳарфи матн дар матн, матнҳои хурд, хиштҳои 4 сатрҳои қабатҳои уфуқӣ аллакай ҳама кабуд мебошанд, дар ҳоле, ки дигар расмҳо, ороишҳо ва хиштҳои дигар Файлҳо ҳама туркҳо мебошанд.
Дар осиёи Султон Муҳаммад Хоҷабандӣ, дар минтақаи Султония, рангҳои туркӣ, кабуд ва сафед ҳанӯз маълуманд. Қабати берун аз он пурра бо лӯхтакҳои ранга ва туркӣ дар пойгоҳи герб як рахи калони номаи Kufic фарқе байни ранги turquoise ва кабудизии торикии кроссаро меафзояд. Қадами Иван бо рангҳои ранга, туркҳо ва рангҳои сафед, дар ҳоле, ки дар миёни онҳо хуб шинохта шудааст, ранги хишт низ боқӣ мемонад. Дар қисмати поёнии лоғар, танҳо ранги табиӣ аз хишт истифода мешавад, дар ҳоле, ки фаслҳои ҷануб бо лӯбиёи гулӯлҳо шод мешаванд. Овоз ва банақшагирии ин ёдгориҳо ба монанди меҳмон ба тасаввуроте, ки дар ҳаво боздошта мешавад. Чуноне ки Андре Гардард мегӯяд, дар баъзе мавридҳо гулчанбаргири Султония, ки бар заминҳои кӯҳпора ва минарҳои зебо дорад, ба назар мерасад, ки болҳои болаззат дар саросари осмон паҳн мешаванд. Ин кори бузурги меваҳои санъатест, ки бо мутобиқати бузурге, ранги кабуд бо ранги табиӣ аз хишт, аз даст додани малакаи истифодаи маводҳои сохтмонӣ, ҷудоии ҷазби кулоҳак ва монополия аз dome омехта бо ранги осмон, ва ба ин тариқ ба меҳмонон барои тамошои таъми ороишӣ, усули ороишии меъмор ва санъати сохтмон. Дар дохили бино, ороиши ороишӣ ҳатто арзонтар аст. Аз он чизе, ки то имрӯз то ҳол зинда монда шудааст, онро метавон фарогир кард, ки ҳамаи паҳлӯҳои девор ва даруни гамбӯс бо лӯлаҳои сафолӣ фаро гирифта шудаанд. Ҳамаи иншооти иншоот биноҳои сершумори электротеппаҳоро бо кунҷҳои ҳамҷояшуда, бо гули сафол ё ороишоти ситоравӣ фаро мегиранд.
Ранги дар ин ёдгорие, ки дар ин замина истифода шудааст, ба санъати баланди ороишӣ табдил ёфтааст, ки дар замонҳои Сафавӣ шӯҳрат ёфтааст. Дар тӯли се асрҳо, ки то замони Шаҳр Аббас ман истифода шуда буд, истифодаи филизҳои ҷовидонӣ паҳн шуда, ба ҳамаи нуқтаҳои аҳолинишин - масҷидҳо, мадрасаҳо, монастирҳо ва асбобҳо тақсим карда шуданд. ва либосҳоро бо инҳо, ҳам берун аз он ва ҳам дар дохили он.

Микроскоп

Санъати коркарди стучкаро, эҳтимолан хеле муҳим нест, санъатест, ки қобилияти хуб ва қобилияти зуд ва дақиқро талаб мекунад. Нишондиҳандаҳои сангҳо хеле душвор буда, инчунин чӯб дар чӯб ё металл, санг, металл ё ҳезум то ҳол ва моддаҳои ғайримаъмулӣ ва муқовимати доимӣ мебошанд. Рассом медонад, ки чӣ гуна ва кай кор кардани кори бадеӣ сурат мегирад, дар ҳоле, ки дар коркарди стукус гуногун аст, зеро пластике, ки дар оғози нарм аст, зуд рехт ва мемурад, аз ин рӯ, санъат бояд онро бо қувват, ва суръат.
Шояд он рассомро маҷбур созад, ки тарроҳии дилхоҳро бо якчанд маротиба кор кунад ва бо якчанд қабатҳои пластикӣ кор кунад. Дар баъзе корҳо то шаш ё ҳатто қабатҳои лӯхтакҳо истифода мешаванд. Рассом якум дар қисми таркиби стучка ба девор ҳамчун асос барои тарҳрезӣ мепардозад. Вақте ки stucco каме каме сабуктар мешавад, тасвири асосӣ сипарӣ мешавад ё дар он пайдо мешавад, ва агар лозим бошад, он қисмҳои хурди стукро ба он илова мекунанд. Баъд аз ин, вақте ки хушк мешавад ва пурра сахт мешавад, онро бурида ва ба он осон ва хушнуд месозад. Ниҳоят, он барои равшанӣ ва дурахшон шудан сафед аст. Ҳар яке аз ин марҳилаҳо хусусиятҳои махсуси худро доранд ва кори осон нест, зеро рассом бояд бо муқовимати моддии гуногун ва танҳо як каме афзоиш ё кам шудани камхарҷи фишорро анҷом диҳад, зеро корҳо ноком ва вайрон мешаванд ҳама чиз. Ба ҷои ба кор дар санг ва металлӣ ба таври оддӣ анҷом дода мешавад ва шумо метавонед онро боздоред ва боз оғоз кунед.
Барои кор дар риштаи сеошёна, рассом бояд якчанд қабатҳо дар болои якдигар ҷойгир шавад; Ин ҳама вақт имконнопазир нест, зеро аз оне, ки полис бояд як тарӣ ва вазнинии махсус дошта бошад, то ки қабати дигар низ метавонад ҷойгир карда шавад. Ин коркард хеле мураккаб ва душвор аст: шаш ё ҳафт қабатҳои ресанда ва дигар элементҳо бояд байни аз онҳо ва ба самтҳои гуногун такя кунед, ва рассом бояд бидонед, ки чӣ гуна пешгӯиҳо, аз қабати якум, натиҷаи ниҳоӣ. Ҳамаи ин интеллигентӣ, дақиқ, ҳассос ва консентратсияро талаб мекунад ва агар лоиҳаи ибтидоӣ ба тартиб ва барномасозӣ асос надошта бошад, натиҷаҳо метавонанд ногузир намебошанд. Ҳеҷ кас намедонад, ки кай ва кай он шурӯъ шавад. Аммо маълум аст, ки эрониҳо зиёда аз солҳои 2000 амал мекунанд, ки намудҳои гуногуни корро ба даст меоранд, эҷоди шеърҳоеро, ки дар он ягон ҷои дигар нестанд, истифода мебаранд. Мисолҳои қадимтарине, ки ба асри як то марги Масеҳ пешкаш мешаванд ва намунаҳои хуб дар ибтидои масеҳият, дар Арсайдон офарида шудаанд. Корҳои аввалин комилан аҷоиб доранд, ки рушди ин санъат дар давраҳои қаблӣ нишон медиҳанд. Рангҳои зебо ва тарҳҳои ҳамҷинс дар байни онҳо мавқеи қаблии ороишоти рангуборро нишон медиҳанд, ки баъдтар онҳо дар фаслҳои ёдгориҳои минбаъда барқарор шуданд. Дар тарҳҳои сершумори ороишии корҳои даврии давраи Сассонон, хусусиятҳои зиёде мавҷуданд, ки дар давраи Арсикид ягон тафовут вуҷуд надорад. Сасониҳо деворҳои сангҳои сахт ва корношоямро сохтанд ва ба таври ошкоро ба як қабати калони пластикӣ истифода бурданд, ки онҳо бисёр вақт ранг мекарданд. Тарҳҳо умуман калон ва баланд бардоштанд ва илова бар гул ва растаниҳо, тасвирҳои ҳайвонот ва одамон дохил карда шуданд.
Аз тарафи дигар, дар корҳое, ки аз давраи Сосониан бармегарданд, маълум аст, ки рассом дарк кардани мушаххаси мушаххас дорад: ӯ ба арзишҳои мусбӣ ва манфӣ арзёбӣ кард. Аз ин рӯ, гуфтан мумкин аст, ки корҳое, ки дар даврони Сосониён ду маъно доранд, ки ба тафсирҳои гуногун қарз медиҳанд. Ин маънои дутарафа ва истифодаи фазои мусбат ва манфӣ дар ороиши ёдгориҳо, балки дар дигар соҳаҳои санъат, аҳамияти махсус дорад. Дар фуҷур, ҷойҳои холӣ аз тарҳҳои манфӣ мебошанд, ки мувофиқати мутобиқат ва ҳамоҳангиро бо ҷойҳои пурра пайдо мекунанд, яъне бо тасвири мусбат. Аз ин лиҳоз, фазои манфӣ табдил меёбад, яъне маънои маънои пинҳонӣ ва ноаён дар он аст ва ин истифодаи "пинҳон ва ошкор", ки маънои муайяне дорад, Дар асл, баръакс, яке аз юнониву ғарбӣ, ба камолоти беруна аҳамият намедиҳад, вале ба ҳар як ва дар ҳар як мавқеи доимӣ ва пурмазмун, ба чизи муҳим аҳамият намедиҳад. Дар асрҳои асрҳои асри ислом, ороишҳои стукукӣ оддӣ, вале хеле зебо буданд. Оби зардолу дар шоҳроҳи шаҳри Шираз пайдо шудааст, ки дар ҳақиқат ҷашн ва зинда аст. Баъд аз асри як, дар шаҳри Нейо, ороишҳои стучакӣ ба хусусияти бештар мубаддал гашта, бо навиштаҷоти зебо дар аломатҳои қаҳвахона фарқ мекарданд. Дар онҳо баъзе шаклҳои нав ошкор мешаванд, ки эҳтимолияти таҷрибавӣ доранд, зеро онҳо баъд аз такрор нашуданд. Ҷойгиркунии сутун бо филиалҳо ва ангур баргашта, бо якдигар дар якҷоягӣ сохтани секунҷаи октябри аст. Михраб бо зебогиҳо бо асбобҳои худ ба таври тасодуфӣ дар счётҳо бо тасвирҳои растаниҳо ва шаклҳои geometrik тасвир карда, ба як силсила михрабҳо, масалан, аз масҷиди Ардатет, ки аз ҷониби Муҳаммад Сисӣ, маъруфи «михраб аз Ойяйту» дар Исфаха ва дар ниҳоят михрабии Пирс-Бакрран, тамоми ҳамон давра.
Дар замонҳои исломӣ, рақобат дар байни ороиши ороиш ва рангҳои рангубор қарор гирифт. Баъзе аз инҳо, ки дар Нишапур аз тариқи миссияҳои археологии Осорхонаи Метрополита дар Ню-Йорк пайдо шуданд, дар ҳаракати мунтазам ва пешгирикунанда, ба назар мерасанд, ки ба таҳаввулот ва паҳн кардани санъати коргарӣ машғуланд. Эҳтимол, ки дар ибтидои асри исломӣ, ин ороишҳо рангин ва баъзан ҳатто зебо зебо буданд. Дар охири асри 9 ва ибтидои X-ро, ороишҳои кӯҳнавардӣ, ки ба ороиши зардпарвозии муваққатӣ мегузаранд, вале дар ҳар сурат ин ба таври мӯътадил ороиши ороишро зери хатар намегузорад, зеро дар ҳамон давра, ки ороиши аз хишт масҷиди ҷомеъаи Исфахр, дар мадрасаи Қазвин дар китоби алгебраҳо, дар фасли баҳрҳо ва дар михрабҳо ороишоти махсус ҷойгир шудаанд. Дар масофаи 12-уми асри ХIадан дар наздикии Хамада, ин намуди кор минбаъд давом дошт ва тамоми рӯи об дар болояш бо ороишҳои стускавӣ, кори хеле душвор ва сахт фаро гирифта шудааст. Нуқтаи марказӣ ё нуқтаи кунҷӣ михрабест, ки одатан тарроҳӣ карда шудааст, аммо ҳамаи ороишоти муасиса дорои маънои ҷолиб ва воқеӣ мебошанд. Лоиҳа инқилобӣ ва ягона мебошад ва камбудиҳои каме дар иҷрои иҷро намешаванд. Артур Папе дар ин бора мегӯяд: «Дар ин формулаи меъморӣ хеле қавӣ ва аҷиб аст, он қариб ба гулӯгоҳи шимолии масҷиди ҷомеъаи Исфаҳур монанд аст; чӯбҳои девори чуқур бо коғазҳои баланд, ки ҳамсарон ба як ҷуфти гулпора расиданд, дар шакли чаҳорум пайдо мешаванд, ки ҳар чор дар сутуни хурд навишта шудаанд, қариб давр мезананд. Асосҳои сутунҳо, қубурҳои ороишӣ ва гушвора дорои ихтилофоти сохторӣ доранд ва байни байни онҳое, Намоишгоҳҳои стучакӣ, илова бар афзоиши зебоии ҳайвон, аллакай ҷалби қавӣ доранд. Соҳибият ва бесарусомониҳои арабҳо дар коғазҳо ва дар лавҳаҳои curvigraphs се якбора, бо ифодаи ифодашуда ва таъсири он бо шеваи мураккаб дар сӯрохиҳо дар шакли ситораҳо мустаҳкам мекунанд. Сутунҳои хурд ва ороишҳои пластикӣ низ дорои сифат ва хусусият мебошанд ва ҳамин тавр як мавҷи такроршаванда офарида шудааст, ки ба ҳамоҳангӣ, мутобиқатӣ ва давомнокии тамоми мембранаи ҳунармандӣ медиҳад. Натиҷаи шукуфоии коргоҳи пластикӣ дар михрабҳои марказӣ амалӣ мегардад. "
Ҳерзелл дар ин бора менависад: «Дар ин ҷо ороишҳо ба сатҳи баланд, ба шарофати дахолат ва ҳузури ҳамаи омилҳо ба даст омадаанд, калимаҳо наметавонанд онҳоро тавзеҳ диҳанд, онҳо бояд ба таври назаррас риоя шаванд». Ҳерзельс то ин қадар заҳматталаб аст ва наметавонад ин зебоӣро тасвир кунад? Ин аст, ки дар бораи асарҳои эронӣ аз санъати Ғарб, алалхусус юнонити қадим, дар асрҳои гузашта, фарқ дорад. Овоздиҳандагоне, ки ақидаашон ба таври воқеӣ ва босуръаттарини санъат дастур дода шудаанд, ҳамеша тамошобин ва зеҳнии эволютсияро дар бораи воқеияти нотакрорӣ меҳисобанд ва эътироф мекунанд, ки воқеиятҳо вақт ва ҷойҳои худро доранд ки дар он ҷо танҳо талафҳо ва ҳикояҳо вуҷуд доранд. Дар идеализм, аз тарафи дигар, мавҷудияти мавҷудияти вақт ва ҷои муайяни он нест. Радиои Аврупои Озод / Радиои Аврупои Озод / Радиои Озодӣ © 2007 RFE / RL. Inc. Ҳамаи ҳуқуқ маҳфуз аст. Ба мо нависед: [email protected] Санъати эронӣ ба Худо, зебо, Офаридгори зебоӣ даъват карда мешавад ва ба ақидаи некӯӣ ва баракат ва ба меҳмонони фароғати Худо ва марҳамати Худо ва марҳамати Худо такя мекунад. гулҳо, ниҳолҳо, рухсатии калон, аз ҷониби ақидаҳои рассомон, гулҳои аҷибе гулӯлабор, филиалҳо ва баргҳои ангур ва ҳамвор бо якдигар, ситораҳо, тортҳои бо усули geometric, нуқтаҳо тасмаҳои алмос ва ғайра. Расулуллоҳ (с) фармуданд: "Худо биҳишт аст ва зебоиро дӯст медорад ва мефаҳмонад, ки чӣ гуна фазли Худост, ", Бинобар ин, эҷоди зебоӣ (ё таъсиси кори зебо), аллакай ороиши Худо, Худованд аст.
Тарҳҳои душвориҳо бо якдигар бо ҳамдигар ростгўйӣ ва мустақилона ҳисобида мешаванд ва ҳар як сифат ва хусусиятҳоро ба даст меорад, ки он бо компонентҳо мувофиқ аст. Дар ин санъат, чун дар choir ё гурӯҳҳои мусиқӣ ва ё тарҳрезии матоъҳо, қолинҳо, лимӯҳои сафол, металлӣ ва ҳезум, ягон ҷузъи алоҳидаи ҷудогона нест. Ҳар як аъзо, новобаста аз табиат ва сифат, арзиши худро дар якҷоягӣ бо тамоми маҷмӯа ва ин маҷмӯ, нисбат ба дигарон пайдо мекунад, тамоми маҳсулоти ороиширо меорад. Ин асосан як фикри исломист, ки дар он танҳо як нафаре, ки ягон аъзои ҷомеа ё гуруҳро бе мутобиқат ва ҳамоҳангӣ бо гурӯҳҳои дигар наметавонад ба ҷомеа муқобилат кунад ва зинда монад. Ин аст, ки чаро Паёмбари Худо (саломи Худо бар ӯ ва хонадонаш) гуфт: «Ҳама одамон ҷамоаро ҷамъ мекунанд, ва ҳама барои он масъуланд».
Овоздиҳии стучкушоӣ дар рӯи михраб, девор, сутун ё сақфе, ки меҳмонро мекушояд, ӯро ба тамоми майдон роҳнамоӣ мекунад ва дар ниҳоят ба он пайваст шудан ба Худои аҷдод, собитқадам аст. ба шарофати гуногунии ҷузъҳои он, ба ҳамоҳангӣ ва муносибати байни онҳо дар маҳдудияти фосилаи офаридашуда. Ва ин аст, ки онҳое, ки Худовандро мехонанд ва дуо мекунанд, аз дунёи моддӣ озод мешаванд ва ба ақида ва мулоҳизоте, ки ҷаҳони рӯҳонӣ зинда, аҳамиятноктар ва ҳатто бештар ба даст оварда метавонанд, то ба давлат ки хаттҳо ва энтоптерҳо маънои онро дар фазои маънавӣ ва зеҳнии Худованд фароҳам оварданд. Дар ин ҷо имондор бо дуояш дуо мекунад, вақте ки бадан ба ҷаҳони дигар пайваст аст. Аммо он бояд дар хотир дошта бошад, ки ҳамаи ороишоти стукукӣ мисли онҳое, ки Алавиён Домо мебошанд, комиланд. Дар баъзе мавридҳо шумо шитобзадагиро мушоҳида мекунед ва дар як мафҳуми мушаххасе, ки миқёси масҷиди Венерии Варами аст, ки дар ин ҳолат ихтилоф ва шикастнопазир аст. Дар михрабии Пир-и Бакран маънои мафҳуми мушаххас мавҷуд аст. Дар mihrab аз Oljaitu ҷанбаҳои техникӣ ва фармоиш дар марҳилаи компонентҳо бештар баррасӣ мешаванд, ва шояд ками михрабҳо ҳамон якбора доранд.
Михраб бо ороишҳои stucco дар Эрон бештар корҳои шахсии рассомони лоиҳакашӣ ва дар онҳо мо сабак ва услубҳои муайяни махсусро қайд мекунанд, ки баъзе гурӯҳҳои аллакай маълуманд. Ин падидаи номатлуби истиқлолият, вирус ва аудиторияи рассомон мебошад. Сифати сеқабата, маҷмӯӣ ва ҳамҷинсбонӣ барои се аср паҳн шудааст.
Михрабҳои зебои Пир-и Ҳомзехпуш дар шаҳри Варами аз соли 1181, ки бо ороишоти аспсавори асбобҳои Алавия муаррифӣ шудааст, вале он дар тамаддуни мухталиф аст. Ҳатто намуди зоҳирии пучи михраб дар шаҳри Урумиё, соли 1278, дар ҳама тарзи гуногун аст. Оғози ибтидои асри сеюм ва эҳёи Эрон баъд аз харобаҳои Муғулҳо, бунёди боғҳои зебо бо ороишоти хеле шаффоф ва орзуҳои ороишӣ муайян карда шуд. Михрабаи нав бо якчанд тасвирҳо ба амал омаданд, вале бо андозаи дақиқ ва хубтар ва арзишманд ба монанди Миҷҷаб Ойититу, ки дар он пештар гуфта шуда будем, ба техникаву нуфузи ороишҳо диққат дода шуд. ки ба ҷанбаи маънавӣ, ба андозаи динӣ ва эҳсоси даъватнома, ки бояд соддадил бошанд. Компоненти компонентҳои он бо вазни зиёд ва бо мантиқи пурқувати илмӣ анҷом дода мешаванд. Элементҳои периметрии михраб бо гимнастияи хеле зебо, ки дар байни гулҳои хурди, баргҳо ва спиралҳои шадид ва ҷойгиршуда ҷойгир карда мешавад. Дар чаҳорчӯбаи маркази ду навъи гимнастикӣ, зебо, вале фарқе вуҷуд дорад, ки дар миёнаи буттаҳои гулҳо бо якдигар бо ҳамдигар фарқ мекунанд ва дар тамоми чаҳорчӯбаи поёнӣ мо тасаввуротеро, ки бо қоғази қоғазӣ, ки ҳамеша бо якдигар алоқаманданд, мебинем.
Ҳамчунин дигар михрабе вуҷуд дорад, ки шеърҳои шеър доранд, инчунин намоишҳои геометрӣ, аз он ҷумла Мозази Бастами, ки дар он тарроҳии нав ва зебои формулаҳои рангҳои ситораҳоро бо периметри бо тарҳҳои гелометрӣ гузаронда мешаванд.
Дар асрҳои минбаъда, ороиши дӯкони он васеъ гардид, ки он бо чорчӯбаи мантиҳо, коғазҳои хурд, охири баланди минарҳо ва дарунии дарунии доманбурдхонаҳо сурат гирифтанд. Дар асрҳои 14 ва 15-ум, дар Осиёи Марказӣ, ин санъат ба баландтарин нуқсонҳо ва дар якҷоягӣ бо лӯлаҳои сафолӣ табдил ёфтааст. Аз асри чоруми асри гузашта, рассомон дар ҳамкорӣ бо ҳофизон, санъати навиштани нусхаҳои шеърҳо, ки дар он навиштаҷоти Қубӣ ва Наск дар маркази ниҳолҳо ва гулҳои хурди якҷоя сохта шудаанд enchanting. Дар ин намуди коркард, ду нусхаи андозаи гуногун аксар вақт дар канори периметрии девор сохта шудаанд, ки аз он хурдтарини онҳо хурдтар аст. Ин ду нусхабардорӣ, ҳарчанд фарқ мекунанд, ҳамдигарро пурра мекунанд ва одатан дар сафед бо ранги сабук ё ранги кабуд ба амал меояд.
Барои санъати электрографӣ, ки дар санъати тасвирӣ ҷойгир аст, дар он аст, ки дар санъати рақамӣ, ин эволютсияе мебошад, ки лоиҳаро аз ҷониби ҳаракати навиштаҳо дар хати рангҳо ва хатҳои curved ва рост, бунёд кардани коре, ки меҳмонро ба ҳаракат медарорад, , барои ёфтани ҳақиқат ва хабари дурусти он. Аттестат тадриҷан ба ҳунарҳои зебои зебо табдил ёфт, то ки ҳикмати ислом, гносе, дониш ва имонро ба вуҷуд оварад. Аз асри ҳаштум, санъати хати зебои зебо бештар ба назар мерасад, ба тамоюлоти олӣ майл дорад, ва ҳофизони пуртаҷриба мукофоти махсусро соҳиб шуданд.
Илова бар ин намуди ороиши дар ёдгориҳои динӣ, қасрҳо ва хонаҳои ҷамъиятӣ, ороишҳои рангии воқеии воқеӣ низ сурат гирифтанд. Дар давраҳои баъдӣ, дар замони Сафавид ва Қағар, онҳо тавсеаи назаррас доштанд, ба монанди қисми фазои ҷомеа. Онҳо дертар баррасӣ мешаванд.

Хишт

Чӯбест, ки аз тарафи дасти, ҳамвор ё консерве, ки дар Эрон дар замонҳои қадим, хусусан ҳазорсолаи панҷум пеш аз Ислом, ихтироъ кардааст, ихтироъ кардааст. Дар ёдгориҳои Аиренсенид ва Сосониён, ки аксари онҳо аз санг сохта шудаанд, хишт низ истифода мешуданд. Истифодаи хиштҳо аз тарафи Эронҳо аз ҷониби камдарахтҳо, муқовимати он, арзиши он, дастрасии бузурги он, истеҳсоли осон ва ниҳоят дар он аст, сохтани сохторҳои дастгирӣ. Ин сифатҳо маънои онро доштанд, ки хишт аз тарафи Месопотамия ба Миср ва Аврупо ва тавассути Осиёи Марказӣ ба Ҳиндустон ва дигар минтақаҳо содир карда шуд. Афзалиятҳои хишти танҳо барои истифодаи он дар сохтмон маҳдуд нестанд, он ҳамчунин барои эҷоди ҳаҷм, ҳалли мушкилот, мақсадҳои ороишӣ ва ягон чизи дигар метавонад зебогӣ ва ҳамоҳангӣ ба монанди хиштро эҷод кунад.
Дар замони пеш аз Ислом, хусусиятҳои ороишӣ истифода мешуданд, зеро биноҳо асосан бо струки мебуданд. Дар асри 9 самаранокии истифодаи кирмҳо дар парвариши биноҳо пурра фаҳмид ва имконияти истифода бурдани он бо роҳҳои гуногун, бо фароҳам овардани сатрҳо, бо ташаккули тасвирҳо ё расмҳои geometric, ва ғайра. Илова бар зебогии он, инчунин хусусиятҳои хосе, ки дар ранги пӯшида аст, он ба нуқтаҳои шадид рост намеояд, он ҳисси вазнинӣ, давомнокӣ ва шиддатро, ки дар биноҳои бо санг сохташуда он барои тарҳҳои оддӣ ва ҳаҷми сабук ва нармафзор хеле мувофиқ аст.
Аввалин ва яке аз беҳтарин ёдгориҳои қишлоқ аз асри бистум, ки асир Исмоил аст, ҷойгир аст. Дар фазои он, ҷойҳои манфӣ ва мусбӣ, чуқурҳо ва сақфҳои муосир, коғазҳо ва curves дар кунҷҳо, доираҳои ороишӣ дар болои даромад, шаклҳои rhomboid ва шаклҳои гуногун дар дохили, релефҳои сақф ва сутунҳои хурд , сохтани доманакӯҳҳо дар якҷоягӣ ва монанди инҳо, бо истифодаи хиштҳои андозаҳои гуногун, ки ба уфуқӣ, амудӣ ё дар кунҷи (45º) ҷойгиранд, дода мешаванд. Натиҷаи ин ёдгориҳо, ки дар тӯли тақрибан садҳо асрҳо бе барқарорсозии эҳтиёҷот истодааст, мефаҳмонад, ки истифодаи маснуоти хишт ба сифати маводи сохтмон. Ин матн барои намунаҳои оянда ва меъморон ба вуҷуд омад, зеро ороиши дохилии кирмҳо зебоии худро баланд бардоштанд.
Сохтори оддии, вале бузурги матни Гонбадбад-Косус ва дигар манотикҳо бо истифода аз хишт ба даст оварда шудааст. Мастураи Аля ad-Din дар шаҳри Torbat-Jam, соли 1150 мисоли намунаи истифодаи ороишии хишт мебошад.
Истифодаи хишт дар давраи салтанати Seljuk паҳн шуда буд, ки аз ҳар як нуқтаи назар, ҳам эстетикӣ ва сохторӣ, хеле зиёд буд, то он даме, ки онро ба он вақт баробар карда наметавонад. Масалан, гулӯгоҳи Исфахани ҷашни ҷашнвора дорои шӯҳрати беандоза ва бузургвор аст. Хиштҳо, ки дар он вақт истифода мешуданд, андозаи стандартӣ надоштанд, аммо дар ҳолати зарурӣ истеҳсол карда шуданд. Онҳо калон, ношаффоф, росткунҷа ва вазнин буданд. Умуман андозагирии онҳо аз 22 × 17 cm буданд. ва дар бораи 2,5-3 кг вазн дорад. ҳар як. Хишти хуб бояд санги металлӣ дошта бошад. Онҳоро бо назардошти фазо истифода бурданд, ё ба онҳо муроҷиат карда шуданд. Намуди хиштҳо гуногун буданд: ҳамвор, ҳамвор ё конксекс, махсусан барои сохтани сутунҳо ва сутунҳои ёдгориҳои Селевк. Ранги хиштҳо хеле каме ба назар мерасид. Намудҳои мураббаъ бо ҳезум сохта шуда, таъсири пардаи дар девор овезонаро офариданд, хусусан вақте ки консентратсияи ранг нишон дода шудааст. Қуттиҳои квадрат барои тарҳҳои калонтар мувофиқ буданд: тарҳҳои оддӣ ва қадимтарини geometric time бо мактубҳои алифбо иваз карда шуданд, ки дар хатҳои қаҳрамон ва биноҳои хаттӣ навишта шудаанд; дар асри дуввум, дар Озарбойҷон, махсусан дар шаҳри Марагхе, хишт бо рангҳои туркӣ-рангини ҷомашӯй ва ин факултет ҳамроҳ карда шуда, илова бар додани зебоӣ ва зиндагии ҷудогона ба ёдгориҳо, оғози нуқтаи кунҷӣ стансияҳои маголикӣ барои мақсадҳои ороишӣ. Ҷамъоварии ҳезум боғҳои шалғам бо сафедҳои сафед ва бе безурёт зебогии ёдгориҳоро зиёд карданд.
Дар ибтидои асри муосир, ба ғайр аз истифодаи хиштҳо барои кунҷҳо ва сатрҳои рост, як роҳи чӯбҳо дар ҳаҷмҳои гуногун ва усулҳои нави тайёр кардани қабатҳо ва ҷойҳои байни деворҳо ва хиштҳо пайдо шуданд. Яке аз хобҳои байни болоии болоии инҳо, сояеро, ки дар муқоиса бо хати кунҷии чӯбҳо буд, офаридааст ва ин ҳамгунсозии амудӣ ва уфуқӣ ба амал омадани шаклҳои мухталифи шавқовар, ки дар Масҷид Sangbast роҳандозӣ мекарданд. Дар ибтидои асри даҳ, дигар тарҳҳо таҳаввулоти дигарро ба вуҷуд оварданд, бо истифода аз хишти чуқур ва баландкӯҳ, бо дарназардошти дарёфти ҷойҳои муътадил ва манфӣ, аз қабили дар мантақаи Донган ё Пир-Эллам, ки яке аз асбобҳои аввалини пешпазири хиштҳо ва тарқишҳои байни решаҳои болоӣ, ки бо стактика ё рангубини рангуборашон пур карда мешавад.
Дар аввалин намунаҳои ороишӣ дар шакли як секунҷаи, квадрат, blackbird, чап ё портал буданд. Эътиборҳои бузург дар қуттиҳои Куфӣ, пурра аз хишт, ба шаклҳои алоҳида ва ҷудогона қувва ва заҳмати махсус додаанд. Истифодаи сояҳо ва ҷойҳои манфӣ, ки бо истифодаи хиштҳо офарида шудааст, зебои зебо барои сохтани шаклҳо, ба монанди ороиши кирмак, ки дар тасвирҳои Chehel Dokhtaran дар Исфаха, ки соли 1108 дода шудааст , дар минераҳо, нақшҳои аъло бо малакаи баланд иҷро карда шудаанд. Ё ин ки дар манотиқи зебои Захираи Зарафшон, соли 1111, ки лоиҳаи он аз ҳама гуна корҳои шабеҳ мебошад.
Муаллифони ороишии хишти зебо аз ҷониби корҳое, ки имрӯз то имрӯз мондаанд, қадр карда метавонанд. Илова бар он, ки масҷидҳои яктарафаи масҷиди ҷомеъаи Исфахан, ки бештар аз солҳои 900 истодаанд, бидуни барқарор кардани истироҳат ва худкушӣ дар ҷустуҷӯи меҳмонон, даҳҳо минои даврӣ ва зебо аксаран бо миқдори баландшиддати 30 , танҳо дар минтақаи Исфахан. Дар хотир доред, ки ин корҳо дар як сейсмикӣ сохта шудаанд ва ҳанӯз ҳам истодаанд. Онҳо аз ҷониби рассомони ҳунармандон ва ҳунармандони бо таҳкурсии бебаҳо ва бетарафона дар асоси тарҳрезии аълосифтӣ ва иҷроия комилан сохта шудаанд.
Овоз ва намуди гуногуни ранг, андоза, шакл ва ороишии хиштиҳоро бинои хеле зебо ва зебо месохтанд, ки баъзан архитекторҳо бо меҳрубонӣ бо меҳрубонӣ кор мекарданд, ҳатто агар ин тамоюл муваѕѕатњ.
Нишондиҳандаи воқеӣ дар коркарди коркардшудаест, ки дар Озарбойҷонӣ бо сохтмони Куба аз тарафи Марагех оғоз шуд, ки намунаи зебои ин намуди ороиши мебошад. Сутунҳои дарахти мембрана бо истифода аз даҳ намуди хишти печонидашуда ва боқимонда сохта шудаанд, ки дар онҳо камтар аз 8 штампҳои гуногун истеҳсол карда шудаанд ва бо қобилияти баланд дар curvatures сутунҳо истифода мешаванд. Меъёрҳои аслӣ, ва баъзан оддӣ, дар доираи деворҳои дода мешаванд. Хишти худ, ҳатто бидуни ягон тарҳрези ороишӣ, чунин сифат дорад, ки ба ҳама гуна хусусиятҳои ороишӣ назар мерасад.
Як нуқтаи хеле муҳим аст, ки истифодаи хишт аз сабаби намунаҳои ороишӣ нест. Он ҳамчунин метавонад барои нишон додани самти фишори мавҷуда дар тасвир истифода шавад, чунон ки дар кӯҳҳои калонтарини масҷиди ҷомеъаи Исфанде, ки дар он истифодаи структуравии он хеле муҳим аст. Самти тартиб додани хиштҳо вобаста ба фишорҳои гуногуни фарқ мекунанд. Ин эҳсоси ҳисси қувваи якҷояро ба таври бехатар нигоҳ медорад. Қувваи барҷастаи қувваҳои бузурги асрҳои қадимии Селевк, бештар аз motives, ки бо хиштҳо сохта шудаанд, нисбат ба намудҳои асосии биноҳо вобаста аст. Мутаассифона, Эҳёи Лутфан чунин мегӯяд: «Санъати элитаи коргарони эронӣ мегӯянд, ки ҷодугарии ҳунари эронии Эрон аст." Аз ин рӯ, азбаски аз хишти чӯб ҳисси мустаҳкамии бино медиҳад, бинандаҳо мехост, модели коркарди кор: дар инҷо онҳо деворро бо пластик пӯшониданд ва сипас онҳоро дар бораи онҳое, ки бо хиштҳо ширин карданд, ба меҳмонон эҳсосоте,
Фарогирии пластикӣ, ки нисбат ба зардпарвозҳо хеле соддатар ва арзонтар буд, иваз намудани охирин, дар бисёр минтақаҳои кишвар, бо ороиши ороиши. Ва мо аллакай дар бораи аҳамияти таърихӣ ва боэътимоди истифодаи он дар саҳифаҳои қаблӣ сухан меронем. Бо вуҷуди ин, истифодаи хишт то ҳол пурра тарк карда нашудааст ва дар айни замон як навъ бозгашти ороишӣ вуҷуд дорад; ҳатто истифодабарии омехтаи кирмҳо ва лӯлаҳои маголики паҳншаванда, монанди тарзи дар тасвири Рӯйҳои сурх истифодашуда, вале бо воситаҳои мавҷуда дастрасанд. Намунаи он дар идораи офисҳо оид ба ҳаҷм ва имтиёзҳои динӣ дар Теҳрон дида мешавад.



саҳм
Uncategorized