Анъанаҳо, фарҳангҳо ва намудҳо; Дар роҳҳои Transhumance
Дар тӯли шабакаи нозук, вале устувор, ки гӯсфандони гӯсфандонро, ки манзараҳои ҷануби Итолиёро нишон медиҳанд, мегузаранд, садҳо соли таърихи кишвари мо тавассути ҳамосаи бесадои чӯпонон ва рамаҳои траншумантӣ, ки аз паи ритми табиат мераванд, дар моҳи сентябр ва Май, онҳо дар ҷустуҷӯи ризқу рӯзии худ аз кӯҳҳо ба баҳр ва баръакс ҳаракат карданд. Чарогоҳпарварӣ як падидаи қадимӣ аст ва дар гузашта як қувваи пурқуввати пешбарандаи иқтисодӣ барои қаламравҳои дохилӣ буд, ба тавре ки муҳим буд, ки он аз соли 1447, вақте ки шоҳи Арагон Алфонси I дар Пуглия расму оини гӯшти гӯсфандро таъсис дод, танзими қонунгузорӣ дошт. трансшументзмро барои онҳое, ки зиёда аз 20 гӯсфанд доранд, ҳатмӣ кардааст. Аз он вақт, тамаддуни чарогоҳҳо худро бо хастагӣ, такрори абадии амалҳо, имову ишораҳо, маросимҳо сохта, як системаи мураккаб ва ифодаёфтаи иқтисодӣ, фарҳангӣ, ҳудудии ҳисоббаробаркуниро сохт, ки аксар вақт дар муқоисаи диалектикӣ бо кишоварзӣ, ки он танҳо дар ибтидои асри 900, вақте чарогоҳҳои Таволиере Ди Пулия аз маҳдудиятҳое, ки парвариши онҳоро пешгирӣ карда буданд, халос хоҳанд шуд, хотима хоҳад ёфт. Ҷаҳони чарогоҳҳо дар садсолаҳо дар заминҳое, ки рамаҳо аз он мегузаштанд, изи изи худро боқӣ гузошт, расму оинҳо, иерархияҳои иҷтимоӣ, занҷирҳои истеҳсолии марбут ба ҳосилаҳои пашм ва шир, расмиёти қонунӣ, ашё, парастишҳо ва маросимҳои муқаддасро бо рақамҳои Муқаддасони мӯҳтарам, ба монанди Михаили Архангел ва системаи бой ва гуногунҷабҳаи дониш, ки ҳамаи мо ворисон ва парасторон ҳастем. Агар дигаргунии воқеӣ дигар вуҷуд надошта бошад, пас чорводорӣ вуҷуд дорад, ки имрӯз мо беш аз ҳарвақта бояд дар бораи як корхонаи чӯпонӣ сухан ронем, ки онро соҳибкорон, чӯпонон, операторон бо ҷидду ҷаҳд мехостанд, ки бо интихоби бошуурона ва қавӣ муайян кардани анъанаҳои қадимӣ бо роҳҳо ва воситаи муосир, тавлид кардани маҳсулоти аъло. Ин насли нави чӯпонони "устувор" инчунин ҷойҳо ва ноҳияҳои ҳудудиро, ки ҷаҳонишавии иқтисодӣ ва фарҳангиро ба назар нагирифтаанд ва ба ҷои онҳо метавонанд ба силсилаи алтернативии сайёҳӣ шомил кунанд, метавонанд минтақаи моро аз ҳама ҷиҳат обод кунанд. Тамаддуни чарогоҳӣ, ки дар Италия шаклҳои хоси трансгуманссия, ҳаракати мавсимии чӯпонон ва рамаҳоро ба таври назаррас дар ду давраи маҳдуди сол, дар байни кӯҳҳои Апеннин ва чарогоҳҳои Таволиере Ди Пуглия, дар Эрон, Форси қадим ба худ гирифтааст. , имрӯз ҳам, мисли асрҳои гузашта, мустақиман бодиянишин аст. Дар як мамлакати азиме, ки аз Италия 5 маротиба зиёдтар аст, то ҳол бо сабаби рӯйдодҳои сиёсиву таърихӣ аз тамоми ҷаҳон ҷудо шудааст, аммо имрӯз бо раванди ифтитоҳе машғул аст, ки дар он Италия қаҳрамони барвақт ва бодиққат аст, ҷанбаҳои фарҳангӣ, роҳҳои ҳамзистии зиндагӣ , анъанаҳо, урфу одатҳо, тарзи тафаккур, ҳамоно хамиртуруши фавқулоддаи муосир, алахусус дар воқеиятҳои калони шаҳрӣ, ки миллионҳо одамони гурӯҳҳои гуногуни этникӣ дар он зиндагӣ мекунанд. Дар баландкӯҳҳои марказии нимбиёбон ё дар кӯҳҳои шимолӣ, ки аксар вақт аз наботот ва об бой мебошанд, бодиянишинон Қашқай ва Талыш, ду гурӯҳи муҳоҷирон, ки то ҳол Эрони муосирро ба сар мебаранд, тибқи ритми ниёгони Табиат то ҳол дар сарзаминҳои ниёгони худ ҳаракат мекунанд. . Ҳарду гурӯҳи қавмӣ гӯсфандонро парвариш мекунанд, ки воситаҳои асосии онҳо мебошанд, ки аз он шир ва пашм мегиранд. Бо охирин, занон матоъҳо ва қолинҳо месозанд, ки Форсро дар тамоми ҷаҳон шинохтаанд. Халқҳои муҳоҷирон ба анъанаҳо ва урфу одатҳои худ саркашӣ карда, ба ҷамоатҳои заиф, мардон, занон, кӯдакон, пиронсолон, баъзан ба мошинҳои кабуд, мошинҳои вайроннашаванда, ки дар онҳо тамоми амволи худро, ки ба наздикӣ ба ҳайвонот ҳамроҳ шуда буданд, мераванд. наќлиёт. Қашқай пардаҳои торики дар дохили он бо қолинҳо ва матоъҳои гуногунранг гузошта мешаванд. Ҳарду "қавмҳои пашмӣ" физиомияи хоси худ ва ҳувияти фарҳангии худро ҳатто дар дохили Эрони муосир нигоҳ доштанд.