ҚИСМИ III

ИРСОЛ АСОСИИ ИЛМӢ

Элам ва навсозии он бузургии он

Дар тӯли асрҳо, дар ҳоле, ки Бабил бо созмонҳои умумиҷаҳонии сиёсӣ бо ҷамоаҳои хушсифати Фаластин ва Лейк Мотор, ки Элламро аз ҷаҳони беруна бурида буд, боқӣ монд. Дар асрҳои 13 ва 12 а. A. Аммо, чуноне ки Баҳригариҳои саросарӣ имконпазирии эҳёи Элитӣ ва барқарор кардани бузургии Эламро сар карданд, қудрати нав дар бораи сарзамини худ кор кард. Соҳибони Элитӣ матнҳои худро дар забони самбо менависанд, дар як сабки оддӣ ба забони адабиёт. Ин бартарии забонӣ, ки ҳанӯз аз адабиёти воқеӣ дур нест, як навъи ватандӯстӣ, ки решаҳои онҳо ба анъанаҳои этникӣ бармегардад. Иҷлосияи Элитӣ дар ин давра бо тамаддуни Ҳуриён алоқаманд буд; дар байни осоиштаҳо, бичашед, ороиши ориф, намуди дар Нузи дидоршуда, инчунин маросимҳои ҷаззобии сарзаминҳо буданд, ки танҳо онҳое буданд, ки ба дафн даромаданд (як мӯъҷиза, агар ин принсипҳо дар ҳақиқат алоқаманд бошанд Ҳурристоне, ки дар шимоли шимол зиндагӣ мекарданд). Онҳо кӯшиш мекарданд, ки муассисаҳои империяи худро бо ҳукуматҳо муттаҳид созанд ва ин равандро «рушд» ё «васеъшавӣ» номидаанд. Ин гуна муносибат бо Enshan, дар фазоҳои кунунӣ ва бо ҷазираи Бушеҳ дар Халиҷи Форс таъсис дода шудааст.

Барои ноил шудан ба ин ҳадафҳо, Entash-Napirisha (1275-1240 BC) дар шаҳри Хузистон, дар минтақаи Чуҷаи Занбӣ, ки аз Шуша дур нест, шаҳри нав таъсис ёфтааст. Шумораи ҳамаи шаҳрҳои минтақа метавонанд дар ибодатгоҳҳо, ки дар атрофи маъбади ибодат қарор доштанд, ибодат кунанд ва ибодат кунанд, ки ба худои Суса Иншушинак ва худои Эншони Нидирӣ бахшида шудаанд. Дар ибтидо, бинои як базаи мураббаъ бо боғи маркази иборат буд. Вақте ки ҳокимияти сазовори ояндаи подшоҳиаш ӯро боварӣ дошт, ӯ қарор дод, ки ба маъхази нав ба маъбад такя кунад ва онро ба як толори гуногуншакл табдил диҳад. Трансформатсия бо илова намудани чор ҳаҷми пурра, дар як тарафи дигар, ки бо пойгоҳи амудӣ пинҳон шуда буд, бо қабатҳои боло, ки маъбади аслӣ буд, ба амал омад. Дар маҷмӯъ бо хиштҳо ва соҳаҳои ороишӣ оро дода шудааст. Бинои 50-метр баланд буд, нисфи пойгоҳи он ва профили он аз зикри Sumerian ziggurat содатар буд. Аз бинои аслӣ маъбаде, ки дар сатҳи якум ҷойгир шудааст, монд; як девори ин маҷмааи аввалро тасвир кард, дар ҳоле, ки девори дигар фазои бузургтарро тасвир кард, ки қисми он масҷидҳои дигар ҷойгир шудаанд, ки ба ҳамсарони гуногунии миллӣ алоқаманданд. Толори муқаддас бинои бинои муосир аз дигар калисоҳо ҷудо шуда, дар мобайни боғи ҷойгиршуда ҷойгир шудааст. Ин як анъанаи сунъӣ аст, ки чанде қабл аз аҳолии оддӣ қабул шудааст: Қубу, дар Макка, намунаи ин анъана аст. Девори сеюм шаҳрро ба ҳам мепайваст, ки дар он ҳеҷ хона сохта нашудааст. Дар наздикии дари даромадгоҳи калони "Портба дела Giustizia", ​​чун подшоҳе, ки дар он ҷо барои адои адолат адо мекард, дар баъзе қитъаҳо дар атрофи як, ду ё зиёда боғҳо вуҷуд дошт. Онҳо дар асоси лоиҳаҳои мушаххас ё тарҳҳои мушаххас сохта нашудаанд, ки хусусияти он барои истиқомати сарзаминҳо ҷойгиранд. Яке аз ин қасрҳо барои дафни подшоҳ ва оилаи ӯ истифода мешуд.

Ин расму оинҳо низ дар Ҳисориҳо ва Ҳиттҳо (дигар қавмҳои арӯсӣ), эҳтимол дорад, ки бо сӯзондани оташ, ки дар назди маъбад дар наздикии қаср буд, пурра аз дигар калисоҳо, ки қурбонгоҳ дар ҳуҷраи кушода ва бе қабатӣ. Ин маросимҳо, ки аз ҷониби мардуми Эрон ҳатто пеш аз он ки ба Элизода истифода шавад, аҳамияти махсус дорад, зеро онҳо ба мо имкон медиҳанд, ки аз тарафи Эламиён ё баъзе муҳоҷиратони онҳо, ки ба Эрон ворид шудаанд, фикр кунанд.

Насли шаҳр дар назди санги асосӣ дар назди худои худ, ҳамроҳ бо падари Некирасу ва шавҳараш дар он намояндагӣ мекунад. Ҳамчунин намунаи тиллоӣ аз Напирасу мавҷуд аст, ки он ба қобилияти дар Элам дар иртибот бо металлҳо расиданаш, ҳамзамон нишон додани мақоми баланди занони Элам мебошад.

Қудрати элитаи қувваи Эламро дар асри дувум, вақте ки подшоҳи ҷанговар Шетук-Наҳӯдаро гирифт, барҳамҳои давлат ва ду писари Қутайр Наҳус ва Шилхак-Иншушинак, ки онҳо падарашон буданд, дар қаламрави худ ҳукмронӣ карданд. Ин сарзаминҳо Бобилро хароб карданд ва дар сарзамини Қосим боқӣ монданд. Баръакс, ба таври пурра хароб кардани шаҳр, онҳо ба Суса, ҷанги бузурги ҷангӣ, ки корҳои зиёди санъатро дар бар мегирифтанд; Шеърҳои Месопотамия ба масоҷидҳо дохил карда шуданд, ки дар дохили қалъаи Суса сохта шудаанд: сангҳои асосӣ аз бутҳо, сутунҳои подшоҳони Аккадан, нусхаҳои рамзи Хамурибӣ, як силсила расмҳои ҷасади расмӣ, ки дорои рӯйхатҳои суверенаҳоро ба масоҷидҳо, ва бисёр мӯъҷизотҳои дигар. Илова бар ин кодекс, яке аз ин мӯъҷизоте, ки подшоҳеро ибодат мекунад, кист? подшоҳи рӯи замин бартараф карда шуда буд, ва он вақт бо ҳокимияти подшоҳӣ иваз карда шуда, рӯяш вазнин, сахт ва сазовори таъриф нест. Ин тасвир инчунин зуҳуреро, ки тарҷумаи забони электрониро тасвир мекунад ва як қисми тамаддуни онҳо ифода мекунад. Бо вуҷуди ин, ин санъат муқобилияти патентӣ бо яке аз пештаре буд, ки дар он подшоҳи рӯи мӯза хандид, ва хусусиятҳои табиати бениҳоят, зӯроварӣ ва аслӣ нишон доданд.

Подшоҳ ва ду писараш сохтани маъбадро дар чӯбҳои сабз ва зард пӯшониданд. Умумаи техникаи эмулингӣ осон ва ё осон набуд; намунаҳое, ки дар косаи нимпазирӣ нишон дода шудаанд, як ҷуфти подшоҳро ёдрас мекунанд, ёдгориҳои фаронсавӣ доранд.

Ду писари Шолпу-Наҳӯдаро сохтани маъбад, ки яхмос надоштанд. Ин маъбад дар ҷангалҳои муқаддас ва мифологӣ такрор мешавад, ки ду нимсола ва ним тақрибан якҷоя бо парастиши бародари худ муҳофизат мекунад. Чунин ҳезум низ бояд дар атрофи Сомо вуҷуд дошта бошад, ва дарахтонҳое, ки онро дар он ҷойгиранд, мумкин аст, ки дар навъҳои хурди бронзод, ки барои ибодат кардани офтоб сохта шудаанд, дидан мумкин аст.

Ҳамаи подшоҳони Элам, монанди Untash-Париша, дар ҳуҷраҳои зеризаминии назди маъбад дар Инҷушкин буданд. Ин қабрҳо ба мо имконият доданд, ки бо миқдори зиёди асарҳои санъати тасвирӣ ва бо коркарди ширин табдил ёбанд, ки баъзеҳо бо таҷрибаи аҷиби техникӣ ва гуногунии оддии онҳо истеҳсол мешаванд. Нишонҳои нуқра ва тиллоӣ дӯши бузурги санъати Эламро ошкор мекунанд; Баъзеи онҳо бо одамони Сумерия робита доранд, дар ҳоле ки дигарон шодии Рӯҳи Элитонро нишон медиҳанд. Баъзе асарҳои санъати тасвирии тилло ва бронзиши Елам ба ҳунармандони эронӣ монанданд: яке аз мӯъҷизаҳое, ки ин гуна монанд ба таъсири Эламро дар бораи Эрон нишон медиҳанд, ё ин ки он Elam онҳоро ҳамчун як сарлавҳа истифода баред. Он метавонад ба он ҷавоб диҳад, ки корҳои Эламӣ бо чунин ҳунармандӣ ва қобилияти техникӣ, ки бешубҳа Эронро ба Элам пайравӣ мекунанд; ва аммо, дар пайравӣ, рассомони эронӣ мекӯшиданд, ки тағирот ва навовариҳоро ба даст оранд, ки ҳафт асрҳо баъдтар дар санъати ашёи ҳунарии Ҳиндустон ба камол расидааст.