Таърихи санъати Эрон

ҚИСМИ III

ИРСОЛ АСОСИИ ИЛМӢ

САНОАТ

Шабакаи Ардашир

Дар минтақаи Фарс, ҳарчанд қисми импротурӣ, дар муддати партие, ки медонист, ки чӣ гуна нигоҳ доштани мероси зардуштӣ ва анъанаи эсменҳои ағзиникиро ҳокимияти мустақил нигоҳ дорад. Дар асри гузашта ҳукмронии Арсаид, минтақа аз ҷониби баъзе Бабак, ки аз ҷониби бузурги динӣ ва сиёси Сусан, яке аз наҷотдиҳандагони Хонаи Остенсиан аз даст меравад, ҳукмронӣ мекард. Ӯ роҳбарии сиёсии сарварии сиёсии халқҳои Фаластаро ба ӯҳда гирифта, Эсхр, наздики Форполис, курсии ҳукумат буд. Вай акси худро ба номи худаш сар кард, ки танҳо бо расму оине аз қудрати арқоми арқистон қарор дошт. Писараш писараш Ардашир, ки дар форсии қадимтарини Арабзир ном дорад, тадриҷан артиши худро таъсис дод, дар майдони худ васеъ паҳн шуд, ки қитъаи Керманро сарнагун кард ва ҳамроҳи тамоми ҷанубии ҷануби Эрон. Дар марги падари худ, чун пешвоёни динӣ ва подшоҳи ду минтақаи бузурги Фалл ва Керман, ӯ саросар аз Сарбандро кӯчонид, ки дар замони падараш маркази шаҳри Эсхр, дар Вахш, дар минтақаи имрӯз Фирузобод, хонаи истиқоматии калонро ва бузургтарин бунёд мекунад. Арабабус, ки аз рӯи анъана падари арӯсии Ардашир буд, ӯро айбдор кард ва дар мактуб ба ӯ нома навишт: «Эй нопой, чаро шумо ба чунин қасри шоҳзодагон саъй мекунед?» Ин эътирозҳои нокомили аз тарафи Artabanus боиси бад гардидани дар байни ҷангҳо ва ҷангҳо, ки дар он Арабоба ғалаба карда шуд ва Ардашаш тахтро мерос гирифтанд. Аз ин лаҳза, Гул номида шуд, ки "Артиши Аррашид" ном дорад. Ардашир дар 222 ба Кассифон, пойтахти Арсаид дар бонкҳои Тигис ворид шуд ва дар ин ҷо расман расмӣ шуд. Ин мумкин аст, ки баъд аз ғалабаи Арабабан дар Нагаси Раҷаб, дар байни Эстахр ва Форсолис, ки дар Аркасир ва Горди Шапур И.
Дар тӯли солҳои пас аз Ардашон, Муборак бо артиши худ ба Арманистон ва Озарбойҷон ғалаба кард. Баъди баъзе камбудиҳои аввалин, ӯ дар майдони Хорорс, Систон, Марв ва Хорасмиҳо ғолиб омад. Подшоҳи Кушо, ки бар болои Кобул ва Панҷоб ҳукмронӣ мекард, ба ӯ сафиронро фиристод ва худро фармон дод, ки ба амрҳои Ӯ итоат кунанд. Дар он замон, ҳудуди зери ҳокимияти худ, ки ҳоло тамоми Эрон, Афғонистон, Балуҷистон, тарҳҳои Марв ва Хива, ба Транссикания дар шимол ва Бобил ва Ироқ дар ғарб дохил шудаанд. Ҳамин тариқ, паноҳ ва ним асрҳо пас аз фурӯпошии империяи Айшенишӣ, империяи дигар дар Шарқ, Эрон аз ҳамаи нуқтаҳои назари худ, ки ба водии Византия бармегарданд, албатта аслан асрори он аст.
Ардашир, ки якҷоя бо иқтидори сиёсӣ, ақидавии ҳарбӣ ва имони динӣ, шахсияти ногувор ва қавӣ, инчунин пешрафти бузурги анъанаҳои динӣ ва фарҳангии миллӣ буд. Дар поён ӯ зеботаринализатсияро дар тамоми қаламрави он ҳамчун имони миллӣ муаррифӣ намуд. Садоқати ин дин дар даврони арӯсӣ ба таври назаррас ба вуқӯъ пайваст, то он даме, ки Вологда ҳамаи матнҳои Авастаро то он даме, ки пароканда карда буд, ҷамъоварӣ кард. Ардашир ин имони дини диниро инъикос кард, ки худашро сарварӣ мекунад. Ӯ ба коҳинон, намояндаҳои сиёсӣ ва динӣ, ба ҳамаи минтақаҳои императорӣ фиристодани дурустии корҳои динӣ ва адолати адлро фиристод. Тавассути маркази маъмурияти сиёсӣ, ҳарбӣ ва бюрокративӣ, ӯ кӯшиш кард, ки аз параграфи қабилавии Арсисӣ ба мерос барад. Қӯшуни бевосита зери фармонбардории ӯ буд ва танҳо дар он ҷое, ки ӯ дар ҷамъият пайдо шуда буд, аудиторияи умумӣ дар рӯзҳои ид буд. Соҳиби сарвазири сарвазир таъйин кард, ки на танҳо чун мушовираш хидмат мекард, балки дар тӯли сафарҳо ва сафарҳои шоҳи шӯравӣ буд. Пас аз он, ороишӣ ва синфи нозирон дар ҳирқа буд. Инҳо ҳокимияти бузург доштанд ва ба иҷрои қонун ва муқаррароти миллӣ роҳбарӣ мекарданд. Онҳо ҳамеша ҳамеша ба паҳн кардани ғояҳои Манориан ва Маздалит буданд.
Сасониҳо қодир буданд, ки сарҳадҳои подшоҳро ба онҳое, ки аз ҷониби Ащенсенид Cosroe Parviz гирифта шудаанд, бардорад. Ғайр аз ин, онҳо архитектураи марҳилаи нави ҳайратангези санъати эронӣ бо эҷоди меъморӣ, ҳавасмандгардонӣ, мӯҳрҳо, тилло, қоғазҳои қиматбаҳо, ки ҳоло имрўз дар калисоҳо ва осорхонаҳо дар Ғарб, ва қасрҳои шоҳонаҳои фаронсавӣ буданд, буданд.
Мо дидем, ки Арқачӣ, бо вуҷуди он ки дӯстони юнониҳо дар солҳои аввали ҳукмронии онҳо муайян карда буд, онҳо худро бо ойинҳои эҷодӣ бо огоҳиҳои эронӣ эҷод карданд. Гарчанде, ки аз тарафи Рум (сипас Византия), Ғарб ва Буддизм дар шарқ ба онҳо таъсир мекарданд, онҳо нисбат ба онҳое, Махсусан дар меъморӣ, хусусиятҳои Hellenizing of beginnings, як услуби мушаххаси эронӣ тасвир аз тарафи iwan, ки элементе, ки гирифта шуда буд, зоҳир шуд. Шаҳрҳо, ки барои ҳимояи беҳтар муҳофизат карда шудаанд, бо нақшаи паҳлавӣ сохта шудаанд, аз рӯи модели, ки минбаъд давомнокии онро дарёфт намудааст.

Дар меъмории

Дар айни замон падари падараш дар назди Эзхрай дар назди Эзхрр қарор гирифт ва аз болои фашистон ҳукмронӣ мекард, Ардакашир роҳбари оинаи Фирӯза буд. Якум, ӯ қувва қувват дошт, ки дар болои кӯҳпора сохта шуда буд, ки дар он ҷои истиқоматаш интихоб шуд. Имрӯз қалъаи Қалъаи Тошқар (Шермуҳаммади Нур) номида мешавад, ва баъд аз он, ки шаҳр бунёд карда буд, ки аввал ба номи Гхур-Эрдашир, номе, ки ба Шокух-Эрдашир ("Спартакри Ардакаш" иваз карда шуд) Artabanus. Дар шаҳр як намунаи Арсаид таҳия шудааст, яъне гуфтугӯи доимӣ. Чанде аз шаҳр, дар наздикии баҳор, Ардashир сақти Арсассидро бунёд кард, вале бо фаромӯшии Пересполис. Сарай бо хиштҳои сангин ва резинӣ бунёд карда шудаанд, ки бо пластик пӯшонида шудаанд. Ин намуди техникаи сохтмонӣ, ки ҳоло дар Фарс истифода шудааст, дорои асли маҳаллӣ мебошад. Эҳтимол, истифодаи чӯбҳои сангии санг ба ҷои санги сиёҳ бо сабаби камшавии маводҳои Ардашир, дар вақти мудҳише, ки аз падараш Бабак сар карда буд, ки ҷазираи Фаштс буд, ва набудани воситаҳои молиявӣ барои пардохт сутунҳо ва дигар кормандон. Аз тарафи дигар, Firuzabad минтақаест, ки бо рӯзҳои гармии гарм аст, ва офтоб барои нигоҳ доштани биноҳои биноҳо сард аст, ки барои ҳалли он дар минтақаҳои гармии кишвар ҳоло ҳам зарур аст. Дар асл, қаср, ҳарчанд берун аз хокистарӣ, аломатҳои элементҳои элементиниро пешниҳод мекунад. Махсусан, ду унсури санъати ашёи Ҳошимӣ дар ин ҷо ҷамъ шудаанд:

а) аҷнабии Персполис, ки португалҳо дар ин ҷо ба арсизми iwan табдил мешаванд, бо гул, ки болотар аз толори quadrangular; ва
б) ҷойи воқеии Ардашир, ки ҳуҷраҳо дар атрофи маркази марказии дар apadana ҷойгирандаро дар бар мегирад.

Дарвин дарвозаи чуқур аст ва дар ҳар ду тараф ба чор ҳуҷайраи росткунҷа, ки аз тарафи чарбҳо фаро гирифта шудаанд. Дар назди толорҳо ва иввӣ се ҳуҷра бо нақшаи майдон, ки тарафаш то дарозии ивра, ки се пистон фаро гирифтааст, иборат аст. Толори марказӣ бо як нусхаи хурдтаре, ки дар саҳни ҳавлӣ ҷойгир аст, боқӣ мемонад; дар канори рости иван як ҳуҷраи хурде, ки ба ошёнаҳои дуюм ва сақфе, ки бо пойгоҳи марҳилагӣ алоқаманданд, вуҷуд дорад. Дар пеш аз иввои дигаре, ки дигаргунии ҳамон як дарозро пайдо мекунад, вале чуқуртар аст; дар атрофи саҳроӣ, дар ҳар ду ҷониб, иванҳо ҷойҳои росткунҷаи росткунҷа доранд, ки як тараф як маротиба ду маротиба зиёдтар аз дигарӣ доранд. Андозаи нақшаи сохтмон як маҷмӯи миқдори 55 барои 104 аст, дар ҳоле, ки деворҳо ғафсӣ доранд, ки дар баъзе ҷойҳо 4 ба даст меоянд. Мониторинги сатҳи деворҳои беруна аз қаламрави кремҳои банақшагир, ки ба девор афтодааст; ҳамон як таъсири он дар дохили шарафи шаклҳои гуногун, ки дар деворҳо кушода шудаанд, ба даст оварда мешаванд. Дар баландии дари Iwan, ҳуҷраҳои чап ва толори домод хеле аҷоиб буд ва эҳтимол дорад, ки манзилҳои дуҳуҷрагӣ ба вуқӯъ пайвастанд. Баъзеи онҳо дар як сандуқе ҷамъ омада буданд, ки дар муқоиса бо клавиатура, ки дарҳои девори Померолисро аз назар гузаронданд, бо як қабза баста буданд. Намоишгоҳҳо стуккаро доштанд ва баъзеҳо то имрӯз тоқ шудаанд (расми 17).
Ин қаср барои намунаҳои дигари Сассанон, ки дар Сарқан, Бишопур, Мадаин дар шаҳрҳои дигар бунёд карда шуданд. Ҳатто бо тағйироте, ки аз гузаштани синну сол ва эҳтиёҷоти ҷойҳои гуногун талаб карда мешавад, принсипи Иван аз воридшавӣ ва apadana бетағйир мемонад (расми 18).
Bishapur шаҳрест, ки Шапур Ман дар наздикии Казерун бунёд ёфтааст, ки макони он Firuzabad - дар Фарс, баъд аз ғалабаи Валериан, мудири империяи Шарқии Румӣ. Корхонаи Bishapur, баръакси он ки Firuzabad аст, ба таври даврӣ нест, вале ростқавлӣ ба монанди шаҳрҳои юнонӣ-романӣ аст. Дар як тарафи шаҳр аз ҷониби қишрҳои пурқувват ва помидор муҳофизат шуда, дар кӯҳҳои кӯҳҳо, бо дигар қалъаҳои хурд ва системаҳои деворҳо ва шоҳроҳҳо муҳофизат карда шуданд, дар ҳоле, ки дар тарафи дигар дар канори дарё баромад. Bishapur маънои "шаҳри зебои Шапур" -ро дорад, ва он дар ҳақиқат ҳуҷраи эволютсия буд, ки масҷидҳо, калисоҳо ва биноҳои сиёсӣ, маъмурӣ ва низомӣ буданд. Шеъри Шапур дар шаҳр як толори аз сангҳо бо офтоб, аз рӯи усул ва расмиёти маъмулии меъмории Эрон иборат буд. Биноҳои ин бино бинои хурд, маъбади оташфишон ва ҳуҷраи яктарафа бо пойгоҳи росткунҷа мебошанд. Майдони майдони канори 22 дастгирии як гул аст, ки бо баландии адад 25, ки дар он 4 ҳуҷраи се ҳуҷра кушода мешавад, иборат аст. Фосилаи поён аз гул аст, ки тақрибан чаппанӣ мебошад, ва боғҳои ороишӣ 64, дар элементҳои оксиген ва сабзавот сабзавот, ранги сурх, сабз ва сиёҳ, ки тамоми фосилаи миёни арчаҳо пур мекунад. Имконпазир аст, ки ҳунармандони Румӣ ва Византия ба сохтмони иншоот ва аз ҳама болотар ба ороиши бинои он сазовор шудаанд, зеро мо медонем, ки Шапур дар зиндонҳои Валерий дар якҷоягӣ бо шумораи зиёди румӣ (70.000 гуфта шудааст). Баъзе зиндониён дар Эрон монданд ва дар байни онҳо аллакай санъат, архитекторҳо ва поттерҳо буданд. Инчунин имконпазир аст, ки баъзеи ин рассомон ба Фаронса мубаддал гашта, шароити беҳтарини кор ё муздро пайдо кунанд. Дар қисми шарқии толори се ошёна бо соири калон ҷойгир карда шудааст, ки бо сангҳои сангӣ, ки кунҷҳои он бо осиёбҳо сохта шудаанд: ин тарзи эҳтимолияти тарҳҳои клосҳои даврӣ ва мозаикалҳо суботи зебзоро нишон медиҳанд. Занони суд аз рӯи болишҳо бо мошинҳои яхкардашуда ё бо либосҳои дароз, тоҷҳо ва боқимондаҳои гулҳо дар дасти худ истироҳат мекунанд, дигарон бошанд, бо заҳматҳо ва гулхонаҳо машғуланд. Ин либос юнонӣ-роман аст, мисли ҷасади Мусо; дар санъати эронӣ ин ночиз аст, ки зан намоянда дорад, хусусан аз онҷо Зардушт динии расмии империя шуд.
Сарфи назар аз пайдоиши асосҳои грек-романӣ, рассомони эронӣ дар ин корҳо нақши муҳим бозиданд. Масалан: манзараи занҳо (чунон ки ҳоло имрӯз дар Эрон нишастаем); ё шакли мухлисон, ё curls, тамғаи тамошои филизии мушаххас; ё боз, хусусиятҳои соиф, мӯйҳо ва баъзе маълумотҳо дар либосҳо, ҳамаи онҳо ба таъсироти эронӣ шаҳодат медиҳанд. Чеҳраҳои ҷудогона бо як гӯшаи зардуштӣ аз нишонаҳои Сиёҳ ва Луристон, ки гузаштан аз наслҳои наслҳо ба қисмҳо ва сипас Сасанианҳо мераванд. Арсассид ин тарзҳоро дар кишвар паҳн мекунад ва баъдтар аз ҷониби кишварҳои ҳамсоя қабул карда мешаванд. Бо ин сабаб, тасмим гирифтанд, ки рассомони Сурия ва Византия дар Бишопур санъати эронӣ-романиро эҷод мекунанд.
Дар назди қасри се навъ, дигар, ки дар натиҷаи он Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ ҷароҳати вазнин нагирифтааст; аз он ду неш аз нуре, ки мувофиқи анъанаи ағзоиёнӣ ба амал омадааст, оварда шудааст. Бино бо ҳезум санги сиёҳ сохта шудааст, ки дар шакли росткунҷаи он боғҳои Дариус ва Xerxes дорад. Ҷойҳои селексионӣ, пур аз нобаробариҳо ва қисмҳои гумшуда, эҳтимолияти шаппаҳои Шапурро бар Valeriano нишон медиҳанд.
Палатаи калони калисо дар наздикии маъбад ҷойгир шудааст, ки шояд ба Анаҳита, фиръавни об, ҳосилхезӣ ва фаровонӣ бахшида шудааст. Бино, бо нақшаи майдони канори 14, чор нуқтае, ки дар он коргоҳҳои 4 дар миёнаи он паҳлӯҳои каналҳои обгузаронӣ рӯ ба рӯ мешаванд. Барои дохил шудан ба маъбад аз сақф зарур аст, ки мӯйҳои дарозро гиранд. Деворҳои миқдори баландшиддати 14 мебошанд, ки иборат аз блокҳои сангин бо ресмон ва сангҳои сангпушт мебошанд. Шабакаи маъбад дар лавҳаҳои чӯбӣ дар болои сангҳои сангӣ дар шакли гулӯлаҳои буғулоба нишаста, ба монанди пойтахти Сарпӯши Калисои Абрололус боқӣ монданд, вале бе файзу эҳтироми онҳо. Дар маъбад асбоби санг, ки дар пояи асри ислом пайдо шуда буд.
Bishapur, ки шаҳрванди подшоҳӣ буд, дар ноҳияҳои куҳантарин ҷойгир буданд. Он аз чор уқёнус ба ду роҳи фарогир тақсим карда шуд. Дар 266, губернатори шаҳр ба шарафи Шапур дар шарқи секунҷаҳо, ки аз сутуни сегона иборат аст, дар як сатҳе, ки дар он ду қатор сутунҳо ҷойгиранд, як қатор сутунҳо, ки дар он ду сутуни санг баста шуда буданд, сохта шуданд. Дараҷаи сеюм, ки танҳо як қадам дорад, эҳтимолияти он буд, ки дар он ҳайкали Шапур ғарқ шуд. Дар ду ҷониб ду дастгирии дигар буданд, ки эҳтимолан ҳамчун бразилия хизмат мекарданд. Ин навъи сохтори дуюмдараҷаи империяи Румӣ ба назар мерасид, ва эҳтимол дорад, ки онҳое, ки онро онро румӣ аз Сурия медонистанд, инчунин дар расонаҳои юнонӣ, ки ҳанӯз дар сангҳои Bishapur хонда метавонанд, навишта шудаанд. Бо вуҷуди ин, он аст, ки гуфтан мумкин аст, ки Bishapur шаҳри румӣ аст, ки хусусиятҳои бисёре аз Эрон дорад, ва ҳатто ба Ғиршман иқтибос мекунад, он тамғаи аслии эрониҳо аст, ки бо навиштаҷоти дар сутуни ёдгории. Шапур ман мехостам, ки ғалабаи худро дар Вирҷиния бо навиштаҷоти тиллоӣ (pahlavi arsacide, paaslaid ва pahlavi юнонӣ) дар "Қаба аз Зарафрӯз" сабт кунад. Ҳамин матн ба наздикии панҷ паноҳгоҳи сулҳпарварӣ дар атрофи фараҷҳо, ки дар шаҳри Бишопур паҳн шуда буд, барои ҷамъоварӣ кардани аҳолӣ ба ҷанг меронданд.
Шапур ман ба Қепифхон, ки пойтахти Арсаидон сохта шуда буд, низ дар сарзамини Ардашир ман, сарзамине буд, ки ҳамаи шӯҳрати бузург ва шӯҳратпарастии худро сарнагун кард. Арабҳо, пас аз ғалабаи шаҳр, аз тарафи шӯҳрати баланде садақа дода шуданд ва ҳанӯз ҳам дар ҳайрат меистоданд. Сарае, ки "Иван аз Мадина" маъруф аст, дар дарозии рушд инкишоф меёбад ва аз нақшаҳои 4, баландтарини дуюм ва сеюм ҳамчун якум иборат аст. Дар ошёнаҳо бо сангҳои кӯрпаи бо сутуни нимҷазира ҷойгиршуда сохта шудаанд, ва илҳоми илоҳӣ аз қасри Арсоидии Асир. Иввази калон, аз 27 метр, чуқурии 49 ва васеъ 26, унсурҳои меъморӣ, ки ба он хотиррасон мекунанд, ба монанди навъҳои хурдтар ё сатрҳои уфуқӣ - дар муқоиса бо онҳое, ки дар асри Ассур - , ва сутунҳои дугонаро, ки дар боло ишора мекунанд. Дар қасрҳои арсикӣ, дар ҳар сурат, андозаи ҳар як ошёна доимӣ аст, дар ҳоле, ки дар Кассифон ин тағйирёбанда аст ва пастшавии суръати баландтарини болояш болотар аст, бинои онро баландтар аз он аст. Ҳар яке аз ин сатрҳо як воҳиди мустақил буда, ба монанди рахи уфуқӣ, ки ба унсурҳои амудии фасод намефаҳманд, худро муаррифӣ мекунанд. Бо ин роҳ, ду қатор сангҳои кӯрро бо коғазе, ки дар сутунҳо истироҳат мекунанд, ҷудо мекунанд, вале дар кунҷи девор ҷойгир карда шудааст. Ин хусусияти дигари меъмории Sasanian аст, ки имкон медиҳад, ки ба дигар биноҳо расад. Ҳоло дар канори чапи бино истода истодааст, дар ҳоле, ки ҳуқуқи заминҷунбии 1880 вайрон шудааст.
Хонаи Кохипхон маҷмааи симметретӣ буд, ки дар асл, дар қисмати паси ҳавлӣ, маҷмӯи ҳуҷайраҳо ҳам аз худи худи iwan ва ҳам дар навбати худ (дуюми ду тараф) дар девор ҷойгиранд. Пас аз он, ки дар маҷалла якумин намунаи дигар ба назар мерасид, ки истифодаи он ҳанӯз равшан нест ва он каме хурдтар аст, ҳатто агар аз як паҳлӯ боқӣ монад, маълум нест, ки воқеан толори асосӣ аст, аммо мо аз таърихи таърихи қадим медонем, он бо тасвирҳо, ки намудҳои ҷанги Chosroes I дар Антиохия нишон дода шудааст ва он гулпечи калон бо сангҳои сангӣ ва ҷавоҳирот, ки бо номи "Cosroe spring" шинохта шудааст. Чунон ки маълум аст, вақте ки арабҳо шаҳрро забт карданд, онҳо қолинро ба қисмҳо тақсим карданд ва онро ҳамчун ҷанги ҷангӣ байни ҷангиён тақсим карданд. Баъзе аз сайтҳо дар кашфиётҳои археологи олмонӣ, ки дар як қисми болоии деворҳои қаср, ки бо тилло фаро гирифта шудаанд, дар қисмҳои поёнӣ бо қубурҳои гуногунрангии мармар фаро гирифта шудаанд. Фаражи берунӣ, ки дар дигар соиқҳои Sasanian ва Бишопур бо асфалти офтобӣ, ки аз тарафи парчамҳои сершумор дар осорхонаҳои ғарбӣ нигоҳ дошта шудаанд, баста шуданд. Биноҳои дохилии ҳуҷраҳо ба онҳое, ки боғи Бобапур монанд буданд, ҳамон тавре, ки Шапур бунёд ёфта буд, бунёд ёфтааст. Сарфи назар аз ин, Саррест, ки дар асари меъмории исломии Эрон аст.
Сарбанд Сарерканро ба асри 5-уми асри гузашта бармегардонад C., ки ин ду аср пеш аз Ислом аст. Пеш аз он, ки сохтмони ин хишти сохтмонро тасвир намоед, зарур аст, ки дар хотир дошта бошед, ки Sasanids қатъ карда шудааст, ки санги пошнаи байни асрҳои III ва IV-уми милодӣ истифода шавад. C. Маводҳои сохтмонӣ дар ноҳияҳои кӯҳӣ ва хишти дар қаламрави қитъаи кӯҳӣ санг баста шуданд. Техникаи созандагии гамбӯка ва сақф инчунин ба рушди иқтидори созандаи Sasannans, ки роҳҳои навро ба даст оварданд ва дар ҳақиқат ҳатто берун аз қаламрави империя ба вуҷуд омаданд.
Баъд аз нобудшавии Сус дар давоми ҷангҳо байни Эрон ва Рим, Шапур II шаҳри шимолтарини 25-ро дар шимолтарини дарёи Каркоҳ бунёд кард: Ивон-Кошхех. Нақшаи шаҳр, аз он ҷумла Bishapur, на Арсаидаро, балки ба ҷои рументи руминӣ ва деканус, як чорчӯбаи 4 километр дар якто. Қасри подшоҳ дорои толори парчами тиллоӣ мебошад, ки бо қадами дарозе бо даромадгоҳи алоҳида, аз қабили дарвозаҳое, ки дар назди iwan, ошхона ва саҳни ошёна кушода мешаванд. Хомӯш кардани хишт дар даромадгоҳ бо варақаҳои велосипед, ки дар якҷоягӣ бо арчаҳо, ки аз девори девор ба девор мебароянд, барои сохтани қувваи бештар ба бино ҷудо карда, ба панҷ қисм ҷудо карда мешаванд. Коғазе, ки бо се манбаи дар кучаҳои шоҳона нишастааст, деворҳои онҳо дар қабати болоии пластикӣ фаровон буданд. Дар давраи Шапур II, ороишоти fresco and stucco ҳамон як фарогирӣ ва ҳамзамон баробар буд.
Сараҷаи Сарпарастӣ як навъи сохтмонро пешниҳод мекунад, аммо асри 5-уми асри гузашта мебошад C., маводҳо аз санг ва охан иборатанд. Даруни бино се манбаи рӯшноӣ, маркази як каме баландтар ва васеътар аз дигарон ва тасвири рангесте, ки аз ду квартира иборат аст, дар он ҳуҷраи қабули меҳмон кушода мешавад. Ин се фасли сеюм дар тамоми давра аз Эрон бозмонда шуд; ва ҳатто баъдтар, бо он ки ҳамон мавзӯъ дар асри даҳаи дар калисои фаронсавӣ вирди забони Фаронс пайдо мешавад ва аз Фаронса ба дигар кишварҳои Аврупо паҳн мешавад.
Қисми қабулгоҳ дорои чаҳорчӯбаи мураккаб аст; дар канори ғарби квадрат воридшавӣ дар канори бино кушода мешавад, дар канори тарафи рост (ба шарқ) дар саҳни хонаи истиқоматӣ; Дар шимол як тарафи дигар аз тарафи шимол, дар муқоиса бо дари даромад ва дараҷаи васеъ васеъ паҳн мешавад, дар ҳоле, ки ҷануб бо як толори баланд ва дароз дар наздикии он қарор дорад. Ин аст, ки albaabе, ки пеш аз пайвастшавӣ ба Иван аз facade, дар як ҳуҷраи чорводорӣ, ки аввалинро ба ивании асосии толор ва сипас, дар канори муқобил, берун аз он ҷойгир мекунад. Нишони тиллои бузурги толори қабул, ба ғайр аз ду дарвозаи қаср, як ҳуҷра, ки ба ҳуҷраи росткунҷа (монандии водии чорводии хонаҳои сӯхтагӣ) оварда мерасонад, дар якҷоягӣ бо лимуи хурдтарини асосӣ он низ бо як воҳиди пайваст карда шудааст. Дигар дари толори калони шимолиро ба толори дароз, ки ба қисмҳои истиқоматии бино тааллуқ дорад, пайваст мекунад.
Навсозии ин қаср дар масофаҳои овезон аз толорҳои толҳо бо сутунҳои кӯтоҳ ва пурқувват аст. Бо ин роҳ ду коргоҳи бузурги марказӣ бунёд ёфтаанд, ки бо арафаи дертаре, ки дар байни сутунҳо ва сақфи нимпӯшӣ тартиб дода шудаанд, пайдо мешаванд. Масалан, дар масофаҳои Sasanian аз Киш, дар Месопотамия ҳалли якхела истифода бурда мешавад. Дар қасри дуюми Киш, дар асл, ҳамон як роҳи автомобилии марказӣ васеътар аст ва ба суде, ки се сутунро дастгирӣ мекунад, ба воситаи шаш сутуне, ки дар марказ ҷойгиранд, меорад. Биноҳои дохилии биноҳои Sasanian дар стучкаву рангҳо буданд. Мо дар бораи ин ороишҳо дар қисмати бахшида ба санъати ороишӣ сӯҳбат хоҳем кард.
Ҳайати славянии Саразан воқеан ба қасри Фирузаобод монанд аст, ҳарчанд бо озодии бештар ва гуногун дар ҷузъҳо ва унсурҳои ороишӣ. Қабули ҳуҷайра, бе назардошти ҷои фароғатӣ, як каме аст, дар ҳоле, ки калон ва ширин, дар ҳоле ки каме, ҳуҷраҳои миёна мебошанд. Инҳо дарвозаҳои сершумор доранд, ки берун аз он кушода мешаванд, ки дар он археологҳо фикр мекунанд, ки ин бинои истиқоматӣ нестанд. Андозаи бино тақрибан чаҳоряки сақфи фиръавн аст. Тарихори таърихӣ мегӯяд, ки бовар дорад, ки қасри Мирзо Низис, вазир боқимондаи Баҳрам Гур, ки онро дар замини худ сохта буд.
Қолаби қаср, баъдтар дар меъмории исломии Эрон, новобаста аз он ки Firuzabad аз чӯб сохта шудааст, ва пас аз тайёр кардани ҳамаи ҷузъҳои дар замин ҷойгир карда шуда, то он даме, ки муаррафӣ буд. Сара, ба ғайр аз қубураи асосӣ, ду дигар хурдтар дорад; аввалин ҳуҷраи дар кунҷи шимолтарошӣ ҷойгиршуда истодааст, ва дуюм ҳуҷраи дар тарафи муқобили диагоналӣ ҷойгиршударо фаро мегирад.
Сасониҳо дигар қасрҳо бунёд карданд, ки аз нуқтаи назари бинои меъморӣ, бо онҳое, ки Саркол, Фирӯзобод ва Бишопур фарқ мекунанд, фарқ мекунанд. Дар байни инҳоҳо, қасри Деҳған, танҳо қисман пӯшида буд. Қисми сохтмоне, ки ҳоло дар он кор мекунанд, дорои варақи калон мебошанд ва ҳуҷраи якхела бо як гул, ки элементи онро аҳамият медиҳанд ва шӯҳрат доранд. Баръакси толори домодии Фирузоба ва Сарпанак, ки дорои дарвозаҳои нисбатан хурд аст, ки ба манбаи маъхазҳо ишора мекунад, ҳуҷраи Дурған ҳуҷраи босифат бо чор дона ҷойгир аст ва гулӯяш бо чор дастгирии ҳамчун порталҳои калон кушоед. Ҳатто кошки иван дар деворҳо дастгирӣ намекунад, аммо дар қатори сутунҳо ба деворҳо баробаранд. Бино ба ҳукмронии марги Баҳрам Ғуръа ба давра бармегардад.
Маҷмааи бузурги харобшудаи "Қарри Ширин", ки дар роҳи автомобилгарди Месопотамия ҷойгир аст, ҷойгир аст. Мувофиқи шаҳодатномаҳои қадимтарини Арабистон, хусусан арабҳо, сайти 120 гектарҳо боғҳо, kiosks ва минтақаҳои истироҳатӣ, чашмаҳо ва ҳатто бо паркҳои ҳайвоноти ваҳшӣ ва оби дарёи Ҳелванӣ тавассути системаи каналҳо гузаронида шуданд. Маҷлис имрӯз қариб сангҳо ва харобот аст. Бинои дигар, ки бояд тавсиф карда шавад, он яке аз "Палазо ди Cosroe" аст, ки дар болои кӯҳе ҷойгир аст, ки дар он боғи фаронсавиро, ки дар он Форполис воқеъ аст, ҷойгир аст. Плаза, ки аз ҷониби Косро II "Анушервон" бунёд кард, дарозии 372 ва васеъ 190 буд, ва аз нуқтаи назари фарогирии он ба сарзаминҳои Фирузобод ва Сарпараст монанд буд. Қафқоз бо баландии 8 ва дар пеши метри мукааб 550 ҷараён дошт. Иввази бузурги яҳудӣ, ки аз шаҳри Донган боздид мекунад ва ба толори мураббаъ фаро гирифта шуда буд, ба воситаи гулҳои 15 дар диаметри дар ду тарафи он ду толорҳои дарозе бо равған баррел кушода шуд. Дар ин соҳа як боғе, ки ба майдони истиқоматӣ ва таҷҳизоти он алоқаманд буд, вуҷуд дошт. Нақшаи сохтори модели қадим, ки дар он ҷо ҳузури истиқоматгоҳ дар атрофи боғи мазкур ҷойгир намебошад. Хобгоҳҳо дар атрофи дари ошёна кушода шуда, биноҳои квадратӣ бо ҳам пайваст шудаанд, ду сатрҳои параллелиро, ки деворҳои дари кӯҳҳоро бо ресмонҳо ҷудо мекунанд, ташкил кард. Ин боғҳои дохилӣ ба саҳрои асосӣ пайвастанд, ки бо яманнишинӣ пайваст шуда буданд, ки дар навбати худ ба ҳуҷраи истиқоматии худ. Забони калонтарин ба шарқ омад ва тамоми бино дар атрофи шарқии ғарб ва ғарбӣ равона шуда буд. Дар қисми ҷанубии он як толори калон ва толори дароз, дараҷаи якхела бо се ошёна, бо сақфе, ки ба монанди санги қасри деҳаи Дубған, дар сутуни дучанд сутунҳо бо бештар аз сутунҳои 15 ҳар як.
Ғайр аз хонаҳо ва калисоҳо, ба монанди Шиз ё Тахт-Эл Айлӣ, маслиҳатҳои сӯхторхомӯшкуниҳои оташин, ки дар он ҷо маросими оташгирӣ ва калисои масеҳӣ ҷойгир шудаанд, муфид аст. Аз ин охирин калимаҳое ҳастанд, ки ба пайраҳаи архитектураи Сассанон ва калисоҳои муваффақ дар Ғарб имкон медиҳанд. Дар ҳақиқат, унсурҳои меъмории Sasanian ба Ғарби Ғарб пас аз моратаморҳо омада буданд, вале André Godard ин имкониятро ба таври ғайриқонунӣ рад кард, монандии байни тирезаи сепаҳлӯии Гегиал ва пластикаи Саркасани он беэътибор аст. Навъи дигари бино, ки аҳамияти бузурги архитектура надорад, ин чор постиллиест, ки сохтмонаи оддӣ бо рамзи дӯкӣ дар чор дастгирие, ки дар чор гӯшаи фарогирӣ ҷойгир аст, бо фосилаи пурра озод аст. Намунаҳои зиёди ин бино вуҷуд доранд, ки барои рисолаҳои ҷамъиятӣ пешбинӣ шудаанд.
Павильон аз чор поя иборат аст, аз нуқтаи назари меъморӣ хеле муҳим аст, аммо ба он ишора мекунад, ки ин як навъ сохтмонҳои динии баъд аз синиюмиҳои исломии Эрон аст, ба он таваҷҷӯҳ додан лозим аст. Хонаҳои оташин бо системаҳои муҳофизати назоратӣ ҷойгир шудаанд. Аз ҳама муҳимтарин ин биноҳо аввалин ибодатгоҳи оташнишини Тафт-Сулейман буд, ки ба давраи Арсака бармегарданд ва то охири давраи Сосониён истифода мешуданд. Чун китобҳои таърихӣ моро ба мо мегӯянд, ки дар он ҷо оташдонҳои ҷовидонӣ дар он ҷо нигоҳ дошта мешуданд ва ба оташдонҳои дигар саъй мекарданд. Ин маъбад дар матнҳои қадим ҳамчун "маъбади оташини Azar Goshasb" маъруф аст.
Ду адад биноҳои хурд ба монанди Тахт-Элман, ки бо хусусиятҳои ҳамон як хусусият, балки камтар аз он, ки яке аз он дар Фарс, наздики Бишопур, имрӯз имоми ҷаноби Сайдам Ҳусейн ва дигаре дар наздикии Ҷибрӣ ҷойгир аст минтақа. Аввал ин ки як маъбади оташ аст, дуюм эҳтимолан калисо аст, гарчанде ки он ҳамчун сохтори якум фарқ намекунад. Ҳар дуи онҳо мисли маъбади Тахт-Элман, аз толори домод, вестибил, ки дар он гирду атрофи он ва дигар ҷойҳои ҳамсояро ташкил медиҳанд, иборатанд.
Бинои дигари хурд дар маҷмааи Кӯҳистони Бадахшон ҷойгир аст ва дар миёни утоқҳои оташдонҳо ҷойгир аст, зеро дар наздикии як ҳуҷраи мураббаъ дар тарафи долони дарё ҷойгир карда шудааст. Дар он гуфта мешавад, ки номи Кӯҳ-Хаже аз аспсавор аз Иброхим Иброҳим, ки Ҳаҷар Саразарӣ ном дошт, ӯро дар макони шимоли ғарб ҷойгир аст, ки дар он солҳо мардуми Систон ҷамъ меоянд. Он Ҳерзфеле, ки сайти ёфт, онро бо III д д. C., чунки сарзамин ва маъбад дар маҷмӯъ ягон меъмории меъморӣ ташкил нашуда буд, аммо ҳамчун ду бинои алоҳида, ки ба пайвандҳои алоҳида алоқаманд буданд, пешниҳод гардиданд. Эҳтимол, маъбад танҳо замоне, ки арсаи Арсаидаро таъмир карда буд, замима карда шуд. Бо шарофати муқоиса, мо метавонем бигӯем, ки намунаи маъбади Бузурги Аёние буд, пас бо Тӯҳфа Солейман дар давраи Арссидон гузашт ва дар охири давраи Сосоний дар Эссайя Ҳосин дар наздикии Бишопур ва бинои хурд Jareh. Аз матни ибтидоии ислом маълум аст, ки маъбади оташсӯзии Эсфаха, ки дар болои теппаи дурдаст ва дар он танҳо девор ва пойгоҳи тақвимӣ боқӣ мондааст, ӯ аз ҷониби падари Салмон писари Фаронса идора мешуд ва шояд маъбад Ҳамаи қурбониҳои хурд дар он минтақа, ки оташро муқаддас меҳисобиданд (масалан, маъбади Ҳунайнӯсе дар Фаластин, ки дар он ҷо Persepolis ва ҳокими наздикони он наздик буданд) буданд.
Pausanias дар асри дуюми масеҳиёни оташсӯзӣ менависад: «Дар он ҷо ҳуҷраи махсусе ҳаст, ки аз он дар оташ аст, ки дар оташе, ки дар оташ аст, дар болояш сӯзонида мешавад». Ин оташҳо дар ҳуҷраи дохилӣ сӯхтаанд , бе кушодани офтоб, бино бар қурбонгоҳе, ки берун аз ҷойгоҳ ҷойгиранд, ва аз ҳама муҳим ва андозаи он, то он даме, ки дар заминаи болотар ҷойгир шудааст, ба даст овардан мумкин аст, то мардум онро аз ватани худ дур созанд. Пас аз он, оташ дар зери паразит ҷойгир шуда буд, ки бо гиёҳ фаро гирифта шуда буд, ки баъдтар сохтмонии маъмул шуд. Баъзе аз ин биноҳои нимфаза дар Natanz, Казерун ва Фирузобод пайдо шудаанд, дар ҳоле, ки комплексҳо дар атрофи он мерафтанд. Чун дар маъбади Фиръавн, мисли Қарқ Дептар ва қасри Фирӯзобои Фирӯзободи Ардашир I, таърихшиносони динӣ, монанди Эзхри, Ибни Ал-Фаҷӣ, Масудӣ ва ҳатто фердеси навишта шудаанд, ки ин қадар зиёданд чӣ чизе буд - мо метавонем онро аз нав барқарор кунем. Дар байни оятҳои фердеси маълум шуд, ки маъбади Фирузоба бинои калон бо пойгоҳи асосиро дар масофаи ду метр аз сатҳи замин, ки дар сояи дарахтон истода буд, имрӯз. Дар платформа ҷойгир кардани гулоба аз чор сутун, ки дар он оташ буд. Дар наздикии сохтмонҳо боғҳо ва дигар ашёҳои маъбад, аз он ҷумла бригадир, гармхона ва манзилҳои нигаҳбони маъбад буданд. Дар ҷануб, дар маркази геометрии буттаи даврии шаҳри қадимии шаҳри Гул-Эрдашир (имрӯз Фирузобоб), як баландии баланде, ки дар он вақт дар маросимҳо оташин муқаддас буд, баланд буд.
Ҳеҷ як маҷмӯи биноҳое, ки ба тавре, ки тасвир шудааст, ба мо нарасидааст. Бо вуҷуди ин, дар асри 12, маъбад ба муқобили Баку табдил ёфт ва дигар бинои исломӣ номи масҷид дар Язд номида шуд. Дар маркази маъхази маъхази Язд, ки ҷойгоҳи рисолаи коллективӣ буд, барои маросими оташнишинӣ дар паразе зарур буд ва ҳуҷраҳо ба хонаи маъбад (анбор, манзилҳои хизматгорон) наздик буданд. Масҷидҳои Язд ҳамон як намунаи пайравӣ мекунанд.
Дар ҳақиқат, сохтори гулӯла дар чор сутун, ба монанди Тахт-Элман, ё маъбади Azar Goshasb дар Озарбойҷон, масҷиди Солейман дар Хузистон, Тахт-Ростам дар наздикии Теҳрон вуҷуд дорад. Takht-Rostam аз ду платформаи санг, яке аз сеюм ва дуюм дар болои кӯҳ, ки дар мобайнӣ ҷойгир аст, иборат аст. Платформаи болои сӯхтаи оташин, ки аз Теҳрон (дар 40 дур) ва ҳатто аз дуртаре дидан мумкин аст, ҷойгир аст. Платформаи дигар, яке аз сеяки кӯҳ, ҷойест, ки объектҳои рассомон нигоҳ дошта шуда, бо андозаи он ҳукмронӣ карда мешаванд, он мумкин аст, ки нуқтаи назари ҷамъияти содиқона ). Ҷойгоҳе, ки дар он оташ нигоҳ дошта шуда буд, бинои хурди бо гулдухтари сусиёлистӣ, ки аз он оташе,
Иншооти дигари ҳамон топология вуҷуд доштанд, ки барояшон ибодатгоҳҳо нестанд, вале асосҳо барои ҷамъоварӣ ва интиқоли иттилоот, чунки онҳо дар хатҳои коммуникатсионӣ, биноҳои истиқоматӣ ва бе биноҳои атрофи он буданд (ин биноҳо дар Фараж-бес, Ҷарес , Тун-сззз, ҳама дар соҳили Ҷибрӣ, дар Аешешка, дар наздикии Делиған, дар Ниёзи, байни Делижан ва Кашан - ҳамаи доманакҳои дӯхташаванда дар чор сутун). Сохтори монанд, дар Қалъаи Тошканд дар наздикии Қум қудрати мураккабие дорад, ки онро ба истгоҳи сӯхтор пайваст мекунад. Дигаре, ки дар баландии 3.000, болотар аз шаҳри Сетанак дар силсилаи Alborz, ҳамчунин Калифорн Дептар ном дорад; он як сохтори якхела нест, вале ин як бинои мураббаъ бо ду ҳуҷраест, ки яке аз он оташро нигоҳ медорад ва бо дигар роҳи автомобилгард пайваст шудааст. Дар ҳуҷраҳо бо гулӯла фаро гирифта нашудаанд, ва коридорҳо як бомбабандӣ шудаанд. Ин биноҳое, ки дар атрофи роҳҳои асосӣ хеле баланд буданд, функсияҳои дуюми нишониҳо ва баракатро барои сайёҳон доштанд.
Се иншооти дигари ҳамин намуд бояд ба ин рӯйхат илова карда шаванд. Яке аз он дар Изал-хаст дар Фаластот, ки дар баландтарин ва боқимондаи хонаҳо ҷойгир шудааст. Сохтори воқеӣ аз заминҳои ҳосилхези замин бо деворҳои амудӣ ҷудо карда мешавад; он гоҳ масҷиди ҷои он шуд, гарчанде ки имрӯз маҷмӯа ба вайроншавии бехавф дар хатари харобшавии он коҳиш меёбад. Комплекка то миёнаҳои асри гузашта зиндагӣ мекард, вале заминҷунбие, ки онро пурра истифода намебарад, партофта шуд. Дуюм аст, ки Хайбатобод дар Хузистон, ки садҳо метрро аз як пули давраи Sasanian ҷойгир мекунад, ва аз он ҷо, ки дар масофаи дарё ҷойгир аст, нишон медиҳад. Сеюм он аст, ки Барзу, наздики Қум, дар бораи 12 аз Рамзанк, ки дар роҳи Ком ва Султонобод-Арак пайваст аст. Дар ҳамаи ин ҳолатҳо, ин биноҳо аз давраи Сасссанӣ, ки тақрибан ҳама дар марказ ва шарқии плагиҳо мебошанд. Дар шимолу шарқи дигар, дар байни Машад ва Torbat-e Heidariyeh, дар Хоразан, дар Базур вуҷуд дорад. Ин бино аст, ки на маркази нишондодҳои муқаррарӣ ва бинои мазҳабӣ дорад, балки эҳтимолияти он ду қадами Калифорния ва Қалъаи Дептар мебошад, ки дар замонҳои қадим дастрасӣ ба водӣ вуҷуд дорад. Ин сохтмонҳои оддӣ бо сохторҳои муҳими онҳо дар солҳои минбаъда барои муайян кардани тарзи масҷид, ки мо дар он қисмате, ки ба санъати исломӣ бахшида мешавад, аҳамияти калон дорем.

Скайп
Даври дуввум

Бо таваллуди нависандаи нави архитектураи серхаридӣ, аксаран autochthonous ва пинҳоншавии юнонӣ ва арсеналҳо, як скульптура ва статистикаи Sasanian низ зери Арраҳир И. Аз ин давра, рассомони эронӣ кӯшиш мекарданд, ки барои ташаккул додани решаҳои нави динатсия, ки ба он бузургии ағзониҳо наздиктар шаванд, композитсияҳои бузурги санг ба даст меоранд. Аввалин корҳое, ки дар арабаш I ва писари ӯ Шапур дар Накшии e Раҷаб ва Накш-Ростам буданд. Истеҳсоли чарогоҳҳо то пайдоиши ислом, дар асри 7 (дар намунаи Тоҷи Карбал) идома ёфт. Дар байни асрҳои асри ҳафт, таъсири нуфузи Византия, ки дар намояндагии ғалабаи ғалабае, ки бузургтарин қаҳвахонаи Тоҷи Карбало мебошад, метавонад ба назар гирад. Корҳои қаблӣ, аз тарафи дигар, дар шакли форма ва рӯҳия эронӣ пурра мебошанд. Ин унсурҳои маъмулии эрониён ҳамеша ба вуҷуд омадаанд, ҳатто агар баъзан бо таркибҳои гуногун, ки бо вазъияти мусоид рӯбарӯ шудаанд, рӯбарӯ шаванд. Беҳтарин осори Сассанӣ ба асри 3 бармегардад. Баъзе аз ғарбиҳои ғарбӣ, хусусан таърихи археологӣ ва археолог Андре Godард, боварӣ доранд, ки "скрипти вақти эронӣ бояд ба портрет баробар бошад, вале ба корҳои санъати рассомон, ба монанди Verrocchio, Benvenuto Cellini ва дигар бузургон тӯҳфаҳои Ренессизионии Итолиё, ки тиллоҳои қадима доранд. Масалан, аспи Шапур, бо шакли бениҳоят бузург ва рақиби он, намунаи ҳайкали сафед, ки қариб ба назар мерасад, ки дар броняҳои шиша ба амал омадаанд, ба корбурди Коллеун Венесса монанд аст.
Шубҳае нест, ки ин рассомон, ки ин яроқи олиҷаноб ва дигар бронзҳоеро, ки имрӯз аз кабкҳо ва калисои Луристон меоянд, дар оғози устои эронӣ кор мекунанд. Аз нуфузи давлатҳои Эрон, решаҳои ин корҳо бефоида аст; санъати қадимии Эрон аз ин шодравон, ки ба таври табиӣ дар осорхонаҳои Persepolis ба воя расонида шудааст.
Ҳамаи сандуқи рангини Сассанид дар ҳудуди худ, Фаронса, ба истиснои дастгириҳои Салмас, шарқии кӯли Рӯдакӣ, ва Так-Бостон, наздики Арманистон пайдо мешаванд. Бо истиснои як парванда дар Накш-Ростам, ки яке аз ҳокимони садақа мебошад, ҳамаи релефҳо бо шакли тоҷи ҳокимияти намояндагон тасвир мешаванд. Илова бар ин, бо истиснои Таққиқи банақшагирӣ, ки табдилоти он ба 388-ва аз секунҷаҳои косрое Парве, ки таърихи бозгашти 600 доранд, ҳамаи корҳои аҷриёр ва Шапур мебошанд.

Андре Гордон ин корҳоро ба се гурӯҳ ҷудо кард:

1) Ду чорчӯби Ардашир I (224-241), ду нафар дар Фирузобод, яке аз ноҳияҳои Накшии Раҷаб ва яке аз онҳо дар Накш-Ростам; Шапур I (8-241), ду адад Накш-e Рабаб, ду дар Накш-Ростам ва чор дар Bishapur; Намояндагии Баҳрам I (272-273) дар Bishapur; 276-и Баҳрам II (5-276), аз ҷумла ду нафар дар Накш-Ростам, дар Накш-Баҳрам, яке дар Бишопур, яке аз Сар-Машҳад; Намояндагии Narses (293-293.) дар Накш-Ростам, ва яке аз он Ҳомозд II (302-302) дар ҳамон ҷо.
2) Ҳунарманди Ардашир II (379-383) дар Так-Бостон, тасвири ғалабаи хурди Так-Бостан нишон медиҳад, ки Шапур II (309-379) ва писари ӯ.
3) Ҳуҷҷатҳои ғолиби Chosroes Parviz (590-628) дар Так.
Ду анъана аз Ардашир ман дар атрофи сангҳо, ки ҳамчун бонк барои дарёи Бароз хизмат мекунанд, ғарқ шуданд. Дарёне, ки дар Арабаш, баъд аз ғалабаи Artabanus ба вулқон мерафт, шаҳри шаҳри Гул-эрдошир (ҳоло Фирузобод) сохта шудааст. Яке аз ин тасвирҳо ба ғалабаи он шаҳодат медиҳад, дар ҳоле ки дигарон, мисли Накш-ул-Раҷаб ва Накш-Ростам, Ардаширро ҳамчунон дар Фридрих интихоб мекунанд. Се ин микроорганизмҳо тасвирҳои сассарии Sassanid мебошанд, дар ҳоле, ки чорум подшоҳи воқеии вақт аст. Филиалҳои Фирузобод, ки дар наздикии дарёи Бараз ба вуқӯъ меоянд, дар байни коргарони собиқи қадимтарини бузургтарини Сассания мебошанд; дар онҳо се ҷуфт ҷанговароне ҳастанд, ки бо якдигар рӯ ба рӯ мешаванд. Ардашир бо Artabanus бо мотор дароз кашида, пас аз он ӯ писари калони Шапурро мебинем, ки дар сарзамини подшоҳи Арсисаро сарнагун мекунад ва дар охири асри ботантана, ки аз ҷониби арсаи арӯсии оромона ба даст меорад. Дар ин намояндагӣ воқеият вуҷуд надорад; рассом ҳар як хусусиятро танҳо бо зебоии мӯй, либос, яроқ, аспҳо ва аспҳо тасвир мекунад. Норасоии воқеият метавонад аз нуфузи қисми иҷрогарони принсипҳои портрет, ё аз як хоҳиши дақиқе, ки дар ҷаҳони муосир ғалабаи Эронро дар бораи "дӯсти бегона" ифода кунад, пайдо кунад.
Дар ин кор сурати Аррашир дар профил, дар муқоиса бо бадан ҷойгир аст. Мӯйҳои мӯй ин маъмул будани ҳокимияти вақтро дорад: мӯйҳо дар саросари саросар ба ҷамъоварии гандум ва curls, ки дар ду машғулият дар дӯши ҳокимияти давлатӣ омадаанд, дар ҳоле, ки пояҳои тоҷи, дар пушташ хишти пӯшида дар атрофи як ҳалқа ҷамъ шуда, рангҳои марвориди ҳама спиртҳое ҳастанд, ки ба услуби қадимии Эрон алоқаманданд.
Номиҳо, ки дар санъати ашшураи Ҳиҷоз буданд, аз ҳар гуна воқеият, инчунин дигар қисмҳои намояндагон, зуд ба зудӣ рехтанд. Ин аст, ки агар ба рассом истодани лаҳзаи ғалабаи тӯлонӣ, бе таваҷҷӯҳи махсус ба унсурҳои хурд ва дуввумии портрет ба назар гирифта шавад. Он метавонад ба самти ислоҳот, ки дар он сабқати форсии форсии форсӣ аз форсии форсии тоҷикӣ омӯхта шуда бошад. Ин ислоҳот, ки минбаъд низ дар тарҳрезии давраҳои исломӣ, ки шоҳкориҳои ҳақиқиро истеҳсол мекунанд, зоҳир хоҳад кард.
Ин сабк дар тасвири Гариб II дар Бисотун такрор карда шуд. Сарфи назар аз тавсеаи бузургии мавзӯи намояндагӣ, илҳоме, ки дар он сурат мегирад, ҳамон як аст ва техникаи истифодашуда аз гузашта гузаштааст. Фурӯши қабати Фирӯзобод ва Сус, танҳо якчанд сол пеш аз он хеле монанд буданд. Инчунин, ҳамон тавре, ки ҳамон таврест, ки обрӯю эътибор пайдо мекунад: портретҳо аксарияти ҷойҳо ва тафсилотҳо, аз қабили зиреҳи вазнинтарини ҷисми мардон ва атрофҳо, хеле муфассал мебошанд. Офариниши дутарафа ошкор мекунад, ки чӣ гуна тасодуфе, ки аз пойгоҳи таҳаввулотӣ шурӯъ кард, ва чӣ қадаре, ки рассом барои пинҳон сохтани махсуси заҳрдорон кор мекард, элементҳои таркиби сохти қаблии қаблӣ нигоҳ дошта мешуд.
Баъзе садҳо метр аз тасвири Ардашир дар Фирӯзобод мавҷуд аст, ки намояндагии дигарест, ки дар дасти Фронстарияи Аррамашир мемурад. Подшоҳ ва Фростартӣ дар ҳар ду тарафи сӯхтаи оташдон ҷойгиранд, ки ҳарчанд дар дигар суспанҳо пайдо нашуданд, дар тамоми тангаҳои динатбахш тасвир шудааст. Ардашир дар паҳлӯи рости худ тоҷи тоҷро дар бар мегирад, ангушти иштибоҳро дар дасти чапи ӯ ҳамчун нишони эҳтиром. La Fravarti дорои тоҷи crenellated дар сари худ, монанд ба тоҷи Achaemenid дорад. Ин ду аломат дар ҳамон баландии ҷойгир аст, дар ҳоле, Ин хусусияти хосаи санъати қадима аст, ки нишон медиҳад, ки рангҳои гуногун бо тасвири гуногун. Пас аз он, ки шоҳидашаванда се фарзандашро эҳтимол дорад, эҳтимолан писар ва дигар аъзоёни оила.
Ба фикри давом додани муноқиша бо Оғозиҳо - ва шояд эҳтироми муқаддастарин майдон - Ардашир низ оромгоҳи coronation дар Накш-Ростам сохта шудааст. Дар ин кори ороишӣ салоҳият ва Фрейрро ҳам дар атрофи онанд. Дар аспи Fravarti аспи бо пӯсти нопок аст, дар ҳоле, ки дар поёни Ардашир Artabano V мебошад. Ин таҷҳизоти опера аст: Фаваралӣ дар дасти рости сақф аст, дар ҳоле, ки тоҷи қолабии ардашин, ки бояд дар сари он бошад, дар дасти аст. Номиҳо назар ба қавитарин, ба назар мерасанд, ҳатто дар муқоиса бо мусофирон аз оддитарин душвортар ҳастанд, ва душманон дар замин, дар зери чарбҳо намояндагӣ мекунанд. Дар боло ишорае, ки Ардашш ва Фаварал якҷоя аст, дар як реле вуҷуд дорад, ки шояд рамзи ҳузури Mitra бошад. Навиштаи trillual (pahlavi sasanide, arsacid ва pahlavi юнонӣ) номи соҳиби ва Fravarti, анъанаи анъанавии Aceemenid дар навиштаҷоти trillual оид ба санг.
Ин нахустин намоишҳои якҷоя бо биноҳои аввалини Сосониан, нишон медиҳанд, ки чӣ тавр Сасониҳо кӯшиш мекарданд, ки бо ойинҳои нав бо пайравӣ аз анъанаҳои ориёии ғарби Осиё табдил ёбанд. То он даме, ки таъсири Арсаидаро, ки муҳити шарқии эронӣ ба сӯи Остенсиум пайваст, дар санъати Сасссан боқӣ мемонад, ҳатто агар бо баъзе тағйиротҳо гуфта шавад, ки санъати ҳиндӣ аз ибтидои анъанаи эронӣ ворис аст.
Андре Godard дар бораи ин навиштаҳо менависад: «Дар ҳеҷ яке аз онҳо чизе нест, ки санъати эронӣ аст». Аз тарафи дигар, ҳамон табиати статистикии саҳна ва рамзҳо низ дар намоишҳои аёние, ки аз ҷониби Ҳакрфелд дар бораи мавҷуд набудани ҳаракат ва иштироки аломатҳо тасдиқ карда шудааст: "Ин норасоиҳо дар ҳар як санъати ҷавонӣ муқаррарӣ аст ва эҳтимол аз сабаби норасоии техникии ҳайратоваре, ки ба коргарон машғул буданд. Ба ҷои ин, фикри симметрияи комил, ки яке аз хусусиятҳои асосии он аст, хеле зиёд аст ". Ф. Сарра тасаввуроти тасодуфи Аршаширро таҳлил мекунад: «Ҳар вақт рассом мехоҳанд, ки монанд ва муқоиса, мисли дар ду асп ва дар поёнтарини ҷасади шоҳ ва Фаварали, инчунин дар дигар корҳо ба ҳама чиз то ҳадди имкон мувофиқ аст ". Чораке, ки дар аспҳои Fravarti пайдо мешавад, ки дар он Аҳриман, рамзи бадрафторӣ, мувофиқат ва амалҳо ҳамчун як муқовимат ба шоҳи Арсал Арабабони V, ки зери аспи подшоҳ тасвир шудааст, осон аст. Дар либоси Fravarti, ки либоси инсон аст, ва дар пеши сутуни ӯ (резинӣ?) Ҳадаф дар баланд бардоштани мавқеи соҳибихтиёр аст ".
Муқаддимаҳои симметрӣ барои ифода кардани консепсияҳои динӣ ва ақидатӣ истифода мешаванд. Дар таркиби симметрӣ қувваҳое, ки дар ду қисм ҷойгиранд, дар атрофи хатти амудӣ ҷойгир карда мешаванд, ки тавассути он нозир назоратро пешакӣ роҳнамоӣ мекунад. Дар тӯли асрҳои пеш аз таваллуд то таваллуди ин бузургии сангу кош, ин намуди симметрия ҳамеша ҳамеша истифода мешуд, хусусан дар ҳолатҳои хоси овоздиҳандагони Кассси, ҳамчун намунаи ибтидоии динӣ; анъанаи то охири даврони Сосониён давом ёфт, ҳатто вақте ки масъалаи пурзўр намудани бузургии ҳокимият буд.

Давраи Шапур I

Ардашир ман писари Шапурро ба суд ва корҳои ҳукуматӣ муаррифӣ намуда, онҳоро дар солҳои охирини ҳаётиаш супориш додам.
Шапур ман зебо, фарҳангпарварӣ, зебо ва зебо буд. Вай тарғиботи фарҳангӣ, мактубҳо, санъат ва фалсафа буд, то ин ки ӯ тарҷума ба pahlavi корҳои бузурги хориҷӣ кунад. Ӯ ба Ману ва таълимоти ӯ кушода, ӯро дар байни дӯстони худ кушод. Вай хотирнишон кард, ки дар асрҳои мелодии Андий, пойтахти Селевидӣ ва маркази муҳимтарини маркази Шарқ дар бар мегирад. Дар 260 ӯ империяи Рим Валерианро ба қатл расонд ва ӯро бо ҳазорҳо сарбозони руминӣ бурд, ки барои ӯ дар наздикии Сус, дар боқимондаҳои сохтмони қаблии мавҷудбуда, Гондӣ Шапур ("Шапур Армия") сохта буд. Шапур пирӯзии худро ба муқобили Руминия Валериано, Гордиан III ва Филиппои араб, қариб ҳамаи сангҳояшро ба ӯ супурд. Ин ғолиби сегона дар девори рости дарёи Бишкур ҷойгир аст. Дар маркази кинотеатри Шапур дар атрофи бомбаборон, ҷасади Гордриан ба замин афтодааст. Пеш аз он, Филипп ба арабҳо дар пойҳои худ, бо амали илтимосӣ ва дархост барои бахшидан. Валериан дар дасти ҳокимони ғолиб, ки ӯро дастгир мекунад, пушаймон аст. Ин тасвир хеле муҳим аст ва роҳеро, ки император ба даст гирифтааст, нишон медиҳад, ки роҳи кандакорӣ дар Китобхонаи миллии Париж тасдиқ шудааст. Ду қисмати назаррасе, ки дар муносибати эҳтиромона истодаанд, таркиби худро ба анҷом мерасонанд. Пеш аз он, тасвири фариштаи хурди фариштае, ки ба подшоҳ монанд аст, ҳамон гунае, ки диаграммае, ки дар тасвири фронтҳо дида мешавад, аз ҷониби Фаварали, нишондиҳандаи дигаре, ки ин тасвирҳо бояд чун фариштаҳо ё Фавартӣ маънидод карда нашудаанд, на мисли Аҳура Mazda.
Шояд фариштаи хуршед каме аз нишонаҳои юнонӣ таъсирбахштар бошад, вале муҳимтар он аст, ки дар намунаи санъати тасвирӣ сазовори эътиқоди динӣ зинда аст. Таркибҳои қавӣ ва мустаҳкам аз либосҳо ба таври бегона ба таври васеъ ба таври васеъ паҳн карда мешаванд, ки дар дохили он зиндагӣ ба вуҷуд меояд. Ин ибтидои инкишофи нави сексияи Sasanian, ки ба муайян кардани тарзи нав дар Истанбул оварда мерасонад.
Радиои Аврупои Озод / Радиои Озодӣ расонаи хусусӣ ва ғайритиҷоратиест, ки аз тарафи Конгресси ИМА таъмини молӣ мешавад ва барои кишварҳои Осиёи Марказӣ, Ховари Миёна, Мақсади рассоми эронӣ, баръакс, тасаввуроти воқеӣ, воқеият, балки намояндагии "аҳамияти ҳодиса" аст, ки ба вақт ё фосила ниёз надорад. Ба ибораи дигар, эҳёи ғалабаҳои подшоҳони Сосониён ба ҷавонони Эрон, ки ба муҳаббат дар кишвар ва ҳимояи он муқовимат карда, ба он қобилиятҳое, ки барояшон далерӣ ва эътиқод доранд, дӯст медоранд. Мутаассифона, шарқшиносони ғарбӣ, ки меъёри эстетикӣ ба реализм нигаронида шудаанд, ин иқдомро барои эҷоди симои бетафовутӣ ва виртуалӣ, дар ҷустуҷӯи эссетизмҳои эстетикӣ, бо сабаби нокифоягии техникии тасвиргарон хато кардаанд. Ба ҷои ин, рассоми эронӣ истифодаи таърихи таърихро ҳамчун нуқтаи ибтидоӣ ба унвони мавзӯи математикӣ ва математика, ки танҳо дар ақл ва рӯҳи инспектор ҷойгир аст, истифода мебарад.
Агар дар баъзе аз ин релефҳои таблиғоти одамон фишор диҳанд, ба ҷои муқоиса кардани онҳо, дар қисмҳои алоҳида ҷойгиранд. Баръакси он чизе, ки Ғиршман фармоиш мекунад, аз рӯи он "ин санъат ҳанӯз натавонистааст, ки гурӯҳҳои шахсиро намояндагӣ кунад", намунаи намояндагӣ ба тавозуни фарогир, ки аз рӯи табиат фарқ мекунад, ки дорои хусусияти абадӣ аст. Дар ин ҳолат, монандӣ ва воқеиятҳо ба характеристикаи рамзӣ мегузаранд, ки барои онҳо кадом нишонаҳо, маълумотҳо ва фикрҳо абадан мебошанд.
Яке аз осебие, ки дар болои санг дар пеши қабри дарёи дигар дар дарёи дигари дарё пайдо шудааст, тасвирҳои таъсирбахшро дар флюсарони сутуни Траян, ки ба ҷашни тӯҳфаҳои Траян меорад, ҳатто агар дар ин ҷо услуби Ащенемион бошад. Дар тасвири марказӣ, се ғолиби Шапур ба таври муфассал такмил дода мешаванд, дар ҳоле, ки тасвирҳои 14, ки дар ҳар ду ҷонибаш таҳия шудаанд, ба мавзӯъе, ки дар марказ ҷойгиранд, қувват мебахшанд. Дар тарафи чапи элитаҳои эронӣ, ки дар қатори ҳамҷаворӣ тартиб додаанд ва дар ҳамон ҳолат, дар зиндонҳои Рум низ ҳастанд.
Шафофест, ки мо бояд пеш аз он ки дигарон дар бораи ношиносе дар Накш-ул-Рабаб шарҳ диҳанд. Эҳтимоли ин аст, ки ин аввалин ташаббускори Шапур мебошад, ки дар замони падараш Ардашир бармегардад, зеро ӯ ва Фрадрия дар атрофи онанд, вале Шапур ба тара, ки каме дур ҷойгир аст, расидан мехоҳад; Шояд актёрӣ мехост, ки Шапур ҳанӯз шоҳ нашудааст ва Элшир зинда аст. Ягон пайраҳаи душманони ғолибе нест ва Шапур дар якчанд ҷойи мардон истодааст. Дар либосҳо ҳаракат мекунанд ва гурӯҳҳои сарнишин ҷамъ меоянд. Аз нуқтаи назари технологӣ, ин кафшеркунӣ нисбат ба дигарон каме каме камтар аст, ва он пурра ва пурраи онҳо аз Bishapur ва Накш-Ростам дорад. Бо вуҷуди ин, ва дар нусхаи таҳлили умумии тасвирҳои Shapur I, он метавонад гуфта шавад, ки онҳо яке аз намояндагиҳои аксари секретардаи Сосонианд мебошанд. Баъзе аз композитсияҳо ва тафсилоти он ба унсурҳои алоҳидаи аёниенӣ нишон медиҳанд, вале маълум аст, ки ин санъати комил ва бесаводи эронӣ аст. Чуноне ки Ҳерзелл гуфта шудааст, "мо наметавонем ягон сабаберо, ки ба унсурҳои хориҷӣ, масалан, румиён, дар ин корҳо монеъ нашавем".
Илова бар ин, дар Шабур ман дар муқобили ба номи "Шапур қалам", дар кӯҳи наздики Бишопур, дар ҷойи душвор дастрас аст. Шоҳ аз метри мукааб 7 баландтар аст ва аз сутуни санг, ки қабати болоӣ ва дар қабати болоӣ ва дар болои тоҷи ҳайкал ҷойгир аст, сангборон карда шуд. Мумкин аст, ки дарвозаи ғор ба таври васеъ васеътар бошад ва Шапур, ки онро ҳамчун ҷой барои дафн кардани он интихоб кардааст, фармон дод, ки васеътар гардад, қисми якумро ҳамчун сутун ҷудо кунад ва онро канда кунад. Намунаи ин аъмоли бузург ва бузургии бузург аст; Гиршман чунин мешуморад, ки «тасаввур кардан ғайриимкон аст, ки аз ин бузургии Шапур I, шоҳи Эрон ва Анирӣ дар мушоҳида». Ин статус дар нозирон як ҳисси ором, шиносӣ ва покӣ, ки дар тамошобин ҳисси эҳсосот ва дастрасӣ пайдо мекунад. Шояд ин ҳамон эҳсосотест, ки скульптура барои бо кӯшиш, эътимод ва қобилият ба даст овардани он сутуни санг ба шакли Шапур овардааст. Ин статус ҳатто бо дарназардошти андозагирӣ ва муқоисаи он аз берун аз қаламрав ҳосилхез ва ҳамоҳанг мешавад. Баъзе таърихшиён боварӣ доранд, ки ҳайкалҳо дар давоми ҳамлаҳои арабҳо, ки саноати бутҳо ба ҳисоб мерафтанд, зарар диданд. Дигарон, аз ҷумла Ғиршман, боварӣ доранд, ки ҳайкали заминҷунбӣ аз сабаби заминҷунбӣ осеб дидааст, ки боиси талафоти тоҷи ва риштаи ҷарроҳии шадиди садақа шудааст, ки барои бори вазнини он ғамхорӣ мекард. Ин назария бо эътиқоди Зардушт ва Маздиани Эрон мувофиқат намекунад. Дар дини масеҳӣ мотамдорон ҳақ надоранд, ки ҳайкали худро аз ҷузъиёти аслии худ, дар ин ҳолат кӯҳҳо ҷудо кунанд, зеро дар ин ҳолат ӯ бояд дар рӯзи қиёмат зиндагӣ кунад. Бинобар ин, ҳайкалҳо ба молу мулки худ дар сари роҳ ва пойҳо пайвастанд, ва эҳтимолияти он заминҷунбӣ метавонад аз кӯҳ тақсим шавад. Аввалин гипотеза инчунин афзалият дорад, инчунин бо назардошти он, ки ҳамон амалиёт дар бораи баъзе тасвирҳое, ки аз замин дар Перполис пайдо шуда буданд, дода шудааст.
Шабе, ки дар тарафи рости чапи чап дошт, як тарафе буд, ки дар якҷоягии подшоҳии худ ғолиб баромад, дар роҳи хубе кор мекард. Либосҳои либосҳо бо қобилияти хеле зебо, ки он қариб ба монанди ранги сафед дар намӣ об аст. Дар қабатҳо, симметрия ҳамон аст, ки дар пӯшидани либосҳои аҷаҳонӣ пайдо шудааст, ва он намоиш дода мешавад, ки скульптор мехост, ки таронаҳои навро ба ҳайкали абадӣ, бидуни вақт ва ҷои вақти худ диҳад. Ин мумкин аст, ки кабк аз Шапур дар ин ҷо буд. Аз ҳуҷҷатҳои Коппи аз сутунҳои Миср пайдо шуд, ки Шапурро дар Шапур дар вақти бемории марговар ба даст гирифтанд.
Дигар скульптураҳо, ки ба ин давра шубҳа доранд, дар деворҳои баъзе сангҳо ё стучкаҳо пайдо мешаванд. Зебоиҳои зардолуҳо мурдаҳои мурдагонро дар масофаҳои "сақфҳои хомӯш", ки аз гилхокҳо ва чоҳҳо, ки дар болои кӯҳ сохта шудаанд, нигаҳ медоштанд, то ки гӯштро бо ҷунбҳо бихӯранд. Баъд аз устухонҳо дар ҷойҳои махсус ҷойгир шуданд ва дафн шуданд. Дар майдони наздики Бишопур, як пораи хурди санг, ки дар он 4 фасл дар ҳама ҷо сохта шудааст, пайдо шуд. Тасвирҳои тасвирӣ нишон медиҳанд: ду аспсохтҳо, ки дискҳои офтобиро, ё худ Mithras мепардозанд, азбаски Худо бояд аз осмон фаромада, ҳаёти ҷовидонаро ба инсон дар давраи эҳёшавӣ диҳад; Худои муқаддас Суфвӣ, ки дар Манишчӯл «вақти беохир», абадист; Ва нигаҳбонатон бар худост. дар канори чорум Анахани тасвир шудааст, ки мо ӯро аз дастам гирифта, дар дастам ва аз моҳӣ медон. Ин мумкин аст, ки ин афсона ба заҳмати суди Шапур мансуб аст.
Тағйироте, ки дар давраи Шапур пайдо шуданд, хеле ва хеле муҳим буд, ки онҳо дар кори давраҳои минбаъда низ таъсири амиқ доштанд. Дар ҳама ин истеҳсоли ороишӣ, ҳарчанд баъзе таъсироти хориҷӣ метавонад фарогир бошад, он рӯҳи эроние мебошад, ки ҳамзамон тамоми таърихшиносони санъати шарқиро эътироф мекунад.
Шапуре, ки рамзи Баҳрами ман, писари Шапур мебошад, симои бепули асрҳои аввали асрҳо мебошад. Соҳибият ва шарафе, ки ӯ ба он ҷо мефаҳмонад, ки дар назди ӯ истодагарӣ мекунад, ба зоти поки Худое, ки ӯро ба дасти ӯ месупорад. Хусусиятҳое, ки рӯяш, ҷавоби рӯҳии он, тавозуни таркиби, релефи тасвир ва дар он мувофиқ будан бо аспҳо, асбобу аҷдодӣ, ин корест, ки ҳайкали бузурги секретарии Sasanian мекунад. "Симметрияи бароҳатӣ", ки барои онҳо инчунин пояҳои тоҷи дар ду самт муқобил мондаанд, фикри издивоҷ ва ҷашни диние, ки маросими дафнро аз ҷониби Худо сохтаанд, бидонанд. Дигар намояндагии дигари Баҳрам дар ҳаёти шоҳонааш - аз ғалаб ба ғалаб, ба подшоҳӣ, ба лаҳзае, ки шикор ва ҷанг буд, дар байни лаҳзаҳои баландтарине,
Дар лабораторияи воқеии Сассанидҳои гуногуни санъати тасвирӣ барои табақаҳои гуногуни иҷтимоӣ мувофиқанд. Ҳамаи техникаҳо, аз қабили стукко, фресноҳо, фабрикаҳо, металлургия, мошинҳо ва тракторҳо, заргарӣ ва дигар намудҳои санъати тасвирӣ бузургии рӯҳони мардуми шарафманди он давраро нишон медиҳанд. Ва ҳол он, ки дар деворҳои сангӣ, ки пайвастан бо анъанаи қадимии эронӣ мебошад, ин аст, ки ин маросимест, ки дар замони Сосониён беҳтарин аст.
Дар байни ҳокимони ҳиндуҳо, Баҳрам II (276-293), ки ба сангпораҳо санг зада буд, бузургтарин буд. Дар Накш-Ростам, ки дар он ҷо Ҳазинаи Эламро манъ карда шудааст, дар ҳоле, ки классикии Elamite қисман ба назар мерасад, ки дар назди домулло Ардашир ман, яке аз аъзоёни оилаи ӯ Бахраҳро пайдо карда метавонад. Ӯ ягона подшоҳи Сосониан бо ҳаммаҳал ва малакаҳои дигар мемонад. Инчунин, ин тасвир, ба монанди дигарон, ки хусусияти динии дорои шаъну шараф доранд, мувофиқи тартиботи симметрияҳои асимметрӣ, дар атрофи нуқтаи марказӣ ҷойгиранд. Чӣ ошкор аст, ки Баҳрид II-ро бо анъанаи қаблӣ алоқаманд кардан мумкин аст, ки он ҳамчунин тасвири ғалабаҳои ғолиби ҷангиёнро ба муқобили душманон нишон медиҳад. Дар сураи Баҳрам дар тахт, ҳанӯз дар доираи як симметрия, Баҳрам дар мавқеи фронт ҷойгир аст ва сарлавҳаи ӯ бо тоҷи шоҳаншоҳ, ки ин хосияти ғалабаи Веретрагна аст, сар мекунад. Дар ду тарафи подшоҳ, чор аломати мафҳумҳои худро ба ҳокимияти худ, инчунин дар пеши он, ки ба подшоҳ ва пойҳо нигоҳубин мекунанд, дар назар дошта мешавад. Пӯшидани либосҳо ба монанди тасвирҳои Шапур аст, дар ҳоле, ки мавқеи фронталӣ дар асри Арсакӣ ҳамон як филми шарқии эронӣ мебошад, ки дар зери Сассситон умумӣ шудааст.
Дар Сархати дигаре, Баҳрами II, дар он ҷо подшоҳи дар куштори як арсаи дуюм, дар ду марҳилаҳои тӯй ва буридани воқеӣ тасвир шудааст. Баъд аз шоҳ подшоҳ ва ду аъзоёни оилаи шоҳзода истодаанд. Сурати малик дорои хусусияти заиф нест: curls ноком нестанд ё тасвироти рентгенҳо равшананд, вале тасвир кӯшиш мекунад, ки ҳисси се секунҷа диҳад. Муносибати зане, ки дар байни халқҳои қадимтарини халқи Эрон пешгирӣ карда буд, пешгирӣ карда буд; Бинобар ин, ҳайратовар аст, ки скульптура қарор кард, ки ба маликаи падари шавқовар дода шавад. Гиршман чунин мешуморад, ки рассомон имкон надошт, ки рентгенентҳо ва рушди curlsҳоро, ки қабулнашаванда нестанд, такмил дода наметавонанд, чунки sculptor, ки ба таври мӯътадил муассир буд ва қудрати ҳамларо хуб медонист Баҳрам ба шер, бо истифодаи ин гуна қувва, ки тамоми ҳаракати он ба подшоҳ мутамарказ аст, албатта қодир ба ниёзҳо ва curvesи curls дода шудааст. Рассом, аз тарафи дигар, намехост, ки зебоии берунаро намоиш диҳад, балки дар дохили он. Дар 1957 дигари Баҳрам дар ҷамоати Ғий, дар Фалистон, ки дар он ҷо ба таври нопурра корношоям аст, ошкор карда шуд.
Намояндагии растанӣ дар атрофи қариб аз асри чоруми асри гузашта аз байн рафт. Тафтишоти шоҳ Носсе, писари Шапур I, ба Накш-Ростам, ва ҷонишини ӯ Баҳром III мисолҳо мебошанд. Дар толори Нарс, подшоҳ аз Анахани гирифта мешавад, дар ҳоле, ки писари Баҳрам ҳанӯз байни ду рақам ва ду аъзо иборат аст, ки дар паси Носира истодаанд. The deity Anahita бузургтар аз подшоҳ ва рангҳои рангинаш аз ҷисм ба замин, ба хусусиятҳое, ки ба парвариши парвариш имконият медиҳанд, инчунин дар шакли шакли curls. Аз нуқтаи назари муассир, ин тасвир қувват ва зебоии Шапур ва Баҳрам II (Баҳрамур) надорад, аммо кор бо ҳамон техникаву таҷриба анҷом дода мешавад.
Насли дигари Рауфам Ҳорродд II дар ғарбиҳо, дар ҳоле, ки душманро бо асои дароз кашидааст. Тасвири он аз Ардашаш ба Фирузобод гирифта шудааст, ки дар он подшоҳ ба таври шабеҳ тасвир шудааст.
Намоиши ғалабаи Шапур II дар Қӯсанас аз ҷои аввал аз кабинети қаблӣ фарқ мекунад. Дар инҷо, таркиби уфуқӣ, дар ду сатрҳои уфуқӣ паҳн мешавад. Дар маркази хатти боло Шапур пайдо мешавад, ки бо ҳавои қуввае, ки дорои чизи ҷолиб аст, дар ҳоле ки бо дасти чапи ӯ шамшери шамшерро нигоҳ медорад, ки дар гирди тирезаи бегона ҷойгир аст. Тасвири, ки таслими он аз сатҳи санг ба даст наомадааст, мумкин аст пас аз хатти фоссаи қаблан мавҷудбуда сохта шавад. Ба рости подшоҳ, ки ба тарафи чапи мушоҳидачӣ аст, қудрати судҳо, истодаанд, бо ангуштиҳо ҳамчун аломати фиристанда. Дар баробари хатти поёнӣ, дар як қисми як ҳунарманд ба аспи подшоҳӣ меравад, дар ҳоле, ки ғулом бо пуштаҳояш пӯшидааст. Дар боло аз тарафи подшоҳ, сарбозони эронӣ дастгиршудагонро бо дастони худ дар ҳузури ҳокимияташон бастаанд, дар ҳоле, ки дар як тарафи он як сарбозро ба подшоҳи саркаше, дар пушти шумо дар зиндонҳои дигар мебинед. Истифодаи сарвари душман ба подшоҳ ё командир аз асли Сармомани аст. Сармисиён бо фармоишҳо алоқаманд буданд ва ботлоқи оксигенҳо ва сипас Сасаниан шуданд.
Дар байни дигар қисматҳои ин давра, сарони санги асппарварӣ дар осорхонаи Берлин, ки номи "Незомабад" (аз он ҷо ошкор шудааст) нигоҳ дошта мешавад. Ду қадами дигар, сардори Кобад ва сардори Баҳром Гурт дар Хатттар дар Ироқ пайдо шуданд ва имрӯз дар осорхонаи археологӣ дар шаҳри Багдат.
Дар охири асри сеюм, ҳокимони ҳоким дар Сасиа махсусан дар ғарби кишвар қарор доштанд. Баъд аз Наштетс, тадқиқотҳо дар Фаластот гузаронида намешуданд, эҳтимол аз сабаби он, ки Роҳи абрешим наздики Керманшоҳ ва Так-Бостан ба вуқӯъ пайваст, ки мувофиқи Ҳерзеллия «дарвозаи Осиё» ба шумор меравад фоизҳо.
Дар осеби рехтани Ардашир II (379-383), фариштаи тоҷи ва подшоҳ истода истодааст ва Ардашшӣ як Митраро мебинад, ки пирӯзиро бо подшоҳ ғолиб ва кафолат медиҳад. Дар зери фариштаи тоҷири душмани падари подшоҳ аст, вақте ки Митра дар гули якум ҷойгир аст. Либос аз ҷониби қадимони эронӣ "офтобии ширин" номида шудааст, зеро он дар вақти шабона дар давоми рӯз баста мешавад. Дар ин корҳо дигар анъанаҳои эронии шарқ вуҷуд дорад, ба монанди мавқеи фронталии шоҳи подшоҳӣ ва ҷудоиҳо, дар ҳоле, ки чеҳраҳо дар профил ҳастанд. Ҳатто пойҳо аз ҷониби тарафҳо тасвир шудаанд, ки дар ҳар ду самт кушода мешаванд. Дар ҷадвал, ки либос пешниҳод карда мешавад, империяи Румро тасвир мекунад. Душман ва гул мебинанд, ки аз санги санг пайдо мешавад, дар ҳоле, ки се нишондиҳандаи асосӣ дар чуқур омехта шудаанд, то ки онҳо мунтазам аз контексти мустақил бошанд, чуноне ки онҳо дар фишори лоғарӣ ташкил карда шудаанд. Аз нуқтаи назари техникӣ, ин кор ба ҳамон сатҳҳо ҳамчун тасвирҳои Шапур ва Баҳрам нарасидааст. Дар ин ҷо тасаввуроти подшоҳ, ба монанди иҳотаи иҳотаҳо, лотус ва душман, дараҷаи бебаҳо ба даст намеояд. Бинобар ин, тасаввур кардан мумкин аст, ки рассом мехост, ки фароҳам овардани фарқияти байни ҳавасмандкунӣ ва рангубориро, ки дар он вақт гули муайян дошт, фароҳам овард. Ин кор бо корҳое, ки дар он кор мекунанд, хеле зиёданд, аммо он ба анъанаҳои саёҳати СССР бо назардошти таҷдиди ҷузъиёт пайравӣ мекунад. Зиндагӣ ва ороишӣ дар якҷоягӣ бо якдигар дар якҷоягии мутақобила, дар мағозаи асосии Так-Боғаранд ва ба Пируз (459-484) ва Косро II II Parviz (590-628) мутаносибан аз Endmann ва аз Ҳерзфильд. Маҷмааи осорхонаҳо дар сайти мисоли охирини Сасиан сиёҳ мебошад. Асосан, Так-Б Bostan бояд як фазои сеюм, ки ҳеҷ гоҳ ба анҷом нарасидааст, дошта бошад. Дар ростӣ танҳо як манбаи хурд бо тасвири Шапур III дар назди падараш Шапур II, ки бо номи лату куби Зюльтун маълум аст, вуҷуд дорад. Девор, ки ғарқро пӯшидааст, ба ду қисм тақсим мешавад: қисми болоии тасвир подшоҳест, ки аз тарафи ду ваҳй, Фаварали ва Анаҳита анҷом дода шудааст, дар ҳоле, ки дар қисмати поёнӣ соҳиби қуввае аст, ки ба муқобили душман ба сӯи душман . Аз нуқтаи назари техникаи санъати тасвирӣ ва диққат ба тафсилот, ин тасвирҳо берун аз bas-relief осебпазиранд ва ба статуси умумӣ наздиканд. Дар инҷо, подшоҳ ва фариштаҳо аз қабл аз он, ки ҳайкалҳои аҷибе, ки дар профили худ ҳастанд (тасвири 19)
Истеҳсоли боркунакҳо дар деворҳои ғор, на дар бораи кӯҳҳои кӯҳ, одатан аз сусанҳои охирин эҳтимолияти таъсироти шарқии эронӣ, эҳтимолан шӯришгарон аст. Аз тарафи дигар, мо медонем, ки қасри Шапур дар Bishapur дорои 64 буд, ки онҳо ороиш ва тасвирҳо хеле каманд. Мо медонистем, ки қасри Нисар монанди ҳамин гунаҳост, ки тасвирҳои ҳокимияти подшоҳро барбод доданд ва ҳалли он, ки мо дар қаламрави Тӯфак дар Красмаза ёфтем. Таъсири мутақобилаи санъати ғарби ғарбӣ ва шарқӣ дар давраи Сосониан, анъанаи бадеии зеҳнии СССР мебошад. Ҳар як унсури хориҷӣ, ки санъати эронӣ ба даст овардааст, аз ҷониби рассомони ин замин табдил ёфта, ба таври ҷиддӣ суст карда шудааст.
Дар ду марҳалаи кунунии фаронсаи Taq-e-barkan, захираҳои шикорчубии патриол дар таснифот тасвир шудаанд. Дар рӯи рӯи тарафи чап ранг кардани паркҳо ё шикорчиён бо баландии баландтарин иборат аст. Подшоҳе, ки баргардад, бо тир гузошта мешавад. Дигар ғарқҳо аз подшоҳ, интиқолдиҳандагон ва сурудхониҳо пайравӣ мекунанд, дар ҳоле, ки овезаҳо бо филҳо гузаронида мешаванд. Дар девор ба тарафи рости ҳайвонот мурғпарварӣ мебошанд. Рангҳои Сӯф, ки гулчини героинро тасвир мекунанд, ба ин монанд хеле монанданд. Тарзи ифодаи ин тасвирҳо пур аз ҳаёт ва ҳаракат аст ва албатта, ба Сӯт пайваст аст. Намоишҳои тасвирӣ инҳоянд: Подшоҳе, ки дар атрофе, ки бо паразит муҳофизат шудааст, ба шикор мерафт, дар ҳоле ки мусиқӣ дар марҳилаи анҷомёбӣ амал мекунад. Дар боло мебинед, ки падари падари ғарқшавандаро дидан мумкин аст, дар ҳоле, ки дар тасвири дигар ҳашарот ба назар мерасанд ва подшоҳ аспро бо ҷунбише дар дасташ ба роҳ мебарад. Дар ин рангҳо мо консерти муфассалро, ки одатан рангҳои исломии Эрон аз асрҳои 9-ум ва 10-ум ба шумор меоянд, эътироф мекунем.
Талабот дар бораи рӯйдодҳо ва фаҳмондани тафсилот, якҷоя бо майли нав барои навсозии он, то он даме, ки дар болои санг қариб нопадид шуд. Дар ин ҷо элементи дигар, чизе, ки назар ба пардаи чашм ба чашм намоён аст. Холисҳое, ки ин молу мулкро тасвир мекунанд, ба санг ба чуқур андохта шудаанд, ва тамоми таҳаввулоти он аз боло дида мешавад. Ин услуб минбаъд дар тарзи тасвирии Сафавидии мактабҳои Ҳерот ва Эсфахан гирифта мешавад. Раванди пайдарпайии рӯйдодҳо низ дар рамзи асрҳои ҳафтум ва ҳаштум, дар ҳоле ки сарфи назар аз он, ки рассомоне, ки онро истеҳсол кардаанд, пурра аз ин релефҳо огоҳ набуданд. Аз тарафи дигар, скульптурҳои ин кор дар анатомияи ҳайвонот қобилият доранд, зеро он аз тарзи беҳтарине, ки онҳо онҳоро онҳоро, хусусан филҳо, тасвир карда метавонанд, аз он ҷумла дар муқоиса бо камтарин дар шарқҳои шарқӣ хеле фарқ мекунанд.

Мозаика

Маҷмӯи филми сафолӣ, ё ки онҳо дар забонҳои аврупоӣ, мозаика, мегӯянд, яке аз усулҳои санъати қадима барои ороиши деворҳо, болорҳо ё боғҳо мебошад. Дар байни Sumerians and Mezopotamia, инчунин дар Элам, мозаика аз консерваҳои хурд иборат буд, ки дар паҳлӯяш пластикӣ ва ранга доштанд, сипас ба қаллобон тоза карда шуд. Дар Юнон ва Румҳои қадим, рахҳои рангаи қалъа, сангҳои ранга ё ороишоти glazed истифода мешуданд, ки дар тасвири тасвирҳои тасвири тасвирҳо истифода мешуданд. Пас аз фишороварии хароби Александр, истифодаи tesserae ба монанди юнониҳо паҳн гардид, ба ҷои онҳое, ки аз тариқи Sumerian-Эламитҳои қадим, ки дар давраи Арсенас низ паҳн мешуданд (гарчанде ки ин давра ҳанӯз ҳам боқӣ мондааст). Дар Bishapur of King Shapur мозаика барои ороиш додани деворҳои биноҳо, дар теппаҳои дар қабатҳо ҷойгиршуда ё дар паҳлӯҳои васеъе, ки деворҳоро ба қабатро мепайвандад, дар онҳое, ки коптҳои васеи аксари вақт гузошта шуданд, ки бояд тарҳи навро Мозаикаҳои деворӣ.
Аксар вақт дар масонаҳои аспсавор занҳои суд, тасаввур карда буданд, ки дар тарзи эронӣ-романӣ либосҳояшонро дар бар мегиранд, дар баъзе мавридҳо кор кардан ё дар ҷойҳои гуногун, масалан, дар болишт ё либосҳои дароз, либос ва боғчаҳои гул, ё дар фишорҳо, занони рақс, мусиқӣ, мусиқӣ ва дигар рақамҳо, ки хусусиятҳои он ба унвони ҳокимияти ҳайвонот мансубанд, ишора мекунанд (расми 20). Тарҷумаи ин корҳо нишон медиҳанд, ки онҳо маҳбусони Румро аз Шапур овардаанд, ё асалҳои аналитикии Антиохие дар Африка истеҳсол мекунанд. Новобаста аз пайдоиши онҳо, агар онҳо рассомони эронӣ буданд, онҳо бо саҳм ва кӯмаки рассомони юнонӣ кор мекарданд, зеро намояндагии занон дар асарҳои санъат қисман аз анъанаи эронӣ набуд. Бо вуҷуди ин, ҳеҷ коре, ки дар ин масъала ба назар гирифта шудааст, печидагии ғафси мотамикии Антиохо мебошад; як намуди муайяни ирландӣ метавонад дар хусусиятҳои рӯи рӯи, мӯйҳо, дар либос ва ҳатто дар мавқеъ ва дар шакли чуқур ва чинӣ дидан мумкин аст. Дар байни чизҳои дигар, портрет румӣ одатан пештар ё нисфи дароз аст. Ин миёнаро ҳатто бидуни таъсири нуфузи Parthian надоранд; чеҳраҳои беназири қисмҳои анъанавӣ, ки дар рақамҳои хурд дар Siyalk пайдо шудаанд, ва он ба таърихи Арсака бармегарданд ва ба минтақаҳои наздисарҳадӣ ба ҳудуди Эрон паҳн мешаванд. Бояд гуфт, ки санъати шаҳри Бишапур як корие аст, ки дар он роман-Сурия ва санъати эронӣ ширкат варзиданд.

Микроскоп

Корҳои кӯҳнаи ороишии Sasanian-и ориёӣ дар Сарқабони Ардашир дар Фирузобод ёфт шудаанд. Намоишгоҳҳое, ки дар қуттиҳои болотар аз дари даромадгоҳҳо ва дар қишлоқҳо пайдо шудаанд, нусхаҳои ороишҳои Миср, ки дар боло ишора мекунанд, дар болоте дар Перепполис мавҷуданд. Онҳо махсусан оддӣ ҳастанд ва релефҳои онҳо хеле амиқ нестанд. Бинобар ин, стучкаҳои зебо дар купони шапаи Шапур I дар Bishapur пайдо шудаанд. Дар мисоли нигоҳдории Луври, ду ҷонибҳои них дар асл сутунҳои ранга бо пойтахти оддӣ, ки аз тарафи як шишаи нимпӯшӣ ҷойгир шудаанд; дар ду тарафи сутунҳо ду шишаи амудӣ, ки бо фретҳои юнонӣ, ки ба болои фразее бар болои сатил пайдо шудаанд, пайдо мешаванд, ки дар боло бо артиши мураккабе аз баргҳо, бо чоргунаи артиши боэҳтиётона фаро гирифта мешаванд. Инҳо дар пуррагӣ дар ҳама 64 ва эҳтимолан манзилҳои манзил буданд, гарчанде ки ҳеҷ кас воқеан ёфт нашуд ва ҳамчунин имконпазир аст, ки онҳо хизматгорони истодаанд ва барои хизмат хизмат мекунанд.
Бисёре аз струосҳо аз давраи Шапур ман, бештар ё камтар аз асри сеюм мебошанд. Бисёре аз онҳо, хусусан дар нимҷазираи Қиш, дар Месопотамия, шӯришгарони давраи исломиро илҳом бахшиданд. Дар кине, ки дар Киш пайдо шудааст, ва ҳоло дар осорхонаи Багдат пайдо шудааст, зане, ки нисфи тилло дорад, аз ҷониби баргҳо ва гулҳо шаҳодат медиҳад. Дигаре, ки ӯ ғарқ шудааст, нишон медиҳад, ки шояд подшоҳ ё духтари подшоҳӣ бошад ва таркиби он дар асрҳои пеш дар Осиё ҳамчун намунаи якхела истифода мешавад.
Дар толори калони шохдор, ки аз тарафи плючкаҳои stucco тасвир шудааст, ки намунаи такрорӣ, ки дар Чаҳар Тарканда дар наздикии Теҳрон ҷойгир аст, ҷойи шикорчии Sasanian Pyruz (459-484) мебошад, вале сохтори композитсионӣ аз тамоман фарқ мекунад. пештар. Дар ин ҷо усулҳои асосии стуккоро истифода шудаанд: дар тасвири марказӣ ду рақам аз як қолаби истеҳсолшуда ва унсурҳои ороишӣ низ чоп карда мешаванд. Дар қисмати дохилӣ назарияи асбобҳои 12 қошуқиҳо, ба монанди онҳое, ки чорчубаи Пересро заҳмат медиҳанд ва эҳтимолияти пайдоиши мисриёне доранд. Дар қисми марказӣ як анор дар аносир тасвир шудааст, ки epiphany аз баракат ва фаровонӣ аст, ки дар ду канори зебо, ки онро дар як фосила, ки тасвираш, ки ба як гамбӣ монанд аст,. Роҳҳои болҳо ва баргҳо бо дақиқи хомӯшӣ, дар ҳоле, ки арабҳои тарҳрези беруна тасвири паҳншударо тасвир мекунад, ки дар он аз ҳар як ҷилои гули хурди хурди гиёҳхӯрда мебарояд. Ин строка дар осорхонаи Филаделфия намоиш дода шудааст. Дар шарҳи такрорӣ, ки дар маркази он дар тарафи рости мо ёфт мешавад, мебинем, Шахро аз ҷониби ду қуттиҳои ваҳшӣ дучор меояд, ва ба тарафи чап, мо подшоҳеро, ки бар ҳайвонҳо бартарӣ медидааст, мебинем, дар ҳоле, ки дар маркази як гурда пиёдан гиёҳе, ки гурезанд, вуҷуд доранд. Дар ин струки, аломатҳо ва ҳайвонот дар сатҳҳои боло ҷойгир шудаанд. Зичии намояндагӣ ва дараҷаи поёнии он онро ҳамчун сатҳи беҳтарин аз дигар секцияҳои Sasanian фарқ мекунад.
Мо ҳамчунин як портретро як принсипи дорои мазмуни хеле оддӣ меномем ва техникаи он асосан дар ҳамоҳангӣ қарор дорад; Шояд эҳтимолияти он аз Қобил (488-498) бошад. Дар Сассаноб, дар арсаи сабзавот васеъ истифода шудааст, ки бо гулҳо ва баргҳои рентгенӣ рехта мешавад, бо наворҳо ва motics дар маркази зироат аз қатори нуқтаҳо. Дар як навъи луѓавии "Ctesiphon" 18 навъњои гуногуни ин намунаи ороишї муайян карда шуданд, ва дигар 40 дар ќасри Сосониан Киш ёфт шуданд. Дар осорхонаи археологии Берлин, стускаи сусансаро нигоҳ медорад, ки дорои анорҳои сершумори канори рангин, ки аз як қолаби якранг такмил меёбад, анорҳо дар сатрҳои параллелӣ тартиб дода мешаванд, то ки ҳар як анор дар байни болҳои анор дар резиши поён дар поён ҷойгир бошад. Ғайр аз ин, ҳанӯз дар Берлин, ду таблои бениҳоят муҳофизат карда мешаванд, ки яке аз онҳо намунаи арабӣ мебошад, ки одатан аз санъати ислом, гулчанбарҳо, растаниҳо ва анорбоғҳо иборат аст; Дигаре ду болҳои бо навиштаҷот дар маркази ҷойгиршударо, ки дар миқёси доираҳои 36 ҷойгир аст, дар ҳамаи мобайнии шохаҳои филиал ва баргҳо ҷойгир мекунанд.
Дар як маскаи роста, ки дар Кеппхон ёфт шудааст, инчунин дар Берлин нигоњ дошта мешавад, тасаввуроте, ки ба ландшафт ба коса, ки бо воќеияти воќеї ќарор дорад, вуљуд дорад. Гарчанде, ки кӯҳҳо дар оддӣ ва шиагароӣ намунаи Санамер ва Эламитҳои тасвирӣ тасвир шудаанд, растаниҳое, ки заминаи асосии асбобро ташкил медиҳанд, хеле воқеист. Дар ҷои аввалин, дар осорхонаи археологии Теҳрон сарлавҳаи "boar dumpy" дар маркази ду доираҳои консентратӣ, ки аз 24 хурдтарини фарогир ҷойгиранд, ҷойгир аст. Ин таркиб дар маркази ороишии филиалҳо ва баргҳо мебошад. Таърихи пайдоиш ба асри як ва дар Лубнон ёфт шуд.
Дар лавҳаи Кассифон, намунаи дигари коре, ки ба асри як баргашта, дар Берлин нигоҳ дошта шудааст, симои помол дар маркази доира мебошад. Нуқтаҳои ё доираҳои хурде, ки гирди парранда шудаанд, ба нохунчаҳои хурд мубаддал шуданд.

Тангаҳо, мӯҳрҳо ва тоҷҳо
Метеорит

Тангаҳои Sassanian ҳар яке аз рӯи ҳокимияти худ, аз он ҷумла онҳое, ки аз ӯҳдаи идоракунӣ баромадаанд ва аз онҳое, ки онҳоро мезананд, фарқ мекунанд. Бинобар ин, онҳо танҳо як воситаҳои пурраи пуррае, ки метавонанд моро хронологияи ин давра бидиҳанд. Дар ҳар як танга номи исёнгаре мебошад, ки истеҳсолро дар постлоли палеилӣ ё порсии миёнаро фармоиш медиҳад, чаро сабабҳои таърихии онҳо ба таври дақиқ санаанд. Санъати нусхабардорӣ дар ҳамон тарзи санъати тасвирии Sasanian таҳия шуда, эволютсияи худро дорад, ки ба мо кӯмак мекунад, ки фаҳманд, ки марҳилаҳои мухталифи инкишофи ҳунарҳои зебои СССР дар маҷмӯъ умуман фаҳманд. Гузашта аз ин, iconic аз тангаҳо намуди тоҷи аз подшоҳҳои гуногун, то замони Пирuz, бозгаштааст. Тоҷиҳо аз шаклҳои гуногун фарқ мекарданд ва аксаран тоҷи он як замима дар ҳама ҷо буд; тоҷҳо қолинбофӣ ва аксаран болҳои болға буданд. Баъзан дар болои тоҷи, чуноне, ки дар Фавравари, Митра, Ветеррахна ва Анаҳита, бесамарии амудӣ пароканда шуданд. Баъд аз он, соҳаи васеи соҳаҳои хурдтар, баъзан аз ҷониби бесадо, ки якчанд ситораҳо ҳамроҳ буданд, иваз карда шуд. Бо истиснои Баҳрам II, ки тасвираш дар якҷоягӣ бо подшоҳ чоп шуда буд, танга танҳо симои подшоҳ буд.
Техникаи графикӣ дар тӯли чор асрҳои ҳокимияти Сосониан тағйир ёфт. Дар марҳилаҳои аввали он, ин техникаи зебо ва зебоиро ошкор мекунад; фоизи мақомот хеле дақиқ аст ва рақамҳо бо воқеияти воқеӣ намояндагӣ мекунанд. Дар асрҳои III ва II пеш аз ислом, техникӣ тағйиротҳои назаррасро ба даст наовард, аммо аз охири асри II хати хати ноаён, тахминан ва камтар муайян карда шудааст. Дар асри як пеш аз Ислом, давраҳои пастравӣ ба охир мерасанд ва эҳёи он вуҷуд дорад. Ин тангаҳо дар асри як пас аз он ки ислом дар байни ҳукуматҳо мусалмон буданд; Номи ҷаззол дирҳам (драхма) ва тангаҳо аксаран дар нуқра буданд. Сурати тангаҳо одатан дар профил буда, ба истиснои сикка, зани коюсери I, ки ҳамчун «латани маҳбуб» шинохта шудааст; одатан тангаҳо танҳо як тоҷи тоҷро чоп мекунанд; дар як танг, Баҳрам II бо ҳамсараш ва бо кӯдакон дар назди он тасвирҳо тасвир карда мешавад.
Усулҳои алоқаи бадеӣ дар асри сеюм ва чоруми асри VI C. инкишофи бузургро медонист. Корҳо, аз нуқтаи назари сифат истеҳсол карда шудаанд, ки ба онҳое, ки дар замони пештара офарида шудаанд; дар асри дуюм мо камшавии сифати сифат ва техникаро мебинем, ва сарфи назар аз кӯшиш барои барқарор намудани эҷодкорӣ ва сифати гузашта, он чизҳое, ки истеҳсол карда буданд, танҳо намунаҳои санъати қадим буданд. Ин пастравӣ дар ҳама шаклҳои ороишӣ, бо назардошти саломатӣ, заргарӣ ва шоколад сурат гирифт. Бо вуҷуди ин, санъати ҳиндӣ бояд як падидаи ягонаи ягона, бо хусусиятҳои махсус ва беназире, ки бо ҳамҷоягӣ ва давомнокӣ, ки дар дигар давраҳо пайдо намешаванд, баррасӣ карда шавад. Ин ҳамон далели ваҳдати кишвар, мустаҳкамии давлат ва ҷомеа ва ягонагии имон ва эътиқодро ошкор мекунад. Он Sasanid санъати миллӣ, эронӣ, ва тангаҳо ва мӯҳрҳое, ки ба мо меоянд, инчунин контейнерҳои металлӣ, арзиши эстетикии худро нишон медиҳанд. Якум, ин гуна моделҳои тасвирии Sasanian, ки тангнопазирӣ, ҳайвонҳо ва ҷангҳо ва фестивалҳо низ аз тарафи сиёҳмӯшҳо, бо тиллоҳо ва фронтҳое, ки объекти ҳаррӯза истеҳсол карда шудаанд, такмил меёбанд ва ин нишондиҳандаҳои бузург ва бузургтарин суди Сосониан қисми рамзии видеоии тамоми аҳолӣ гардид.
Тангаҳои Sasanian одатан нуқра буданд. Дарҳои тиллоӣ, ки динам ном доранд, қисмҳои хеле каме буданд. Мо аз матнҳои нусхабардорӣ медонем, ки мо фақат тангаҳои тиллоии Sasanid-2 Патриар Парве, бо диаметри 2,2 cm, ки ҳоло аз Ҷамъияти Нумисматикии Ню-Йорк буд, медонем. Ба ғайр аз Ардашир дигар, тангаҳо, тангаҳои подшоҳро, ки онҳоро мезананд, бурданд. Тақрибан дар ибтидои ҳукмронии подшоҳҳо, ки дар ибтидои ҳукмронии подшоҳӣ ба вуҷуд омадаанд, дар муқоиса бо баъзе падидаҳои пешакӣ, ба монанди Mithridates III, Artabanus II ва Вологда IV ) ва он дар тарафи дигар онҳо портретҳои Арсона, бунёдгузори энсиклопедии сулоларо гирифтанд. Бевазанони Ардашир, ба ҷои худ, ҳаққи ҳаққи ҳокимиятро тасвир намуда, дар як ҷойгоҳи сӯхта ба як миз бо як поя баробар ба ҷойи нишондод баромад. Такрори минбаъдаи Ардашир дорои тоҷи оддӣ бо соҳили боло аст, дар ҳоле, ки дуздии дар тарафи дигар як шакли кубикӣ дорад. Бо истиснои заводи Cosroe I, ки ба таври алоҳида тасвир ёфтааст, ҳамаи тангаҳои Sasanian ба профили рост ишора мекунад, ҳатто шояд ин даъвати пайвастшавӣ бо Аксенсейсҳо, ки тангаҳои портретҳо дар феҳристи инҳоянд.

Шаклҳо ва сангҳои қиматбаҳо

Шаклҳои Sasanian маъмулан бо сангҳои гаронбаҳо сохта шудаанд ва онҳо планшетҳои flat ё hemispher доранд. Он одатан аз либосҳои торик ё сабук, сабз, агат, гарм ва гармии сурх, ламсҳои ламфӣ, карнин, ширин, ранг, шиша, сурх, косаи гарм, иборатанд. Барои онҳое, ки дар он ҷойгоҳҳо истифода мешуданд, дар ҳоле, ки дигар сангҳо барои мӯҳрҳои гемерферия истифода мешуданд. Аксар вақт мӯҳрҳо ба ҷойҳои сангҳои қиматбаҳо ҷойгир шудаанд. Одатан рақамҳо дар пломбаҳо сабт шудаанд, дар дигар ҳолатҳо онҳо дар раҳоӣ зиндагӣ мекарданд ва метавонистанд, ки соҳиби ному насаб бошанд. Бо вуҷуди ин, мо сандуқҳои sasanid доранд, ки танҳо навиштаҷот доранд ва рақамҳо мебошанд. Тасвирҳо одатан портрет соҳиби, ба истиснои ҳолатҳои алоҳида буданд, ки дар он ҳайвонҳо, ҳайвонот, аспҳо, сарони ҳайвонот бо якчанд ҷасадҳо (масалан, як гурба, ё ду ҷамоат аз арақ ҷамъ карда шудааст). Нишонест, ки симои сеошёна, ки дар Китобхонаи миллии Париж нигоҳ дошта мешавад; Дигарҳои мӯҳр дорои навиштаҳои ороишии симметривӣ (то ҳол бетафоватӣ) дар байни ду болған ҷойгир шудаанд, масалан, онҳое, ки дар Кассифон, ки дар он нишонае, ки аломати шаҳр аст, тасаввур карда шудааст. Баъзе аз ин пломбаҳо дар пуштае, ки хона ба як силсила хизмат мекарданд, ба воситаи онҳо дар гирду атрофашон пӯшида буданд. Дар байни падари маъмулии Сасиан, мо медонем, ки подшоҳе, ки дар атрофи қаҳру ғазаб, падари офтоб дар болои кӯҳ, зеварҳо ва ороишҳо, шӯришҳо, подшоҳе, ки бо ибодати шашум (иброни эронӣ) мубориза мебарад, ва Митра аспҳо. Аллоҳи оташ оҳиста-оҳиста дар шакли як зани зан дар гирди он, ки як шиша печида аст, ҷойгир аст. Намудҳои ин струкиҳо дар музейҳои аврупоӣ ва амрикоӣ пароканда шудаанд.
Нишондиҳандаҳо танҳо барои соҳибихтиёрҳо ва ношиносҳо ҷудо карда намешуданд, аз ин рӯ метавон гуфт, ки ҳамаи синфҳо, аз коҳинон ба сиёсатмадорон, аз тоҷирон ба ҳунармандон, сарватмандон ё камбизоатон, ки онҳо буданд, мӯҳр доштанд. Шакл ба ҷои имзо гузашт. Баъзе мӯҳрҳо дар миқдори назаррас, нишон медиҳанд, ки имонро дар ибодати даъватшуда, ки дар сассаи Паҳлавӣ «Epstadan ё yazdan» хондааст. Шаклҳо дар заминаи хом чоп карда шуда буданд ё бо сиёҳ дар чапи коғаз ё матоъашон чоп карда шуданд. Намунаи зебои ин объектҳо як зарраест, ки ба Қобад I тааллуқ дорад, ки дар Китобхонаи миллии Париж нигоҳ дошта шудааст, ки дар он зикри малакаи маликӣ, ки ба Шапур II монанд аст, якҷоя бо тамоми бадан IV, ки дар паси душманаш истода, бо як найчае, ки дар дасташ боқӣ мондааст, бар зидди ӯ истодааст. Намуди дигари мӯҳр сазовори диққат аст. Ин як мӯҳри бетарафи рангин аст, ки дар он дасти бо ангуштҳое, ки ба баргҳо мераванд, ки дар байни пешгӯиҳо ва сарпӯши доманӣ нигоҳ дошта мешавад. Ҳуҷҷат дар як доира навишта шудааст, ки дар баландии дастгоҳи дастаи ҷомашӯӣ мегирад ва қисми ҷамъоварии Vass Hunn аст.

Корон

Ардашир ман тоҷи нахустин хеле содда аст: як соҳа дар болои сараш ба Арсакс дараҷаи хеле монанд аст; вале дар солҳои минбаъда он ба таври назаррас тағйир ёфт, ба нуқтаи доштани як майдони хурд дар қабати, одатан мӯйҳои ҳокимияташон ба инобат гирифта шудаанд. Дар аввал тоҷҳо, дар ҳар ду ҷониб, ду бор бо сагҳои petals аксаран бо марворидҳо тасвир карда мешаванд.
Шапур I, писари Ардашир I, бо тоҷи бо чор тӯпҳои дароз дар ҳар ду тараф ва дар пушт, ва дар қабати калонтар аз тоҷи Ардашир тасвир шудааст. Тоҷи дорои ду канори сафед, ки гӯшҳои шоҳро пӯшидааст. Тоҷи Hormozd ман ба таври оддӣ содда будам, танҳо crenels хурд дар пушт. Соҳа дар пеши ҳамон ба қавли Ардашир ман монанд аст, дар ҳоле, ки Шапур дар байни ҷангҳо ҷойгир аст.
Тахмина Баҳрами ман аст, ки аз Шапур ман, аз навъҳои баргҳои дарозе, ки бо забонҳои яклухт ва гӯшаи маъмулӣ пӯшидаанд; Дар боло, он аз соҳаи баландтаре, ки дар бораи тоҷи Шапур диданд, дорад. Инчунин, тоҷи Баҳрам II бо тоҷиҳо бо соҳаҳои Ардашир I ва Ҳорзддед ман бо соҳа каме пештар ҳаракат мекардам, ки бо гӯшҳояш ба сӯи пушти сар, сақичӣ ба ҳам мепайвандад. Дар тангаҳои ӯ Баҳрам II аксар вақт бо маликаи либос, либоси либос, ки ҷасади ӯро то хати худ ва писараш мепӯшонад, ном дорад.
Баҳрами III дорои тоҷи, ки аз канори поёнии як қатор сутунҳои кӯтоҳ ҷойгир аст, дар ҳоле ки маржаи болоӣ бо ду шохи калон (ё нусхаҳои тиллоии шерҳои шер) бо тарафҳо; қисми пеши тоҷи, байни ду шоха, соҳаҳои калони Сасанианҳо ҷойгиранд. Рӯйхати Бузмулаи III таносуб на он қадар равшан намебошад, бинобар ин, ороишоти зебои тоҷи равшан намоён нестанд.
Тоҷи Нарсс дар як канори поёни поён як қатор наворҳои росткунҷа дорад, дар ҳоле ки дар боло, сарлавҳаи он, чор шохаи калони барге, ки ба якчанд забонҳо монанд аст. Дар ин ҷо, соҳа дар маркази барге дар пеши ҷойгир аст. Тоҷи писари ӯ Ҳорроддд II дорои мӯйҳои калон дар саросари пойтахти росткунҷа аст, ки дар болои он сараш бо якбора пеш мерафт, ки анорро бо заҳри худ нигоҳ медорад, ки тухмҳо бо марвораҳои калон сохта мешаванд; болҳои худро боло мебаранд ва бозгашт мекунанд, дар ҳоле, ки соҳаи калон дар гардани парранда ҷойгир аст.
Тоҷиҳои Шапур II ва Ардашир II танҳо бо фарқиятҳои хурд, ба монанди Шапур I ва Ардашир I. Нишондиҳандаҳои тоҷи Шапур II бештар дар муқоиса бо берун ва дар муқоиса бо онҳо, дар муқоиса бо маржин, як қатор ороишоти тиллоӣ, ки coils ба пешакии лоиҳа назар мекунанд. Дар ин ҳолат, соҳа дар се поёни алоҳида ҷойгир аст. Тоҷи Ардашир II ба ҳамон адади Ардашир ман монанд аст ва танҳо марвориде, ки дар маржа гузошта мешавад; Мумкин аст, ки байни номҳои ҳокимият ва ҳамбастагии байни тоҷаҳо алоқаманд бошад.
Тоҷи Шапур III аз дигарон фарқ мекунад. Системаи сусиёлисте, ки бо дастгирии тубуки тиллоӣ, ки қисми болоии он яктарафа аст, дастгирӣ мекунад ва шакли рахи калонеро мегирад, ки ба шакли тоҷи мутобиқ аст. Он бо механизмҳои такроршавандаи такрорӣ сурат мегирад, дар ҳоле, ки дар майдони он ду кансал вуҷуд дорад, ки дар доираи андозаи бузург пинҳон мекунанд.
Аз ин лаҳза, тағйиротҳои назаррас дар шакли тоҷи суссафа, ки дар он ҷорӣ, дар қабати болоӣ, ки қисмати иборат аз он иборат аст, рӯ ба рӯ мешаванд. Дар баъзе тоҷҳо низ дар байни ду маслиҳати ҳикояҳо, дар ҳоле, ки дар дигар ҷабҳаҳо ва тоҷи байни ду баргҳои паланги ороишӣ, ки ба болотҳо бо нишонаҳои боло нигаронида шудаанд, ба болотар . Дар байни тоҷирони ин намуди тоҷи Yaztherard I, танҳо бо ҳашамати пешина; ҷисми тоҷи содаи оддист, дар ҳоле, ки соҳа аз собиқадорони он камтар хурдтар аст ва дар охири сатил ҷойгир аст, ки бо думболи хурд ҷойгир аст. Тоҷи Баҳрам V, ба монанди Шапур I ва II, ки моҳияти беназоратӣ дорад ва дар соҳили ситораи болооб хурд аст.
Пирuz I ва Қобад Ман дар таги коғази калон ва дар як қабза як тангаи калони сиёҳ доштам. Ҳайати калонтарин, дар маркази он дар соҳили Сассанид ҷойгир аст, ки дар макони дӯзандагӣ ҷойгир аст. Фарқияти байни ду тоҷир дар ҷазира бо соҳа, ки дар ҳолати Кобад каме хурдтар аст. Тоҷи Вологӣ ҳамон шакли шабеҳ дорад, гарчанде ки он дорои 4 банди монанди онҳое, ки тоҷи Шапур I доранд, бо варақи каме мудаввар мекунанд ва боғ ва якчанд майдони калонтар. Дигар тоҷиҳо, ба истиснои он ки Косро II Парв, Purandokht, Ҳорзод В ва Yazdegard III, ҳама чизро бо усули фронталӣ ва соҳа (ё ба ҷои ситораи дур) ҷойгир кардан мумкин аст , ки метавонад васеъ ё танг бошад. Тоҷи дуздии ҳокимияти чорвақтае, ки дар боло зикр карда буд, як навъ шӯрбофӣ, дар байни ду канори рӯйи болоӣ ва бо найчае, ки ба сӯи ҳашарот равона шудааст, ҷойгир аст, ки ин рақамро бо ситора ё соҳа нигоҳ медорад.
Мо асъори Сасаниро дар якчанд муфассал тавсиф карда будем, зеро онҳо ҳоло дар қаламрави якуми асри як ҳокимиятҳои мусулмониро қабул ва қабул кардаанд; Барои ин сабабҳои рамзҳо, монанди маросим ва ситораи рамзҳои исломӣ, ки дар асарҳои гуногуни ороишӣ аз таърихи Ислом ва ҷойҳои гуногун пайдо шудаанд. Парчамҳои якчанд мамлакатҳои мусулмонӣ, ки маросим ва ситора доранд, аз ҷониби ин анъанавии Сосониҳо таъсир кардаанд. Бояд хотиррасон кард, ки тоҷи Sasanian объекти хеле вазнин аст, бинобар ин, ҳукуматдорон онро пӯшонда наметавонистанд, вале бо зиреҳи болоӣ ба тарафи чапи нишастгоҳҳо нишастанд. Дар дигар мавридҳо, подшоҳ бо шамшерҳои рамзӣ, ки дар ҷанги Амиё ва Ҷулиано аз Апостат сар мезанад, тамошо мекард. Тавре ки дар китоби Ардашир-Бабакан пайдо шудааст, рамзи фарҳанги форсӣ рамзи Фаввори ғалаба ва ҷалоли илоҳӣ мебошад. Ҳол он ки баъд аз поёни ҷазираҳои дигар дар минтақаҳои дигар, махсусан дар ҳудуди Византия, тақрибан тоҷи барҷастаи толор, ки аз ҷониби Сосонидҳо ҷорӣ карда шудааст, боқӣ мондааст.

Металлҳо ва шишаҳо

Истеҳсоли гил дар анъанаи қадимтарини анъанаи муосир дорад Истеҳсоли шиша дар ҳазорсолаи сеюми ҳазорсола дар давраи Эламит паҳн шудааст C., дар минтақаи Сус, ва сангҳои шиша ва шишабандшудаи сангин пайдо шуданд. Дар даврони Сосониён, ин санъатро дар Фаронса решакан карда, такроран нав пайдо кард ва маълум нест, ки агар ин эҳёи ҳунармандони хориҷӣ нақши муҳим дошта бошад, маълум нест. Ин гипотеза бо нурҳои чанд адад, ки ба санаи ба охир расидани он тасдиқ карда нашудааст, тасдиқ карда намешавад. Шакл ва ороишҳои кашфҳо нишон медиҳанд, ки рассомони форсҳо метарконанд ва зарфҳои металлӣ, ки хеле маъмуланд, пайравӣ мекунанд. Як контейнер шишабандии шиша, рангҳои саси сусанӣ ё ярмаркаҳои зардшуда дар Осорхонаи археологии Теҳрон, ки эҳтимолан ба давраи таваллуд бо таваллуди Ислом, дар асри VII . C. Ҷойи дигари монанде, ки дар осорхонаи Берлин нигоҳ дошта мешавад, як косаи дар ҳамон давра бо тасвирҳои аспҳои печида, ки дар чуқурии хурд дар сатҳи беруна навишта шудаанд. Бозёфтҳои дигари муҳими ҳамон як бинои Суза пайдо шуданд, ки дар он давраҳои сершумори фаронсавии Sasanian вуҷуд доранд. Илова бар ин ба шишабандии борик, чашмҳои сурх ё сабз, ки ба косаи тиллоии Cosroe, ки дар Париж нигоҳ дошта мешаванд, пайдо шуданд. Кения дар Қазвин, дар майдони Daylaman, баъзе қаҳвахони шишагин бо технологияи гуногун пайдо шуданд. Дар Сус, бори дигар, шиша ёфт шуд, ки рӯяш каме осебпазир аст, ки ба таври доимии пойгоҳи офтоб хизмат мекунад. Дар Daylaman ҳамон натиҷа тавассути пайраҳаҳое, ки рахти хати рамзӣ ё решаҳои амудии амудӣ дар қисмати поёнии контейнер ба даст овардааст, ба даст оварданд. Номи аспҳои Чемпиони Берлин ба ҳамин ҳадаф хизмат карданд. Ҳамаи ин ашёҳо аз асри як пеш аз Ислом то асри як пас аз Ислом. Аз таҳлили ададҳои сершумор дар дарёи Суша дарёфт карда шудааст, олимон онро дарк карданд, ки дар шаҳр бо шишабандии шӯравӣ, саноати хеле зебои шиша, шояд то асри IX-X фаъол бошад.
Дар давраи Sasanian, металлургия ва барномаҳои гуногуни он паҳн шуда буданд ва металлҳои аз ҳама баланд коркардашуда тилло ва нуқра буданд, ки ба некӯаҳволии нисбии аҳолӣ шаҳодат медиҳанд. Объекти истеҳсолшуда бо вазъи иҷтимоию иқтисодии мизоҷ мувофиқат карданд, бинобар ин, онҳо аз намудҳо ва сифатҳои гуногун, аз ашёҳои бо ёрии таъмир ва тафсилоти муфассал ба матнҳои оддӣ ва тахминӣ иборатанд. Интихоби чанд намунаҳои хеле қиматбаҳо имрӯз дар коллексияҳои хусусӣ ва музейҳои аврупоӣ пайдо мешаванд. Маҷмӯи зиёда аз сад пиёла, теппаҳо ва теппаҳо дар ҷануби Русия пайдо шудаанд, имрӯз дар Эрмитаж ва даҳҳо даҳсола ҳатто ҳатто осорхонаи Archaeological-и Теҳрон бо як қатор намунаҳои нисбатан арзишманд дар Эрон пайдо мешаванд. Кофтани ин корҳо берун аз ҳудуди Эрон нишон медиҳад, ки модели иҷтимоию иқтисодии СССР дар заминаи кишоварзӣ, тиҷорат ва мубодилаи асарҳои санъатӣ бо кишварҳои ҳамсоя ё дигар судҳо хеле маъмул буд. Зеварҳо бо металлҳо ё сангҳои қиматбаҳо дар Россия, Бадахшон ва шимоли Афғонистон мубодила карданд ва аксарияти ин мубодила дар давраи Chosroes I ва II ҷой гирифтанд. Бисёре аз ин объектҳо нусхаҳои объектҳо аз давраи қаблӣ буданд; ки он сазоворҳо муносибати пешиниёнро бо қисмҳои гуногуни Евразия нигоҳ медоштанд, ин контейнерҳои маъмул барои аксарияти подшоҳҳои дигар, ки барои манфиати онҳо ғолибанд, ба даст овардаанд. Он аз пиёлаҳо, равғанҳо, ҷӯшҳо, бо даҳони окӣ ё мудаввар иборат буд, ҳамвор ё коркард, контейнерҳо барои парҳо ва баъзан ҳатто рақами ҳайвоноти хурд, аксар вақт аспҳо. Нишони ин гуна объектҳо дар асрҳои III ва IV ба мушоҳида расиданд.
Ин объектҳо дар чунин тарз сурат мегирифтанд, ки ҳар як унсури ороишӣ алоҳида истеҳсол карда шуда, сипас бевосита ба объекти коса (шиша, қубур, плита, ва ғайра) пайваст карда шудааст. Ин тарзи оддии Эрон аст, ки дар Юнон ва Рум номаълум аст. Қисми аз ҳама қадимтарини ин намуди иншоот ин косаи бузурги Зивия мебошад.
Дар байни усулҳои сершумор ва гуногуне, ки дар давраи Сассон истифода мешуданд, яке аз он буд, ки тадқиқоти пешакӣ ва сипас графикӣ буд. Ангиштҳо ва релефҳо бо пасванди тилло, ки фарорасии ороишро зиёд карданд, фаро гирифта шуданд. Техникаи дигаре, ки дар ҷомеъаи тиллоии объекти тасодуфӣ, ки дар он як решаи тиллоӣ ҷойгир шуда буд, таҳия карда шуд. Ин техникаи истеҳсолӣ дар истеҳсоли дигар объектҳо, аз қабили сипҳо, шишаҳои шамшери, шоколадҳо ва асбҳо, ҳатто ҳатто пиёдагард ва пашшаҳо истифода мешуд. Намунаҳои хеле зебо ин объектҳо дар Осорхонаи Реза Аббаа дар Теҳрон нигоҳ дошта мешаванд. Илова ба аҳамияти таърихии онҳо, ин объектҳо шаҳодат медиҳанд, ки араб, ки дар даврони исломӣ паҳн шудааст, пайдоиши он дар Эрон пеш аз ислом, дар санъати меъморӣ. Дигар иншооти металлӣ бо қолинҳо истеҳсол карда шуданд ва танҳо баъдтар пӯшида шуд; мо бо сангҳои қиматбаҳое, ки бо қаъри тилло бо рубл, заҳрдор ва тиллои нуқрагӣ зебо сохта шудаанд, дорем. Намунаи асосии табақ аз он иборат аст, ки подшоҳ, ҳангоми нишастан дар тахти, ё шикор ё дар вақти сангпора дар дасти Худо шинохта шудааст.
Дар байни косаҳои зебои зебо, яке аз машҳуртарин "Спопа ди Саломон" аст, ки ба Косро "Анушервон" ва Ҳилуф Эл-Рашид ба Charlemagne ба даст оварданд, ки он ба ҷамъоварии Saint Denis дохил карда шуд. Имрӯз он дар Девони Де Medailles аз Bibliotaka Nazionale дар Париж нигоҳ дошта мешавад. Дар ин коса симои Косро Ануширван дар тахти ӯст. Деворҳои тахтаҳо ду аспҳои аспони палангоро ташкил медиҳанд ва тасвир дар рахи санги сафед ва шаффоф шуста мешавад, дар ҳоле, ки дар дохили қисми рости ранги сурх ҷойгир аст. Подшоҳ ба таври ошкоро нишастааст, ки ӯро дар амале истодааст, ки дар пеши ӯ тасвир ёфтааст ва бо дасти даст ба шамшер мезанад, дар ҳоле, ки дар болои он як болишти болоӣ якбора болотар аст. Қаҳрамони тоҷи ӯ ба ҳам монанд аст ва тасвири тарроҳиро тасвир мекунад. Дар атрофи ин тасвири се рахи сафед дар шишаи сурх ва сафед, ҳар як витамини як гурда, ки ба канори коса ба боло нигаронида шудааст. Роҳҳои шишагин ба таври тадриҷан васеъ паҳн мешаванд ва ҷойҳо бо пластикаи шиша-ранги сабзавот пур мешаванд. Қадами беруна бо рубли пӯшида мешавад, дар ҳоле ки боқимондаи коса тилло аст. Истифодаи ҳамаи рангҳои иловагиро нишон медиҳад, ки чӣ тавр рассом дар санъати муошират бо ҳамдигар шинос шуд. Ин роҳи ороишӣ бо сангҳои қиматбаҳо ва ранга, навовариҳои навъи эронӣ, марзҳои Эронро то марзи баҳри Атлантикаи баҳр ба даст оварданд.
Косаи дигар, ҳама дар нуқра ва печида, як бор ба Косро Ануширван, дар осорхонаи Эрмитаж ҷойгир аст; коса ҳамон подшоҳест, ки дар болои тахт нишастааст ва ҳамон як фарқият дорад, ки ду тарафи хизматгор дар ҳар як тарафи тахти подшоҳӣ вуҷуд дорад. Дар қисми поёнии коса, мо подшоҳро дар атрофи дар ҳайати шикор дидем. Далели он, ки аз рӯи боқимондаи замин бо уфуқи уфуқӣ ва ҷойгир кардани дастҳо дар як секунҷаи якум, ки дар сеюми охирини сақф нишон медиҳад, чӣ гуна рассомони форс ба омӯзиши фарқиятҳо ва тақсим кардани фосила манфиатдоранд дар қисмҳои муқаррарӣ, ва таркиби абрӣ, якҷоя бо симметрияҳои абстракри, ба таҷрибаи бузург ва олии онҳо шаҳодат медиҳанд.
Ҳамин ки дар осорхонаи Теҳрон косаи дигари ҳамон як ҳокимияташ муаррифӣ шудааст; қисмҳои иншоот нобуд шудаанд, бе сохтори асосии он вайрон карда мешаванд. Подшоҳ дар рӯи косаҳои қаблӣ, дар тахти тақвим қарор дорад. Ин дар квадрат ҷойгир аст, ки тарафҳои тарафҳо бо доираҳои хурд (ҳафт дар ҳар як тараф), ки дар он паррандагон чаппа шудаанд. Чорчӯба - ду тарафи шерон дастгирӣ карда мешавад - ду ғулом тасвир ёфтааст, дар ҷойи ростқавлӣ ҷойгир аст. Пеш аз он, ки чорчӯбаи мураббаъ мавҷуд аст, ғадудҳо ва ҳашарот мавҷуданд.
Косаи тиллоӣ дар Осорхонаи Митрополитӣ дар Ню-Йорк, Пётзеро ҷустуҷӯ мекунад, ки аз ҷудосозии тасвири тасвиршуда иборат аст. Яке аз ин ҳайвонҳо аз найза саркашӣ кард ва аз тарафи аспи ғарқшавӣ пошид. Қисмҳои коса, ки диаметри 26-ро дорад, бо симобҳои тиллоӣ зада, баъзеҳо, аз қабили шерҳои ҷудогона ва ҷавоби подшоҳ, ишора мекунанд. Намудҳои коса дар нуқра буда, ба варақи дигари ҳамон металл ҷойгиранд; ва пайвастагиҳои он гоҳ пур карда мешаванд ва ба таври бесифат хушк мешаванд. Ин техникае, ки аз ҷониби фаронсавӣ ҷорӣ карда шудааст, мебошад. Ин коса дорои таркибаҳои муосир аст ва подшоҳ дар миёнаи миёна ва дар қисми болоии он пайдо мешавад. Ин таркиби хеле фаровонест, ки дорои тафаккури гуногун мебошад. Интихоби тилло, нуқра ва рангҳои торикӣ нишон медиҳанд, ки дар давраи Sasanian диққати махсус ба диққати рангҳо дар намояндагӣ таваҷҷӯҳи махсус зоҳир мекард.
Дар Сари, ки ҳоло дар Осорхонаи археологии Теҳрон нигоҳ дошта шудааст, падари Сассанид бо шербофӣ мубориза мебарад, ё дар муҳофизат аз хатари намояндагии шерон нишон медиҳад. Аз подшоҳе, ки подшоҳ аст, равшан аст, ҳатто агар аз хусусиятҳои он Ҳорозд II пайдо шавад. Қисми тару тозае вуҷуд надорад: ҷисми шер, ҳаракати дасти шоҳ ва ҷасади асп баробар аст, ва дар пеши он ҷойгире ҷойгир аст, ки ба пушти сар дода мешавад. Эҳтимол, муаллиф мехост, ки фоҳишаи шерон ва парвози ӯ дар назди подшоҳ шавад. Дар зери девори либос афтода, бо рангҳои геометрӣ сангҳо вуҷуд дорад, ки бо якчанд буғҳои алаф дар ин ҷо ва дар он ҷо истодаанд. Ҷойгоҳи решаҳои худро дар санъати қадимаи Эрон-Сумерӣ, ки бо тарҳрезии форсӣ дар назар гирифта шудааст, гирифтааст. Ҷолиби диққат аст, ки ҳаракати асп дар роҳи муқобил ба подшоҳ, яъне подшоҳ санги сиёҳро дар паси асп меандозад. Gravings бо ғамхории бузург ва диққат дода мешавад. Тавре ки барои садақоти сангини Sasanian гуфта шудааст, инчунин дар ин ҷо рассом аз ҳама гуна воқеияти воқеӣ даст кашида, дар бораи далерии ҳайвони ваҳшӣ бо ифтихор аз ҳайвонот маълум аст, ки дар охири ғалабаи ғалаб Марде, ки худро дар ҳайвони ваҳшӣ қувват мебахшад.
Шапур II рақамҳои дигари тиллоӣ, ки дар Эрмитаж нигоҳ дошта мешавад. Тарроҳии пластикӣ дар раҳоӣ аст, аммо таркиби он ба пештара монанд аст. Танҳо фарқияти он аст, ки арғувонӣ дар амудӣ подшоҳро мекушад, дар ҳоле, ки дар паси он буд, ва сари асп ба зер афканд ва пинҳон як шер дар шамол баста шуд, барои нишон додани он ки ӯ мурдааст. Хӯроки хеле камтар аз якуми пешакӣ анҷом дода мешавад. Дигар табақ, тилло ин вақтро дар Китобхонаи миллии Париж нигоҳ дошта, нишон медиҳад, ки Косро II номидааст, ки Пируза Шоҳро ба шикор барад. Ин либос дар тафсилоти муфассал, бо дақиқе, ки дар ҷои дигар ҷой надорад, намояндагӣ мекунад. Подшоҳ, асп ва аспон ҳама дар як самт ҳастанд ва ҳамзамон бо онҳое, ки дар деворҳои Сомо пайдо шудаанд, монанд аст. Ҳайвонҳо гуногунанд, чарбаҳои бениҳоят, гандум, ҷаззоб ва бисёре аз дурӯғҳо дар зери пӯсти поёни дар қисми поёнии сатҳи садақа мебошанд. Дар тарафи рост, дар марҷаи беруна, дигар ҳайвонҳо вуҷуд доранд, ки подшоҳ дар қисми марказии он пайдо мешаванд.
Дар як косаи тиллое, ки дар Daylaman пайдо шудааст, акнун дар маҷмӯаи шахсии Шапур II нигоҳ дошта мешавад, истодааст, як ҷояшро бо ҷон ба ҷилди ҳайвон, як тараф дар шохҳо, шамшере, ки дар паси пушта истодааст. Косаи дигаре, ки дар Эрмитаж ҳифз шудааст, подшоҳи Сассанидро бо тоҷи толор шинонад, дар ҳоле, ки дар атрофи он ӯ пинҳонеро, ки ӯро аз зилзила берун мекашад, мекушад. Тарроҳии коса номаълум аст ва он мумкин аст, ки як коса аз Қӯсанҷ дар асоси сansейи аслӣ кӯчонида шудааст.
Объекти дигари металлӣ, ки дар ин ҷо зикр шудааст, бо шишаи тилло, нуқра ва зарфҳои тиллоӣ мебошад. Дар шикам аз шишаи гандум намоён аст, дар ҳоле, ки дар гардани иншоот се ресмони филтр мавҷуд аст. Водмақт як санъати эронӣ дар баъзе шаҳрҳо, аз қабили Эсфанал паҳн шудааст. Ҳамин гуна коркард дар пойафзоли курорт дида мешавад, дар ҳоле, ки герб дар чаҳорчӯбаи решакан аст, ки дар навбати худ бо motifs растаниҳои ороишчаро фаро мегирад.
Баъзе пиёлаҳои Sasanian низ дар дохили дохили ва берун аз бой сохта шудаанд. Масалан, косаи Музеи Балтатики симои Косро II Парвинг дар болои тахт нишастааст, ки аз ҷониби ду уқёнус бардошта шудааст; Ба ивази хизматгорон, рақскунандаҳо дар ҳар ду ҷониб намоиш дода мешаванд, ки ба таври муассир нақши муассирро бозӣ мекунанд. Дар косаи Мазандарон, ки ҳоло дар осорхонаи археологии Теҳрон ҷойгир аст, дар рӯи коғазҳо ва чапҳо тақсим карда мешавад, ки ҳар якашон (чорошёна) хонае, ки дар зери тирезаи ангур ҷойгиранд, ҷойгиранд. Дар доираи як пиёла, дар чаҳорчӯбаи давравӣ, ки аз тарафи марворид, як лаҳза бо кандани-мураккаб ба шакли тасвир тасвир шудааст. Косаи дигаре, ки ба мисли қаиқе, ки дар Балтимор нигоҳ дошта шудааст, тасвир мекунад, ки рақсро бо либоси либоси бараҳна бо дузд нигоҳ медорад, дар ҳоле ки мусиқӣ дар гирду атроф амал мекунад; ки коса барои содирот пешбинӣ шудааст.
Аммо бозгашти тилло ва пиёлаҳо. Дар дохили косаи шумо Пирузодаш дар атрофи аспирин дидор карда, дар тирезаҳои ғарқ афтодааст. Ҷойгоҳ ду шӯрои, як қошуқи ваҳшӣ ва ду дугонаҳои ваҳшӣ дар терроризм нақл мекунад. Овоздиҳӣ махсусан хуб иҷро карда нашудааст, ва подшоҳ ва асп услуби дигар доранд.
Як пиёла бо тасвири Sasanian phoenix (simorgh) дар Ҳиндустон пайдо шуд ва имрӯз дар Месси Британия пайдо шудааст. Дар Балтимор, ба ҷои он, як коса бо симои шербаста, ки қисмҳои ҳамвораш дар тилло, ва бо ёрии хеле осонтар, ки дар косаи фосфатикӣ мавҷуд нестанд.
Сатҳи баланди 26 см. ки дар шаҳри Калдераш, имрӯз дар Осорхонаи археологии Теҳрон ёфт шудааст, дар ҳар ду ҷониб рақсии рақсгарои ҷовидона ҳаракат мекунанд. Аз як тараф, яке аз раққосон ба як қуттиҳои рангини худ ва рехтани хӯшаи дигар, дар ҳоле, ки дигар парранда дар пойҳои ӯ дида мешавад, дар якҷоягӣ бо ҳайвоне, ки ба ҷарроҳии хоб муроҷиат мекунад. Дар тарафи дигари чапи драйвер дар дасташ як намуди тростро дорад, дар ҳоле, ки дар дигар чӯб бо чизҳое, ки меваи он меистад, пур мешавад. Ба рости ӯ як душман хурд аст (ё ҷоҳил) ва ба чапи чап. Дар базаи як давр, ки аз ҷониби ёрирасони эпидемиологӣ ташаккул ёфтааст, аждаҳои эронии эронӣ сурат мегирад, дар ҳоле, ки дар се тарафи тасвир, зери пойҳои рақсдорон, мо мебинем, ки шере, ки авлоди аслӣ дар даруни ошхона Намоиши 21).
Дар гӯшаҳои гирдовардашудаи вохӯрии арчаҳо мусиқии хурде, ки либосҳои дандонҳо на Эрон нест, балки монанди он аст. ОМ Далтон, дар Хазинаи Оксус, як косаи монандро ба ин монанд тасвир мекунад, ки ин объекти шубҳанокро шарҳи аввалини солро муайян намуда, шояд барои содирот пешбинӣ шудааст. Мувофиқи Андре Godard, тасвирҳои Dionysian аз занони рақс ва ғамхорӣ, филиали тири ҳунар, ҳайвонот ва музейгарон, бешубҳа, унсурҳои ташвиқоти бибан, ки баъд аз ғалабаи Александр, Ҳиндустон паҳн мешаванд. Рассомон, ки дар мобайни арабҳо ёд мекунанд, ба тозакунии ангур, зеварҳои онҳо ва мӯйҳои ҳайвонот, ки ба таъсири таъсири беруна ё интихоби саъю кӯшише, ки барои фурӯши объектҳои дигар дар кишварҳои дигар истифода мешаванд, назар мекунанд. Косаи Сари, имрӯз дар Теҳрон аст, тилло ва дорои ороишҳои нуқра дар сатҳи.
Косаи дигаре, ки дар китобхонаи миллӣ дар Париж ҷойгир аст ва дорои кушодашавии бӯйчаҳои парранда мебошад. Дар он ҷо тасвирҳои ду шер дар ҷойи садақа вуҷуд доранд, ки бо сари мизи худ ба ҳам мепайвандад. Шерҳо дар рӯи китфи 8 ҳунарманд доранд, ки он бо пайвандҳои наздик бо зиреҳҳои Зивии Худ ошкор мешавад. Дар ҳамин ҳол, эҳтимол аст, ки маҳалли истеҳсоли ғарби Эрон дар минтақаи шимоли Загрос. Дар ҳар ду тарафи шер дарахти абрешим вуҷуд дорад, ки ба яке аз онҳо дар Таққи Бошан тасвир шудааст, ва аз ин рӯ, ба мағозаҳои ороишии хазинаи Зиғанию ва пиёлаҳои Ҳасанлу ва Каларашт. Дар ин ҳолат, мо метавонем давомнокии эстетикаи эстетикаи эронӣ ва тарзҳои маросимро дар муддати мухталиф қадр намоем.
Дар маҷмӯаи шахсӣ пойгоҳи тахассус, ки шакли пояи пионер-лоғар дорад, нигоҳ дошта мешавад. Он чизе, ки мебинед, ки иншоот алоҳида ҷудо карда шуда, сипас ба тахт нишастанд, сипас ба таври оддӣ тарроҳӣ карда мешуданд. Сарвари аспе, ки дар наздикии Керман ёфт шудааст, дар Лвворт нигоҳ дошта мешавад. Объекти нуқра аст, ва дар он ҷо ороишҳои тиллоӣ, аз ҷумла либосҳо, ки дар рӯи нуқра ранг карда шудаанд. Соҳа баланд xNUMX см аст. ва дарозии 14, гӯшҳоеро, ки пеш мераванд, ифода мекунанд ва ифодаи он аст, ки аспи задан аст; Дар ҳама ҳолат ин унсурие аст, ки қисми ҳокимияти давлати соҳибистиқлол буд.
Истеҳсоли контейнерҳо ва зарфҳои зебо дар Фаронсаи Сосониён, махсусан дар Хосеҳои I ва II, дар ҳоле, ки тиҷорати Эрон ба Ҳиндустон, Осиёи Миёна, ҷануби ғарбии Русия ва империяи Рум расид. Бисёре аз иншоотҳои зебо вуҷуд доранд, ки ба ин давра бармегарданд, аз он ҷумла аспи нуқрае, ки дар тилло, ки дар рӯи замин зону мезананд, ва дар болои сари сари он пайваст шудаанд. Пеш аз он, ки паррандаҳои ҳайвонот ду рукнҳои сиёҳшударо тасвир мекунанд, бо либосҳои СССР ва тоҷиҳо, ки дар як зарбаи тиллоӣ монанд ба як зарданд. Якеаш тоҷи онро нигоҳ медорад, дар ҳоле, ки дигараш онро мегирад, ва тухмии ҳайвонот ба Сусан, дар мисоли Sasenyum равған ё оҳанӣ пайдо мешавад. Ин қисмҳо аз ҷониби як воқеияти воқеӣ, ки воқеан ҳамоне, ки дар ду пиёлаҳои дигар ҷойгиранд, дар шакли сарлавҳаи асп ва гулпула пайдо шудаанд. Аввалин аст, ки дар тиллоӣ, ороишҳои ҷудогона дорад ва дар постлоли Паҳлавӣ номи соҳиби он нишон медиҳад. Роҳбари "Cobelel" дорои шохаҳои дарозмӯҳлат аст ва дар маҷмӯи шахсии Генолол нигоҳ дошта мешавад. Шохҳо бо тарзи зайл ба даст меоянд: як ҳалқаи тилло, як ҳалқаи тилло, як ҳалқаи тилло ва чоргонаҳои нуқра, як ҳалқаи тилло ва шаш нуқра, ки бо тиллоӣ дар тиллоӣ пӯшидааст. Гӯшҳои ҳайвонот ба таври васеъ паҳн шудаанд. Дар Лввст низ толори тиллои зебои бо рангҳои рангин ва шоколадҳо, ки дар Суса пайдо шудааст, ва боғҳои зебо бо сангҳои қиматбаҳо, рублҳо ва сафирҳо аз чаҳорчӯбаи мураббаъ ё таркиб, ки баръакси он номи Ардашаш дар паҳлавӣ ва он чизе, ки мумкин буд, дар зарфе баста шавад.
Дигар тиллоии дигар, дар шакли якбора саршуморе, ки бо тасвири рентгени як гов ҳамла мекунад, дар сабки ғарби Перепполис. Дар канори ҳайвон ду кушиш дорад. Дохили рамзи Веретрагна, ки худои пирӯзӣ аст ва ҳамчунин дар пломбаҳои расмии подшоҳӣ пайдо мешавад.
Дар оғози давраи Ислом бисёр тилло ва нуқра барои истеҳсоли тангаҳо, як нуқтае, ки дорои якчанд тилло буданд. Ва ҳол, агар мо аз тарафи нимашабае, ки дар Луви нигоҳ дошта мешудем, ҳукмронӣ кунем, мо бояд ба натиҷа расидем, ки истеҳсоли саноати бронза дар он вақт хуб медошт. Он шоҳи подшоҳ ё подшоҳ бо тоҷи сарпӯшакарда аз ҷониби як ҷазира ва соҳае, ки бо як чашм хурдтар дар пеши ва ду қатор марворид алоқаманд аст, ки бо санги бузургтаре баста шудааст. Баъзе шарқшиносон нодуруст ба он ишора мекунанд, ки ин кор дер, баъди постианист; Баръакс, он Сассанид аст, ки ҷавонони Пируз Шоҳро тасвир мекунад, ки рӯяш тағйир ёфтааст, аммо олимони гумроҳкунанда. Ягон шабеҳи монанд вуҷуд дорад, ки ба ҷамъоварии шахсӣ дохил карда шудааст, ки ҷавонони Пируз Шоҳро намояндагӣ мекунанд ва нисбат ба пештара беҳтар нигоҳ дошта мешаванд. Дар ниҳоят, объекти дигаре, ки ба ин категория тааллуқ дорад, сарвари бронзавии падари Сосониан ё princess, ки дар сари сараш чарх мезанад, ва дар муддати чанд вақт ба тиҷорати анъанавии Теҳрон буд. Чашм хеле содда аст ва сангҳои қиматбаҳое, ки дар макони ҷойгиршавӣ қарор доранд; Мӯйҳо одатан Sasanian аст ва аз ҷониби як диаграмма сурат мегирад.

Матоъҳо
Эли

Шабакаи Sassanid ширин аст, гарчанде ки истифодаи он одатан барои оилаҳои сарватманд фароҳам оварда шудааст. Дар ҳақиқат, ин чизи каме аз ин мавод вуҷуд дорад, вале барои мо нишон додани он ки дар ҳама гӯшаҳои эронии IV ва III паҳн шудааст, кофӣ аст. Меъмелҳои сиёҳии Sassanid, баъзан каме тағйир ёфтааст, дар Рим, Византия ва ҳамчунин дар наздикиҳои наздики Ислом ба даст оварданд.
Кашфи абрешим бо Чин, ки тӯли асрҳо пинҳони худро нигоҳ дошта, бозорро ба бозор баровард. Дар ҳақиқат, Роҳи абрешонӣ Персияро кашф намуда, ба Рум омад, ки аз тариқи Чин тавассути Туркстан сафар кард. Дар асри як a. C, ядро ​​хеле маъруф гаштанд, ки шоҳзодаҳои сиёҳ барои пинҳон кардани онҳое, ки либоси пӯшидани либосҳоро пӯшидаанд, истифода мебурданд. Матоъҳои эронӣ дар Эрон ва Сурия дар ибтидои асри Кремл пайдо шудаанд, вале онҳо дар империяи Рум хеле қулай буданд, зеро вазифаҳое, ки давлатҳо барои расидан ба Аврупо доранд, хеле қиматбаҳо буданд. Дар асри 4 ва 3-юм фаронсавӣ яроқи ядроӣ мустақилона истеҳсол карда, асбобҳои сиёҳ ба таври васеъ таҳия карда шуданд, ки матоъҳои форсии форсӣ аз ҳама бештар ва арзон буданд. Аз асрҳои III ва II ба вуҷуд омад, ки дар Фаронса маъмул шуд, ки содироти маҳсулоти тамомшуда аз печи хом иваз карда шуд. Эътиқоди аспсари форсӣ боиси ташвиши калисои Византия гардид, ки то ҳадде, ки яроқҳои эронии Эрон манъ карда шуда буданд ва дар империяи ғайриқонунӣ эълон карданд. Мо метавонем тағйиротро дар намунаҳои пӯшидани либосҳо, ки ба сулҳу салоҳияти нимаи дуюми ҳокимияти Сосониён тааллуқ доранд, аз нав барқарор созем. Намояндаи қадимтарине, ки дар асри чоруми асри IV ба вуқӯъ пайваст, либоси зебои рангине, ки бо палмҳои тиллоӣ ва алмосҳои геометрӣ ва алмосии алоҳида шаҳодат медиҳанд. Дар саросари тоҷи Бобоҷон, ба ҷои он, намунаҳои ороишӣ зоҳиршавандаву гуногунҷабҳа пайдо мешавад. Дар ҷои хоб, либоси соҳибихтиёрӣ бо такрори нусхаи фениксҳо аз рӯи шаклҳои даврӣ ғанӣ мегардад.
Аз асри даҳӣ савдо дар масҷидҳои масеҳӣ хеле маъмул шуд. Ҳар як ҷои ибодат мекӯшид, ки устухониҳо ё чизҳои дигар, ки муқаддастанд, ҳамчун воситаи фатир бошанд; иншоотҳо дар сандуқҳои бо сангҳои қадимии Sasanian ҷойгир карда шуда буданд, сипас ба Аврупо фиристода шуда буданд, ки онро ҳангоми пластикҳо кушодани сутунҳои муҳим имконпазир сохт. Калисои Мерёникӣ бо калонсолони калонсолони Sasanian бо навъҳои Сассанидӣ дар лабораторияҳои ғарби Эрон (Гонд Шапур, Иван Каркех, Шуштар) пас аз фурӯпошии фаронсавиён истеҳсол карда шуданд. Ҳатто имрӯз, дар бисёре аз косибони аврупоӣ ва дар осорхонаи Клиэ, дар Париж намунаҳои Сусан Саъдӣ мумкин аст тасаллӣ ёбанд. Баъзе сангҳои Sasanian аз чоҳҳои Чин ё Миср рӯёниданд.
Тарҳрезии ин сутунҳо аксар вақт доираҳои калонеро, ки аз тарафи доираҳои хурдтаре, ки таъсири қатори марворид доштанд, хеле монанд сохтанд, ки ба намоишҳои Кассифон, ки дар боло мебинем, монанд аст. Ҷабҳаҳо часпида буданд, ё бо навдаи хурде, ки аз тарафи дигар доираҳо хурд буданд, пайваст карда шудааст. Баъзан, баъзе тарҳҳои ороишӣ байни ду доираҳои алоҳида гузошта шуданд.
Дар марказҳои доираҳои эронӣ элементҳои стилистикаи эронӣ тасвир шудаанд, ба монанди сегментҳо, фонетикҳо, порчаҳо ё фейсантҳо, вале баъзан намунаҳои геометрии оддӣ. Дар доираи як матоъе, ки дар Остона пайдо шудааст, дар Остона (сархати Туркистон) сарлавҳаи гов бо даҳони кушода тасвир шудааст. Дар намоишгоҳи Нэнси, дар осорхонаи Лоррен, бори аввал рамзи Saint Ammon дар калисои Санкт-Генгулт, дар Тул, дар атрофи он бо симои дарахти хурмо бо ду тарафи шер ҷойгир карда шудааст. "мо дигареро мебинем, ки дар он мо ҳар як маросимро мебинем, ки бо як гули аним аст. Ҳар як давра дорои се мартаба, аввал бо тарҳҳои кӯҳҳои хурд, дуюм занҷирҳо, сеюм бо пайдоиши секунҷаҳои сабук ва торик ташкил карда мешаванд. Дар байни доираҳо сагҳо тасвир шудаанд, ки якбора дар пушти дигар ҷойгиранд ва тасвири растаниҳои стилизатсияе, ки дар кинофестиҳои фаронсавй фарқ мекунанд. Ин навъҳо имрӯз дар баъзе аҳолии деҳот ва сайёраи Эронанд. Дар танаи дарахт ба як номи heibat-лу, маъмулии келлҳо, ки дар ҷануби Эрон, ки дар Фаластот истеҳсол шудаанд, хеле монанд аст.
Дар матои дигари гаронбаҳо, ки дар костерияи Sens Sensed нигоҳ медоранд, ба онҳое, ки дар пӯсти Санкт Генгрул ёфт шудаанд, монанд аст. Инчунин, дар ин маврид, ду шер дар доира тасвир шудааст, вале бе палм. Дар ҳар ду қатори доираҳо ду қатори қатори ҳайвонот (эҳтимолан сагон) вуҷуд доранд ва байни ин рукҳо як рангҳои нав вуҷуд дорад, ки ин вақт дар як тарзи геометрӣ иҷро шудааст.
Дар Осорхонаҳои Ватикан як пӯсти аз VII ё VIII вуҷуд дорад; пояҳои пӯсти кабуд аст, дар ҳоле, ки дар гирду атроф паҳн шуда, дар гирди тирезаҳои гирди сабад, сабзак сабзидаанд. Пиёлаҳои хурд сабз ва кабуд мебошанд ва дар заминаи сафед тарҳрезӣ шудаанд ва дар ҳар як давра ду навъ арғувони кабуд вуҷуд доранд, ки дар мавқеи ҷойивазкунӣ истодаанд. Қаҳвахонаҳо ва пружаҳо сафед ҳастанд, дар ҳоле, ки фазои майдон аз ҷониби маҷалла озод аст, бо аробаҳои сабзавот пур карда мешавад, ки модели фоҷиавии фоҷиавие мебошад, ки баъдтар паҳн мешаванд. Бадани шер дар як рахи зебои ранги зард ва дар дӯши ҳайвони ҳайвон вуҷуд дорад, ки як паҳлӯ бо ду канори хурд вуҷуд дорад, ва дар лабҳо дар маркази доираҳои сафед пиёла сабз вуҷуд дорад.
Ду аспи сасссии садақа дар қабристони Антитей дар Миср, яке аз суратои ҷамоат (рамзи шарафи муқаддаси), ва дигар бо аспи канори, як намуди рамзҳои Веретраген. Ин тасвир инчунин дар байни бронзаҳои Луристон, инчунин дар остандони Bishapur пайдо шудааст, ки дар он ҷо аробаи офтобро дидан мумкин аст. Пахтаҳо ба гардан ва зону ҳайвонот пайвастанд, якҷоя бо ним-моҳ бо соҳаҳои дар пешаш дидашуда, ба назар гирифтани тасвири қудрати илоҳист. Дар дигар порчаи Antinoe, ҳайвонҳо дар доираҳо навишта нашудаанд, аммо дар ҷойҳои муқаррарӣ тартиб дода шудаанд, вале дар ҷойҳои гуногун. Гастроль дар намоишгоҳ дар Флорида нишон медиҳад, ки Феникс дар як силсила доираҳои тасвиршуда нишон медиҳад, ки ба ғайр аз касе, ки дар осорхонаи ороиши ороишӣ дар Теҳрон нигоҳ дошта мешавад; Дар ин ҷо фарқияти он аст, ки агар дар Теҳрон якчанд намуди сиёҳ ва зардобӣ дар асоси сиёҳ вуҷуд дошта бошад, яке дар Флорида дорои зардҳои зард, зардии зард ва кабуд аст, ки бар муқобили занги кабуд қарор дорад. Дар як матои зебо, тасаввури гулӯла бо рангҳои марворид ва гиреҳи мулоим дар атрофи сари он ҷойгир аст, ки ангуштаринаш бо тасвирҳои хурди сабз ва сурх бар даруни тилло, зебоии махсуси худ. Гӯшт дар навбати худ сурх ва сабз ва болҳои он дар як геометрӣ хеле зиёд аст. Фосила миёни доираҳо бо сангҳои сурх ва торик, сабз ва растаниҳои растаниҳо пур мешаванд. Оғохон шакли хеле дақиқ дорад ва истифодаи оқилонаи рангҳои гуногун, сурх, кабуд, сабз, хокистарӣ, ба он қувваи махсус медиҳад.
Бо вуҷуди ин, дар Осорхонаҳои Ватикан, пластикӣ нигоҳ дошта мешавад, ки дар заминаи тиллоӣ-зард, чорчубаҳои даврӣ, ки аз сатҳи рӯёндашуда пайдо мешаванд, ки дар он паррандагон аҷиб аст, ки бо канори геометрӣ тасвир шудаанд; ҳайвонҳо дар шоколадҳои худ дар канори он алафҳои бегона доранд; Умуман, ин парранда ба офтоб одат мекунад. Сарҳади чорчӯби, ки дорои нуқтаҳои назаррас аст, дар ҳама соҳаҳои монанд ба доираҳои Япония Микадо Шому мебошад. Ин нишон медиҳад, ки чӣ гуна санъаткорони СССР таъсир мегузоранд, дар ҳоле, ки таҳлили муфассали он метавонад то чӣ андоза он ба шаклҳои санъат таъсир расонидааст, ба монанди хазинадории Шошо ё фосозаҳои Тароз, дар Туркманистон.
Ҳамчунин либосҳое ҳастанд, ки рақамҳои инсониро, махсусан дар ҳайвоноте, ки дар атрофи пӯст ва ё пиёла, бо ё бо ёрии фокус нишон медиҳанд, намояндагӣ мекунанд. Бисёре аз таърихи бозгашти панҷум то асри даҳум ва мувофиқи коршиносон онҳо нусхаҳои аслии Сосониан буданд. Дар ин намунаҳо мардон дар маркази доираҳои тасвирӣ тасвир шудаанд, дар пеши худ ё ба ақиб баргаштан ба ҳайвонот параллел мекунанд. Подшоҳ бо либосе, ки дар дасти дасташ буд, дар ҳоле, ки тангаи шер ба шер; дар ҳар ду ҷониб, ду палмаш ба назар мерасанд. Варианти подшоҳ дар филми канорӣ, ки душманро дар ду тараф мекашад, дар ҳоле, ки арсаи ларзишро мекушад. Дар байни доираҳо, ки одатан rhombus мешаванд, ду намуди шохдор, монанд ба гурбаҳои ваҳшӣ бо шохаҳои буз, ки ба ҳар ду ҷониб мерезанд (Донишгоҳи Yale ва ҷамъоварии махсус) вуҷуд дорад. Дар либоси дигар, мо мебинем, ки Косро дар болои тахт нишастааст, дар ҳоле, ки сарбозони ӯ бо ғалабаи Абиснианон (Осорхонаи Лион) мубориза мебаранд. Бо назардошти он, ки ин корҳо аз ҷониби Сассонон, аз нуқтаи назари кор, ранг ва motif аст, ҳеҷ шакке вуҷуд надорад; Бо вуҷуди ин, аз асарҳои монанд низ дар Миср ва дар дигар ҷойҳо истеҳсол карда шуданд, ки онҳо ҳақиқатан шубҳа надоранд.
Асрҳои пас аз фурӯпошии сулолаи санъати Ҳиндустон дар мамлакатҳои гуногун, дар Ҷопон, Чин, Ҳиндустон, дар Туркия, дар Осиёи Марказӣ, дар Аврупо ва дар Миср пайравӣ мекарданд.

Холкҳо ва монанди инҳо

Мо аз марҳилаҳои Sasanian нагузаштааст, вале мо медонем, ки Оғозинҳо қолинро истифода мебурданд, ҳатто ба содироти ин намуди асбобҳо дастрасӣ доштанд (нигаред ба қолини Шаршӣ). Ҳикоя ҳамчунин аз гандум қиматбаҳест, ки "баҳори Чосроэ" номида мешавад, дар пилот, бо сангҳои қиматбаҳо ва марворидҳо, ки эҳтимолан дар тӯли артиши араб ғарқ шуда, ба ҳайвонҳо тақсим шудаанд ва дар байни сарбозон тақсим мешаванд. Далелҳо ҳамчунин аз гулдастаи хеле гаронбаҳоест, ки гулпошии Apadana дар Bishapurро фаро гирифтааст, ки бояд бо ҳайвонот ва ҳайвонот ҳамарӯза бо ороишоти ороишӣ дар деворҳо ва эҳтимолан якбора якумро ба охир расонд.
Коршиносони Kilim инчунин боварӣ доранд, ки қолинбандии ҳамвор дар давраи Сосониан хеле паҳн шуда буд, гарчанде мо шаҳодатномаи хаттӣ надорем, бигзор намунаҳое ё пайдо кунанд. Ин аст, ки чаро дар бобҳои клетҳо аз китоби асарҳои санъати тасвирии форсии форсӣ мавҷуд набуданд, гарчанде ки аксари онҳо боварӣ доранд, ки ин санъат маъмул аст.

Мусиқӣ, шеър ва дигар санъат

Шапур I, баъд аз сохтмони Гондӣ Шапур дар Хузистон, як академияи бузург таъсис дод, ки дар он тамоми илмҳои замони Юнон, Рум, Фарғонӣ, Сурия, Ҳиндустон ва дигар масткунандаҳо таълим дода шудаанд. Мутаассифона, ҳуҷҷати ин фаъолият вуҷуд надорад. Як қатор анъанаҳо моро хабар медиҳанд, ки пас аз ғалабаи шарқии шарқии Форс ва фурӯпошии Кассифон, вақте ки «бо китобхонаи Гондӣ Шапур чӣ кор мекунем», ба назар мерасад, ки хуни дуюм ҷавоб дод: «китоби Худо барои мо кофӣ аст». Ҷавоб ба сабаби сӯхторе, ки китобхонаро вайрон кард, манъ карда шудааст - баъзе сарчашмаҳои шифоҳӣ ва баъзе таърихшиносони араб мегӯянд - зиёда аз ним миллион китобҳо.
Бо вуҷуди ин, мо мефаҳмем, ки бузургтарин Аржанг аз ҳама тамоман намоиш дода шудааст ва мусиқии бузурги ба монанди Nakisa ва Barbod дар замонҳои қадим маълуманд, махсусан дар суди Чосроуз II. Адабиёти форсӣ номҳои асбобҳои мусиқиро аз давраи Сосониён меноманд. Масалан, вақте ки Ҳафз дар бораи бегонае сухан мегӯяд, ки аз филиали калисо хабари давлатҳои рӯҳӣ - дар якҷоягӣ бо далелҳои рамзӣ дар косаву плазҳо мавҷуд аст - нишон медиҳад, ки мусиқӣ дар давраи Sasanian хеле паҳн шудааст ва эҳтимолияти мусиқии анъанавӣ Эрон имрӯз решаҳои худро дар мусиқии Sassanid дорад.
Аз тасвирҳои либосҳо ва сангҳои сангӣ мо метавонем тасдиқ кунем, ки кашфиёт, фабрика ва дигар санъат хеле инкишоф ёфта, решаҳои ин ва дигарҳо, ба монанди минаҳо, ба давраи Сосониан тоб меоранд. Бисёре аз онҳо дар охири давраи кӯтоҳи Паҳлавӣ дар бораи он фаромӯш карданд, вале онҳо бо пайдоиши Ҷумҳурии Исломии Эрон эҳё шуданд. Мо дар бораи ин санъат дар қисми сеюми ин омӯзиш гап мезанем.



саҳм
Uncategorized