ҚИСМИ III

ИРСОЛ АСОСИИ ИЛМӢ

ИЛЛОҲ ВА ИЛМИ МУҲОҶИРОНИ ИРОН

Дар ҳазорсолаи чорум, эҳтимол дар аввал байни онҳо Sumerians ва минбаъд дар минтақаи Сус, шумораи муайяни ҷамъиятҳои деҳоти содда, якҷоя бо навъи нави иқтисодӣ ва фарҳангӣ, ки мо онро "шаҳр" меномем. Дар байни Sumerians, ин давра бо бунёди Uruk, ки шаҳр бо мӯйҳои баланди иқтисодӣ, ки баъзе хусусиятҳои ҳаёти деҳотро бартараф мекарданд, мутобиқат мекунанд. Масалан, талаботе, ки барои заҳмати фосид ба даст оварда мешавад, ё ҳадди аққал соддакунӣ, ороишҳо ва тасдиқ намудани сабку услуби нав ва шаклҳои бештар. Ин асарҳо, ки бо номи "Urumi Uramics" маъруфанд, дар саросари ҷануб, марказ ва шимоли Месопотамия, то Сурия ба сар мебаранд ва эҳтимолан ба Сомона таъсир мерасонанд. Дар ҳамон давра, ҳатто Суса, шаҳр, асосан маркази як кишвар буд. Баъзе аҳолии мустақилии минтақа, ки Эламиён номида шудаанд, ки аз ин вақт номи онҳо ба минтақаи Сӯх ва қисми зиёди эронӣ, ки дар дӯкони шаҳри Сумерия ширкат варзиданд, ба унвони як унсури "рақобат" Сумеронҳо худашон. Ин дар ҳолест, ки сокинони Сус, ки бо истифода ва истифодаи қувваи бузург тавсиф шудаанд, метавонанд шароитҳои мавҷудаи табиӣ, фарҳангӣ ва иқтисодиро истифода кунанд, ки ба монанди Сумерон дар соҳилҳои дарёи Карк ва Карун ба амал омаданд. Пас аз он, ки тасдиқи минтақаи Сус ва пойтахти он бо ҳамон намуди ҳаёт ва ҳамон суръатбахшӣ ба пешрафти иқтисодӣ ва ҷамъоварии сарватҳо, ки аз ҳама самаранокии фаъолияти инсон ва масъулияти инсон иборатанд; ва боз ба як ташкилоти динӣ ва фарҳангӣ, ки натиҷаи он якдилӣ ва якдилонаи фикрҳои мардум аст. Сӯха барои ибодат кардани халқҳои муттаҳидаи Элам, маъбадҳои калон сохта шуда буд, ки ғуломон низ ҳамчун судяҳо ва роҳнамо хизмат мекарданд. Дар ин давра шахсияти муҳими пайдошуда ба назар мерасид, ки коре, ки аз коре,

Баръакс, ки дар Урук чӣ ҳодиса рӯй дод, дар Суза низ дар ин давра заҳролуд аст, чуноне ки дар гузаштаҳо ороишоти хеле назаррасро нишон медиҳанд. Онҳо асосан дар контури тугмаи конксекс кашида шуданд ва тадриҷан ба камолоти бештар гирифтор шуд. Дар ҳамон мӯҳрҳо мо метавонем намунаҳоеро, ки рангҳои зардобӣ доранд, хеле бияфзоем, бо ороишҳо ва тәлинҳо, ва мавзӯъҳое, ки хусусиятҳои номаълум надоранд (расми 4).

Дар тасвирҳо мо бори дигар мебинем, ки ҳайвоноти ҳайвон - бо худ бо шохҳо, рамзи қувва ва қувват, ки зӯроварон ва морҳоро ғорат мекунад ва зери таъсири он қарор мегирад. Баъзан намоиш-намак низ дар тасвирҳо нишон дода шудааст, далелҳои аслии наздик ба фаъолияти баҳр ва моҳидорӣ. Имконпазир аст, ки нақшаҳо баъзе намудҳои фаъолияти диниро, ки бо фаъолияти расмии расмии ин қаламрав алоқаманданд, намояндагӣ мекунанд. Ин ҳиссиёти мифологӣ, ки дар натиҷаи таҳаввулоти мардум ба вуқӯъ мепайвандад, дар ниҳоят қудрати ҳақиқии илоҳиро қабул кард ва қувваи пурқувват ва пурқувваттарини судя, ки амалиёт ва фармонҳои ӯро бо ғаразе, ки аз ӯ пасттар аст, иҷро мекунад, вале иштирокчии ҳукумати вай, ки маросими мазҳабии диниро бар дӯш дорад.

Аҳли Сомо аз ин лаҳзаҳо ҳамчун Эламиён муайян карда шуданд, ин рақамҳоро ба Сумериён фиристоданд ва ин таваллудшавии тамаддуни нави шаҳрӣ, ки натиҷаи кӯшишҳои ҳамаҷонибаи Сумериён ва Эламиён аст, ки бо ду фарҳанги гуногун ва ҳол онҳо ба бунёди фарҳанги нави фарҳангӣ ва тамаддуни нав мусоидат карданд.

Бо ихтирои хат, ин тамаддуни нави шаҳрӣ ба "таърих" ворид шуд ва ба ин васила ба тамаддуни таърихӣ табдил ёфт. Гарчанде ки якдилона ба эътиқод доштани он, ки навиштаҷотро Шумерҳо дар нимаи дуюми ҳазораи IV ихтироъ кардаанд, бояд гуфт, ки бояд дар ҳамон давра онро Эламиён низ ҷорӣ карданд, ки навиштаҳояшон аз навиштаҳои Шумерҳо ба куллӣ фарқ доштанд - гарчанде ки бисёр истифода мешуданд кам. Ғайр аз ин, навиштаҷот асосан барои эзоҳ ва сабти ғизо ва савдои молҳо истифода мешуд, ки чун дар шумериён дар тахтаҳо ё овивҳо инвентаризатсия мешуданд. Ин огивҳо, аз теракотта ё сафолӣ, хеле калон, холӣ буданд ва дар дохили онҳо ашёҳои шакли геометрии гуногун - кура, конус ва пирамида доштанд, ки барои ҳисобкунӣ истифода мешуданд. Эламиён, ба монанди шумериён, дар тӯли давраи қадим мӯҳрҳои силиндриро барои ба қайд гирифтан ва шуморидани молҳо истифода мекарданд ва ин система асосан бо лавҳаҳои гилин истифода мешуд. Мӯҳрҳо силиндрҳои хурд буданд, ки дар онҳо навиштаҳо ва баъзан ҳатто нақшҳо кандакорӣ карда мешуданд, ки дар лавҳаҳои гилин, ки то ҳол намӣ ва мулоим буданд, нақш бастанд. Пас аз он ки бо чунин гравюрҳо нақш бастанд, планшетҳо ба монанди ҳуҷҷатҳои мо, ки ба шарофати мӯҳр арзиши ҳуқуқӣ мегиранд, арзиши ҳуҷҷатҳои расмиро ба худ гирифтанд; лавҳаҳои ба бастабанди молҳо басташуда мутобиқати онҳоро кафолат доданд. Ин корро котибони давлатӣ анҷом додаанд, ки илова бар баллонҳо аз огив низ истифода мекарданд.

Дар силсилаҳои ҳам дар шакли ороишӣ ва ҳам динӣ ва навишташударо ба вуҷуд оварданд, ки дар бораи радкунӣ будани вақт нишон дода шудааст. Ин авангарди нави санъати эстрада низ дар бораи дигар санъатҳо хеле муҳим аст. Ин рассомон дар заминаи истифодаи, гумрук ва эътиқоди заминҳои худ кор мекарданд ва ин сабаби асосии сарватмандии санъати онҳо буд. Ғайр аз ин, ин санъат аксарияти аҳолиро ба даст оварданд, ки ҳанӯз имконияти қадр кардани бартарият надоранд нависед. Маҷмааи ин санъаткорон ва пластикаҳо бе ягон фарқият ё қадамҳои бардурӯғ ба ҳамдигар мувофиқат карданд. Ҳамин тариқ, дар таърихи халқи қадим, қадами нахустин, қадами аввалинро ишғол мекунад, зеро ансамбли санъат ба ҳамдигар алоқамандӣ дорад ва ҳайкалчаҳо тамоман тамоман воқеиятро ба тамаддуни воқеӣ оғоз карданд. Аммо бояд дар хотир дошт, ки дар сутунҳои Сюзан ва Урук, ки дар ин давра мавҷуданд, ёфт нашуданд. Бо вуҷуди ин, лавҳаҳои зиёде бо тасвирҳои маҳсулоти хӯрокворӣ ва комплексҳои тиҷоратӣ, ки бо воситаи ин штампҳо сабт шудаанд, дар якҷоягӣ бо дигар планшетҳо ва соҳаҳое, ки бо ҳамон силиндрҳои чопшуда чоп шудаанд, пайдо шуданд. Ҳамин тавр, ба назар мерасад, ки лавҳаҳо ва коғазҳои барои бастабандии мол истифодашуда ба сармуҳосиб барои тафтиш, бақайдгирӣ, тасдиқ ва расмиёти дигари бюрократия фиристода шуданд. Аксарияти лавҳаҳо ва зайтунҳо дар Chaghamish пайдо шуданд, ки қаблан аз ҷониби Пирре Дугугаз ва Ҳенин Кантор пайдо шуданд, ки дар он ҳолатҳои нопурра ҳанӯз нопурра нест ва бояд идома ёбад.

Санъате, ки бо ин ҳуҷҷатҳо ифода меёбад, аз яке аз давраҳои қаблӣ ва аз он ҷумла мардуми муҳоҷир ва миёнаравист. Таркиби ин давра бо навъи муайяни воқеият, ки дар асрҳои гузашта, хусусиятҳои психологӣ ва фарҳангии ҳаёти шаҳрҳо равшан аст, хос аст. Дар ин сабки мо як сафед ва сафед, ки тарроҳиро махсусан сазовор меноманд, дар айни замон, онҳо таваллуд кардани санъати барангехтан ва статусро омода мекунанд. Дар ҳар сурат, он бояд дар хотир дошта бошад, ки "воқеият", ки тасаввуроти сенарияи ин даврро бе унсурҳои зиддитеррористӣ ва масканҳо, ба монанди доимо бо намунаҳои ороишӣ бо унсурҳои хеле сарватманд намебошанд. Мо метавонем гуфта метавонем, ки ин тарзи пайдоиши ҳамаи шаклҳои дигари ороишоти Шарқи Наздик дар тамоми олами поён вуҷуд дорад ва инчунин ба минтақаҳои дурдасти дигар таъсир мерасонад.

Мавҷудияти ин маҷмааи санъати тасвирӣ, ба ғайр аз нишон додани аслият ва истиқлолияти санъати эламонӣ, зебои фарҳангӣ ва мазҳабии ин халқро ошкор мекунад ва ба ҳамдигар монанд будани тамаддунҳои Сомониён ва Бабилиҳо кӯмак мерасонад; монандӣ, ки шояд дар замонҳои хеле дур, дар пайдоиши ду халқҳо решаҳои худро доранд, ва ин метавонад моро дар бораи издивоҷи хеле қадимтар фикр кунад. Дар ҳар сурат, дар баъзе субъектҳои ороишӣ, навъҳои зоологӣ идома доранд, намояндагиҳо ҳамчун қувваҳои табиъӣ, ки барояшон фахр мекунанд, ва ҳамзамон таҳдид ва таҳдид мекунанд. Сомониҳо, ба монанди Сумитсерҳо, ин қувваҳо бо хусусиятҳои гиперболикӣ алоқаманд буданд, ки онҳо бо тасвир ё тасвир кардани ҳайвонот бо ҷисми бузург, махсусан офаридаҳои мифологӣ, ба монанди девҳо, ё ҷонҳои ҳайвонот ва сарварони инсонҳо (ё баръакс) ё офатҳои сафед монанди шерон бо болҳои палангу пӯст, ё гӯшҳои аспҳо ва тарозуи моҳӣ, ба ҷои ширин. Дар баробари ин офаридаҳо, ғолибан ё таъмири шахсияти мифологӣ аксар вақт намояндагӣ мекарданд. Попова ҳамчунин намудҳои зебоиҳои рӯзноманигоронро, ки одатан аз сарчашмаҳои даромад сарчашма мегиранд, нишон доданд (расми 5).

Гуфтан мумкин аст, ки дар Элами қадим шикор аҳамияти худро дар ҳаёти аҳолӣ нигоҳ доштааст, дар ҳоле ки парвариш низ қисми аҳамияти худро дошт, бо назардошти он ки мо намунаҳои қурбонии гӯсфандонро ба худои tutelary шаҳр ё намояндаи он дорем. Гарчанде ки ягон намояндагие вуҷуд надорад, ки муттасилии фаъолияти кишоварзиро дар Суса нишон диҳад, мо медонем - аз кашфи анборҳои сершумор - шаҳр дар он замон яке аз марказҳои муҳимтарини ғалладонагиҳо буд.

Маводи дигари сазовори диққат дар давраи Шўрои шаҳр - пайдоиши соҳаҳои махсус ва соҳаҳои саноат, аз қабили бофандагӣ, нонпазӣ, истеҳсол ва нигоҳдории сафед, ки маҳсулотҳои Эламро барои содирот ва Мисли Елам дар тӯли садсолаҳо боқӣ монд. Мо бояд инчунин металлургияро зикр кунем, ки он ҳам боқимондаҳои зиёди мис, нуқра ва асбобҳои тиллоӣ ба ин давра монанд аст. Чунон ки гуфта шудааст, дар асл, мақоми олии тиллоӣ, ки аллакай ёфт шудааст, пас аз ҳазорсолаи чорум ба Сюзан гузаштааст: саге, ки дар пушти он пушти сар гузошта, дар гирди гирду атроф ё дар ҷои дигар. Ин асарҳо нишон медиҳанд, ки дар он замон санъати Эл ба пешрафти бузурге табдил ёфт. Баъзе тасвирҳои сангӣ низ ошкор карда шуданд, ки шавқи сокинони Сӯф ва Элламро ба санъати пластикӣ нигоҳ медоранд. Натиҷаҳо ба мо тасаввур мекунанд, ки одамоне, ки огоҳанд, озоданд, боварӣ доранд, ки онҳо воситаҳои худро доранд ва барои эҷоди санъати воқеӣ ва тамаддун.

Дар маҷмӯъ, дар муқоиса бо хусусиятҳои ин тамаддун бо онҳое, ки шаҳрҳои Юнони қадимро муқоиса мекунанд, ҳарчанд, ки Элла хеле калонтар аст, дар байни онҳо дучор нестанд.

Ташкилотҳои бюрократие, истеҳсолӣ ва санъатӣ то ҳол тафтиш карда буданд, барои намуди муайяни озодӣ ва истифодаи озодии фикр - ё истифодаи калимаи ғарбӣ, демократияи қадим ». Хусусияти дигаре, ки ин тамаддун аст, робитаи наздик бо дин ва ибодат ва маркази онҳо мебошад. Ҳолатҳои архитектурӣ, аз тарафи дигар, нишон медиҳанд, ки Susians ва Элампс умуман - дар тамоми маҷмааи монополияи маъбад ва дар пояи пойгоҳи он, ки ҳанӯз дар теппаи маркази шаҳр ҷойгиранд, дар натиҷаи он пайдо шуданд. . Бино - маъбади шаҳр, ки он дар сатҳи болотаре, ки дар қалби шаҳр ҷойгир аст, тасаввур карда шудааст (моделие, ки баъдтар чун мисол барои якум ziggurats хизмат хоҳад кард) ва инчунин ҳамчун маркази идоракунии давлатӣ хизмат кард ; Инчунин он гоҳо дар бораи он, ки губернатори шаҳри шаҳр дар маҷмӯъ зиндагӣ мекард, ва азбаски вазифаи ӯ империяи шаҳрро иҷро мекард ва барои маросими динӣ, ӯро ба подшоҳи подшоҳ номид. Тасвири ин рақам дар назди маъбад пайдо шуд, ки тасвир ва тасвири роҳбари ғолиби низомӣ тасвир шудааст. Ин ягона яке аз намудҳои он, ки имрӯз ба вуқӯъ пайвастааст, ба назар мерасад, ки ин нишондиҳанда нисбат ба онҳое, ки дар Сомо дар аввали солҳои шӯравӣ истеҳсол шудаанд, хеле монанд аст.

Иҷрошавии Сулайи Элитӣ аз қабили Қарҳаҳ ва Қарун, ва ҳатто дар ҷойҳои дур ҷойгир буд. Камбизоатӣ, ки акнун аз ҷониби эроншиносони эроншиносӣ дар минтақаҳои марказии кишвар - Робат-Карим ва Чешма Алӣ, дар наздикии Райс анҷом додаанд, пай дар пайи тамаддунҳои баланди таҳаввули шаҳр ошкор шуданд. Киштиҳо, ки ҳанӯз ҳам идома доранд, нишон медиҳанд, ки ин шаҳрҳо фаъолона байни ҳазорсолаи чорум ва сеюм, муассисаҳо ва сохторҳои пешқадам буданд. Деҳқонон ва боқимондаи токзорҳои аз нав барқароршуда нишон медиҳанд, ки боғпарварӣ ва тағир додани меваю сабзавот ба маҳсулоти стратегӣ ва муфид, ки нигоҳ дошта мешаванд, қисми таркиби фаъолият ва касбҳо дар онҳо паҳн шудаанд. Distillate ангур метавонад барои солҳо дар пӯст ва баррел нигоҳ дошта шавад, ва эҳтимолияти он сокинони ин шаҳр ва дигарон ба монанди онҳо бо Картар, Карун ва Суса иваз карда шаванд.

Таъсири тамаддунҳои элитӣ дар шаҳрҳои Эрон ва шимоли шарқ дар он аст, Аммо муносибати байни сокинони банақшагирҳои марказӣ ва қишлоқҳои Каркар ва Карун дар байни Сӯдон ва ин минтақаҳо наздиктар буданд. Дар айни замон, то замони таъсиси империяи форсӣ, таърихи ягон навъи ҳарбӣ ё зӯроварӣ байни Эллам ва шаҳрҳои банақшаҳо қайд нашудааст. Сомониҳо, монанди хешовандони Сумерон ҳамеша намунаи хуб ва намунаи хубе барои мардуми ҳамсоя буданд ва рафтори онҳо аз сокинони кӯҳҳои Загрос хеле фарқ мекард. Халқҳое, ки тақрибан нимҷазираи шаҳрии Zagros зиндагӣ мекарданд, амалҳои ҷанг ва ё ҳамла ба ҳаётҳои савдо, савдо ва фарҳангро, ки аз кӯҳҳо мегузарад, ба шаҳрҳо, аввалин Сумериён ва баъд аз асириён ҳамла мекунанд. Бо вуҷуди ин онҳо ҳимоятгарони ғарбии ғарби Эрон буданд. Сомониён, ки асосгузори тамаддуни нав буданд, барои инкишоф додани фаъолияти худ ҳадди аққал дӯст медоштанд. Бо ин сабаб, вақте ки ба марказҳои асосии хариду фурӯш пайвастанд, онҳо роҳҳои худро ба нуқтаҳои дурдаст тақсим карданд. Сума пойтахти факултаи воқеъ дар як кишвар, Элам, ки беш аз як қисмати Эронро ба ҳам мепайваст ва марказҳои бисёре аз марказҳои шаҳриро то поёни ин нимҷазира тақсим кард. Дар масофаи Сиал, масалан, биноҳои Elamit дарёфт карда шуда буданд, эҳтимолан дар он сарзамини он минтақа ширкат варзанд, ё дар анборҳо дар роҳҳои коммуникатсионӣ ва нақлиёти ғалла ва хӯрокворӣ, ки ба Сӯд оварда шудаанд, Баръакс, аз Суто ба шаҳрҳои марказӣ. Агар мо ин гипотезаро қабул кунем, мо метавонем, Лиани (имрӯз Бушерт, ки дар соҳилҳои шарқии Халиҷи Форс) ҳамчун яке аз базаҳои тиҷоратӣ, ки ҳамчун ғизо барои хӯрдан ба Elam дар баҳр омаданд, баррасӣ карда метавонем.

Иҷлосияи шаҳрии Сус, ки аз яке аз гимназияи сумириён фарқ мекунад, ки дар континентҳои Осиё дар муқобили фиръавнҳои пеш аз милодони фиръавн бо тамаддунҳо ташаккул ёфтааст. Ин метавонад тасаввур шавад, ки Элизабони Сомо муносибатҳои тиҷоратии Миср бо баҳрро ба вуҷуд оварданд ва ин санҷиши дурустест барои нишон додани қувват ва таъсири тамаддунҳои Сус дар олами анъан.