ҚИСМИ III

ИРСОЛ АСОСИИ ИЛМӢ

МУШКИЛОТИ ВА ДИГАР ДАР МЕКСОТОТ

Чуноне, ки аллакай гуфта шудааст, Касссҳо аҳолии Осиё буданд, ки марказҳо ва ғарби Эрон ва водиҳои Загрос ҷойгир буданд. Ҳол он ки ҳанӯз маълум нашудааст, ки оё Лулубӣ аз Луристон, Гути Кӯрдистон ва Маннӣ аз соҳили Lake Orumiyeh, ки дар кишварҳои гуногун бунёд шудаанд, аввалин Касситҳо буданд, ё гурӯҳҳои Осиёӣ бо фарҳанг ва забонҳои гуногун буданд.

Чӣ гуна аст, ки ҳар яке аз ин халқҳо баъзан барои шаклҳои зиндагии шаҳрҳо интихоб шуда, давлатро ташкил карданд. Ин имконпазир аст, ки ин халқҳо, аз сабаби фаъолияти асосии онҳо, ки аз кишоварзӣ ва чорводорӣ иборатанд, дар муқоиса бо ҳамаи талаботи моддии худ ба назар гирифта шуда буданд ва бо ин сабаб онҳо ба таҳқиқи сенсатсия ё ворид кардани он аз ҷониби Эллиоти ҳамсоя ё аз тарафи Sumerians, дар тарафи дигари Zagros ва барои сабти рӯйдодҳо кам ё баррасии онҳо нишон дод.

Касситс, ки дар ибтидо дар водиҳо ва ярчҳо байни Загрос ва ноҳияҳои кӯҳии нимаи дуюми дар Эрон зиндагӣ мекард, тадриҷан маркази плагиаш ба сарзаминҳои имрӯзаи Теҳрон ва минтақаи марказии Бохтар (Бузистон) расид. забони арабӣ). Дар кашфиётҳои охирине, ки аз ҷониби созмони фарҳангии Эрон оид ба мероси фарҳангӣ гузаронида шуд, нишонаҳои тамаддуни баланди таҳаввулёфта, ки ба ҳазорсолаи сеюм (шояд ҳатто дар нимаи дуюми чорум), ки дар байни шаҳрҳои Теҳрон, Соҳил ва Қум , дар ҷое, ки Роберт-Карим ва дар минтақаи навсозии фурудгоҳи байналхалқӣ номида мешавад. Сомонаҳо бояд шаҳрҳои Кассс бошанд, зеро далелҳо нишон медиҳанд, ки фаъолиятҳои асосӣ дар он ҷо корт, кишоварзӣ ва парвариши мева буданд.

Касссҳо дар ду ё се шумораи дигари яҳудиён, ки дар наздикии Эламиён ба ҷануб ва Лулубӣ, Гутти ва Маннӣ ба шимол наздик буданд, бо марз ҳамроҳ шуданд. Қувва пурқувват буд, Гути Лаллубӣ, ки ба онҳо дар ҳамлаҳои мунтазам дар мамлакатҳои Месопотамия ҳамроҳ шуда буд, аслиҳа карда буд. Ин ҳамлаҳои мунтазам бисёр ба осебпазирии сокинони Месопотамия оварда расонданд, ва сарфи назар аз он ки муқовимати пурқуввате, ки аз ҷониби роҳбари Аккадияи Шарқ-Шариф Шариф баргашт, Гутӣ ва Лулубӣ оқибат дар майдони Аккад, ки дар Месопотамия маркази марказиро дар бораи 125 сол.

Маркази марказии қувваҳои онҳо шаҳри Arrapkha буд, ки ҳарчанд ҳанӯз маълум нест, ки дар минтақаи имрӯзаи Керкук ҷойгир аст. Гуттиҳо дар ҷамъияти Месопотамия хеле душворӣ доштанд, ҷамъоварии андозҳои хеле баланд ва шишаҳои тасаввуфи онҳо буданд. Дар бисёр мавридҳо шаҳодатномаҳои бадеии давраи Гут вуҷуд надорад; мо баъзе навиштаҷотҳоро дар бораи санг, ки номҳои салтанати онҳо, номҳо доранд, дар рӯйхатҳои подшоҳони Месопотамия нишон дода наметавонанд.

Ҳукумати Гутиҳоро сулолаи панҷуми Урук, яъне Шумерҳо ва Ату-Ҳагал, шоҳзода ва ташаббускори сулолаи подшоҳии Урук қатъ карданд. Бо вуҷуди ин, сокинони Загрос бекор намонданд, алахусус касситҳое, ки дар марказ ва ғарби Эрон давлатҳо барпо карда буданд ва нисбат ба Гутиҳо хеле осоишта ва мӯътадил буданд. Онҳо, бо сабабҳои номуайян, ки яке аз онҳо хушкшавии минтақаҳои калони маркази марказии Эрон буд, тадриҷан аз Загрос ба сӯи Месопотамия фаромада, дар шаҳрҳои он, алахусус дар Бобил, урфу одатҳои онҳоро қабул кард.

Дар давраи ҳукмронии Хурамали, Қасдҳо якчанд маротиба дар Бобил ба он ҳамла бурданд, то он даме, ки муваффақ нашуданд. Дар охири давраи бениҳоят шӯҳратёфтаи Хурамали, дар тӯли ҳукмронии сусти он, Кассс ба Месопотамия дар гурӯҳҳои хурд ҳаракат мекард ва дар куштори ногаҳонӣ ва дақиқ қарор дошт. Мувофиқи гуфтаи Пир Амитти, онҳо метавонистанд дар шаҳри 1.471 a. C. ва ташкили салтанати Caias, ки Бобилро ҳукмронӣ мекарданд, беш аз се асрҳо (ду нафар, аз рӯи ҳозири).

КАСИЛ ба калисоҳои қадим тақсим карда, инчунин навгониҳои қадимии Бобил ва Қосимҳои навро барқарор карданд. Онҳо ҳамчунин ба Элмиё ғалаба карданд, вале онро аз харобкорӣ наҷот доданд. Аз Кассӣ баъзе навиштаҳо ва басомадҳо вуҷуд доранд, аммо аз давраи азхудкунии қудрати худ дар истеҳсолоти нави санъат ба вуҷуд намеояд; ҳамаи санъат ва меъмори онҳо фақат як даврае буд, ки дар он сарзамини нахустини Бобил буд.

Касситҳо, тавре ки гуфтем, асппарварон буданд; маҳз онҳо асп ва аробаи ҷангиро ба Бобил ва Байнаннаҳрайн муаррифӣ карданд. Онҳо инчунин баъзе тағиротҳо дар либоси Месопотамияро ҷорӣ карданд; то замони Гуд-Ангеш либос аз як ҷомаи оддӣ иборат буд, ки бо тасмаҳои дар атроф дӯхта шуда буданд. Дар даврони сулолаи аввали бобилиён, дар замони ҳукмронии Ҳаммурапӣ, ба ин либос ҷавоҳирот ва сангҳои қиматбаҳо илова карда мешуданд, аммо маҳз касситҳо онро бо гулдӯзӣ ва нақшу нигори гулдор пӯшонданд, ки онро баъдан ашшуриён низ истифода мебурданд. Подшоҳони онҳо сарпӯши силиндрӣ доштанд, ки бо тилло бофта шуда буданд, ба болҳо илова мешуданд.

Дар Кесси, дар Месопотамия, на танҳо бо санъати пластикӣ, худро ба меъморӣ, меъмории шоирона бахшидаанд. Намунаи беҳтарин дар маъбади хурди Карандаш, ки бо шарафи маъруфи Инна Орган аз охири асри бистум сохта шудааст, пайдо шудааст.

Бино хеле шавқовар аст ва алоқаҳои нодир бо анъанаи архитектураи асри чоруми Теоре Гура мебошад. Фалсафаи созандагии ин анъанаро пешбинӣ намудааст, ки барои хиштҳои берунаи ороиши чопи тасвирҳои тасвири тасвиршуда, техникаи асри шифоҳӣ истифода мешуданд. Нишон ва фароғатҳое, ки анъанавии сутунҳо аз якдигар ҷудо карда шуданд, бо тасвирҳои тасодуфӣ фаро гирифта шуданд; тасвирҳои кӯҳ ва обҳои обӣ алтернативӣ мебошанд.

Ин ашёи мифологӣ муаррифии қувваҳои ибтидоӣ ва ибтидоии замин буданд, ки онҳо низ олиҳае буданд, ки маъбад тасвири хонаи ӯ дар олам буд. Чанде пас, Каригалзу I (1.390-1.379 пеш аз милод), эҳтимолан намояндаи илоҳият, шаҳри наверо бо номи Дур-Каригалзу таъсис дод ва бо қаср ва маъбад муҷаҳҳаз гардид.

Сара, зебо, боғи зебо, боғҳо, ки дар гирду атрофи қаламраве, ки дорои павилонҳо ва толорҳои он мебошанд, ғанӣ гардонида шуд. Бо вуҷуди он ки ӯ сараати худро ба чунин тарз таҳия намуд, ки ба он дохил шудан ва тарк кардан осон нест. Хонаи маъбад якчанд қабати болопӯш дошт, ки маркази асосии он ҳафтод метр аст, то ки сайёҳон онро бинанд, бинанд, ки инқадар дари Бевел буд. Ҳокимони Кассс барои тӯҳфаҳо, тӯҳфаҳое, ки маънояш дар навиштаҷоти Akkadian тасвир шудааст, дар назди сангҳои назди девор, дар зери ҳимояи Худо буданд.

Азбаски он эътироф карда шуд, ки аҳолияҳо тасвирҳои дурустро тасвир карда натавонистанд, номи онҳо дар назди онҳо якҷоя шуда буд; ё ваҳй аз ҷониби ҳайвоне, ки ӯ мерафт, мисли Мардуқ, ки худоёни пурқувват ва бузурги Бобил мебошад, ки бо мор бо муштҳо муайян шудааст. Ҳатто мӯҳрҳо бо ин роҳ навишта шудаанд, аммо бо як намуди бозгаштан ба табақаҳо ва форматҳо дар шаклҳои зебо, ки якҷоя ва якҷоя шуда буданд.